寫武俠小說用古文還是現代文

『壹』 要寫小說.但不知要寫古代還是現代··求解~~

古文你去看金庸的武俠小說

半古文，保證你看得懂，而且高等詞彙特別多。

形容美女的句子金庸小說里也有很多。

我看過五六本小說，印象比較深刻的句子。

艷若冰寒，辭如刀刃。--小龍女
日思夜想、魂牽夢縈，當世艷極無雙的小龍女。----尹志平的心理描寫。
抿嘴一笑，涼風拂鬢，夕陽下風致嫣然-----黃蓉。
白衣少女，雲鬢花顏，真似凌波仙一般。----小龍女
臉無血色，白皙逾恆。-----小龍女
臉色嬌嫩，如花初放。------好像是郭芙，記不太清了。
杏臉桃腮，容顏端麗。-----好像是射鵰英雄傳裡面，具體是誰記不得了。
只見那女子膚色白膩，眼波媚媚，眉毛彎彎，頗具姿色。右嘴角點了一粒風流痣，玉腰纖細，欲語先笑，裊裊婷婷的迎了上來。-----倚天屠龍記裡面一個青樓女子。

只見她容顏清麗，聲音冷冷，猶若水擊寒冰、風動碎玉。-----周芷若

還有很多詞語，可以拼湊成句子的，太多了一時說不清。

我比較推薦古文。

『貳』 現代武俠小說誰寫的最好

新一代作家各有各的風格，鳳歌，時未寒，滄月，步非煙，三月初七等人是現今武俠最新鮮的血液

『叄』 用古文寫的書有什麼用讀古文好還是現代文好

你如果喜歡古代文學或者書法繪畫，當然古書好，原汁原味，增長知識。

『肆』 金庸武俠小說是文言文嗎

有一點文言的味道，基本上都是白話文

『伍』 寫武俠小說

寫小說重要的就是知識，歷代名家的知識和閱歷都是磨練出來的，可不像現在的寫手那麼簡單。
列如還珠樓主所寫的法寶，如何練，啥屬性，啥功效，也算是有根有據。
我覺得自創的東西不一定要多，列如金庸 古龍的許多橋段都來自前輩的武俠小說，列如少林 武當 昆侖 蛾眉這些門派原本在武俠小說已經構成了體系，偏偏有的寫手棄而不用，起一些奇怪的門派，反到不倫不類。

『陸』 中國古代真有武俠嗎 還是現代人寫小說寫出來的

真有武俠，但與小說中的不同，沒有我們看到的小說中的這么厲害，現在小說更追求於耽美，誇張，英雄主義，讓你覺得暢快，真正的武俠人物決沒有這么風光

『柒』 寫武俠小說，如果一味模仿古白話，好還是不好

要看流暢程度，如同京劇，一味的唱詞使人枯燥，一味的對白使人想睡覺。

所以說，看筆者的把握能力，只要寫流暢了，銜接的夠好，半白不白的也是可以的。

個人建議：一些通俗段落可以用些古白，不過大段的內容還是採用現代表述比較好，除非你可以肯定讀者群都能接受。

適當的參考下他人作品應該有所幫助吧？畢竟任何作者怕的就是沒有生活，沒有經驗。

『捌』 一般的武俠小說是白話文還是文言文 像古龍、金庸

現當代武俠小說，基本是白話文。
古龍，金庸的小說，還是略帶點文言的。

『玖』 古文好還是現代文好

古文和現代文的比較

現代文指自五四時起由魯迅、胡適等一大批人開先河所發起並使用的一種白話文，為我們使用到現在；而在此以前，官方所使用的是古文，朔之往古時起，也就是我們所說包含了之乎者也的那種文章。
古文化有過巨大的成就，人人都不陌生，其中歷史書籍有：《史記》、《左傳》，偉大的詩作有詩經、楚辭和唐詩；而諸子的經集又是關於思想內容的非常了不起的文章。
左傳和史記文風差不多，簡捷凝煉，語句簡短，其對語義的包含量非常大，其成就在文、史里是高居在上的，兩者的不同是左傳體現了一種德行，但它稍顯形式主義，因為它是儒家思想的精神模板，又因為是在封建歷史的早期，這精神還顯現出一種生命力；而史記在凝煉的文風里還帶有了詩的韻律，它充分放射出了個性的光華。
而文藝中最最燦爛的當是詩歌了，前有詩經，後有唐詩，它們既展開豐富而廣闊的歷史生活的畫卷，又積累並建造成不朽的絢爛文藝的豐碑，詩經是中國歷史開創時期那個偉大時代的產物，一個時代能持續創造並積累那麼大數量的藝術作品，由此這個時代就非常了不起了。若不計了其中的古文古義的難以通曉之處、一些詩篇的奧澀、板重，去除去所加給它的政治、儒家的說教，它是綻放著無窮的藝術藝術魅力的。而唐詩做為一個集詩歌之大成的輝煌時代，它的成就是巨大的，語言和文字達到了那個時代織女綉工或玉石巨匠的精雕細刻，情景之婉妙、意境之深刻超過了自然的渾然天成，那是中國文藝最偉大、也是最後的豐碑。而兩個時代所夾著的另一個了不起的時期那就是楚辭，以一位心懷珠玉，情操能映徹監天和江水的碧血丹心點綴在楚辭之上，成為一種文藝的代表。
說諸子的經集是關於思想內容的非常了不起的文章，我是從文藝的角度講的，而不是指思想內容。就思想內容而言，它們的危害是相當大的，尤其是關於權力的觀念和專制主義的內容的，並且這危害一直流注到今天。
現代文與古文相比，從語言和文藝的角度來看，是和古文有著相當的距離的。單看現代文，其發展的歷史相當短，真算起來，也只有二十世紀初的二三十年代和二十世紀八十年代以後，兩次各自二十年左右的時間。很大程度上講，兩次發展都幾乎是從空白中開始的。上世紀二三十年代，純粹是在反對舊的封建、舊的社會的狀況下，試圖開辟一條全新的文化之路。但它起步不久，即被內戰、尤其是日本的侵華戰爭所中斷——日本的侵華戰爭徹底中斷了中國文化的發展。
再者彼時的社會黑暗而混亂，沒有曙光，缺少真正的希望，難能在文化上結出碩果，人們的心田裡貫注著深刻的黑暗和苦難。但是她畢竟誕生了新嬰，這新的生命還要在混亂和歧路上走很遠。
新中國成立後，百廢待興，因為我們說的是文化，就從有典型代表意義的毛主席的著作說起，他的文章平白易懂，幾乎每個中國人都讀過，大多數人還能背誦；文化的精神與政治上的工農路線相映和，形成了一種類似「文盲的文化」。每一個人又都為思想的統一化所左右。這是另一種文化的空白。
上世紀八十年代以後，經過改革開放，人們逐漸從禁錮和封閉中被喚醒。周圍的世界千差萬別，那裡我們既眩目又顯得愚鈍，西方做為一個廣大而真實的世界，重又為中國所知，也並不是苦海罪惡的人吃人的世界，而是重新影響中國的一股強大的時代旋流。中國這個巨人，半似垂暮之年，半似重獲了新生，而對不熟知的文化和思想也還只能是一知半解；做為文化，浸透到中國的又顯得七零八落。傳統文化也重新抬頭，從我們的血脈里那隱隱的潛在的暗流處，伏出水面，並在陽光下成形。匆匆建立的社會主義公有制一統化的大廈，在多處破損，在歐洲已大多傾倒坍塌；在中國，其基本的骨架還是保留了下來。這三種文化有著明顯的不同，而對其應做的對比、分析、解釋、綜合勢在必行；這關繫到思想，也關繫到文藝，真正理解每一種文化，它的實質、內涵，和歷史乃至與我們這個時代的復雜的關系，文藝才能成為富有了深刻內涵、同時又具有了美麗的面容和絢麗的衣裝的年輕王子。
這三種文化在中國已是鼎足之勢，只有深切地理解了每一種文化——它的新與舊處、對與錯處、利與害處，才能會在對其中的部分進行取捨、揚棄的時候，保持某種清晰、明智，少有那些致命的差錯，如「文化大革命」、「反對西方自由化」等。
現代文化要走上自己的路，創造自己的未來，也會如所有的時代的內質與社會的外部環境的關系一樣，文化既是一個時代社會諸多環境、綜合條件的產物，同時也是那個時代的「人」所創造的，是內和外兩個條件的綜合；忽略了對所處的時代的內涵的深刻理解，或是人對某個時代的作用、創造力，兩者缺其一，那麼這個時代就會蹣跚學步、躑躅而行。在所含有的希望和未來的真實之間，可能是一步之遙，也有可能成為相隔萬里；而這相連接的橋就是思想，思想之光的橋梁——它有可能不是什麼宏大的理論、或艱澀的巨廈，它有可能僅僅是一種清晰和明智。我們離擺脫「文化上的文盲」還有一段距離，離創造現代文的「史記」和唐時也還有一段距離，但這距離並不是很遠，一躍千里，有可能就是始於足下。
就文化而言，古文化也或者有過發展和進步，也有過長期的停滯不前；要就思想，則較少有過實質的變遷。這也束縛現代文化的發展。二十年過去了，清醒健康的文化越來越為人們所習知，越來越多的真知者認識到，就精神而言，掙脫開身上的桎梏，就能夠展翅而飛了；那時誰又能說鴻鵠北飛，不能一舉千里。
正確認識兩種不同的事物，現代文雖然還沒有過著越的成就，但它是一種開始，能孕育出新的生命；而古文已是塵封里的史跡。古文，做為成就，有如夜空里璀璨的星光，有很多處還在閃爍，它的光芒甚至能穿透了無邊的夜空，在千古歷史之後尚能夠留下無數處的星光燦爛；但這是不計其在灰暗冷寂里的一面，那是因為它伴隨著歷史里昏黑的夜幕，而人性的禁錮、乃至抹殺、政治思想的內容則是其最陰暗之處。
借用批評傳統文化的道理來提醒現代文、現代文化——它走的路剛剛開始，不會因為一個時代短暫的紛紜零亂，就看不到它所懷有的希望，對其將會有的建樹缺乏信心；但是在其達到輝煌之前，是有必要以舊文化做一面鏡子的，那是用來做反面的映照的。那是指思想，看不到思想與思想的不同，思想與思想的差異，假使不是有清醒、健全的理智去激勵著現代文化及其所處的時代，不是有清晰、睿智，並以批評和反省做指導，你所經之處，依舊還是會有著很多的歧路的。
但果若真的思想之光照亮了前面的大道，那大道一定很寬闊，也會通向很遠的地方，走上坦途，建立勛業，那是以自身之光照亮了自身，並包括你所處的世界。

『拾』 有寫武俠文的嗎

有。
本人寫的武俠小說《蒼茫十二弦》。
小說簡介：
蒼茫天地，主以黑玄、輔佐光亮！
《蒼茫十二弦》是一部虛構清朝之後以潤朝、介朝相爭為背景、以政變為舞台的傳統武俠小說，寫盡三大立場三大主人公在蒼茫時代的激烈碰撞。
九州之泰一、昂霄之孤鴻、葬旻之晦朔，三人在天命注視、世道混亂之時，在家國、政見、民族以及良知圍繞之際，用自己的抉擇交織出了一幅幅錯綜亂轂的悲壯史詩！當蒼茫天地訇然中開、當十二弦音降臨人間，每個人都會彈奏出了一首屬於自己的蒼茫錄……蒼茫十二弦！
一
約莫在2010-2011年間，當時正是高三，曾迷情於《紅樓夢》不可自拔，又因當時網路一個好友群，其中知書達禮、通文曉卷者甚多，名曰【龍無雙】，便天真地想就群中12人，也做如「金陵十二釵」一般寫下一段傳世佳話，當時更仿「紅樓夢」曲子寫了一段「嘆蒼莽」曲子，將曲子12人稱之為「無雙十二弦」（曲子略）
合計4男8女，雖大部分內容不過生搬硬套、牽強附會，與今天我所作之武俠小說《蒼茫十二弦》更無一二關系，卻是小說之雛形！當然，如今內容與之相去甚遠，所謂12位群友，也因與為小說服務，而統統湮滅了。
二
大學期間，先看了鳳歌之《昆侖》，驚異於筆法之嫻熟，不弱金庸，但真正驅使自己寫下如今之綱要文章，正是孫曉的《英雄志》，以及先前看過的《紅樓夢》。
觀《紅樓夢》期間，其中歷史人物談到有明朝之人，如唐寅，又提到賈演、賈源二人乃有戰功，故得封公，文中又提到「太上皇」、「皇太後」，當時我就想，「未來朝代」！
曹雪芹時期乃乾隆未禪位之期，曹雪芹即便學富五車，也不可能未卜先知知道乾隆退位，文中提到了「太上皇」，又說到了明代人物唐寅，那我只有一個想法，曹雪芹可能是假設一個滅掉了清朝的新朝代，其中賈演、賈源二人乃是新朝代的開國功臣！
這種說法於今天看來，基本不對，也很難被人接受，但是！這種想法，卻是奠定如今《蒼茫十二弦》時代背景的一個重要參考！沒有《紅樓夢》，就沒有今天《蒼茫十二弦》的背景時代想法！
《英雄志》也是《蒼茫十二弦》時代背景的參考之一，因為《英雄志》錯亂明代皇帝年號背景，以「日月王朝」以假亂真，再參考了《紅樓夢》和《英雄志》後，我發現，原來時代背景還能這么玩！
於是我就有了參考方向，我假借「平行世界」說法，西方國家沒有進行工業革命，即便有之前的文藝復興，也不過是一種類似中國心學的思想潮流，既沒有工業革命，西方依舊中世紀，那麼東方依舊保持君主專制社會，1840年也沒有虎門銷煙，沒有鴉片戰爭，更沒有南京條約，何況之後的洋務運動、甲午戰爭乃至八國聯軍侵華。
分久必合、合久必分，到西元1912年時間，清朝終究癱倒了，接替他的王朝卻有兩個：潤、介——他們就如楚漢一般紛爭不斷，但是正統始終是正統，潤最終勝利了，但是介卻沒有如西楚霸王一般自刎烏江，而是逃到了一個小島上——於是乎，潤占據了九州大地，而介只能偏安夷洲小島，這就是故事的朝代背景！
也就是今天的《蒼茫十二弦》，而不是中二時期以群中12人為原型的「無雙十二弦」。
三
時代背景不俗，但如果內容依舊是金庸小說一般，不是江湖紛爭、就是主角練功泡妞，或者遮羞布一般來句「俠之大者為國為民」，那麼不過是拿著絕好的容器去盛一碗最劣質的酒而已，俗套！
若說不俗，當屬孫曉之《英雄志》，但如果跟《英雄志》一個套路，就落入一種新的俗套——所謂新，不是指形式之新（即所謂潤介背景之新），此乃【大陸新武俠】之弊也！他們越是口口聲聲說「新」，就越是新瓶裝舊酒！若我來說，如今武俠界，除卻《英雄志》外，【大陸新武俠】尚不如徐浩峰之武俠！
我所創之《蒼茫十二弦》，線索有三：
一曰皇室權力斗爭，包含潤朝皇室與介朝皇室，但這是俗筆，雖是俗筆，卻也是必要的，他是一個表象的東西，人雖重質，若無表皮，亦不能存；
一曰潤介之爭，這是劇情的必然化，既存在兩大勢力，怎又可能不存在紛爭？這當然也是俗筆，也是表象的東西，但他是必然的！
一曰政道之爭，政道之爭，乃是重中之重，小到行比一鄉（介之夷洲島），大至而征一國（潤之九州），眾人皆以為這是廟堂之責，卻不知，這是全民之責——乃廟堂、江湖、民間三者辯證之關系也！
武俠小說多以廟堂、江湖二者來描寫，所謂民間不過臉譜化存在，民間九成時間扮演受害者的角色，他們等著正面角色、即作者所謂的「大俠」去拯救他們；高明一點，民間是一個無意識的幫凶，他們往往三人成虎、見風是雨，《英雄志》乃有體現。
但極少有人將民間提到一個和廟堂、江湖對等的高度！《英雄志》或有提及，如王一通。
以馬克思歷史唯物主義來說，人民才是推動歷史的根本，那麼按照辯證角度來講，歷史的進步由人民推動，那歷史的倒退亦有人民造成。
四
草蛇灰線、伏脈千里，乃是中國古典文學最常用之手段之一。
所謂政治斗爭，乃是政治的皮毛，政治者，重道而輕術，則國強，重術而輕道，則國難，歷來諸多以古代為背景之小說，多是以「宮斗」、「政治斗爭」為本，強暴地確定自己才是「正義」一方，強硬地給予政敵「邪惡」名義，以二元非黑即白之術來描寫小說，豈非舍本取末？
所以，所謂「宮斗」，與戰爭一樣，乃是政治的手段，以達成政治目的之手段，以達成目的之術曰「戰略」，而根本就是其道：政道！
伏脈千里之政道，才是文章之主旨！才是小說之根本！
（社會主義評價，略）
這一段文字，乃是政治的一個思考！
在國家經濟達到一定程度時，必然會出現無數的社會問題——所謂有得必有失，在貧困時期人們思某某，在富裕時期人們又思某某，這也是幾千年來無數血與淚給我們的經驗與教訓！
《蒼茫十二弦》中，潤朝已歷四世近百年時間，王朝發展達到一個歷史點，但這個點是可怕的——中國哲學講究陰陽，盛極而衰、否極泰來是常有的事，在小說中，我將以三個最主要的人物，來彈奏這一曲《蒼茫十二弦》！
五
三個人，三個主角，怎麼那麼像《天龍八部》？《英雄志》也有四主角！
若是寫的如此如此，那豈非落了俗套，但若太過新穎，比如三人各佔一方，如曹劉孫般，又落入了另外一個俗套！
所以我寫了三個人，他們就是三個人，為什麼寫他們三個人，因為他們是故事的主要視點！
他們其中一個是農民的子孫，農民的生活越來越好，加上江南魚米之鄉，自是不愁，於是開始讀書，農民的子孫既不喜歡農民伯伯那麼辛苦，又不喜歡讀書之苦，像極了如今之人，於是乎他開始做了一個夢，一個俠客夢！但既然是夢，就說明一個問題，夢、只能是夢！
武林世家子弟是武俠小說中常提到的，他們家學淵源，武功厲害，博萬千少女喜愛，然後乎娶得一武林美女，行走江湖，好不快哉——只怕也在做夢啊！一個未接觸江湖的農民子孫，於書中光景無比羨慕，而一個世家子弟呢？世事洞明皆學問、人情練達即文章，難道江湖就無世故人情了嗎？天下烏鴉一般黑！世家子弟從出生就開始痛苦，從未停歇，他會怎麼做呢？
要說身世之尷尬，當屬皇族子弟，尤其是敵對的皇族子弟，而且老天爺很壞，你越不想這樣，他越要你「心甘情願」地這樣！所謂「賊老天」一詞絕非浪得虛名！然後，這恐怕又是一個《白色相簿2》或者渣誠一般的性格，當然，不會去搞白學，搞白學的打死不算冤假錯案！
要說女主角，什麼？親親抱抱舉高高？那就請出門左轉瓊瑤——偏是那賈母所評《鳳求鸞》一話，深得我心！這女兒豈能是如此心性！《英雄志》顧倩兮說自己即非卓文君，亦非蔡文姬，卓文君就如《鳳求鸞》那雛鸞小姐一般，而且《鳳求鸞》《鳳求凰》，豈不明顯？蔡文姬一生命途多舛，但都是逆來順受，只得彈胡琴唱那《胡笳十八拍》！那麼我文下的女主角呢？若是下一個顧倩兮，那也只能是顧倩兮二號！所以他自有其刁難之處，卻難掩我心中獨一無二之女主角！或如此說，此文四角，三男一女，無高下之分。
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