專家對現代小說發展的看法

① 中國現代文學發展的發展趨勢是怎樣的

很明顯，網路小說和叛逆性十足的青春文學以及「下半身文學」大行其道；傳統文學的讀者群體日見萎縮，小孩子連看童話的都沒有了；大體說來，就是低俗化。

② 談談對文學的認識和看法

因為你沒給分，所以我只能給你引用，並非我原創：
對文學的認識（一）

文學是一個很大的概念，很多的方面相關的歷史研究，還有文學作品的創作，通常人說的「文學」一般只是文學藝術。文學有自己的歷史，所以用這個概念不輕松，但是最終還是體現在文學的作品上。我們身邊到處都是文學，只是人們沒有在意罷了。小孩子的時候先是學習說話，然後是學習寫字，開始寫作文，到後來也只有幾個人能當作家。
文學作品是文學發展的表現，盡管它很大程度反映的是時代的特徵。文學不是深奧的東西，就像接受流行文化以後，也不覺得有什麼更特別的，在很多人眼裡搞文學就是非常人，實際文人也在生活裡面，不同的是文人思考生活、總結生活、反映生活。在面對現實生活時，不是每個文人都像魯迅那樣不停的戰斗，相比之下簡單的適應生活的人，還是缺少開拓精神的，至於一些偽善的人，在生活裡面到處都是，偽文人也是存在的。我個人認為真文人是心中「有恥的」。
人們的生活離不開文學的，從廣告詞到小商品的標簽，話劇的台詞，電影，流行歌曲都含有文學的內容，今天看到一句廣告詞「西湖床墊，千錘百煉 」。小學就開始學習漢字，那時候學的很多的漢字只是表面的，中國的漢字是博大精深的它附帶著中國幾千年的歷史，認真的去探求文字的奧秘，這是中國人要認真去做的。中國古代的文學是很燦爛的，詩詞歌賦流傳到今天，這一點很多人了解，但不一定真正用心的去讀過，中國的古代的思想沒有西方的那樣有很清晰的脈絡，但是這些思想很多都蘊涵在古代的文學作品裡面，「學不可以已」，「不以物喜，不以己悲」，「非不能也，是不為也」等，實際上中國人讀懂古文的人不多，文化傳統就剩下「文言文」了。研究文學史是文學學習的重要的內容，我們不缺乏能力而是缺乏系統，古代文學是中華民族的文化，了解本民族的傳統文化，這樣才能更有效的提高全民素質。
文學也是受到生活的限制的，搞文學創作，首先要在文字上下工夫，博聞廣見，作者用心寫的才作品才是文學，必須強調的文學是有精神的，沒有精神的不是文學，文學蘊涵著美和文化底蘊。文學創作很多人可能就會簡單的認為就是小說、劇本、評論、散文等等，和文字相關的東西，這是從讀者的角度說的，從文學創作的本身說，這是文人對生活的體驗的感受和邏輯思維的重新組合，裡面有真實、有美，真正的作品是凝結著作者的心血的，璐瑤的作品給很多人真實的感受和感動，那是因為作者用筆在反映現實的生活，這生活離我們不遠，作品背後努力則是作者對生活的親身體驗。
文學在我看來就是一種創造，就像科學家的發明創造一樣。不僅如此，這裡面給人們帶來的美的感受和生活領悟，是很多意識的東西是物質發明所不具有的。很多人也認為寫文章不是一件很難的事情，經常寫就會寫的很好，文學的創作不是文字的游戲，當然文學形式是多樣的，人們對的文化基礎和生活的閱歷對作品的影響是很大的。從讀者的角度，讀者的知識結構和認識水平，同樣也限制了讀者對作品的理解能力，還有很多的文學作品是反映一段時期的歷史，可能會很長的篇幅，這就要讀者堅持看下去，我相信其中一定有你需要的東西在裡面。我並不反對文人保持自己的個性，這樣文學的作品才有多樣性，我也認為文人也要不斷地創新表達到形式，作者在傳播文化的同時，也要讓人們欣賞作品，但是從創作的機理上，我決不認為出書多買書多的人就是優秀的文人，商業作品其實就是商品，抄襲重復，沒有靈性，這一點很明顯。很多之名作家的作品經久不衰，而且一般不會高產，好的東西是經的起考驗的，比如錢鍾書的《圍城》，郁達夫的散文。
文學盡管很龐大的事物，可還是要由人來做的，在強調創作水平的同時，也是要我們做合格的讀者和觀眾的，經常會有朋友說什麼什麼書讀不懂，什麼電影不喜歡看，社會裡面還流行所謂的「高雅藝術」這樣的詞彙，除了個人的喜好，再就是理解的能力，還就是環境的影響，小說裡面有作者的思路，很多人不願意動腦子，所以看不進去。今天電影很多也是在演義文學作品，如果導演改個套路，很多人的思維就跟不上了，這些都是作為讀者的思維不進步所致，說過了文學也是文化，文化沒有界限，只是看你對它的態度。
李諾
2005-10-4

③ 大家對中國當代的文學發展有什麼看法中國當代文學很「貧困」嗎

中國當代文學很貧困！從詩經楚辭漢文章到唐詩宋詞元曲再到明清小說，中國文學始終保持著她的旺盛的發展勢頭，即便是在動盪不安的現代，中國現代文學史上也是大家輩出，魯郭毛、巴老曹，沈從文，錢鍾書等一批學術上和寫作上都有很大建樹的大家。然而如今我們可以說誰是大家呢？我們的文學創作有什麼巨大的成就和進步？很貧困。學術的不端、物慾很流，讓這最後一方精神凈土也幾近淪陷~~~當然，也不能如此悲觀，畢竟這浩浩桑桑的中華文化不可能被物質的追求所掩蓋，也還有堅守那塊凈土的鬥士。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！~~~期待中國文學的興盛期待中國當代文學的勃發！！

④ 請教中國現代小說的發展及特點等問題

我國的小說源遠流長。「小說」這一名詞，最早出現在《莊子·外物篇》。我國小說的萌芽，可溯至上古勞動人民的口頭傳說與遠古神話。這部分遺產主要記載和保存在《山海經》《穆天子傳》等書中。先秦兩漢時期，「小說」一直不能登上大雅之堂，根本算不上一種文學體裁。到了魏晉以後，別具風格的所謂「志怪」、「志人」小說的大量產生，使我國的早期小說出現了一個較為繁盛的時期，如干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說新語》都是較有代表性的作品。但這時的小說，因為是「志」，即搜集記錄下來的，還算不上創作，所以人們把它同歷史歸於一類。小說脫離歷史領域而成為文學創作，是唐代以後的事。唐代經濟文化發達，文人思想比較活躍，於是產生了依照傳說創作而成的傳奇小說。傳奇小說發展到宋代就衰落了，隨之興起的是話本。話本經過文人加工、就變成了話本小說和演義小說。明代出現了章回小說。如《三國志演義》《水滸傳》《西遊記》。還出現了由文人模擬「話本」體制寫成的作品「擬話本」。馮夢龍編撰的《三言》中，不少作品就屬擬話本小說。這以後再發展，便有了文人獨立的創作。這一時期出現的長篇小說《金瓶梅》，是中國小說史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。清代的《紅樓夢》發揚了這個傳統，使中國古代的現實主義小說達到了輝煌的頂點。

古今小說有許多相通之處，但古代小說也有其自身特點。因而欣賞時，應根據古代小說自身的特點來加以欣賞，具體可以從了解古代小說的特點、欣賞古代小說的人物形象、鑒賞古代小說的語言三個角度入手。

古代小說來自民間，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映；古代小說有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人民群眾的思想感情；古代小說重情節，通過情節表現人物，通過人物語言動作表現人物心理；古代小說繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，一方面有善惡、是非之分，一方面好人身上也有缺點，壞人身上也有長處；古代小說由「話本」發展為章回小說，結構上形成一種模式，回目往往是一副對子；古代小說的語言有文言白話之分，就是古代白話，與現當代小說語言也有不同程度的差異。

⑤ 對小說的看法

給你推薦兩部不錯的小說：
1，《詭槍》
作品簡介：
《詭槍》，共十章，講述了三個背包客迷失在叢林中的離奇遭遇。該書是一部軍事題材驚悚小說。
中國第一部軍事題材驚悚小說。中國懸疑小說教主李西閩傾情奉獻。
神秘村落，詭異山洞，三個背包客迷失在叢林中，子彈在背後追擊……
他們中的任何一個人踏出這個山洞，就會被神秘的子彈擊中，無論是在陽光燦爛的白晝，還是漆黑的夜晚……是誰的哭聲如此詭異?神秘儀式，妖冶的火焰和血雨，乾枯焦黑的手上滿是傷疤。
你，是誰——
2，《荒村歸來》
作者：蔡駿
作品簡介：
《荒村歸來》講述了《荒村公寓》出版半年後，「我」收到了一張看起來很詭異的書迷會回執，以及荒村倖存者蘇天平發來的求救簡訊。玉指環的魔咒仍如影隨形。「我」和春雨在蘇天平的電腦里發現一張美得令人窒息的面孔。她叫阿環，良渚古國的末代女王，她說她只能活七天。而幾小時後，「我」竟然在酒吧里離奇地遇到了一個與阿環長著相同面孔的女服務生林幽。為了再見到深愛的小枝，「我」不由聽信阿環，重新戴上了荒村的玉指環，竟然忽略了從蘇天平出事算起，已經過去了整整六天……

⑥ 對小說的看法！！

孩子你不要聽這些內心骯臟污穢的大人的！！！人家說的是校園小說！校園！你們說YY這些YD的東西幹啥？！
進入正題……雖然小說要有虛構成分，但是校園小說要具備的就是真實，自然，清新的風格特點，不能虛構得過於誇張，讓人有一種就處於現實的感覺！

⑦ 談談你對流行小說的看法

1,流行小說的定義:短時期內擁有廣大的讀者群及一定知名度的小說。
2,看法：優點：增加人們的閱讀興趣。缺點：大部分流行小說屬於名利的產物，少有實際的深度
3.你認為這是小說的進步還是退步?(或其他：樂觀的看，我認為這是一種進步。流行的並不一定就是糟粕，從某種意義上，流行小說屬於且利於文化的大眾傳播。
4,年齡：大多數是20歲左右或更低的人群閱讀，但仍有年齡較大的讀者。

⑧ 談談對十七年小說的發展認識。

1,21世紀是以科技創新為主導的世紀.以信息技術,生物技術,納米技術為代表的新科技革命,正在深刻地改變傳統的經濟結構,生產組織和經營模式,推動生產力發展出現質的飛躍. 2,科教興國,科技立國是世人的共識.2001年以來,不少國家和地區出台了許多新的舉措,以加快科技創新步伐.(具體有日本,歐盟,美國的計劃見《導與練》P104),知識已成為重要的生產要素和經濟增長的重要因素,科技實力和創新能力越來越決定著各國在全球政治,經濟舞台上的地位和尊嚴.我們實施科教興國戰略是適應時代要求的. 3,當今國際競爭的實質是以經濟科技實力為基礎的綜合國力的較量.能否在科技發展上取得優勢,增強經濟,科技為基礎的綜合國力,將最終決定本國在國際上的地位,而國際競爭歸根到底是科技和人才的競爭.科技進步和創新,是增強綜合國力的決定性因素.在現代化建設中,科技是關鍵. 科學的精神就是解放思想,實事求是,不斷創新.創新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發達的不竭動力.當今世界,科技革命方興未艾,創新浪潮此起彼伏.科學技術正在深刻影響著人們的生產方式和生活方式,推動著經濟結構,生產組織和經營模式的變革,帶來生產力質的飛躍.作為一個發展中國家,我們要想在日趨激烈的國際競爭中把握自己的命運,就必須提高科技創新能力. 2.當今世界是一個各國緊密聯系的世界，我們國家改革開放以來持續穩定的增長，已經從一個四處被人欺負轉變為經濟強國。這一方面離不開科教興國戰略的幫助，但我認為我們國家總的教育水平還不夠，特別是近幾年，大學生人數逐年遞增，但質量確有所下降。而一些好的知識分子確留學國外，造成國家的很大一部分損失，這不可謂讓國人可悲的覺得。因此，我認為應該更一步加深科教興國，進行全名思想教育，提高全民文化素養水平。

⑨ 對當代長篇小說的想法

當代中國長篇小說創作現狀及其問題
作者：王鴻生

思想者小傳

王鴻生 50年代生人，現為上海大學文學院教授、博士生導師，系中國作家協會會員、中國文藝理論學會理事，多所大學和研究機構的兼職教授，主要從事當代文學和批評理論的研究與教學，主持和承擔國家級、省部級社科研究項目5項，成果獲省部級以上獎勵多次，出版有《交往者自白》、《態度的承諾》、《無神的廟宇》等著作。

今天，我要講的是三個問題：一、漢語敘事文學的歷史。因為我們要了解長篇小說的現狀，必須回到歷史的脈絡中去；二、近25年來長篇創作從復甦到勃興的發展軌跡及其意義；三、關於創造「偉大的中國小說」的若干問題。這里，首先要作個說明，「當代中國長篇小說」這個概念主要指的是當代漢語長篇小說，海外華人或少數民族用其他語種書寫的長篇，未列入本次考察范圍。
漢民族的敘事歷程

中國上古神話還顯得極為簡扼，幾乎沒有什麼細節。這些對有志於重寫或續寫神話的當代作家來說，既留出了很大想像空間，也帶來了在文化原型上溯源的困難。

如果回到漢語文學的源頭，並參照其它民族文學的歷史，我們會發現漢民族的敘事歷程確實有其特殊性。
例如，與希伯萊、希臘、羅馬、印度神話相比，中國上古神話資料少，不系統，人神不分且無主神。人家有唯一至上神，如耶和華、宙斯、大梵天，而我們則有「三皇」（伏羲、神農、燧人），「兩帝」（炎、黃），「男女」（伏羲、女媧）或「兄妹」（盤古、女媧）等。近代以降，學人皆以此為詬病，為與《聖經》等比類，亦有學者硬將某神話人物證為創世主神，卻忽略了，在一個以巫術為根底、以自然崇拜為歸旨的原始多神教傳統中，正如著名神話學家袁珂先生所言，實際上並不存在唯一的主神。除了主神的缺席外，中國上古神話的另一個特點是譜系亂或形不成家族譜系，這樣，神話人物之間就構不成故事關系。從敘述的角度來看，中國上古神話還顯得極為簡扼，幾乎沒有什麼細節。這些對有志於重寫或續寫神話的當代作家來說，既留出了很大想像空間，也帶來了在文化原型上溯源的困難。

再如，漢民族長期以來沒有發現史詩。世界上不少民族，包括中國的藏族、維吾爾族都有其史詩。史詩可以看作「一個民族的族徽」，但漢語文學在其起源階段卻沒有佩戴這個族徽。但是，我們的史傳卻很發達，從《左傳》、《史記》、《三國志》直到歷代續修的家譜、地方誌，最近又要大規模地重修《清史》，可見國人修史的熱情一直非常高。這種史傳傳統，是漢民族歷史敘事特別發達的原因。但其敘事觀念和文體形態，與近現代長篇小說的差異是相當大的。

又如，與詩文詞曲相比，現代漢語長篇小說應該說還非常年輕。先秦寓言、六朝志怪，叫小說當然比較勉強，雖然它們的白描手段很精彩。研究小說史的學者一般都認為，中國古代小說繁盛的標志是唐五代傳奇的興起。而傳奇的興盛，按古典小說專家王先霈先生所說，則與唐皇李氏父子有胡人血統、性觀念比較開放有關。古代長篇小說的高峰無疑是在明清，但明清四大奇書除了《西遊記》之外，《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》的作者都存在爭議。寫了書卻不敢署真名，這足以說明廟堂、正統對其的拒斥，所謂「小說家言不入詩文正宗」。再說到「五四」，我們通常講「魯郭茅巴老曹」，這六個人中，茅盾寫了一部《子夜》，巴金有《家》、《春》、《秋》，老舍有《四世同堂》、《正紅旗下》，而魯迅則沒有寫過長篇，郭沫若、曹禺的文學成就更不在小說上。這也使晚近的研究者特別看重三、四十年代蕭紅、沈從文、張愛玲等人在長篇小說上的貢獻。從建國到文革這「十七年」，長篇小說的創作量每年只有數部，其出版總量還不及現在的一年。如紅色經典「三紅一創」（《紅旗譜》、《紅日》、《紅岩》，《創業史》），以及《暴風驟雨》、《山鄉巨變》、《三里灣》、《青春之歌》、《三家巷》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊》、《野火春風斗古城》、《艷陽天》等風靡一時的作品，現在除了專業研究者，其人氣已今不如昔了。
大致說來，「十七年」長篇寫作這段文學實踐歷史，在世界文學史上極為獨特。在這一時期，集體倫理、勞動美學、英雄敘事成了最基本的文學追求。如何重新理解「十七年文學」，正日益成為當代文學研究的一個熱點，其中不乏種種沖突的解釋。但不管怎麼說，中國作家用現代漢語書寫長篇小說，滿打滿算也還不到一百年。
長篇創作從復甦到勃興

由於沒有神話譜系，也沒有史詩傳統，而中短篇小說這類體量較小的敘事文體又無力承載如此廣闊、沉重和復雜的經驗，漢民族的「史詩情結」就投射在了長篇小說上面。

新時期以來，漢語敘事文學經歷了「小－中－大」這樣一個發展軌跡。文革結束後，一開始引起廣泛社會反響的小說如《傷痕》、《班主任》、《我愛那一片綠葉》等，統統都是短篇小說；到了「反思文學」、「改革文學」、「尋根文學」階段，比較活躍的文體則是中篇小說和報告文學。20世紀80年代前期，長篇創作開始復甦，《許茂和他的女兒們》、《人啊人》、《芙蓉鎮》、《冬天裡的春天》等作品曾轟動一時，但它們大多在文體上顯得比較滯後，藝術水準也不是很高。』85文學新潮時期的重要作品如《棋王》、《綠化樹》、《北方的河》、《紅高粱》、《小鮑庄》、《爸爸爸》、《三寸金蓮》、《橡皮人》、《你別無選擇》等，幾乎都是中篇小說。可以說，從長篇小說的復甦到勃興，中間大概走了十年時間，我們記憶中的一大批著名長篇，像《在細雨中呼喊》、《白鹿原》、《豐乳肥臀》、《九月寓言》、《羊的門》、《無風之樹》、《長恨歌》、《心靈史》、《務虛筆記》、《馬橋詞典》、《塵埃落定》等，都出現在90年代中後期。由此可見，步出了文革的休剋期，中國敘事小說是從短篇、中篇、長篇這么一步步走過來的，而這一軌跡與幾代作家自身的文體歷練過程也大致相吻合。

有資料顯示，從1993年開始，長篇小說出版數量激增，從最初每年300部，發展到每年500部、700部，到2000年達到了1000部；近4年來，每年出版的長篇小說基本在800部左右，這就是說，平均每天有2部長篇小說面世。現在，很多出版社都在搶長篇，以致中短篇小說結集已很難出版。那麼，為什麼90年代以來長篇小說會這么興盛呢？我想有三個原因是不可迴避的：第一，國家意志的倡導和文化政策的放寬。第二，圖書的市場化使各種出版人介入了長篇小說的生產和發行。現在，除了單行本和作為長篇小說發表重鎮的大型文學期刊，許多刊物還辦了一年四季都有的長篇小說增刊或選刊，在文學類讀物中，長篇小說忽然成了最有市場號召力的產品；第三，應緣於民族和個人經驗的特殊、復雜與漫長。中華民族一百多年來所經歷的痛苦、磨難和裂變，是西方人難以想像的。有時候，接觸一些外國學者，他們非常羨慕我們，覺得中國經驗實在是人文社科研究的一大富礦。按照西方當代思想家齊澤克的說法：20世紀是一個極端的年代，表現為偉大的解放計劃和連綿不絕的災難。而我們就同時具備了這雙重經驗。由於沒有神話譜系，也沒有史詩傳統，而中短篇小說這類體量較小的敘事文體又無力承載如此廣闊、沉重和復雜的經驗，漢民族的「史詩情結」就投射在了長篇小說上面。我想，這應該是1993年以後長篇小說一下子繁榮的最為內在的原因。

90年代中後期以來的長篇小說，釋放了漢語大容量敘事的潛能，對中國文學的未來走向及其可能性提供了許多有益的啟示。根據我的有限閱讀和思考，有以下意義特別值得人們去關注。

1、對歷史的探索。一段時間以來，對民族或家族歷史圖像的重新描繪，已形成一個熱潮。從古代、近代到民國，從皇帝、宰相、商賈、革命黨人到平民，都有作家直接或間接地予以新敘述。像《我的帝王生涯》、《張居正》、《白銀谷》、《銀城故事》、《人面桃花》、《笨花》、《花腔》、《聖天門口》、《生死疲勞》、《抒情年華》、《生逢1966》等都在個人與歷史之關系的書寫上作出了新的探索。這意味著，作家們在探索了歷史圖像的同時也探索了意義世界的圖像。
2、一些被壓抑的聲音開始浮出歷史地表。尤其是對個人無意識、性、身體等隱秘領域直接的、集中的表述，是現代文學史上從未有過的景象。比如《一個人的戰爭》、《糖》、《我和你》、《後悔錄》等，把女性或男性的成長史與其非常內在的性意識、性遭遇方面的困境結合在一起，作了相當具體的呈現。這些過去被極端邊緣化的聲音，已從「竊竊私語」變成了可公開談論的東西。

3、文化寬容和「我」的復活。五四新文學傳統的一個重要面向就是個性解放，但由於種種原因，這一傳統很快就式微並被迫中斷了。可以說，個體存在的真實性及其限度，在中國現代文學史上長期被遮蔽、閹割，「我」的細微的內在經驗被民族的、國家的、革命的大敘事所覆蓋，真實的個人常處於匿名狀態。而這種情況在90年代以來的文學中已完全倒轉過來，當然這又帶來了新的問題。

4、人的某種集體無意識得到了深刻的揭示。這種集體無意識的中心是權力恐懼。這一權力恐懼的歷史是如此漫長，像《羊的門》、《檀香刑》這樣一些長篇之所以會引起強烈關注，就因為它們尖銳地觸到了權力的深處。

5、對長篇小說敘述範式的探索有了很大進展。僅以鄉土敘事為例，從魯迅式的「國民性批判」、沈從文式的「鄉土戀歌」到《古船》、《白鹿原》式的「文化秘史」，現當代文學對鄉土中國的不同想像已提供了比較成熟的敘述範式。但這些書寫傳統到了90年代中期以後發生了巨大的裂變，像近幾年出現的《受活》、《秦腔》又提供了「反烏托邦的烏托邦敘事」、「反史詩的史詩性寫作」等新範式。

6、母語書寫的廣闊能量得到了釋放。現代漢語的歷史非常短，用它來寫長篇小說的歷史就更短，其敘事潛力究竟怎麼樣，必須在長篇寫作的實踐中受到檢驗。事實證明，現代漢語有豐沛而深厚的質地，它的藝術表現力是無限的。五四時期曾有激進主義者號召廢除漢字，他們認為，中國文化的落後就落後在漢字上面。這當然是一種非常幼稚可笑的想法。說來很奇怪，我們讀托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基，讀卡夫卡或普魯斯特，覺得他們的小說寫得那麼好，但我們讀的不正是漢語譯本嗎？因此，激活和釋放母語的力量，一定是有責任心的中國作家的抱負。

「偉大的中國小說」何以可能

當整體性的世界圖像裂解了之後，經典意義上的長篇小說還能不能成立？也許，世界越是零散化，文學就越是要與這樣一種零散化的趨勢進行抗爭，並還給人類一個完整的世界。

但是，在繁榮的表象之下，我們也不能不看到當代長篇小說創作的困境和危機。比如，現在有個新概念叫「小長篇」，其篇幅大約在12萬字左右，非常適合快餐式閱讀，70年代後出生的作家寫「小長篇」的熱情似乎特別高。當然，注水式的拉長或動漫式的簡化，都會對長篇小說這種文體造成傷害。再比如，有人開玩笑說，現在「女作家百分之八十寫離婚，男作家百分之八十寫偷情」，題材越來越狹窄、單一，經驗越來越同類化、平面化，以致人們感到讀一部就相當於讀了十部。這說明，一種新的壓抑機制正在形成，像農民工這樣一個極為龐大的底層群體的存在，幾乎還沒有在長篇小說中得到真正的書寫，他們的身影只是偶爾在燈紅酒綠的街市上掠過。值得關切的是，這些年我們已生產出那麼多部長篇小說，但能夠流傳的人物形象卻極少，可見當代作家塑造人物的能力正急劇退化。

自美國華人作家哈金近年提出「偉大的中國小說」這一話題後，《當代作家評論》、《上海文學》和一些網站都連續組織了專欄討論，也有作家、批評家提出並闡述了「捍衛長篇小說尊嚴」的主張。那麼，到底什麼叫長篇小說？我們為什麼需要長篇小說？漢語長篇的可能性到底在什麼地方？如果說一部長篇小說是好的或傑出的，其參照標准又是什麼？諸如此類的問題非常復雜，可以從多種角度進行研究，但這里只想就目前長篇創作的症狀、困境及主要缺失談點個人看法。我的思路集中於兩個詞：世界、語言。