現代通俗小說的概念

『壹』 通俗小說的現代派別

20世紀中國通俗小說的海派、津派和港派
20世紀引領中國都市文化潮流並具有特色的地區主要有：上海及其周邊地區，它們被稱為「海派文化」；津京地區，它們被稱為「津京文化」；香港及其周邊的廣東地區，它們被稱為「港派文化」。在這三種文化的孕育下，中國20世紀通俗小說此起彼伏地形成了三大波段，形成了海派、津派和港派小說。這三派小說有著千絲萬縷的聯系，又各有自己的特色。文章認為盡管這三派小說的特色是多方面的，其總體特色應該是：海派小說完成了通俗小說的市場轉型；津派小說構築了通俗小說的地域特色；港派小說有著更多的現代國際視野。在這三派通俗小說的共同打造下，中國通俗小說進行了現代性的改造，構成了具有中國特色的現代型的通俗小說。

『貳』 通俗小說的概念

中國的通俗小說源遠流長，歷史悠久，它的起源可以追溯到上古神話。但是，什麼是中國通俗小說，自古以來就眾說紛紜，莫衷一是，一直困擾著中國學術界，包括通俗小說的作者和研究者。
什麼是通俗小說？在研究它之前，我們必須理順它與通俗文學的關系。我們注意到，很多研究者在討論通俗小說時，常常將「通俗小說」與「通俗文學」這兩個文學術語混用，或者將「通俗文學」代指「通俗小說」，這已經造成了概念上的混亂。
對於文學，按經典的四分法分類，通常分為詩歌、散文、小說、戲劇文學，各類中又可細分出許多樣式，而小說只是其中一大類別。對於通俗文學，並沒有統一的分類法，但多數學者對鄭振鐸先生從文體上進行分類的意見是趨於一致的。鄭振鐸在《中國俗文學史》中將通俗文學分為詩歌、小說、戲曲、講唱文學、游戲文章等，這種分類法基本與四分法對應，可見通俗小說只是通俗文學中的一大類別而已。顯而易見，用通俗文學代指通俗小說，勢必擴大了通俗小說的內涵，使概念不夠周延，這是一種邏輯錯誤。
「通俗小說」這個術語不是我們這個時代的創造，早在明朝末年，中國的一位傑出的編輯家和通俗小說作家馮夢龍，在《古今小說·序》中已正式使用了「通俗小說」一詞，距今將近360年的歷史。 什麼是通俗小說，自古以來就存在著各種說法，他們都試圖以最簡潔的文字對通俗小說作出解釋，這里且摘錄部分有代表性或權威性的說法。
飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。
——《莊子·外物》
小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短出，治身理家，有可觀之辭。——桓潭《新論》
通才著出以百數，惟太史公為廣大，余皆叢殘小論，不能比子雲所造《法言》、《太玄》也。
——桓潭《新論》（引自《太平御覽》卷六二O）
小說家者流，蓋出於稗官，亍談巷語，道聽途說者所造也。
——《漢書·藝文志》
小說名銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、公案、朴刀、桿棒、發跡變泰之類。
——吳自牧《夢梁錄·小說講經史》
小說家者流，出於機戒之官，遂分百官記錄之司。由是有說者縱橫四海，馳騁百家。以上古隱奧之文章，為今日分明之議論。或曰演義、或謂合生、或稱舌耕……
——羅燁《醉翁談錄·舌耕敘引》
六經國史而外，凡著述皆小說也。
——可一居士《醒世恆言·序》
小說者，乃坊間通俗小說，固非國史正綱，無過消遣於長夜永晝，或解悶於煩劇憂悉，以豁一時之情懷耳。
——酉陽野史《新刻續編三國志引》
小說者，別乎大言之也，其事為家人父子日用飲食往來酬酢之細故，是以謂之小；其辭為一方一隅男女瑣碎之閑談，是以謂之說。然則，最淺易、最明白者，乃小說之正宗也。
——羅浮居士《蜃樓志·序》
雜說短記，不本經典者，概比小道，謂之小說，乃諸之雜家之言。
——瞿灝《風俗編》
以上摘錄是中國近代新小說產生前人們對「小說」的認識。從他們的言論中可以看出，有的沒有有效地將文言小說與通俗小說區分開來，有的只是就通俗小說發展的某一階段（如說話、話本小說）而言，有的是只注意到通俗小說的某些功能（如通俗性、娛樂性）或世俗生活層面而言的，都還沒有將通俗小說的主要特徵表述出來。
清末民初之際，大量的西方小說被譯到中國來，促進了中國新小說的誕生，那麼，早期的新小說派是如何認識「小說」的呢？
小說者，社會現象之反映也，人間生活狀態之描寫也。
——成之《小說叢話》
小說者，文學傾於美的方面之一種也。
——黃人《小說林·發刊詞》
小說者，文學中以娛樂的、促社會之發展、深性情之刺戟者也。
——覺我《余之小說觀》
小說之文，寓言八九，蜃樓海市，不必實事；鉤心斗角，全憑匠心；俾讀者可以坐忘，可以臥遊，而勸懲可以其間也。
——焦木《小說月報》第三章第四號（1912） 新小說派的觀點較古代學者的認識有所前進，尤其是「覺我」、「焦木」的觀點比較接近通俗小說的特徵，然而，他們並非是以通俗文化背景下研究通俗小說，因此這種認識就難免帶有一定模糊性，使我們很難判斷這些觀點有什麼錯誤，但又感到有失准確。繼新小說派之後，中國社會有過幾十年的大動盪，如內戰和日軍侵華等等，在相當長的一段時期里，沒有再對通俗小說的認識問題有過討論。直至改革開放初期通俗小說再度崛起時，通俗小說評論家宋梧剛先生在1985年1月20日《羊城晚報》上發表文章，談到什麼是通俗小說：
通俗小說，應是以民間最喜愛的題材，以中國傳統的藝術手法所寫的，目前還不為純文學家和理論家看重的小說。
這只是對鄭振鐸關於通俗文學界說的延伸，延伸過頭又引出幾分通俗小說的自卑和凄涼。
綜合以上所引論的關於通俗小說的種種說法，正說明要比較准確地把握通俗小說，或者給通俗小說下一個比較准確的定義，是很困難的。那麼，是否可以給予一個更接近通俗小說特徵的定義呢？我以為這是有可能的。
通俗小說是個相對概念，若要較為准確地把握通俗小說，不能不與「純文學」小說從整體上作一番比較，有比較才有鑒別。
首先我們應看到，通俗小說與「純文學」小說既判然有別又非水火不容，這種既對峙又相容的態勢，使人們對兩種小說樣式的認識具有一定模糊性。上面所引用的一些觀點，足以說明這一點。
通俗小說與「純文學」小說的區分，可從發展軌跡、創作方法、創作動機、價值取向上看出。從兩種小說的源流看，雖然共同發端於上古神話，通俗小說卻是沿著傳說——口傳歷史——市人小說——說話——話本小說——通俗小說一脈發展而趨於完善的，發展過程中通俗小說的文化積淀主要是世俗民眾的奇趣、俗趣。「純文學」小說是沿著先秦散文——志人、志怪——唐人傳奇——筆記小說、文言小說一脈發展而來，它的文化積淀形式主要表現為文人墨客的雅趣、奇趣。從創作方法上看，「純文學」小說選材具有寬廣性、典型性的特點，通俗小說則偏重於歷史和現實生活中偶見的、特殊的、曲折的、新奇的素材，選材面相對較窄，故而情節和人物多有似曾相識之感。「純文學」小說不屑於程式化，具有較強的創新精神，注重文字的精美，結構的精巧，內涵的深刻，而情節不構成它的本質特徵。也就是說，「純文學」小說不是靠故事情節的起伏跌宕、大起大落來媚悅讀者。通俗小說則往往是遵循傳統模式、情節密集、懸念迭起，富有濃厚的戲劇性色彩，娛樂消遣性表現得更為強烈。為增強傳播效果，通俗小說比較注重語言的通俗性，盡可能用村言俚語、淺近易懂的具有那個時代特徵的語言創作，但語言不構成它的本質特徵。從創作動機看，「純文學」小說追求審美趣味的雅緻，蘊藉含蓄地表達作者對人類、對社會乃至自然界的某些總是獨特而深刻的美學思考，因而「純文學」小說能表現出鮮明的美文學風貌。而通俗小說主要是滿足和適應世俗大眾的精神文化消費需要，並不看重對個人性靈的抒發，故而作者常常為某種實利主義目的驅使，以作坊式的生產方式，編派一些富有傳奇性、趣味性的故事，因此通俗小說表現出厚重的商品屬性。從價值取向上看，「純文學」小說常常流溢出理性的美感，具有塑造人類靈魂、提高民族文化素質的意義。而通俗小說有時能起到人生教科書的作用，但不具有向社會提供啟發性或隱喻性藝術形象的任務，它主要是弘揚以論理道德為中心的通俗文化和民族精神，表現人世間的道德美、人性美、世情美、風俗美。
通過對兩種小說樣式的對比，我們基本能看出通俗小說與「純文學」小說的重大差別，這兩種形態的小說是不能混淆的，有了這種差別，對「什麼是中國通俗小說」問題，就可以作出這樣的解答或界定:
通俗小說是用淺近易懂的語言和一定程式創作的，以較大密度的情節藝術地表現世俗大眾的審美理想和論理觀念，並以此為特徵服務於社會的一種文學樣式。
通俗小說語言的適俗性是通俗小說的一個重要特徵，而不是本質特徵，僅從語言是白話文體或文言文體來識別小說的屬性是不科學的。例如現當代很多「純文學」小說是用白話文創作的，那歐化的句式或文不標點的冗長句子，則構成世俗大眾的接受障礙，可見白話文並非都是通俗的。古典通俗小說中絕大多數篇什是用淺近的文言創作的，語言、句式、風格都能適應世俗大眾的接受能力，雖是淺近的文言，並不產生接受障礙。仍具適俗性。語言在社會歷史發展中是個變數，不同時代有不同的語言特徵，不同民族也有不同的用語習慣，不同的作家也常常表現出不同的語言風格。隨著社會的發展，語言符號也愈來愈趨精密和俗化，很多古典文學作品在當時是以俗語創作的，例如《詩經》、《世說新語》等，在我們今天看來，有的語言文字已變得古奧難懂，有的僅可會意而不能確解。因此，不能脫離語言的時代特徵、接受習慣去匡定通俗小說的屬性。
情節因素是通俗小說的本質特徵之一，迄今為止，我們還沒有發現比通俗小說情節密度更大的文學樣式，也就是說通俗小說是靠豐富新奇大密度情節取悅讀者的。當然情節不是零件的組裝，而是要遵循通俗小說創作規律和主題的需要有機地集合在作品中，至於所創作的通俗小說是否為讀者所歡迎，則要看作家的藝術涵養和把「謊話編圓」的能力了。因此，那種心理時空、意識流、情節淡化等藝術手法是不適合通俗小說的創作的。
通俗小說的審美結構一般由題材、主題、情節等因素構成。從題材上看，通俗小說主要選取現實題材和歷史題材，絕少有超現實題材的作品，即使像《西遊記》這類超現實的神魔小說，也是表現的現實生活，並非本體意義的超現實主義小說。通俗小說的現實題材，著重於展示世俗大眾的生存狀態和社會矛盾，歷史題材雖是以古鑒今，但也要賦予一定的現實意義，兩種題材的選取都在於寄託世俗大眾的審美理想，如「大團圓」、善惡習有報等等。從主題上看，通俗小說主要是歌頌正義和善良，批判人世間的一切丑惡現象，好人雖飽受磨難歷盡坎坷，必有善報，壞人雖一時得逞，最終要遭受懲罰。通俗小說就是這樣頑強地表現著世俗社會千年不變的倫理觀念。因此，審美理想和道德觀念是通俗小說本質特徵的重要組成部分，前者決定了通俗小說的美學風貌，後者決定著通俗小說的生存狀態。道德在社會歷史的整體運動中雖是一個獨立的范疇，然而它作為世界觀的一個重要組成部分，它所具有的統攝和決定作用，使作家在創作實踐中，他的倫理觀必然要在作品中表現出他的道德傾向，道德傾向就決定著通俗小說的生存狀態和價值選擇。中國歷史上的文字獄，使許多通俗小說曾遭厄運，其中一個原因就是所謂表現了「誨盜誨淫，傷風敗俗」，歷史的經驗應引起通俗小說作家的注意。道德是一種社會情感，主要表現在愛憎與是非的評判上。通俗小說對世俗社會「酒、色、財、氣」的過量描寫和渲染，失卻對「度」的把握，造成道德的傾斜，所帶來的負面影響是很不利通俗小說的發展的。通俗小說對情節的依賴，主要是歷史上審美心理積淀而形成的。早在先秦時代諸侯王國宮廷里就有被稱為「瞽史」的殘障人士，他們是職業化的講述故事的人，與他們的職業相沿襲的有唐、宋時期的「說話」人，只不過後者將服務對象由宮廷轉向民間。為了吸引聽眾，滿足聽眾的期待心理，他們講述的故事必須有密集的情節，生動的語言，並且有一定的套路（模式）便於傳授「說話」技藝，由於歷史的積淀，使通俗小說比任何一種文學樣式更注重對情節因素的追求。
一般來說，通俗小說不向社會提供人生的哲學思考，而是以其通俗性、趣味性、娛樂性全方位多層次地為社會服務，高層次讀者可將通俗小說當作「成年人的童話」來消遣，工人、農民、市民也可在通俗小說營造的氛圍中做他的「白日夢」，從中尋求慰藉和刺激，獲取心理平衡的愉悅。有一種觀點認為「通俗小說是可以雅俗共賞」的，例如白居易就愛用「一枝花」說話，宋仁宗還把民間說話藝人召進宮中，數學家華羅庚愛讀武俠小說等等，這些例子並不能證明「雅俗共賞」，他們對通俗小說的偏愛都是基於它的娛樂性、趣味性，並不在於獲取某種價值和力量。因此，「雅俗共賞」是一種假象，這不是本文所要討論的，且存而不議。
通過對通俗小說的簡單梳理，本文對中國通俗小說所作的解釋（或界定、定義），基本涵蓋了通俗小說的本質特徵，能有效地將通俗小說與「純文學」小說區分開來。我的解釋只是一家之言，歡迎並願意與學術界就此問題作深入討論。

『叄』 張恨水寫文章的特點和代表作是

張恨水的諸多成就中，最為突出的是他的通俗小說，這些小說有最明顯的兩個特點：一是在藝術形式上，繼承並改造傳統章回小說，努力創造為大眾所喜聞樂見的形式，俗中見雅，雅俗共賞；二是在思想內容上，以社會為經，言情為緯，形成了社會言情小說的模式，跳出了鴛鴦蝴蝶派一味言情的才子佳人式的窠臼。代表作：啼笑姻緣 紙醉金迷 金粉世家

『肆』 通俗文學是香港文學的主流，通俗小說一般包括哪些

不知道你愛看什麼類型的，被奉為經典的小說大多都是經過歲月考驗，讀者的極力追捧的小說。這類小說很多，同屬有包括言情小說，武俠，玄幻，歷史，推理小說。我就說一下我看過的，我認為經典的同屬小說：錢鍾書的《圍城》，陳忠實的《白鹿原》，《穆斯林的葬禮》，路遙的《平凡的世界》，都梁的《血色浪漫》。。 中篇有《玉米》，《米》《駱駝祥子》，《堅硬的柔軟》。《荒山之戀》。。

『伍』 通俗文學與武俠小說,以及新派武俠小說有什麼聯系和區別

武俠小說是武俠小說是中國舊通俗小說的一種十分重要的類型，而武俠小說又可以分為新派武俠小說與舊派武俠小說。

通俗小說與武俠小說的聯系為：武俠小說是中國通俗小說的重要類型。大多以俠士和義士為主角，用絕技、見義勇為和叛逆來形容他們。由此可見通俗小說包括的范圍比武俠小說要廣泛。

新派武俠小說與通俗文學的區別和聯系：

1、與歷史接軌，但不受歷史束縛，充分發揮想像力。

2、描述人物復雜多面的性格。

3、新派武俠小說也寫武林之爭、正邪之爭、報恩與復仇等，但同時更注重對冒險、愛情變化、學習技術的艱辛過程和破案解謎的描寫。

4、在風格上，吸收了大量現代文藝的筆法和技法。 語言追求簡潔、流暢、口語化，情節結構復雜。 擅長多角度展示、心理描述和推理能力。

通俗文學與新派武俠小說的發展：

通俗文學是通俗文化的一種常見形式。 它是文人以大眾傳媒為載體，按照市場機制運作，以滿足讀者愉悅消費為目的而創作的商品文學。 最常見的類型是小說。

中國近現代通俗文學是指在清末民初都市工商業經濟發展的基礎上，以傳統心理機制為核心而成長繁榮的文人創作或經書作家。 在內容上，在形式上對中國古代小說傳統的傳承。 加工再造的作品形成了以大眾為主體的讀者群，被他們視為精神消費品，必然反映他們的社會。

1950年代以後，新派武俠小說把武俠小說的新格局開創了，將慢慢衰落的武俠文化帶到了另一個高峰。 事實上，新派和舊派不能完全分開。 早期的新派武俠也繼承了很多舊派武俠元素，但新派武俠突破了舊的壁壘，使其更加現代和多樣化，而且在劇情或者文風上也是與舊派不同。

『陸』 近現代通俗小說的基本類型是： 社會言情小說，偵探小說，歷史小說。還有哪一種

世俗小說