對現代小說的研究邊城作品賞析

『壹』 沈從文《邊城》賞析！！！

拆散七寶樓台
——多角度賞析沈從文之《邊城》

摘要：沈從文是我國現代文學史上風格獨特、影響極大的作家。他在《邊城》中用詩意的語言展示了湘西神奇、優美、自然、和諧的山光水色和異樣的民俗風情，同時《邊城》中也集聚了沈從文的美學思想，包含著沈從文的對人性美的一種追求，因此也更能說明沈從文創作的藝術特徵。

關鍵詞：意境美 抒情性 古樸簡約 活潑生動 心理描寫

沈從文的《邊城》無不透著一種美好、寧靜、純朴的氣息，有著桃花源牧歌式的純美生活圖景。他把自己主觀的情感用客觀景物具體地表達出來，從而營造出一種情景交融，和諧統一的藝術境界。在看沈從文的《邊城》時，我總會流露出對生活在湘西的那群可愛的人民的傾慕，因為作者把自己的情感注入到了《邊城》景物、人物身上，所以我們在作品中看到的景物、人物不在是死的、靜的，而是活躍的、跳動的，是可以讓人感受到生命律動的生命之歌，之所以能有這樣的效果，我認為主要有以下幾點。
首先，沈從文在小說中追求一種意境美。
沈從文用寓情於景、情景交融的方法來達到營造美好意境的目的。記得著名美學家朱光潛曾說過「情景想和而且契合無間，情恰能稱景，景也能傳情，這便是詩的境界。」①因而，沈從文在作品中描寫的就是本身富有牧歌因素的愛情，而不是「一攤血一把眼淚」，他喜歡用微笑來表現人類的痛苦。而且，在描寫這類題材時，他又從「人與自然的契合」的泛神論思想出發，故意淡化情節，以清淡的散文筆法去抒寫自然美。如《邊城》對酉水岸邊的吊腳樓，茶峒的碼頭、繩渡，碧溪的竹篁、白塔等都作了細致的描繪，精心地勾畫出了一幅湘西風景圖；對湘西鄉下的婚禮嫁娶、端午節的賽龍舟、捉鴨子、吃粽子，求親方式等都作了一番介紹，細心地描繪了一幅湘西的風俗畫。加上沈從文在描寫時又喜歡用一種溫柔的筆調出之，這就創造出了獨特的審美意境，釀就了他的小說的清新、淡遠的牧歌情調。但是這種牧歌情調是對應於理想的人生形式的，在現實社會中這種樸素的人性美正在日漸泯滅，因此在歌唱這些牧歌的同時，又滲進了一絲沉鬱、一縷隱痛，致使其溫柔平和的牧歌中又混合著一層淡淡的哀愁與悲傷。
意境是虛實結合，生於象外的產物，蘊含著令人咀嚼不進的韻味，可讓讀者通過意象去領略作者更深層的情思意蘊。對此宗白華有過這樣的闡述：「藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主管的生命情調與的管得自然景物交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的『意境』……藝術意境不是一個單層的平面的自然的再現，而是一個境界層深的創構。以直觀感想的摹寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示，可以有三層。」②是的，沈從文追求意境美不是簡單的想再現湘西的美，讓讀者去「桃花源」旅行，當然這也是一方面的原因，但最主要的還是他說的「我要表現的是一種『人生的形式』，一種『優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式』」。為了達到這一目的，沈從文注意塑造美麗如人間仙境的世外桃源，創造一支理想化的田園牧歌。也因此作者以詩情洋溢的語言和靈氣飄逸的畫面勾勒出了這一新奇獨特的「邊城」。
其次，重視創作主體情緒的投入，追求小說的抒情性。
沈從文非常重視創作主體的情緒對於創作的作用，認為「真正搞文學的人都必須懂得『五官並用』不是一句空話」，作家應「習慣於情緒體操」③沈從文的小說常常直截地把主體情緒投注到人象和物象之中，使之帶上鮮明的情緒色彩；或者藉助於記「夢」和象徵曲折地表達主體的情感評價，釀造濃郁的抒情性。《邊城》中的人物和環境都作了理想化的處理，可以看出沈從文主管理想的張揚，突出了小說的抒情性。為了強化抒情性，記「夢」之外，沈從文小說還善用象徵。
《邊城》是一篇小說，但它更是一首表現人性「美」與「善」的抒情詩。沈從文執意要把《邊城》寫成「純粹的詩」，主要是出於「懷舊」的主觀詩情並要把它凝結成「詩」。茶峒邊城的美麗風光是一首贊美湘西、贊美大自然的詩；
老船夫為翠翠挑夫婿而犯糊塗是一首感人的親情詩；翠翠對儺送發自內心的愛慕之情是一首朦朧的愛情詩……而沈從文的《邊城》便是由這一首首美麗動人的詩組成，構成了一首具有濃郁抒情性的「純粹的詩」。
《邊城》結構寓嚴謹於疏放，自然流暢如行雲流水。作品以儺送、天保兩人鍾情於翠翠作為經線，以老船夫關心、撮合孫女的婚事作為緯線，生動變化的波瀾，推動故事有節奏地向前發展。同時，又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛作為明線，以王團總想儺送當自家女婿而生出事端為暗線。這樣經緯交織、明暗結合將小說情節的單純性與復雜性完美地統一了起來。而這些經緯交織，波瀾起伏的情節莫不是以抒情為主導，莫不是為了重新燃起年青人的自尊心和自信力，重造民族品德服務的。
翠翠這個形象的塑造傾注了沈從文的「愛」與「美」的理想，而翠翠本身就是愛的結晶。她的出生具有傳奇性，時她的母親與茶峒的一位軍人相愛的結晶，她來到人間，便是天使，便是愛的精靈。茶峒的青山綠水賦予了她明如水晶般的眸子，也養育了她「天真活潑，處處儼然如一隻小獸物」的機靈性格。
翠翠身上的「愛」與「美」是通過她的愛情故事逐步表現出來的。翠翠對儺送的愛單純、自然、真摯、不含任何的雜質，只是一個情竇初開的少女對異性的愛慕，是那麼的美好，那麼的單純。在小鎮看龍川比賽時初遇儺送，並沒有太大的感覺，直到二佬派人送她回到家，才知道自己見的人是船總順順家的二佬，這時她的愛情種子便在朦朦朧朧中萌芽；兩年後的端午節翠翠和爺爺進城看龍船，再遇儺送，則表現出對愛情的自覺、自衿與自尊；而在天保死、儺送走、爺爺死後，翠翠彷彿忽然「長大成人」。她勇敢地接受不幸的命運並默默地等待著儺送的歸來，這里翠翠的「愛」與「美」則更顯得燦爛與炫目。小說的結尾處，再碧溪白塔下綠水旁邊翠翠佇立凝望的身影，顯得那麼的落寞，那麼的孤寂，但同時又顯得那麼的偉大。
三、古樸簡約又活潑生動的語言風格。
沈從文的小說語言具有獨特的風貌，「格調古樸，句式簡峭，主幹凸出，少誇飾，不鋪張，單純而又厚實，朴訥卻又傳神」④。他的小說很少用「的」「了」等虛詞，既有淺近文言的簡約凝練，又有口語的生動活潑。沈從文自己也說「創作室講究『文字組織的美麗』」，也因此沈從文被稱為「文字的魔術師」。
咋看之下，沈從文的文字不華麗好似沒什麼特點，但若細細品味，你會發現他的文字充滿著溫柔與溫馨，讀後如沐春風。他的文字不華麗，但清幽淡雅，在清新淡遠之下，又融入了一絲淡淡的惆悵、淡淡的憂傷。沈從文寫得都是別人不曾涉及到的湘西，所以在古樸之中又見神秘。
沈從文在塑造人物形象上，簡單的幾筆就可勾勒活潑俏皮的翠翠、憨厚質朴的老船夫、豪爽慷慨的順順……別看這簡單的幾筆，這可是得有身後的功力的。如果沒有深厚的功力，那塑造的人物就會簡單、單調、不豐滿，可沈從文筆下的人物都是有血有肉的活生生的人，由此可見沈從文深厚的語言功底。
《邊城》描寫翠翠的一段文字：「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，也不動氣……」這里的翠翠是那麼的清澈，那麼的靚麗，短短的幾個字就清晰的塑造了大山養育下天真活潑，不知愁的天真少女形象，傳神靈動地表現了翠翠的優美、健康。
再者，沈從文的語言帶有濃郁的鄉土氣息。沈從文在目擊了現代文明對宗法制農村的沖擊，農村社會體系的坍塌，人們倫理道德的喪失，這一切的一切都讓沈從文心情沉痛、隱憂。因此沈從文帶著對童年的回憶和對故鄉的眷戀，用牧歌式的筆調，將「鄉間的死生，泥土的氣息，移在紙上」，以其清新、質朴的文風融入到30年代的文學，也使他的小說帶有了濃郁的地方色彩。

總體上來說，《邊城》在一定程度上表現了沈從文創作的藝術特徵，展現他對人性美進行了探討，從另一方面來說，他也為我們了解湘西人的熱忱，民風的淳樸，了解另外的一種健全的人生形式打開了一扇窗，更重要的是，他給我們留下的還有誘惑的現代都市下對心靈的慰藉，可讓我們稍稍緩解心靈上的沉痛與隱憂。從這個角度來看，我們應該感謝他用獨特的藝術風格為我們留下的最後一支牧歌。

『貳』 關於《邊城》的賞析怎樣寫

《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。本書為「世界文學名著」叢書中的一本，由著名作家劉心武主編，配合語文教學，對《邊城》這部名著的思想內容、藝術特色進行分析，並附有名家導讀、讀後感等，有助於提高學生的語文成績。·地位與影響沈從文先生一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的著作之中，《邊城》則占據著最重要的位置。可以毫不誇張地說，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了「20世紀中文小說一百強排行榜」，對20世紀全世界范圍內用中文寫作的小說進行了排名，遴選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內外著名的學者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本。·內容精要川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一隻頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城裡有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城裡的人提起他們三人的名字，沒有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，於是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚……然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻願讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是約定採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，到了城裡，人們卻告訴他：原來老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，後終於耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不願意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發現老人已在雷聲將息時死去了……老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠不會回來了，也許明天就會回來。·思想內容《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在「自然」「人事」面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關於《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美、健康、自然』而又不悖乎人性的人生形式」。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的嚮往和追求。這種寧靜的生活若和當時動盪的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的「世外桃源」。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的「愛」。正因為這「愛」才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的「幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」。《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象徵著「愛」與「美」的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待「愛」的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。

『叄』 邊城(賞析)

讀沈從文《邊城》之隨想
昨晚看完了沈從文的《邊城》，說不出的感覺，心裡好像有點堵。慶幸自己生活在今天—— 一個可以不必再壓抑情感、不再那麼緩慢的時代。當然，也被文中秀美、恬靜的自然風光和純朴的民風所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那裡純凈的空氣。
其實，了解一個社會的生存狀況，從男女之間的婚戀關系中最可明晰，雖呈現的是男女間的關系，可暴露的卻是整個社會的經濟、政治和文化道德的狀況。男女間那源於自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。
美麗的邊城，由於其所處的地理位置，其實還是一個人性受束縛程度較低的環境，可是，我們依然從生活在那裡的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經深植於中國人血脈中的痕跡。
翠翠，一個青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個女人血液中的沉澱——是的，是經濟文化的產物，而非原初性的；是屬於東方的，而非人性的；是人類社會的產物，而非動物的本能。——是的，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質。
那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內心所呈現出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內心斗爭？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時代給孫女一份自己把握的了的幸福？—— 最後，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？
其實，這豈是發生在一個邊城的故事？這難道不是中國幾千年來天天在發生的故事？那坐在溪邊高岩上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來無數渴望幸福的女人？
是的，誰能把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時代束縛的幸福？——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬水、隔著一部厚重而艱難的人類成長史。可那樣的一天真的值得期待、值得嚮往，因為，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和嚮往。
忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點不古典、一點不含蓄的「我愛你」深深打動！竟至要流淚了——因為想到了翠翠。

我不知道那是幾年前，父親推薦我看沈從文的《邊城》。他告訴我，《邊城》寫得很美，是一個發生在湘西的故事。一直都不曾看，卻一直都在心中留存著一份盼待。我明白我與《邊城》是宿世緣深。不必強求，命中註定屬於你的終會在某個合適的時候出現，終會為你所擁有。而萬千錯落的情緣便只是匆匆交叉而過，它們不是一季的候鳥，逝去了就不再回來。想起老船夫的一句話：「怕什麼？一切要來的都得來，不必怕！」在這樣的堅強與勇氣背後，不是隱藏著一種對人生的無奈嗎？很多時候，我們真的無能為力。
《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細膩而且真實，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角，使你在不知不覺間已然淚落滿面。
湘西擁有那樣美麗的風光：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風吹過竹林，發出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色里飄浮……景緻柔美而寧靜，遠離都市的喧囂與浮華，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。
是的，牧歌，小說里始終洋溢著的牧歌的情調。看多了高樓華廈，看慣了車水馬龍，我的心憧憬著一片遠方的土地。沈從文筆下的湘西是我在心中朦朧勾勒出的天堂。
人說，人情如水；人說，世態炎涼。在這個世界上，有這樣多這樣多的人為了自己的利益而算計他人，帶上偽善的面具，或違心或有意地干著坑蒙拐騙的勾當。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物慾橫流的石頭森林裡，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一絲纖塵。可是，在大城市中終日奔波勞碌的人卻無力去呵護，只任由塵埃將它逐漸掩埋。誠信的埋沒滋生了欺詐，善良的埋沒滋生了邪惡。人性中太多的美德被封鎖在心靈的一角，可是疲倦的都市人是否還有閑暇去將它開啟？或許很多人已經開始遺忘。遺忘不是罪過，但若任由它們成為回憶，成為昨日的擁有，則將是人類的悲劇！
《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關懷。爺爺意識到自己的年老，擔心死後翠翠無人照顧，總操心著她的婚事。十五六歲的少女不免帶著青春年少的羞澀。爺爺不便明說，只是遠遠地觀望，只是小心翼翼地探問。他是真心地為翠翠好，卻不知由於他太過的關心和太深的愛延誤了翠翠一生的幸福。
我們每一個人都需要愛，可是有的時候，愛也可以成為一種負擔。父母永遠是天底下最愛子女的，含辛茹苦，窮盡一生，只為孩子能避開一切災禍，擁有燦爛的笑靨。他們的付出無私無怨，然而內心總還是有所希求，渴望著孩子能長伴身側。看到子女點滴的成長便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最終還是要自己走完。我不相信，那個陪伴你終生的人會真的存在過。於是，當父母的愛逐漸成為子女闖盪世界的牽絆，當至親之情終於纏繞住我們遠行的腳步，我們變得如此懦弱與無助。長期處於父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀該怎樣獨自去搏擊風雨？而不經歷風雨，又怎能見到彩虹？真的，我們背負不起太深的情！
整篇小說，三年的時光被濃縮進了三個美麗的端午節。三年前的那個夜晚，翠翠與二老儺送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初開的情竇，卻怎知終於落得孑然一身獨守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！冥冥之中，是否真的有歲月輪回？母親的悲劇在女兒身上又一次重演。我們的碌碌，我們的匆匆，是否真的只是徒勞？低頭看掌心交錯的細碎紋路，心中泛升起一片茫然：我們一路前行，可是又有誰知道前方的路究竟通往哪裡？幸而沈從文的結尾還是留給了人們希望。「或許他永遠不會回來，或許他明天就會回來。」故事終於哀而不傷，在凄婉中結束。
大老與二老都是茶峒地方的優秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養出的是兩個坦盪的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足？沒有勾心鬥角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什麼也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經預知屬於自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。
兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內心的自責又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。
這兄弟兩人的情感是多麼純朴而又真摯！我不知道現在的人們面對自己的情敵會採取何種樣的措施。是嫉恨？是誹謗？甚或殺人。我們憑什麼去剝奪另一個人生存的權利？難道就因為他（她）在愛情上作出了與我相同的選擇？愛情應當是純潔的。為了獲取愛情而不惜使自己的雙手沾染鮮血的人根本就不配得到愛情，因為他將愛情玷辱了。與天保和儺送相比，這一類人該怎樣的自慚形穢！
後來，也就是故事結束的時候了。爺爺的死使翠翠成為完全的孤獨，這樣徹底，找不到一個可以傾訴的對象。碧溪的渡船上只剩了一個清寂的身影，她依然在執著地守望……
故事寫得這樣淡遠，骨子裡卻盡是悲涼。原來離散可以這樣迫近，原來一切曾經的擁有可以瞬間成空。時間的觸角是那麼的細而綿長，都以為我們是被時光照料的孩子呢，等待在遠方的，卻是不能回頭的滄桑！然而，只要有希望，就總會有明天的曙光。任歲月流逝，細數度過的那些在回憶的凝眸里變得淡遠而美麗的日子，生活也就這樣繼續下去了。大仲馬不是曾在《基督山伯爵》中如此作結：「請記住：等待和希望！」

邊城讀後感五
生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活裡面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切於畫外的人永遠充滿嚮往。
唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。
沈從文也有文《桃源與沅洲》說：...千百年來讀書人對於桃源的印象既不怎麼改變，所以每當國力衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至於住在那裡的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。
農村的確只是失意人酒後的談資或閑暇人的雅興。至於生活在那裡的人呢，卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。
《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫。而畫中的人物呢？
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家裡一個老人，一個女孩，一隻黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。這意象與味道。
它們沉澱了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風。
翠翠在風日里長養著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一隻小動物。人又那麼乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣...儼然圖景中一道風景。她生活在這亘古不變的圖畫里。
風和晴朗的天氣無人過渡，鎮日長閑。祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自岩石高處躍下把木頭銜回來；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城裡很多年前的戰爭故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴裡吹迎親送女的曲子...
遇到過渡的是新娘。翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過去。花轎到岸拉，翠翠必戰在小山頭，目送這些遠去，方回轉船上，把船靠近近家的岸邊。獨自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子...
平靜，古老而祥和，自然朴實。
然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨憂傷的。
倘使爺爺死了...吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對應。倘使爺爺死了，會有戶人家等著她？這是她唯一透破這圖畫的路？
引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛情故事。
筆觸冷靜平淡，語句沒有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛情沒有開始就消失。
翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親...老人說了一陣，沉默了...
原來來做媒的是為大老。而站在對溪高岸竹林里為她唱歌的卻是二老。二老想做雲雀，二老有詩人性格。翠翠喜歡二老不喜歡大老。
文字總在二老是為要一座碾水房還是一隻渡船著游動，在渡船上爺爺反復詢問中延續。
二老愛翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個晚上的歌。他認定自己命中就是個撐船的。
翠翠感覺生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它...
翠翠夢見在夢中被一個人的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。
而先說媒的是大老，大老卻死去了。翠翠還不知怎麼回事就背上了莫須有的罪名。二老因為家庭的阻力，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的愛情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來弄渡船。
整個只在一幅平靜滄桑的的圖畫中。給人無以承受的悲嗆，無以承載的重量。
畫外多少人對這種白描的圖畫不感興趣？不會想像那裡是個世外桃源？但有多少人真正去過文中所表敘的生活？
生活不是圖畫。生活需要流動。
到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結束了。
所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結畫中。
沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？
小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想像的。
所謂無論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。

這就是先生帶給我們的他的邊城,一座沉默的城,從開始到結束似乎都在隱忍著什麼.翠翠就是這座成的化身,從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠的人開始,她就選擇了沉默,雖然內心起伏不定,表面卻始終如一.祖父在雷雨夜裡去世,天保淹死,白塔坍塌,翠翠依舊無法擺脫母親的命運,惟有等待, 「那人也許永遠不會回來,也許明天就會回來.」
我一直在想是什麼讓先生將這么一個善良的童話描畫的這么悲傷,先生出生在19世紀初, 在當時,中國面臨著嚴重的民族危機,剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達1000多年的封建奴役統治,又正處於軍閥混戰的最黑暗的時期,一方面受長達千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經戰火的中華民族雪上加霜.在那動亂的年代裡,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經歷了新文化運動的洗禮後,先生毅然選擇了湘西這片純朴美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字.
我總在想,取名邊城,在先生心裡就這么「遙遠」嗎,還是在先生心靈深處正守護著什麼?其實我們每個人心靈深處不都有一座「邊城」?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對人生和社會的思考.
尋我的邊城,尋心靈的那份寧靜,我想我是會有一座邊城的.

短篇小說《邊城》，是著名作家沈從文先生寫於1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風情。
《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區為背景，以「小溪」渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女「翠翠」與山城河街「天保」、「儺送」兄弟的動人愛情故事。沈從文先生極為優美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：「近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的牆，烏黑的瓦……」。這些充滿了自然真朴與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有「一營士兵駐老參將衙門」，有地方的「厘金局（稅收征稽）」，卻彷彿並不存在，林林琅琅「五百家」，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景緻。「船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養兩只豬，托下行船夫打副金耳環，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便佔去了大部分作主婦的心了」。河街上，就連妓女也為世風所感，「永遠那麼渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖盪盪的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來」。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對「河街」生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。「河街」上雖有三教九流，以及「纖夫」、「船夫」「妓女」等生活在最低層的民眾，但做為當年「新文化」的傑出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什麼樣的社會環境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似於陶淵明筆下的現代「桃花源」，與當時「爭亂」的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的嚮往和追求。
《邊城》塑造的主人公渡船少女「翠翠」，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：「爺爺」老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官「順順」憑著一些積蓄經營木船，事業興旺發達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為「掌水碼頭」一方豪傑紳士。他的兩個兒子「大老」和「二老」受父親江湖風范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖「岳雲」式聰明英俊少年。在渡溪或「逮鴨」的競技後，兄弟二人心中都是與翠翠一見鍾情，深深愛上了美麗的翠翠，「二老」儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座「新碾坊」。「大老」天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的「馬路」，「車路」推辭中，決不放棄對美的追求，執著的兄弟二人互明心事後，毅然甘願站在月夜山崖上為翠翠唱「三年六個月」的歌。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心裡變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由於從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對痴心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終於憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不願接受家中「新碾坊」的催逼，去了遙遠的「桃源」地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭「一悶拳」的怨恨後，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終於倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：「到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來」。
「…………。」
「這個人也許永遠不回來了，也許」明天「回來！」，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜，無限的牽掛期盼

『肆』 《邊城》的藝術特色

《邊城》是沈從文創作的中篇小說，首次出版於1934年。該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。

由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。該小說入選20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。

小說的主要內容為：在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。

端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。

在作者筆下，啼聲婉轉的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動而自然展開。或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動的內心的躁動、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。

作家汪曾祺：《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似後期那樣過事雕琢，流於晦澀。這時期的語言，每一句都「鼓立」飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙台瑪瑙櫻桃。」

『伍』 沈從文《邊城》的思想意蘊或思想情感內涵，以及和其他作家的不同之處

一、思想情感：

表達對湘西人民美好純潔的單純感情的贊美。例如祖孫親情，男女愛情，村民之間朴實的情感的贊美。同時也是對這類感情的艷羨。又表達了在現代化的腳步下，山村的原生態被破壞的惋惜和遺憾以及追憶之情。

二、不同：

沈從文在生機勃勃的湘西語基礎上，吸取了書面語、文言語的特長，使他的小說長句精確、曲折而富韌性，如「出貨物物俱由腳天用桑水扁擔壓在肩膊上挑抬而來，入口貨物出莫不從這地主成束成擔的用人刀搬去」，短句則重感興，活乏有靈氣。

如「釅洌的燒酒，從大瓮里用木濾子舀出，倒進土碗里，即刻就來到案桌上了」。

沈從文的小說從不附加詞藻，文筆總是任意識的流動縱情寫去，多暗示、富情感美、色彩美，形成的是一種恬淡的語言藝術風格

三、鑒賞：

作品鑒賞

1、主題思想

《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。

《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純朴，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。

作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾泛濫的批判。

作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

2、藝術特色

《邊城》採用了兼具抒情詩和小品文的優美筆觸描繪了湘西特有風土民情。主要表現在以下兩個方面：

一是細膩的心理描寫。心理描寫是對人物在特定環境中的意志、願望和思想感情等內心活動的描繪。或展開人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現人物的精神狀態和性格特徵。

其方法多種多樣：或通過對話、獨白、行動、姿態、面部表情等直接剖析；或採用幻想、夢境間接揭示；或藉助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反映等側面烘托。本文有兩種方式：一是通過人物的幻想、夢境來披露人物心理。

翠翠離奇的「胡思亂想」，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛情的幼芽時心靈的躁動；翠翠「頂美頂甜」的夢境，展示出對朦朧愛情的甜蜜感受和潛意識里對愛情的嚮往。

二是通過人物在特定環境下的語言、神態的描寫，形成強烈的暗示，誘使讀者從人物的語言、神態上去體味人物的內心奧秘。翠翠「帶著嬌，有點兒埋怨」地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對爺爺的無比依戀之情。

聽著爺爺唱的「那晚上聽來的歌」，「翠翠自言自語說：『我又摘了一把虎耳草了』」則讓人感受到情竇初開的翠翠對甜美愛情的神往。

二是詩畫般的環境描寫。小說中的環境描寫，不僅烘託了人物的心理活動使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光。

在作者筆下，啼聲婉轉的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動而自然展開。

或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動的內心的躁動、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。

(5)對現代小說的研究邊城作品賞析擴展閱讀

內容簡介

在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。

端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。

然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。

兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。

碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情後便去做生意。幾天後老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……

碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。

第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。

『陸』 對《邊城》的評價

這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣他們心口相應，行為思想一致他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私慾的情感對於生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。——劉西渭

它表現受過長期壓迫而又富於幻想和敏感的少數民族心坎那一股沉鬱隱痛，唱出了少數民族的心聲。——朱光潛

《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化的現實。
——汪曾祺

《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似後期那樣過事雕琢，流於晦澀。這時期的語言，每一句都十分飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙台瑪瑙櫻桃。
——汪曾祺

『柒』 名人對《邊城》的評價

汪曾祺評《邊城》：doc下載： http://classnet.yizhong.xm.fj.cn/zyw/admin/edit/UploadFile/2007518185342341.doc在線閱讀： http://chinese.cersp.com/sJxzy/cXsxj/200709/4799.html節選：請許我先抄一點沈先生寫給三姐張兆和（我的師母）的信。 三三，我因為天氣太好了一點，故站在船後艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識。我輕輕地嘆息了好些次，山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什麼渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那麼愛著，十分溫暖地愛著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。……三三，我不知為什麼，我感動得很!我希望活得長一點，同時把生活完全發展到我自己的這份工作上來。我會用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆庄嚴些與透入些!三三，我看久了水，從水裡的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對於人生，對於愛憎，彷彿全然與人不同了。我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對於我自己，便成為受難者了，這時節我軟弱得很。因為我愛了世界，愛了人類。三三，倘若我們這時正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什麼樣子! 這是一封家書，是寫給三三的「專利讀物」，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠的，可信的。 從這封信，可以理解沈先生為什麼要寫《邊城》，為什麼會寫得這樣美。因為他愛世界，愛人類。 從這里也可以得到對沈從文的全部作品的理解。也許你會覺得這樣的解釋有點不著邊際了吧。 《邊城》激怒了一些理論批評家，文學史家，因為沈從文沒有按照他們的要求、他們規定的模式寫作。 第一條罪名是《邊城》沒有寫階級斗爭，「掏空了人物的階級屬性」。 是不是所有的作品都要寫階級斗爭？ 他們認為被掏空階級屬性的人物第一個大概是順順。他們主觀先驗地提高了順順的成分，說他是「水上把頭」，是「龍頭大哥」，是「團總」，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實上順順只是一個水碼頭的管事。他有一點財產，財產只有「大小四隻船」。他算個什麼階級?他的階級屬性表現在他有向上爬的思想，比如他想和王團總攀親，不願意兒子娶一個弄船的孫女，有點嫌貧愛富。但是他畢竟只是個水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時常為人排難解紛，這樣人很難把他寫得窮凶極惡。北師大中文系教授 劉文濤《邊城》：牧歌與中國形象：在線閱讀： http://www.teachercn.com/Zxyw/Jxck/2006-2/8/20060108174828335.html節選：沈從文的長篇小說《邊城》是一部傑作，它的藝術獨創性主要在兩個方面凸現出來：作為中國現代文學牧歌傳統中的頂峰之作，它鞏固、發展和深化了鄉土抒情模式；繼魯迅的《阿Q正傳》之後重塑了中國形象。《邊城》的牧歌屬性與中國形象互為表裡，為後發國家回應被動現代化，提供了經典的樣式和意緒。進一步的分析還表明，《邊城》作為近現代以降文化守成主義思潮在文學上的提煉，其文本存在深刻的破綻，並有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對自我的詩意想像的虛擬性和策略性，以及與西方文學中的異族想像之間的密切聯系。本文從研究《邊城》牧歌圖式的建構邏輯人手，以期對它的藝術獨創性及其意味作闡釋。 一牧歌作為鄉土抒情形式牧歌(pastoral)本是一個取自西方的文學術語"①，中國現代文學研究者多用它和"情調"、"氣息"等一類詞彙搭配，對那些以理想化筆墨處理鄉土題材的作品中能夠界定其本質因素的抒情傾向和品格，作印象性的描述。我們可以從題材等多個角度去描述這種傾向和品格，如把"牧歌風"或"牧歌情調"與優美和諧的自然景物，單純簡朴的生活，恬靜平和的氣氛等聯系起來。但牧歌又不限於，文學作品的某個特定方面，它綜合了文體、風格、氛圍、結構、題材等多種藝術成分，具有整體性、彌漫性的特點。在這個意義上，沈從文的《邊城》被冠以"牧歌"的機會特別多。如劉西渭的《<邊城>輿<八駿圖>》一文中說：《邊城》是"一部idyllic傑作"②。汪偉的《讀<邊城>》提到《邊城》有"牧歌風"和"牧歌情調"，"《邊城》整個調子頗類牧歌"③。夏志清贊賞沈從文的《邊城》是"可以稱為牧歌型的"，有"田園氣息"的代表作品④。楊義說沈從文"小說的牧歌情調不僅如廢名之具有陶淵明式的閑適沖淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艷幽渺"，是真正的"返樸歸真"⑤。雖然《邊城》的牧歌屬性最為學者稱道，但在中國現代文學中，牧歌不是孤立的個案。牧歌與田園小說有天然的親緣關系，故其抒情特質在田園小說中表現最為突出，我們可以在廢名的作品中清楚地印證這一點。當我們把目光轉向中國現代文學史，也能在何其芳、李廣田、林庚、蘆焚、汪曾祺等作家的作品中看到牧歌這條線索。牧歌代表著對鄉土和家園的守望；由於中國作為後發國家的特性，在優秀的作家那裡，這種鄉土抒情形式也蘊涵了對民族身份的追尋，對民族形象的詩性想像。《邊城》的確處處充溢著牧歌氣息。象牧歌的歷史所揭示的那樣，構築樂園的沖動在這部小說中也十分強烈。樂園被安置在歷史和地理上催生《楚辭》，並享有桃花源盛譽的湘西。樂園的內在品質更是豐滿而獨特。沈從文聲稱，他要在《邊城》中表現"優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式"⑥。他的樂園構想，建立在人性善的基礎之上，投射到人物性格、人際關系，茶峒社會與習俗、甚至自然環境等各個層面。情形正如批評家劉西渭所說："這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私慾的情感。對於生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。"⑦其他：一部《邊城》足以讓沈從文在現代文學中笑傲於世人，也足以讓他與世界文學的一些所謂的頂級作家們比肩且毫不遜色。然而他的創作力非常驚人，８０多部作品集使他成為成書最多的現代作家之一，這方面跟老舍和巴金有一比。其實他不僅僅只有《邊城》，反過來講，《邊城》也不僅僅只屬於他，它更屬於湘西，屬於我們的民族。——著名學者易森作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，我們才更易於感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由於情節的演進，而是自來帶在人物的氣質里的。——著名學者劉西渭 評論《邊城》的太多了，我只找了幾個我聽說過的「名人」……

『捌』 小說的題目是邊城,結合作者和作品說說自己的理解

邊城是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。他是我國著名作家沈從文先生的中篇代表作。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。故事的結局：美麗而憂傷——那個人也許明天就回來也許永遠都不會回來。

『玖』 求《邊城》全文賞析，500個字左右。

一、翠翠
「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。」[1]這便是我們認識的翠翠。閉上眼睛，可愛的形象很快進入腦海。翠翠對祖父的愛帶著一些任性、一些嬌氣，而對天保兄弟的愛則帶著少女的羞澀和幻想。由於她感覺到祖父不理解自己，便設想著自己出走給祖父帶來的「懲罰」——讓祖父嘗嘗失去她的痛苦；可是當她想到祖父的無奈便又為他擔心起來，於是一次次地叫祖父回家，生怕兩人真的就會分手。這生動地反映出翠翠對祖父的依戀之情。再看翠翠對天保兄弟的態度。天保選擇的是走車路，通過祖父詢問翠翠，翠翠不理不睬。祖父不知原由，其實翠翠心中早已有了二老，但是一個害羞的女孩子只能選擇沉默和躲避。對於二老，翠翠喜歡於心，仍只能沉默。我們不僅為這小女孩擔心起來了呢。依據馬斯洛的需要層次理論的社交需要（也可稱為歸屬和愛的需要。包括社會交往，從屬於某一個組織或某一種團體，並在其中發揮作用，得到承認；希望同伴之間保持友誼和融洽的關系，希望得到親友的愛等等），翠翠對祖父的愛與對天保兄弟的態度是不同的，從祖父那裡得到歸屬感和安全感，從儺送那裡得到異性的愛。這正是翠翠所追求的，然而從整部小說來看，翠翠似乎一直生活在一種夢幻中，她只能在夢中才能品嘗到愛的甘露，而現實卻似乎離她很遠，於是，她只能凄涼地守候，孤獨地等待。
二、祖父
《邊城》是「一部證明人性皆善的作品」[2]。小說正是通過祖父這個典型人物的描述展現親子之愛的人情美。祖父是一個閱盡人事、飽經風霜的老人。在祖父的身上，流淌著熾烈的愛，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。祖父對翠翠的愛寄託著對不幸的女兒的哀思，他的後半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂。但他並不真正了解孫女兒內心的情感躁動，他只能用一些不切實際的空洞的話語來安慰孫女兒：「不許哭，做一個大人，不管有什麼事情都不許哭泣。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上。」他的許多活動都是圍繞孫女兒能有一個好歸宿展開的。但他又害怕翠翠會重蹈母親的悲劇，所以，他去探天保的口風，徵求翠翠對天保兄弟的看法，給翠翠講她母親的故事，唱那晚聽來的歌，也因此他沒有把天保兄弟的選擇直接告訴翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌聲。然而他的努力並沒有讓翠翠理解，也沒有成就翠翠與儺送的愛情，反而導致一些誤會。祖父的角色按照馬斯洛的需要層次理論來講，應該是尊重需要（即自尊、自重，或要求被他人所尊重。包括自尊心、信心、希望有地位、有威望，受到別人的尊重、信賴以及高度評價等）。他所要想得到的就是翠翠生活的好，得到翠翠的敬愛；得到老友楊馬兵的信任和幫助；以及船總順順父子的信賴及評價。但他並不想得到那些地位、威望等，那是不需要的。
三、天保
這篇小說對天保的刻畫不多，但這個人物的性格卻同樣鮮明地突現在我們的面前。他愛翠翠，但無法讓翠翠同樣愛上自己，當得知弟弟也愛著翠翠，便懷著十分復雜的感情退出了角逐，既表現出濃重的手足之情，又流露著失敗的落寞。從他對老船夫的冷冷的神情和生硬的話語中，我們可以看出他的內心是多麼的矛盾和痛苦。為了愛，他孤獨地外出闖灘；又為著愛，孤獨地客死他鄉。在這里，天保所需要的也是社交需要，對弟弟，他需要保持親情和融洽的關系；對翠翠，他需要異性的愛。
四、儺送
「儺