現代氣功小說

Ⅰ 關於氣功醫術的都市小說

天才醫生（這個百分比符合）
中華醫仙
洪荒神醫
望採納，謝謝啊

Ⅱ 小說中那些厲害氣功的名字

天龍八部：
大理段氏 -- 一陽指
丐幫 -- 降龍十八掌
五台山清涼寺 --心意氣混元功
天龍寺 -- 枯榮禪功
天龍寺 -- 獅子吼
少林派 --- 袖裡乾坤
少林派 -- 大金剛掌
少林派 -- 拈花指
少林派 -- 易筋經
少林派 -- 金剛指
少林派 ------ 般若掌
少林派 ------ 袈裟伏魔功
少林派 ------ 鷹爪功
尼摩星 ------ 釋迦擲象功
姑蘇慕容 ------ 斗轉星移
星宿派 ------ 化功大法
南海椰花島 ------ 采燕功
逍遙派 ------ 八荒六合唯我獨尊功
逍遙派 ------ 小無相功
逍遙派 ------ 北冥神功
逍遙派 ------ 生死符
逍遙派 ------ 凌波微步
鄂北鬼見愁鍾家 ------ 奈何功
鳩摩智 ------ 控鶴功
端木氏赤焰洞 ------ 五斗米神功
端木氏赤焰洞 ------ 地火功

射鵰英雄傳：
大理段氏 ------ 一陽指
丐幫 ------ 降龍十八掌
王重陽 ------ 先天功
古墓派 ------ 玉女心經
全金發 ------ 開山掌
全真教 ------ 三花聚頂掌法
全真教 ------ 金雁功
洪七公 ------ 混天功
洪七公 ------ 銅錘手
桃花島 ------ 劈空掌
桃花島 ------ 彈指神通
桃花島 ------ 蘭花拂穴手
桃花島 ------ 靈鰲步
黃裳 ------ 九陰真經
黑風雙煞 ------ 九陰白骨爪
黑風雙煞 ------ 摧心掌
瑛姑 ------ 泥鰍功
歐陽鋒 ------ 逆行經脈
歐陽鋒 ------ 蛤蟆功

神鵰俠侶：
大理段氏 ------ 一陽指
丐幫 ------ 降龍十八掌
金輪法王 ------ 移宮易穴
金輪法王 ------ 龍象般若功
洪七公 ------ 混天功
桃花島 ------ 劈空掌
桃花島 ------ 彈指神通
桃花島 ------ 蘭花拂穴手
絕情谷 ------ 閉穴功
黃裳 ------ 九陰真經
黑風雙煞 ------ 九陰白骨爪
楊過 ------ 黯然銷魂掌
瑛姑 ------ 泥鰍功
歐陽鋒 ------ 逆行經脈
歐陽鋒 ------ 蛤蟆功
霍都 ------ 狂風迅雷功
古墓派------ 玉女心經

倚天屠龍記：
少林派 ------ 九陽神功
少林派 ------ 大力金剛指
少林派 ------ 少林九陽功
少林派 ------ 易筋經
成昆 ------ 混元功
明教 ------ 乾坤大挪移
武當派 ------ 大摔碑功
武當派 ------ 六合勁
武當派 ------ 純陽無極功
武當派 ------ 梯雲縱
金鋼門 ------ 金剛般若掌
韋一笑 ------ 寒冰綿掌
峨嵋派 ------ 峨嵋九陽功
黃裳 ------ 九陰真經
謝遜 ------ 獅子吼

書劍恩仇錄：
千跌張 ------ 沾衣十八跌
嵩陽派 ------ 大力鷹爪功

碧血劍
何鐵手 ------ 蛛索功夫
何鐵手 ------ 鐵鉤功夫
華山派 ------ 長拳十段錦
華山派 ------ 鐵指訣
褚紅柳 ------ 蟹鉗功
鐵劍門 ------ 神行百變

笑傲江湖：
少林派 ------ 金剛禪獅子吼
日月神教 ------ 葵花寶典
任我行 ------ 吸星大法
華山派 ------ 紫霞功
華山派 ------ 鷹爪手
黑白子 ------ 玄天指
嵩山派 ------ 大嵩陽神掌

鹿鼎記：
少林派 ------ 一指禪
少林派 ------ 千葉手
少林派 ------ 波羅密手
少林派 ------ 虎爪手
少林派 ------ 金剛護體神功
少林派 ------ 破衲功
少林派 ------ 般若掌
少林派 ------ 散花掌
少林派 ------ 擒龍功
神龍教 ------ 化骨綿掌
崆峒派 ------ 飛鳳手
陳近南 ------ 凝血神抓

俠客行：
少林派 ------ 少林伏魔神功
謝煙客 ------ 炎炎功

雪山飛狐：
胡家 ------ 飛天神行

飛狐外傳：
鷹爪雁行門 ------ 雁行輕功
鷹爪雁行門 ------ 鷹爪力

連城決：
梅念笙 ------ 神照經

鴛鴦刀：
蕭半和(蕭義) ------ 混元氣

白眉大俠
天花寶蓋閉氣功
昆侖閉氣功
百步神拳無影掌

鳴鏑風雲錄
大力鷹爪功、修羅陰煞功、少陽神功、彈指神通、七煞掌、鐵袖功、般若掌、千斤墜、天魔解體大法、大周天吐納法、鐵布衫、護體神功 、躡雲步法、八步趕蟬、陸地飛騰、穿花繞樹、龍象功、天罡掌、童子功、獅子吼、五毒掌、大力開碑掌、易筋經、混元一炁功、純陽罡氣.....

註：資料源於網上，部分內容（拳法和功法）劃分也許不準確，對哪個功法有興趣，建議單獨搜索！

Ⅲ 都市小說男主會氣功，在大學里遇到同樣會氣功的在比試中被封住，後來

印象中早期有一本小說有提到分子刀 搜了一下名字叫 惡障消長傳 你看看是不是你要找的這本

Ⅳ 額(⊙o⊙)…要找一部小說名字，就是一開始主角男練氣功，練成半身不遂，家人都被氣死，後來功力大成，

是《網游之亡命天涯》作者: 大漠小鳥

主角開頭要被執行死刑，進行回想的內容

Ⅳ 現代小說一個當兵的在小島上練出氣功

網路小說中真正靠譜的練功沒幾本，歡迎來網路氣功吧看看，氣功是真功夫

Ⅵ 現實中真的有小說中的那種氣功嗎然現在中的可以達到什麼程度

外篇 道教中的各種氣功功法
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��
��道教繼承傳統諸家氣功功法，予以發展豐富，開辟了多種多樣的氣功入靜法門。道教文獻中所見的氣功方法，多達百數十種，既有靜功，又有動功、動靜功，而以靜功為主。道教氣功靜功入靜法，大略可分為煉神、煉氣、存思、守竅、內丹五大類。
��一、煉神類。
��此類方法源出老莊，從調心入手，以空虛心念、令契合於虛無之道為修習之要，有守道、守神、守一、心齋、定觀、澄心、觀心、坐忘、煉神還虛、煉神合道等名目。
��大概出於魏晉意的《西升經》，承老莊之說，貴養神而賦養形，闡述了以清靜自心、收心離境、冥思絕虛為要的「養神」、「守一」、「思道」、「守神」之道。該經《身心章》雲：「常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神」。「守神」原出《莊子·刻意》、《齋戒籙》等道書中還以《莊子》中的「心齋」為道教徒所修的齋法之一。「心齋」以除嗜欲、絕思慮為要，符籙道派把這種功夫作為祈神、齋醮之前的必要准備工作。
��煉神一類功夫，本與佛教止觀多所相通。南北朝以來，道教在源於老莊的守道、守神說的基礎上，吸收佛教天台止觀及禪宗禪法，形成一類佛、道融合的煉神之道。《洞玄靈寶定觀經》所說「定觀」，實即佛教「止觀」的改頭換面，泠虛子注雲：「定者心定也，如地不動；觀者慧觀也，如天常照。定體無念，慧照無邊，定慧等修，故名定觀。」修習方法，以靜坐冥思為要，若覺念起，即時用內觀覺照之法遣除，「唯滅動心，不滅照心」，「不依一法而心常住」。攝念持心，須掌握法度，勿令太急而致報狂顛，心達寂定時，又須放任，寬急得所，方能漸入靜亦定、動亦定，「處喧無惡，涉事無惱」的「真定」，帽定而生智慧。唐代名道士司馬承禎的《坐忘論》所述「坐忘」之道，本出《莊子》，修習以「收心離境，住無所有，不著一物」為要，以達「內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣」的靜定之境為成就。入門分敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道七步，調心防斷、任、放、縱四種偏執，既不可住有，又不可住空，「但心不著物，又得不動，此為真正定基」。這類「坐忘」法，可謂佛教止觀與老莊坐忘之道融合的產物。被全真道奉為重要經典的《清靜經》，則以「澄心遣欲」為宗，以內觀「心無其心」、外觀「形無其形」、遠觀「物無其物」為遣欲的訣要，以達「寂無所寂」的「重玄」境界為究竟，佛教止觀的氣味更濃。
��大蓋唐代所出的《三論元旨》，依「重玄」哲學，分煉神入定的了階次為「攝心歸一」（安定）、「灰心忘一」（滅定）、「悟心真一」（泰定）三階。初以一念攝萬念，「內靜觀心，澄彼紛葩，歸乎寂泊」，若心念浮燥難收，用「放心遠觀」之法，縱心遠觀四方無極世界，至無可觀處，然後攝歸，從頭至足，觀身體虛假無常。又可心依氣息而觀，或「怡神而已，精照一源」，由此達寂定不動。次「忘心遣觀」，連寂定的心念也泯滅，使形同槁木，心若死灰，境智雙忘，謂之「灰心忘一」。次由忘一而達真一，心與道合，因忘而明，因明而達，「悟心真一」，達《莊子》所雲「宇泰定則發天光」的最高境界。《坐忘論》等還把修習者心身隨功夫漸進而生的效應，總結為「五時七候」，五時，指心由動多靜少、靜少動多、動靜相半、靜多動少，漸次達一向純靜，有事無事，觸亦不動的「真定」。由此升入七候，身體漸生變化，由宿疾皆消、身輕心暢，進而返老還童、心悅神安，乃至「延壽千歲」，成為仙人、神人、至人。
��宋代以來，道教煉神之道進一步與禪宗之禪融合，提倡明心見性，被稱為內丹中的「上品丹法」、「最上一乘頓法」。
��二、煉氣類。
��此類方法源出先秦的吐納食氣、行氣，以調制呼吸為主，有行氣、閉氣、胎息、吐納、服氣、食氣等名目。修習大體分閉息、多入少出、服咽內元氣、服食外氣等法。
��閉息，在《抱朴子·釋滯》稱「行炁」，法為從鼻中吸氣，然後閉而不呼，逐漸延長閉息時間，於閉息時默數數，從一數至一百二十，漸增至千。不可閉抑時，從口中微微吐氣出。氣之出入，皆須深細綿密，「不欲令己耳聞其出入之聲，黨齡充入多出少，以鴻毛著口鼻之上，吐炁而鴻毛不動為侯也。」《養性延命錄》亦述此法，謂行氣須於夜半子時至午時天地之炁生時行之，強調「欲學行炁，皆當以漸」，不可勉強閉噎口鼻，急於求成，而致瘡癤等疾。這種行氣法練起來易生弊端，故隋唐以來頗有人反對，如《王說山人服氣新訣》說：「大都不得閉氣，若閉氣則疾生。」《胎息精微論》等亦反對強行閉氣。
��多少入出的服氣法，以調息令多入少出為要。如《太清調氣經》雲：「鼻長引氣，口滿即咽，然後一吐，須少，每引須多。」《上清司命茅真君修行指迷訣》方法為入五吐一。《太清五老口傳服氣法》為息入後閉停少時，呼時三分氣中出二分，留一分，亦住少時，又有「三五七九氣法」等，皆屬此類。
��存服外氣，為存思與服氣的結合，有服五芽、六氣、霧、三氣、紫氣等多種方法。五芽，指五方所生的五色氣，道教認為外五氣與內五臟五氣相應，面向五方，存服五氣，有補益臟氣、健身延年之效。存服之法，據《太上養生胎息氣經》等所說，先面東平坐握固，閉目叩齒三通，存想東方青氣（青芽）入於我口，納氣服咽九次，以舌舐唇漱津咽下三次，存想青氣入己肝臟中，氤氳盤旋，循行諸脈。次存服南方赤氣（丹芽）、中央黃氣（黃芽）、西方白氣（素芽）、北方黑氣（黑芽）。服三氣法，是於日初出時，面向日，存想日下有青白赤三色氣，直下入我口中，服咽其氣九十度，服霧法，為存想有五色雲氣鬱郁然，口納其氣服咽五十度。服紫氣法為存想自己泥丸宮中有紫氣出，勃勃沖天，采服此氣。
��存服內元氣法之內元氣，指吐氣時從自己氣海丹田中上升的氣，當此氣升入口中時，閉口連連鼓咽，想其聲汩汩，直入氣海。《幻真先生服內元氣訣》等分其法為進取、淘氣、調氣、咽氣、行氣、煉氣、委氣、閉氣、布氣等十餘訣，其中咽氣指服咽內元氣，行氣指內元氣咽下後，以意領氣，從下丹田後穿夾脊，循脊柱上升至頭頂，然後降下，遍行於毛發、頭面、頸項、手臂、十指、五臟、兩腿、足心，最後想周身病氣瘀血被正氣盪滌，從手足端散出，謂之「散氣」。這種服氣法再發展一步，便走向了內丹。
��三、存思類。
��存思，略同佛教所謂「觀想」，為持續想像某種形相之意，是符籙派道教主要的修煉方法，源出緯書。道教徒修煉時存思的對象，大體可分為具宗教內容與不具宗教內容者兩類。具宗教內容者，如身內外的神祗、仙境、天宮等，存思的神祗，有《太平經》所述五臟神、身中二十四神，《大洞真經》所言三十九神真，及日月、五星、北斗等神，而以存思身內三丹田中神真為主，《抱朴子》等名曰「守真一」。另有「三一九宮法」、「默朝上帝」等，以上丹田中被認為居主宰地位的太一帝君等神為存思對象。這類存思法滲透了有神論及飛升出世的宗教內容，但其修煉的過程，從客觀上來看，無疑有氣功的內核。
��不具宗教內容的存思法，有內視法、存服日月光華法、服三色氣法、服元氣法、酥沐法、服紫霄法等。如《丹書紫字三五順行經》述內視法為：端坐內視，存想自身中臟腑腸胃，了了分明，久行之能真內見臟腑。《紫度炎光經》所述內視法，為令耳目遙注於百里、千里之外。謂久行之能見聞遠方之事，得遙視遙聽之能。又如《雲笈七簽》卷四五「服日月芒法」：常存心中有日象大如銅錢，赤色九芒，從心中出喉，至口中，復反還於胃。存思良久，吐氣咽津若干次。服月華法為存思腦中有月象，放白光，下照入喉，服咽其光。服元氣法，乃存想空中元和之氣郁然而下，如雲如雨，流潤自身，透皮肉，入骨髓，四肢五臟皆受其浸潤，有如流水滲入地中。酥沐法：想像頭頂有酥團融化，流注入腦，下溉心間，周行四肢。以上二法有補益虛損之特效。服三氣、服雲氣、服紫霄等法，為存服赤白黑紫等各色氣、光，有通過想像吸收外界生命能量的意味。
��四、守竅類。
��此類方法以意守丹田為門徑，有「守一」、「胎息」、「存神煉氣」等名目。如唐代孫思邈《存神煉氣銘》雲：「欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮」。幻真先生《胎息經注》釋「胎從伏氣中結」雲：「修道者常伏氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。」此類方法，入手門徑與內丹基本相同。
��五、內丹。
��晚唐以來，內丹一般指了自身先天精氣神為葯物，在身中煉「丹」的系統方法。道教煉養諸法中，內丹的理論最稱精稱，方法最為周密，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹方法先後多達十餘家，皆以性命二字為綱宗，就修習的次第而言，可分為修性自然了命的頓法、先修性後修命及先修命後修性三類。
��修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手既逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。如《修真十書·謝張紫陽書》雲：「人但能心中無心，念中無念，純清絕點，謂之純陽。」但能保持此心，動靜不亂，則自然與道合真。清代黃元吉《樂育堂語錄》說：「上品丹法，以神入於虛無中，不著色，不著空，空色兩忘，久之渾然融化，連虛無二字亦用不著，此即《莊子》所謂『上神乘光』者也。」
��先修性後修命，為全真道北守宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，以一切時中念念清凈心地、不被欲塵妄念迷亂為要。至念住心息，再依次煉化精氣，了徹命功。明末伍守陽將這種丹法的修習分為四個階段：一築基，以煉己還虛、做對境無心的功夫為主。二煉精化炁，稱初關、百日關。三煉炁化神，稱中關、十月關。四煉神還虛。稱九年關。
��先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。
��從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足於自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼體」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」著述，一般都認為女命在乳房，從意守膻中而「煉體」入手。
��除靜功外，道教還繼承發展先秦秦漢的導引、按摩術，輔以叩齒、咽津、鳴天鼓等，作為治病健身、益壽延年乃至成仙得道的重要方法。導引、按摩，以動搖肢體為法，最初相當簡單，多摹仿動物的姿勢，如《抱朴子》所言「龍導虎引、熊經龜咽、燕飛蛇屈鳥伸、天｛亻免｝地仰」等，五禽戲、八段錦等，皆屬此類。這類鍛煉方法，多與調息、閉氣、冥思、存想結合，成為氣功動功、動靜功。其動作姿勢，愈演愈繁，如司馬承禎《服氣精義論》所述導引法多達數十式，與印度瑜伽體位法頗多相類。服氣、叩齒、鳴天鼓相配合，動靜相兼，成為道教氣功功法的一大特色。
��道教氣功煉養，還往往與辟穀、服餌、房中術相配合。辟穀以進入氣功態為基礎，又被認為是氣功功夫深湛的表現，或被作為進入氣功態的手段。辟穀大多服葯，服氣、內丹等氣功，也多服用葯物以為輔助。道教的各種煉養之道，對房中術皆十分重視，房中術既包含有性生活方面的衛生知識，又有氣功的內容，或被當作氣功的修煉途徑。
��道教從養生健身、延壽成仙的宗旨出發，全面繼承發展中華傳統諸家的各種煉養方法，吸收外來佛教、印度教煉養學的精華，形成了自家多渠道、多層次的氣功養生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的佛教及以道德修養為根本立場的儒家，道教顯然更長於養生，獨具佛、儒二家所缺的動功、辟穀、服餌、房中等術，具動靜兼備、內外結合的特點。較之以治病為根本宗旨的醫家以及技擊為根本宗旨的武術氣功，道教氣功更富高層次的功法及精深系統的理論。在中國封建社會的儒釋道等諸家中，道教被公認最擅長於養生，以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為信條。
��道教氣功的功法，除具宗教性內容的存思神真一類外，其它方法，從客觀方面看來，都很少或不具宗教內容，只要修習者不帶有長生成仙的信仰，完全可以視之為氣功。即存思神真、仙境一類方法，也可以發行為不具宗教內容的氣功功法。

Ⅶ 找一部現代都市小說 主角練過氣功 好像是為了報仇 而打黑拳 有一個很厲害的女師傅 有感情 有個情

、人是最復雜的動物，復雜不只在於一些身體精密的構造方面，更在於那些大腦皮層上看似毫無規則的溝溝回回之中。人的思想是一本讀不透的書，人的一生最了解自己的永遠是他自己，想深入了解一個人很難，何況有時候連他自己都不知道自己想要什麼，其他人就更不知道了。兩個這么復雜的人能走到一起，產生了一些奇妙的共振和聯系，這其中需要多麼多的偶然啊！所以請珍惜！

Ⅷ 好看的氣功類小說i

最好的氣功類小說，是原文版《西遊記》。我沒開玩笑哦！~
每個人物出場時的介紹都有一首詩，全是關於氣功和修煉的道家專業術語。
你若參透，亦會有所成就。
很多大師都講過，《西遊記》就是一本氣功的大網路全書！
其它的氣功類小說全是瞎掰，不如不看。

Ⅸ 記得看過一部小說，是講的現代的事，裡面的有主人公參加氣功協會的情節。小說好像是兩個字的名字

是老村的《說謊》 主人公名字叫阿盛