蒙古國現代軍事小說

1. 大蒙古國的軍事

1218年，成吉思汗遣勇將哲別率精騎2萬，一舉擊破宿敵乃蠻部太陽汗之子屈出律所控制的西域契丹國家西遼，殺死屈出律。從此，蒙古國與中亞新興大國花剌子模開始相峙。花剌子模原為塞爾柱突厥人的1個行省，後獨立稱國。13世紀初，據有北界阿姆河上游，南臨波斯灣，東起印度河，西抵兩河流域的廣大地區，一時稱盛。1219年。花剌子模訛答刺守將劫殺蒙古商隊和使臣，致使兩國關系驟然交惡，成吉思汗乘機起兵，興師問罪。他親率大軍20萬，分成4路，攻入花剌子模。花剌子模民風剽悍，又有雄兵40萬，但在戰略上犯了分兵駐地守城的錯誤，無法集中御敵，在不到1年的時間里，先後失去訛答刺、布哈拉和撒馬爾罕等重鎮，蒙軍贏得了戰略優勢。花剌子模國王穆罕默德全然失去昔日英勇，一味奪路西逃，死於裏海1個小島上。王子扎蘭丁率眾抵抗，雖有數次小勝，但終不敵蒙軍，最後被迫單騎涉阿姆河，亡命天涯，不知所終。花剌子模王國滅亡。
蒙古鐵騎乘勝進擊，越高加索山進入頓河流域的草原地帶。1223年5月，蒙軍一部在卡爾卡河畔與波洛伏齊人和俄羅斯人的聯軍會戰，大勝，而後蒙軍長驅直入，攻掠俄羅斯各地，入克里米亞，溯伏爾加河而上，途中為保加爾人所敗，年末，東歸蒙古高原。 1235年，窩闊台汗決定派蒙古諸王的長子西征俄羅斯。術赤長子拔都為帥，窩闊台長子貴由、拖雷長子蒙哥等王子從之。1236年，蒙軍進入欽察草原，掃盪波洛伏齊人，繼而沖入俄羅斯平原，連敗俄羅斯諸王公，先後攻陷梁贊、莫斯科、弗拉基米爾、車爾尼戈夫等地。1240年，蒙軍攻佔古城基輔，蹂躪了俄羅斯大部分地區。1241年，拔都兵分兩路，南北揮戈。南路主力由拔都統領越喀爾巴阡山，攻入匈牙利，擊敗匈牙利國王貝拉四世的抵抗，焚毀布達、佩斯等重鎮，然後直逼奧地利國都維也納城下。北路蒙軍攻入波蘭，先奪克拉科夫，再入西里西亞。4月，在里格尼茨會戰中，痛殲西里西亞王公亨利組織的波蘭、德國和條頓騎士團聯軍3萬餘人，擊殺亨利。蒙古大軍在東歐勢如破竹般的攻勢，使羅馬教廷和西歐諸國陷入極大的恐慌之中。正當拔都將南北兩路兵馬合為一體，准備新的攻勢時，窩闊台汗病故。拔都聞訊，依從慣例，停止軍事行動，並率軍經塞爾維亞、保加利亞回到南俄平原。1243年，拔都以伏爾加河下游的薩萊為中心，建立欽察汗國。
1241至1251年，蒙古擴張的態勢處於間歇期。整個蒙古統治階級的精力主要集中在汗位的爭奪上。窩闊台汗死後5年，才由其子貴由承繼大汗之位。不料貴由短命早殤，僅居汗位兩年。蒙古諸王又陷入新一輪爭斗漩渦之中，術赤—拖雷系與窩闊台—察哈台系展開數年的激烈角逐。最後，拖雷的長子蒙哥在其兄弟忽必烈、旭烈兀、阿里不哥和術赤長子拔都的支持下，登上大汗之位。上台伊始，他便殘酷鎮壓反對派王公，改革政權體制，鞏固大汗的權威。 蒙古民族很早就積累了豐富的天文學知識，這首先源於他們長期的游牧生活實踐。據《蒙古秘史》和《世界征服者史》記載，他們掌握天象變化規律並掌握著能夠准確記錄紀年、月、日、時刻的方式方法。他們當中還出現了星占家。星占家（占卜者）繪制了天宮圖，以觀察和預測天象變化。另據拉施特《史集》記載，蒙哥大汗登基的日期就是星占家們測定出來的。晴天，在那幾天中，那裡的天空一直被烏雲遮蓋著，不斷下著雨，任何人見不到太陽。而恰好在星占家選作天象觀察的那個時刻，照耀世界的太陽，從烏雲裡面露出來了，天空綻開了與太陽相等的一塊地方，星占家們便容易地測定了（行星）在地平線上的高度。月亮被太陽照射才發光的道理，在當時已為蒙古人所知，他們說太陽是月亮的母親，因為月亮是從太陽那裡得到它的光輝。 蒙哥汗在位時，法國使者盧布魯克在蒙古汗國都城哈剌和林（今蒙古國後杭愛省額爾德尼召北）親眼見到過星占家他們之中有些人熟悉天文學，特別是他們的首領，他們預言日蝕和月蝕的時間。1233年，窩闊台汗在燕京修制渾天儀；蒙哥汗也曾下令建造了一座天文台。
蒙古族有比較豐富的醫學知識，早在成吉思汗統一蒙古以前，蒙古兀剌速惕、帖良古惕、客思迪迷等森林部落，就以熟悉蒙古葯劑、用蒙古治病方法治癒患者而聞名於世。《蒙古秘史》也曾提到蒙古人用熱敷的方法或用嘴吸取陳血的方法治療傷口。蒙古軍出征時，攜帶止血葯，防止中矢流血身亡。如札剌台人（札剌亦兒部）朔魯罕在野狐嶺戰斗中被流矢擊中，成吉思汗即用哈迪兒（止血葯）敷之。在成吉思汗時代，蒙古人已能按照機械原理製造火炮。
興修水利在蒙古族中具有悠久的歷史。據拉施特《史集》載，成吉思汗的祖先海都汗將營地設在與蒙古斯坦交界處的巴兒忽真-脫窟木地方。他在那條河上建立了渡口，以便牲畜飲水與人們往來，這個渡口被他起名為扎羅魯木。成吉思汗在位時，弘吉剌部人圖忽察兒曾修築過堤壩，被稱為答蘭-圖兒合黑-圖忽察兒 。 蒙古人逐水草遷移，以氈帳為居室，所以蒙古人對製作氈帳有很高的技術。當地牧民的氈帳用白毛氈覆蓋，毛氈上面塗以石灰或白粘土和骨粉，使之更為潔白，有時也把毛氈塗成黑色。覆蓋在天窗周圍的毛氈，飾以各種圖案，門口懸掛著綉有各種顏色圖案的毛氈。大汗及諸王的氈帳則塗上金色，舉行宴會的氈帳可容納2000人。
蒙古人的編織和印染技術也有一定的水平。他們將樹枝劈開編成箱子，用牛油或羊奶浸過，並以多種顏色圖案的黑毛氈覆蓋在箱子上面，以保持其堅固性和美觀。這樣的箱子可以用來放寢具和珍貴物品。已婚的婦女都有很漂亮的車輛。
蒙古的冶煉工藝具有悠久的歷史，傳說公元前10世紀就已能熔鐵出山。據史集記載，兀良合人善於鑄鐵；《新五代史》載，契丹之東北至篾劫子（蒙兀室韋之音轉）其地多銅、鐵、金、銀，其人工巧，銅鐵諸器皆精好，善織毛錦。蒙古族中廣為流傳的《四巧匠頌》中的四巧匠是蒙古族的希瑞巧匠、漢族的王巧匠、撒爾塔兀拉的根哥巧匠和唐兀惕的巴拉希巧匠。他們心靈手巧，精通百藝，對發展當時蒙古地區金屬工藝起到了重要作用。裝飾弓、矛、劍、盾、箭筒，尤其馬鞍具，是蒙古族牧民的一貫愛好。大汗的坐椅是包金的，龍頭虎狀，鞍馬帶上亦以黃金盤龍為飾。鞍鞽喜歡配有各種裝飾，有的繪制圖案，有的用骨雕鑲嵌，有的鑲嵌金屬工藝製品。蒙古民族更是一直喜歡銀碗、金杯等生活用品。
這一時期，石雕、木雕、骨雕工藝有了很大發展。銀盒的雕刻等實用美術，或細膩或豪放，有浮雕也有透雕。用羊角雕刻鑲嵌的杯子，以及用樺樹皮製作的各種器皿也多為流傳。這些雕刻品不僅是實用品，也是藝術品，它體現了自然美、色澤美、材料美的古代工匠的高超技藝。有草原雕刻藝術的傳統方法，也有變化豐富的外來風格，生動、質朴，具有鮮明的民族風格。
刺綉藝術表現在衣、食、住、行中。貴族上層人士的服飾華麗美觀、珠翠金寶，衣冠腰帶十分講究，其刺綉花紋豐富，色彩鮮明。當時社會上還流行著一種姑姑冠帽，聳聳然富有風趣。 成吉思汗建立蒙古汗國之時，就確定畏兀兒文為全國通用的文字，用其記錄《大札撒》、必力克，書寫公文、信件、碑文等。如1225年的《成吉思汗石文》、貴由汗的璽文及1250年的《蒙哥汗石文》，均用畏兀兒文鐫刻。當時用這種文字書寫的規范化了的書面語已經形成，而且這種書面語有別於民間口語。成吉思汗採用畏兀兒文字的同時，也採用了用這種文字書寫的古代書面語。
隨著蒙古統治者的對外擴張，蒙古語言和文字的使用范圍日趨廣泛，到13世紀時，蒙古語幾乎成為世界語 。
早在13世紀以前，蒙古諸部已經形成了規范化的口頭文學語言，其特點是詞句簡練易懂，意義明確。內容包括故事、傳說、詩歌、贊頌詞、諺語、謎語等種類，其中以詩歌最為突出。蒙古人未使用文字以前，各部之間的信使來往都用押韻的隱喻詩歌傳遞。而這些詩歌極富想像力和比喻技巧。
除民間口頭文學之外，在民間還廣泛地流傳著諸多的英雄史詩。1240年成書的《蒙古秘史》是歷史的珍貴傑作，無論從思想性，還是藝術性方面，都反映了當時蒙古書面文學發展的水平。該書充分肯定和高度贊揚了成吉思汗統一蒙古各部的偉大業績，歌頌了新興的蒙古汗國，反映了13世紀蒙古社會的發展狀況。在寫作技巧上，搜集和吸收了民間口頭文學的精華，把編年史體例與文學的形象描寫結合在一起，系統地敘述了蒙古500年的歷史。此外，反映這一時期的傑出文學作品還有《成吉思汗的兩匹駿馬》等。
自古以來，蒙古人就善歌善舞，早在氏族社會時期，人們在歡度喜慶日子時，便以集體跳舞的形式表示慶賀。據《蒙古秘史》記載，在乃蠻部的汗斡爾朵（行宮）內已經有了樂隊。另據《史集》所載，每天晚上窩闊台汗都招請弓弩手和角鬥士進行射箭和摔跤比賽。據《蒙韃備錄》記載，木華黎出征時，亦以女樂隨行。多以十四人等彈《大官樂》曲，拍手為節，甚低，其舞甚異。對於其他民族的樂器，諸汗亦給予重視，太祖初年，以河西高智耀言，徵用西夏舊樂 。從1240年開始，令制登歌樂。摔跤、射箭、賽馬是蒙古人喜聞樂見的體育項目，優秀的摔跤手被譽為孛闊（力士）。另外，打獵亦為人們所喜愛，它既是體育活動，又是軍事訓練，優秀射手被譽為篾兒干。
每逢大節日，蒙古族人都舉行盛大的宴會。正月初一，是蒙古人的春節。這一天，他們不分男女老幼，都身著白色衣服，騎白馬、飲白食（奶）。五月初九，是一年一度蒙古人第一次喝新釀制的忽迷思的日子，以表明新春已到。這一天，占卜者們把當地的所有白色母馬集中到一起，以表示將其獻給神靈，把新釀制的忽迷思灑在地上，然後舉行盛大宴會。另外，當日蝕或月蝕現象消失時，則也舉行盛大宴會。
蒙古人擁有重視家庭祖訓和學校教育的傳統。每個家庭的父母都承擔著對子女講授其氏族部落歷史的義務。因為蒙古人有保存祖先系譜的習俗，他們視系譜為財產，而且形成人們共同遵守的規矩，世代相傳。同時，每個家庭還各自有祖先傳下來的訓教，用以教育後代。
學校教育始於13世紀初。據《元史·塔塔統阿傳》記載，1204年成吉思汗俘獲了太陽汗的掌璽官塔塔統阿（畏兀兒人）後，命其教授諸王子弟們學習畏兀兒文，使蒙古汗國有了第一代文人。畏兀兒文人阿憐帖木兒歸附成吉思汗後，諸皇子曾受學於他。窩闊台汗時，成吉思汗長子術赤從西域派畏吾兒人闊兒吉思來蒙古教授蒙古兒童。
尊儒是窩闊台汗治理中原的重要措施之一。1236年，在燕京、平陽分別設立了編修所和經籍所，著力編纂經史。在汗庭內錄用了一批儒士，命他們講解《九經》等。
薩滿教是蒙古草原的原始宗教。蒙古汗國建立後，伊斯蘭教、佛教和道教均傳入汗國。蒙古人認為太陽、月亮、火、水、土、山川、河流等都有神靈。神靈的偶像稱之為翁棍，用氈製成，予以供奉。偶像一般放在帳幕門口的兩側，在偶像的下面有用毛氈製作的牛、羊模型，人們視偶像為家畜的保護者，能夠賜給他們乳酪和馬。在氈帳內的中央位置也掛著一個偶像，它是保護神。蒙古人並且認為四方都有神靈，神無處不在。最高神靈稱之為蒙哥騰格里（長生天），它是一切可見和不可見事物的創造者，能夠賜予人類真善美和假惡丑，蒙古人尊它為額赤格·騰格里（天父）。當時許多人認為雷霆就是天神的怒吼。
騰格里和人之間的通話者為巫師，男巫稱孛，女巫稱伊都干。巫師兼星占、占卜、醫師於一身，在蒙古人中頗有威望。據《出使蒙古記》所載：正如蒙哥汗所承認的，他們的占卜者是他們的教士，占卜都命令做的任何事情，必須立即執行，毫不遲延。巫師能觀察天象，預言日蝕和月蝕的時間，宣布吉凶日子。軍隊出征，沒有他們的應允，決不能輕易出動；男孩子降生時，需請占卜者預言其命運；當有人患病時，亦需請巫師念咒語。在蒙古汗國，巫師已成為人數眾多的特殊階層，他們不僅活躍在民間，而且在汗庭中也集中了很多。占卜者們人數很多，並且總是有一個首領，像是一個主教。這個首領總是把他的帳幕安置在蒙哥汗的主要帳幕前面，相距約一擲石之遠。送到宮廷去的一切物品，都須由巫師拿著在兩堆火之間通過，目的是起凈化作用，這是巫師的職責之一。

2. 蒙古國長篇小說通拉嘎他米爾

什麼意思？問什麼？翻譯？
漢語好像是寫的「清澈的塔米爾河」

3. 現代蒙古文和八思巴文有什麼關系

蒙古文，是表音文字，是在蒙古語的基礎上，用字母來標記讀音的文字。
現代蒙古文——蒙古國的西里爾字母蒙古文，是蘇聯占據蒙古國後，在蒙古國廢除了——維吾爾字母蒙古文——後，用俄語的文字——西里爾字母來標記蒙古語的一種文字。這種蒙古文，不熟悉西里爾字母的人根本不知其意，即使是蒙古人，如果沒有學習過，也不懂這是什麼意思。這是當年蘇聯為了割裂蒙古國喀爾喀蒙古和漠南蒙古的民族關系而人為製造的。
中國境內的蒙古族同胞用的蒙古文，是以古代維吾爾文的字母來標記讀音的蒙古文。現在，維吾爾人已經採用伊斯蘭教通用的阿拉伯字母來標記維吾爾語，所以，維吾爾字母反而只有中國的蒙古族同胞用了。
巴思巴是元朝的國師，是藏族藏傳佛教的大師，他採用當時在西藏流行的，藏文字母，也就是從印度的梵文轉化來的藏文字母來標記蒙古語，從而形成了巴思巴蒙古文，這種文字，與維吾爾蒙古文同時存在，但是，由於它比較復雜，而成為元朝政府的官方文字，元朝政府頒發的各種文件，律令，一律用巴思巴文書寫，這種文字，不僅僅能標記蒙古語，也能標記漢語，本身沒有任何意義，全靠語言本身的意義來傳達。過去，熟悉巴思巴文，而不熟悉蒙古語的漢族官員，經常被派遣來傳達各種命令，這種命令用巴思巴文書寫，卻是標記得蒙古語，所以，傳令官雖然可以閱讀所傳命令，卻根本不知道上邊說的是什麼意思。從而做到了嚴格保密。只有接受命令的蒙古族將領才能聽懂命令的意思。
但是，蒙古衰落後，隨著元朝的覆滅，巴思巴文這種為了防止漢人獲得軍事機密而使用的復雜蒙古文逐漸讓位給更加適應蒙古語語言環境的維吾爾字母，從而造成巴思巴文作為文明傳播工具的衰落，最終，失去標記一種語言的統治地位。

4. 為什麼很少聽說關於蒙古國的相關軍事消息

蒙古國的國際影響力比較弱，在國際各種場合中發揮的作用不是很大，蒙古國在經濟、文化、科技等各方面都不怎麼突出，由於毗鄰的國家比較少，與其它國家很少有利益沖突，也不能引起國際媒體的關注。

這樣一個地廣人稀，生產力落後，又被完全封起來的國家，既無法對外交往，更無法進行物資交流。而國內基本上也不幹什麼事，無非是些家長里短的瑣碎之事，自然不會引起人們的注意，記者也不往那兒去，就算發生了一些事情，外界也不知道。

5. 蒙古國軍事是怎麼指揮的

成吉思汗建國之後,確定了蒙古軍的指揮系統。蒙古軍隊「自十而百,百而千,千而萬,各有長」。十夫長稱為「牌子頭」,蒙古語作「阿兒班那顏」(「那顏」,意為「官人」);百戶長稱為「札溫那顏」;千戶長稱為「敏罕那顏」;萬戶長稱為「土綿那顏」。有時還設五十戶長,稱為「塔賓那顏」。蒙古大汗親征,宗王、萬戶長、千戶長等聽從大汗的直接指揮。分軍行動,則由大汗指定一名蒙古宗王或萬戶長、千戶長作為軍隊的最高指揮官。受命指揮軍隊作戰的人有權節制其他參戰的軍官。

成吉思汗西征時,授命左翼蒙古軍萬戶長統管中原漢軍,但部分漢軍實際上聽命於東道蒙古宗王(成吉思汗諸弟)。窩闊台統一漢軍編制後,漢軍萬戶長下設千戶長、百戶長和牌子頭,由漢軍將領充任;漢軍萬戶長之上設立統軍都元帥,由探馬赤軍將領擔任。都元帥由蒙古大汗指定,指揮探馬赤軍和漢軍作戰、鎮戍。蒙古大軍出征,都元帥要接受大汗指定的蒙古宗王、萬戶長、千戶長等前線指揮官的調遣。

6. 誰知道有一部小說男主角去蒙古國找自己的身世之謎那個男的是什麼皇族然後胸口有個狼頭刺青小說名字誰知道

蕭峰吧？金老爺子的《天龍八部》

7. 當今蒙古國軍事世界排老幾

呵呵！蒙古的軍事實力我感覺就如森林裡的小喬木，不太好說它第幾，還不如去分析蒙古的畜牧業，蒙古的地緣戰略，就像小喬木也有小喬木的特性作用。呵呵！

8. 求一些關於蒙古的小說

有本書叫《蒙古國文學經典 小說卷》裡面有很多蒙古國中短篇小說，讀著不錯

9. 誰知道有一部小說，男主角去蒙古國找自己的身世之謎，那個男的是什麼皇族，然後胸口有個狼頭刺青

聯想到了天龍八部。。。

10. 忽必烈從歐洲調兵攻打中國的軍事小說

孛兒只斤·忽必烈
編輯
同義詞 忽必烈（元朝創建者）一般指孛兒只斤·忽必烈
孛兒只斤·忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，政治家、軍事家。監國托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國的末代可汗同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號「薛禪汗」。[1]
青年時代，便「思大有為於天下」。1251年，長兄蒙哥繼大汗位，忽必烈受封為王。1252年忽必烈即奉命征討大理。1260年長兄去世，忽必烈在開平即汗位，建元中統，開始按中國傳統的王朝年號紀年。1271年，改「大蒙古」國號為元，1272年遷都元大都（今北京）。隨後即舉兵南下，直至1279年滅南宋。
1294年正月，在大都病逝，謚號聖德神功文武皇帝，廟號世祖。
人物關系

糾錯

中文名
孛兒只斤·忽必烈
外文名
Хубилай хаан
別 名
薛禪可汗
國 籍
大蒙古國，元朝
民 族
蒙古族
出生地
漠北草原
出生日期
1215年9月23日（乙亥年）
逝世日期
1294年2月18日（甲午年）
職 業
可汗，皇帝
信 仰
藏傳佛教
主要成就
建立元朝，消滅南宋大理，統一全國
改革政體，首創行省制度
定都大都，開鑿大運河
謚 號
聖德神功文武皇帝
廟 號
世祖
在 位
35年
上一任
元憲宗孛兒只斤·蒙哥
繼承者
元成宗孛兒只斤·鐵穆耳
目錄
1 人物生平
▪ 潛邸歲月
▪ 南征北戰
▪ 登基為帝
▪ 攻滅南宋
▪ 晚年去世
2 為政舉措
▪ 政治體制
▪ 民族政策
▪ 宗教政策
▪ 經濟政策
▪ 控糧政策
3 人物評價
▪ 總評
▪ 歷代評價
4 趣聞軼事
5 家族成員
▪ 父母
▪ 後妃
▪ 子女
6 影視形象

人物生平
編輯

潛邸歲月
孛兒只斤·忽必烈塑像
忽必烈生於1215年9月23日。是鐵木真之孫，拖雷的第四子，母親為唆魯禾帖尼。[3] 有關忽必烈的童年、所受教育以及他早期生活的資料很有限。[1]

南征北戰
孛兒只斤·忽必烈
1251年7月1日，忽必烈長兄蒙哥登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗，是為元憲宗，因為忽必烈在蒙哥的同母弟中「最長且賢」，蒙哥即位後不久即任命忽必烈負責總領漠南漢地事務。[4] 忽必烈在這段時間內任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，並提出了「行漢法」的主張。儒士元好問和張德輝還請求忽必烈接受「儒教大宗師」的稱號，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學，「聖度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇禮讓。」[5]
1252年，宋軍攻打河南邊地。忽必烈請准蒙哥在河南設經略司，蒙哥任命史天澤、楊惟中、趙璧為經略使。6月，忽必烈前往草原覲見蒙哥，奉命率軍征雲南。[6]
1253年，蒙哥分賞諸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣撫司。[1] 忽必烈率領大軍在六盤山度夏。秋天，大軍經過臨洮進入藏族地區，到達忒刺（今四川松潘）地方。8月，忽必烈率軍從陝西出發，進攻位於今雲南等地的大理國；1254年1月2日，忽必烈攻克大理城，國王段興智投降，忽必烈滅大理國。雲南地區並入大蒙古國版圖。[7]
1256年，忽必烈又增受懷孟州封地。1256年夏天，以南宋扣押蒙古使者為理由，蒙哥正式宣布了攻擊南宋的意向。忽必烈勢力的發展，引起蒙哥的疑忌。1257年，蒙哥命阿藍答兒等在關中設鉤考局，查核京兆、河南財賦。阿藍答兒等從河南經略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百餘條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官員，削弱他的勢力。十二月，又親自去朝見蒙哥。蒙哥見忽必烈來朝，相對泣下，要他不必再作表白。[8]
1258年農歷七月，蒙哥率大軍攻入四川北部，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地區，1259年初，在合州城下攻勢受阻。[9]
1258年11月29日，根據蒙哥的旨意，忽必烈在開平東北行祭旗禮，正式出兵啟行南下攻宋，於次年8月2日，忽必烈率軍抵達河南汝南，繼續向南宋進發，並派命楊惟中、郝經宣撫江淮。1259年9月3日，忽必烈統領中路軍渡過淮河，攻入南宋境內，隨後一路向南，在湖北開辟新的戰場，進攻長江中游的鄂州。[10]

登基為帝
1259年8月11日，蒙哥在四川合州釣魚山病逝。9月19日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來的使者向忽必烈宣布這個消息，並請忽必烈北歸繼承帝位。忽必烈則認為「吾奉命南來，豈可無功遽還？」於是進攻南宋，並多次獲勝，後來，忽必烈的正妻察必派使者密報，和林眾臣謀立忽必烈之弟阿里不哥，而且阿里不哥已經派阿藍答兒在開平附近調兵，脫里赤在燕京附近徵集民兵，使者催促忽必烈早日北還。11月17日，儒臣郝經上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，堅定了忽必烈退兵北返的決心。忽必烈聲稱要進攻南宋首都臨安，留大將繼續對鄂州的圍攻，增加對南宋的軍事壓力，南宋丞相賈似道派使者請和，約定南宋割地，並且送歲幣，忽必烈於是在當日撤兵北返。[10]
1260年1月4日，忽必烈率軍抵達燕京即今北京市，解散了脫里赤徵集的民兵，「民心大悅」。忽必烈率軍在燕京近郊駐扎，度過整個冬天，並積極和諸王聯絡，准備在1260年春天召開庫力台大會，舉行登基大典。[10]
1260年5月5日忽必烈登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗。忽必烈發布稱帝的即位詔書《皇帝登寶位詔》，在詔書中，他自稱為「朕」，稱他的哥哥元憲宗蒙哥為「先皇」。[11]
1260年6月29日，忽必烈發布《中統建元詔》，正式建年號「中統」。[12]
1264年9月7日，忽必烈發布《至元改元詔》，取《易經》「至哉坤元」之義，改「中統五年」為「至元元年」。12月18日，忽必烈將國號由「大蒙古國」改為「大元」，從大蒙古國皇帝變為大元皇帝，大元國號正式出現，忽必烈成為元朝首任皇帝。[5]
「忽必烈汗」 的傳統蒙古文寫法

攻滅南宋
1263年五月，忽必烈升開平為上都，作為駐夏的納缽。
1264年八月，又下詔燕京（金中都，金亡後稱燕京）仍改名為中都，作建都的准備。忽必烈建立「大元」國號後，
1272年二月，采劉秉忠議，改中都為大都，宣布在此建都。
1273年，大都宮殿建成。次年正月元旦，忽必烈在正殿接受朝賀。元朝從此即定都在大都（北京市）。大都代替和林，成為元朝多民族國家的政治中心。至此以後，明、清兩代，北京一直是國家的首都。
1274年，忽必烈命令屯戍高麗的鳳州經略使忻都、高麗軍民總管洪茶丘率兵15,000人，大小戰船900艘出征日本。在日軍堅決抵抗下，首戰只獲小勝，未能深入。不久，因台風將大部分戰船毀壞，加上已兵疲箭盡，元軍只得倉促撤回。[14]
1275年二月，忽必烈派禮部侍郎杜世忠等出使日本。杜世忠等一到日本，就被鐮倉幕府處死。這一消息直到1280年才傳到元朝。於是，忽必烈決心再次征討日本。是年下半年，元朝征調軍隊（包括結集南宋新附軍），成立征東行省（亦稱日本行省）主持征伐大計。[14]
1276年2月4日，元軍攻入臨安，宋恭帝奉上傳國玉璽和降表，南宋滅亡，元朝掌握全國性政權。1279年3月19日，南宋海上流亡政權殘余的最後一支抵抗力量被消滅。[5]
1281年正月，忽必烈命令元軍兵分兩路遠征日本，但仍然失敗。[14]

晚年去世
忽必烈的妻子察必於1281 年先他去世。五年之後他親自選定的皇位繼承人真金早逝。或許由於這些個人悲劇的刺激，忽必烈開始酗酒，並且毫無節制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，越來越肥胖，並被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。與此同時，他的一些政策也遭到了失敗，至公元1294年2月18日（元至元三十一年正月二十二日），忽必烈病逝。

為政舉措
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政治體制
忽必烈恢復的行政機構治癒了一個世紀之久的戰爭創傷。宋朝滅亡後，元朝保留了宋朝的機構和全部行政官員，而且還盡一切努力得到了當時任職官員們的個人的效忠。[5]
在位期間，忽必烈注意選用人才，重用漢臣，如董文炳（忽必烈稱其為董大）、劉秉忠、張弘范等，任命色目大臣阿合馬掌管國家財政。採用漢法，建立各項政治制度。如在地方上建立行省，中央設中書省，開創我國省制之端。他設立「司農司」、「勸農司」等專管農業的機構，以勸農成績作為考核官吏的主要標准，並令人編輯《農桑輯要》於至元二十三年頒行全國。為加強對邊疆地區管理，開辟中外交通，在各地建立驛站，鞏固了對全國各地的統治。[5]

民族政策
忽必烈力圖與儒家保持良好關系。在開始建設大都的1267年，他下令建造太廟並且製作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他選定了國家的歷法，這是農業社會統治者必不可少的工作。他的王朝名稱的選擇對於儒士將是一個最重要的信號。採納富有漢地象徵的漢語名稱將表示忽必烈希望和中國某些傳統融為一體。1271年，在劉秉忠的建議下忽必烈從《易經》中選擇了「大元」作為國名。元的涵義是「乾元——天地萬物的起源」或者「原始力」，但最重要的是，新朝代的名號直接出自漢族傳統經典著作之一。[15]
忽必烈贊同用傳統的中國方式記載元朝歷史的建議，這也使他得到儒士的稱贊。儒學重視過去，強調利用歷史經驗指導行為，所以它為這種官方認可的編年史工程提供了依據。他還建議朝廷在翰林院下建立翰林兼國史院以搜集記錄並且撰寫遼史和金史。[15]

宗教政策
允許回回人組成實際上自治的社團以回回宗師作為領導，由哈的為他們解釋穆斯林法律。回回居民區有他們自己的集市、醫院和清真寺，不禁止他們使用自己的民族語言，也不禁止他們遵循伊斯蘭教意旨。事實上，忽必烈任命回回人在財政機構擔任重要職位並給予他們特權。他豁免他們常規的賦稅，並且招募他們擔任漢人極少能夠擔任的達魯花赤。[15]
1264年忽必烈建立總制院管理吐蕃並監督政府和佛教僧徒的關系，八思巴成為總制院的第一位行政長官。在敵對的佛教派別必里公派領導的反叛中，八思巴在吐蕃的權威受到挑戰，但1267年忽必烈調兵幫助這位年輕的佛教教長恢復了權力。1268年忽必烈的軍隊打垮了持異議者後，他雖然恢復了八思巴的權力，但又安置了一位蒙古人為吐蕃的宣慰使來幫助控制吐蕃。[15]
1258年忽必烈在佛道辯論中對佛教的支持使他不為道教所喜愛。然而他為道教馳名的法術所吸引，並承認他們對較低階層群眾有吸引力。因此朝廷為建設道觀提供資金，並向他們提供佛教已得到的相同豁免和特權。一些道教領袖意識到需要與佛教和蒙古人相容共處，並且首先尋求儒、佛、道三家的和解。[15]
忽必烈甚至還尋求獲得中國數量不多的基督教徒和外國基督教徒的支持和協助。在忽必烈即位以前，基督教使者已經到達蒙古宮廷，例如約翰·普蘭諾·加賓尼和魯不魯乞，而且幾位工匠例如著名的手工藝人威廉·布涉曾為大汗蒙哥服務過。但忽必烈採取更關切的態度邀請和招募外國基督徒。[15]

經濟政策
忽必烈發明了「鈔」即紙幣。他把鈔票引入流通領域，並使它成為財政的基礎。1264年，他頒布了一條法令，公布了用紙幣來計算主要商品的價值。他的第一任「理財」大臣是穆斯林賽夷阿札兒，他把鈔票的發行維持在合理的限度內。隨後繼任的幾位大臣們開始輕率行事，他們兩人實行無限制的通貨膨脹政策，使鈔票貶值。在聚斂錢財時，他們採取多次兌換錢幣的方式和建立了重利專賣的辦法。阿合馬於1282年被暗殺，他死後受到忽必烈的貶責。桑哥因貪污被處死。為了阻止原鈔票的下跌，有必要發行新的鈔票，以免輪到新幣貶值。這也許是忽必烈最初使用「鈔」時始料未及的事情。[5]

控糧政策
為了備荒，忽必烈恢復了王安石之後被取消的國家控糧的政策，在豐年，國家收購余糧，貯藏於國倉。當荒年穀價上漲時，開倉免費分發穀物。他還組織了公眾救濟，將稻米和玉米定期分發給急需的家庭。1260年法令要求地方長官對老學者、孤兒、病弱者提供救濟。[5]

人物評價
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總評
忽必烈作為一個征服者給被征服地區的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能獲得不錯的評價。忽必烈是一個比較成功的新秩序建立者。他是少數能夠重視漢文化，推崇儒術的蒙古統治者之一。雖來自游牧民族，但十分重視中原農業的恢復和發展。[16] 北京大學歷史系教授張帆認為，忽必烈的「歷史功績」在於他接受了漢文化。[17] 馬可·波羅將忽必烈尊崇為「諸君主之大君主或皇帝」，稱贊忽必烈是「人類遠祖阿丹（Adam）以來迄於今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主」，並認為這是「彼實有權被此名」。[5]

歷代評價
郝經：今主上應期開運，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂，樂賢下士，甚得中土之心，久為諸王推戴。稽諸氣數，觀其德度，漢高帝、唐太宗、魏孝文之流也。[18]
董文用：世祖皇帝仁孝英明，睿謀果斷。爰從潛邸，有志斯民，植根干而佐理皇綱，聘耆德而講明治道。始平大理，再駕長江，過化存神，有徵無戰。迨其龍飛灤水，鼎定大都，革弊政以維新，擴同仁而一視。規模宏遠，朝野清明。內則肇建宗祧，創設台省，修舉政令，登崇俊良；外則整治師徒，申嚴邊將，布揚威德，柔服蠻荒。加以聖無不通，明靡不燭，守之以勤儉樸素，養之以慈惠雍和。收攬權綱，綜核名實，賞罰公而不濫，號令出以惟行。萬匯連茹，群雄入彀，削平下土，統正中邦。慕義向風，聲教實朔南之暨；梯山航海，職貢無遐邇之殊。方且開學校而勸農桑，考制度而興禮樂。國號體乾坤之統，書畫煥奎壁之文。罄所有而酬戰功，不待計而救民乏。聽言擇善，明德緩刑。欽福錫民，遇災知懼。得《洪範》惟皇之理，過周宣修政之勤。以致時和歲豐，民安吏職。蓋帝德克周於廣運，故至公均被以無方。可謂文致太平，武定亂略，繼一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。[19]
朱元璋：①元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。[20] ②昔中國大宋皇帝主天下三百一十餘年，後其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起於漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸於一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。[21] ③惟神昔自朔土，來主中國，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。[22]
宋濂：世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制者，規模宏遠矣。[23-24]
邵遠平：遂辟雄圖，混一中外；德威所指，無遠弗屆；建號立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋敗；英明克斷，用無祗悔。[25]
畢沅：帝度量恢廓，知人善任使，故能混一區宇，擴前古所未有。惟以亟於財用，中間為阿哈瑪特、盧世榮、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立綱陳紀，殷然欲被以文德，規模亦已弘遠矣。[26]
魏源：元之初入中國，震盪飄突，惟以殺伐攻虜為事，不知法度紀綱為何物，其去突厥、回紇者無幾。及世祖興，始延攬姚樞、竇默、劉秉忠、許衡之徒，以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃並吞東南，中外一統。加以享國長久，垂統創業，軼遼、金而媲漢、唐，赫矣哉！且其天性寬宏，包帡無外。阿里不哥及海都、篤哇諸王，皆親犯乘輿。對壘血戰，力屈勢窮，一朝歸命，則皆以太祖子孫，大朝會於上都，恩禮宴賚如初。當南北鋒焰血戰之餘，或離間以侍郎張天悅通宋而不信。敕南儒被掠賣為奴者，官贖為民。所獲宋商、宋諜私入境者，皆縱遣之而不誅。置榷場於樊城，通宋互市，弛沿邊軍器之禁。其長駕遠馭如是。宋幼主母子至通州，命大宴十日，小宴十日，然後赴上都。除弘吉剌皇後厚待之事別詳《皇後傳》外，其母子在江南莊田，聽為世業。其後文宗時市故全太後田為大承天寺永業，市故瀛國公田為大翔龍寺永業，直至順帝末，始奪和尚趙完普之田歸官，直與元相終始。宋之宗室如福王與芮等，隨宋主來歸，授平原郡公，其家貲在江南者，取至京賜之。此外宗室多類此。即奸民冒稱趙氏作亂者，從不以累及宋後，其優禮亡國也如是。思創業艱難，移漠北和林青草叢植殿隅，俾後世無忘草地。又留所御裘帶於大安閣以示子孫。武宗至大中嘗詣閣中發故篋閱之，則皆大練之服。西域賈胡屢獻牙忽大珠，價值數萬而不受。宮闈肅穆，無艷寵奇聞。至元八年，平灤路昌黎縣民生男，夜中有光，或奏請除之，帝曰：「何幸天生一好人，奈何反生妒忌！」命有司加恩養。伯顏伐宋，諄諄命以曹彬取江南不戮一人為法。其儉慈也又如是，非命世天縱而何？惟功利之習不能自勝於中，故日本、爪哇之師遠覆於海島，王、阿、桑、盧掊克之臣相仍於覆轍，蓋質有餘而學不足歟！[27]
曾國藩：自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。[28]
曾廉：世祖崇儒重道，而特進言利之臣，三進三亂而訖不悟，豈非其明有所蔽耶？然其不欲剝民亦審矣。殆以為自我作則，將上下均足，堪為後世經制也。嗚呼！以世祖之仁，乘開國之運，而言利之弊，若此，然則利其有可言者耶？至其任中書樞密而重台綱，法紀立矣。國治民安是在知人哉！[29]
孫中山：秦皇漢武、元世祖、拿破崙，或數百年，數十年而斬，亦可謂有志之士矣。拿破崙興法典，漢武帝紀贊，不言武功，又有千年之志者。[30]
屠寄：汗目有威稜，而度量弘廣，知人善任，群下畏而懷之，雖生長漠北，中年分藩用兵，多在漢地，知非漢法不足治漢民。故即位後，引用儒臣，參決大政，諸所設施，一變祖父諸兄武斷之風，漸開文明之治。惟志勤遠略，平宋之後，不知息民，東興日本之役，南起占城、交趾、緬甸、爪哇之師，北御海都、昔里吉、乃顏之亂。而又盛作宮室，造寺觀，干戈土木，歲月不休。國用既匱，乃亟於理財，中間頗為阿合馬、盧世榮、桑哥之徒所蔽，雖知其罪而正之，閭閻受患已深矣。[31]
柯劭忞：蒙古之興，無異於匈奴、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默等敷陳仁義道德之說，豈非所謂書生之虛論者哉？然踐阼之後，混壹南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。由此言之，時兒今古，治無夷夏，未有舍先王之道，而能保世長民者也。至於日本之役，棄師十萬猶圖再舉；阿合馬已敗，復用桑哥；以世祖之仁明，而吝於改過。如此，不能不為之嘆息焉。[32]

趣聞軼事
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涮羊肉的發明傳說與忽
忽必烈出行圖
必烈有關。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉准備做。可敵軍突然來襲，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋里混亂攪和一下，就撈出來，放點配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披掛上陣去了。沒過多久，忽必烈就凱旋了。回朝後，忽必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，並說味太淡，該多些配料。文武大臣吃後，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名「涮羊肉」。[33]

家族成員
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父母
父親：孛兒只斤·拖雷（1193—1232年），成吉思汗孛兒只斤·鐵木真第四子（幼子），尊號「也可那顏」（大官人）。成吉思汗生前分封諸子，拖雷留在父母身邊，繼承父親在斡難和怯綠連的斡朵兒、牧地和軍隊。成吉思汗留下的軍隊共有約12.9萬人，其中大部分都由拖雷繼承。1227年成吉思汗去世後，三兒子孛兒只斤·窩闊台繼位，拖雷監國。1232年率軍擊敗金軍，在回軍途中病逝。其子孛兒只斤·蒙哥即位後追上尊號，謚「英武皇帝」，廟號「睿宗」。至元二年（公元1265年）孛兒只斤·忽必烈在位時，被改謚為景襄皇帝。至大二年（公元1309年），加謚「仁聖景襄皇帝」
母親：唆魯禾帖尼（1192年－1252年），大蒙古國（蒙古帝國）皇太後，克烈氏，是拖雷的正妻，蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥的生母。

後妃
右大斡耳朵：大皇後帖古倫 察必皇後南必皇後，（？―1281年）。1273年納為皇後，姓弘吉剌氏（《新元史》作宏吉刺氏），名察必，濟寧忠武王弘吉剌·按陳之女，元世祖忽必烈的皇後。中統初年立為皇後。至元十年（1273年），上尊號「貞懿昭聖順天睿文光應皇後」。至元十八年（1281年），察必去世，謚號「昭睿順聖皇後」。察必稟性聰明，善於把握事業成敗契機，在元朝建立之初，成為元世祖的左右助手。
右第二斡耳朵：塔剌海皇後 奴罕皇後
右第三斡耳朵：伯要兀真皇後 闊闊倫皇後
右第四斡耳朵 ；八八罕 妃子 撒不忽 妃子

子女
兒子
長子：孛兒只斤·朵兒只
次子：皇太子孛兒只斤·真金（1243年—1286年1月5日），忽必烈嫡子，元成宗鐵穆耳之父，母察必皇後。1261年被封為燕王，1273年被封為皇太子。1286年1月5日去世，1293年元世祖上謚號明孝太子。1294年元成宗登基，追尊其父真金為皇帝，為真金上廟號裕宗，漢文謚號文惠明孝皇帝。
三子：安西王孛兒只斤·忙哥剌。元九年（1272）忽必烈將他的第三個兒子忙哥剌封為安西王，鎮守唐兀之地。至元十七年（1280）忙哥剌病亡，阿難答襲封為安西王。
四子：北安王孛兒只斤·那木罕，皇太子真金同母弟。
五子：雲南王孛兒只斤·忽哥赤。至元四年八月，封雲南王，賜駝紐鋈金銀印。九月，置大理等處行六部，以闊闊帶、柴楨並為尚書，兼王傅府尉，寧源為侍郎，兼司馬。
六子：大王孛兒只斤·愛牙赤。至元二十二年，賜銀印。二十四年，叛王勢都兒犯咸平，愛牙赤率宣慰使塔出，自瀋州北討，命宣慰使亦力撒合分兵趨懿州，寇遁去。後病卒。元貞初，其子孛顏帖木兒入朝，賜金帛如諸王大會例。所部在兀剌海路，地磽瘠貧乏，泰定元年移鎮闊連東部。孛顏帖木兒之兄曰阿木干，阿木乾子曰也的古不花，泰定中親信用事，車駕幸上都，與中書省臣兀伯都剌等居守焉。
七子：西平王孛兒只斤·奧都赤。至元六年十月，封西平王，賜駝紐鋈金銀印。九年，命討建都蠻，諸王阿魯帖木兒、禿哥，南平王禿魯，各率所部從之。
八子：寧王孛兒只斤·闊闊出。至元二十六年，始封寧遠王，賜龜紐鋈金銀印。三十年，從成宗備兵北邊。至元二十七年，成宗入嗣大統，以軍事屬闊闊出，師久無功。大德三年，命武宗即軍中代之。十一年，武宗即位，以翊戴功，進封寧王，換獸紐金印。至大三年，三寶奴告闊闊出謀為不軌，武宗命楚王牙忽都等鞫之下獄。平章察乃鐵哥廷辨，其誣得釋，猶徙於高麗，賜其妃完者死，以畏兀兒僧鐵里等二十四人同謀或知而不首，並磔於市。鞫基獄者皆升秩二等，賜牙忽都金千兩、銀七千五百兩，三寶奴賜號答剌罕，以闊闊出清州食邑賜之。皇慶元年，鐵哥奏：世祖諸皇子惟寧王在，宜賜還。仁宗從之。明年二月，卒。二子；曰薛徹禿，曰阿都赤。薛徹禿，延祐七年四月封寧遠王，至治二年進封寧王。三年七月，入朝。請印。英宗不允。泰定元年，賜福州路永福縣一萬三千六百有四戶，置王傅。至順二年二月，與沙哥坐妄言不道，安置薛徹禿於廣州，沙哥於雷州。至元二十八年，以燕鐵木兒言，赦還。
九子：鎮南王孛兒只斤·脫歡。至元二十一年六月，封鎮南王，賜螭紐金印。
十子：孛兒只斤·忽都魯帖木兒。子阿八也不幹，皇慶元年賜泉州路南安縣一萬三千六百有四戶為食邑。子八魯朵兒只。
女兒
趙國大長公主月烈，下嫁趙武襄王愛不花。
昌國公主吾魯真，下嫁孛花。
昌國大長公主茶倫，下嫁帖監干。
魯國長公主完澤，下嫁斡羅真。
魯國大長公主囊家真，下嫁鐵木兒蠻子。
齊國大長公主忽都魯堅迷失，下嫁高麗忠烈王王昛

影視形象
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影視中的忽必烈(9張)

年份

影視作品

扮演者

1982年

馬可·波羅

英若誠

1983年 神鵰俠侶 葉天行
1984年 神鵰俠侶 謝屏楠

1995年

神鵰俠侶

黃智賢

1998年 神鵰俠侶 吳開深

2001年

關漢卿傳奇

盧勇

2001年

北條時宗

巴森

2002年

再生緣

江漢

2003年 南宋傳奇之蟋蟀宰相 霍爾查

2006年

神鵰俠侶

袁苑

2012年

武神

金明國

2013年

建元風雲

蘇嘉航
胡軍

2014 神鵰俠侶 朱梓驍

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望採納