現代代小說中的民俗

A. 看過一個小說，講的是一個民俗作家去一個村子裡記錄民俗，但是我想不起名字了

《無限作死》作者：虎皮貓大人？ 不作死,就會死;人作死,方不死。 祝覺,男,21歲,未婚,括弧誠招女友中括弧完,現住秦山市第二人民醫院住院部甲棟1201病房,職業為資深精神病患者,入行兩年,同連續兩年被評選為秦山市十大傑出優秀青年精神病患者,敬崗...

B. 趙樹理的小說中嵌入了哪些民俗資源說書,快板

趙樹理的小說是屬於山葯蛋派的代表。

C. 民俗文化是古代小說中的重要內容，請根據自己閱讀過的古代小說作品，分析民俗文化在其中的巧妙作用。

暈，同道中人呀，河北科大的……

D. 推薦幾部那種帶有民俗特色的恐怖小說。

鬼吹燈
鬼吹燈是一個系列形式的文字冒險故事，以一本家傳的秘書殘卷為引。
小說中作者首創歷史上四大盜墓門派——摸金、卸嶺、發丘、搬山，其中摸金是技術含量最高，規矩最多的門派。「人點燭，鬼吹燈」是傳說中摸金派的不傳之秘，意為進入古墓之中先在東南角點燃一支蠟燭才能開棺，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物。相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約，千年傳承，不得破。有諺為證：發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；人點蠟，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰；水銀癍，養明器，龍樓寶殿去無數；窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。

黃河鬼棺
故事講述的是一個離奇的讓人無法相信的故事：一個生意並不如意的古董商人，偶然間被牽扯進了一件發生在黃河清淤工程中的詭異事件當中，凡是經歷這個事件的人一個接著一個毫無預兆的死去，他自己也逐漸感覺到了死亡的一步步臨近。然而死因卻依然撲朔迷離，在他鍥而不舍的努力下，一個個謎團被抽絲剝繭，終於露出了隱藏在黃河的淤泥下面恐怖秘密……黃河村落晦澀的兒歌，河底石台中的透明人影，千年前的鐵鏈……

驚悚異聞錄
一段段情感故事，牽涉出一件件靈異事件。

一段段恐怖驚悚內容，揭開了最後的真相。
這是一部毛骨悚然的靈異小說？
這是一部匪夷所思的偵探小說？
這是一部捧腹大笑的笑話小說？
連我自己也弄不清楚，乾脆就當它是一碗『雜燴飯』吧！
這里有令你頭皮發麻的恐怖內容；
這里有令你疑惑重重的懸疑情節；
這里有令你笑聲連連的開心片段；
這里一定、肯定、絕對有你想要的。
閱讀這本書吧！讓它帶你進入一個與眾不同的靈異世界。

E. 沈從文作品中民俗文化包括哪些

他的湘西小說生動具體地描繪了湘西四個突出的民風民俗：青年男女戀愛風俗、鬼神迷信風俗、節日風俗和人生禮儀風俗，本文便對這四個風俗進行了些許探討。

一、青年男女戀愛風俗

作家欲將民俗事象在作品中進行反映，這就要求作家反映民俗不是單純的引用，而是將民俗事象融入作品的整體結構之中，與人物的命運、生活緊密地相連，因而成為具有審美價值的藝術品。對歌，在沈從文的作品中多次出現，這是湘西人民的民俗之一，湘西青年往往通過對唱情歌相識相愛：《龍朱》中的白耳寨王子龍朱唱歌，終於贏得黃牛寨寨主女兒的芳心並結為夫妻；《媚金·豹子·與那羊》中的媚金和豹子，一個在山南一個在山北從早到晚唱情歌，最後媚金輸了，便決定把自己交給豹子，並約好到一個山洞相會。歌聲在故事情景中，呈現著人物的內心世界，塑造著人物形象，同時也作為故事的內容，表現了人物所處的人文環境。中國自古以男子為中心的傳統道德，反映在婚姻方面最明顯的特徵就是擇偶的單向性、男女的不平等。而對歌的古老湘俗，表現的卻是健康而合乎人性的愛情，這份愛情的基礎是男女平等、相互愛慕、彼此自由選擇的雙向性關系。

二、鬼神迷信風俗

沈從文的小說涉及到大量鬼神迷信方面的習俗，而這些習俗充分體現了歷史悠久的神秘瑰麗的楚巫文化。在《神巫之愛》中就非常具體地描繪了神巫歌舞娛神的場面：神巫先在田坪上建立一個道場，到了晚上，松明、火把、大牛油燭一一點燃；僕人五羊打著野豬皮鼓，神巫則頭纏紅巾，眉心擦了點雞血；他手執銅叉、鏤銀牛角，在場坪中央有節拍地跳起了舞。而《新與舊》則記述了一種古代行刑的民俗：劊子手行刑完畢後「不顧一切，低下頭直向城隍廟跑去……照規矩在菩薩面前磕三個頭趕忙躲在神前香案下去」[1]，縣太爺則裝作進香，有人報案，劊子手自首，縣太爺裝模作樣的審案，再「與我重責這無知鄉愚四十紅棍」，棍責一完，領了賞號，才算結束。

三、節日風俗

沈從文的湘西小說還涉及到許多節日習俗，比如元宵節、端午節、中秋節及春節等，這些節日雖和其他地方有相似之處，但還是具有湘西的地方特色。如《邊城》中，作者就較為細膩地描繪了湘西端午節賽龍舟的民俗，從賽龍舟中人們的裝束、打扮到龍舟的形狀，及其龍舟競發的場面都刻畫得細致入微：那兩頭高高翹起，船身繪著朱紅色的龍舟，頭上和腰間纏著紅布的青年漿手，那起勁的鼓聲，離弦而發的長龍，還有兩岸無數「觀戰」的人的吶喊助威，那紅火得近似瘋狂的搶鴨子的場面，甚至還沒有盡興的賽手們在月光下玩上個半夜，這一切痴狂的場面，古老而健康的風俗，正反映了湘西人民對生活的熱愛和對幸福的追求。湘西沅水一帶特有的地方風情，湘西人民的粗獷放達的性格和心理，不都在這龍舟競渡的民俗中得到了淋漓盡致的宣洩嗎？

四、人生禮儀風俗

在沈從文的作品中也包含了很多人生禮儀的風俗。如《媚金·豹子·與那羊》中就敘寫了年輕人去赴情人的約會，必須帶一隻潔白的白羊羔。這白羊羔不僅代表了女方的純潔，而且「可以用白羊換媚金貞女的紅血」。在《蕭蕭》中也簡單的描寫了孩子的出生習俗：蕭蕭落草生下一個大胖小子後，人們按規矩給她吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。吃蒸雞同江米酒是因為孕婦生產失血過多因此補血，燒紙謝神是因為人們認為能生下男孩都是祖宗積德神靈保佑的結果。另外在《蕭蕭》中還敘述了小丈夫大媳婦的童養媳風俗：蕭蕭十二歲，她的小丈夫還不足三歲，在這樣的婚姻由於男女年齡差別過大，造成女性嚴重的身心壓抑，因此才會有花狗大唱「十歲娘子一歲婦」，「嬌家門前一重坡，別人走少郎走多，鐵打草鞋穿爛了，不是為你為那個」[2]等歌曲對蕭蕭勾引並獲得成功的事情發生。（來源：網路）

F. 民俗在小說中的體現及其作用

民俗很多在小說中是作為一種文化背景來運用的。小說中的故事要有一個文化上的幕布，而民俗則是其中之一。比如說阿來的《塵埃落定》等很多小說，都對藏族的文化風俗有很深刻的描寫。《穆斯林的葬禮》中對於回族的民俗有很多描寫。你可以去查閱一下那些描寫特定地區的小說，一般都對那些地區的風俗有描寫

G. 小說《蕭蕭》主要描寫了哪幾種中國傳統的「民俗」除此之外,你還知道湘西有哪

一。《蕭蕭》作於1929年，原載《小說月報》21卷1號。當時沈從文由湘西來到上海，失望於現代物質文明浸染下的都市人的人性異化失落，試圖用體現了中國人天人合一的社會理想的「湘西世界」來抵禦現代物質文明對人的生命異化和人性扭曲。《蕭蕭》中寫...

H. 當代文學民俗風情小說的特點

催淚，虐心，狗血

I. 那些小說里寫的民俗都是真的么！

有些可能是真的，不過大多數是為劇情需要虛構的