以三國演義為例說說古代章回小說或者演繹小說的發展脈絡

A. 以《三國志通俗演義》為例，談談你對處理歷史題材小說中虛與實關系的理解。

《三國志通俗演義》是在陳壽《三國志》等歷史記載的基礎上，按照一定的美學理想所創作的一部歷史演義小說，有虛有實。

清代章學誠認為它是「七分事實，三分虛構」，尤其是，《三國志通俗演義》對小說與歷史「質」的差異上有著清醒的認識和恰當的處理。

它在按照一定的政治道德觀念重塑歷史的同時，也根據一定的美學理想來進行藝術的創造但它在虛實方面的成功結合，成為歷史小說創作虛實結合的成功範例。

從語法角度看，「歷史小說」是一個偏正片語，它的主體是「小說」，「歷史」則是對主體的限制和修飾。

它不同於歷史著作，可以有細節上的想像和虛構，允許適當的藝術誇張和必要的集中，為了使人物表現得更為豐滿，可以對人物進行符合本身和時代背景的藝術加工，但大的歷史事實、主要矛盾、人物命運都必須符合歷史，不能對歷史人物的「人生層面」進行臆造和歪曲。

具體的，可以涉及真實的歷史人物，也能用虛構的人物（非重要人物）同歷史人物相混合，還可以集中描繪一個歷史事件。

它要求作者立足於現實去回顧歷史，但必須按照歷史的本來面貌去描寫，藝術地再現一定歷史時期的社會生活面貌，揭示歷史發展的必然趨勢，使讀者從中了解歷史並受到啟示。

以《張居正》為例，通觀全書，作者對萬曆新政寫得出色的在於節制宮廷用度、控馭宦官與外戚的權勢等筆墨，由於作者確當地把握了歷史上張居正與李太後、小皇帝、馮保、李偉等人的關系，有實有虛，虛實處理自如得當，人物的思想精神自然顯現，很有生氣。

作者直言其創作的歷史觀是十四個字：「不以道德論英雄，應為蒼生謀福祉」。

(1)以三國演義為例說說古代章回小說或者演繹小說的發展脈絡擴展閱讀：

《三國志通俗演義》是元末明初小說家羅貫中創作的長篇章回體歷史演義小說。該作品成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。

三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。

反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

B. 《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之

上邊這些在哪剪切過來的

C. 簡述<<三國演義>>的成書過程謝謝

從李商隱的《驕兒詩》「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃」來看，至遲在晚唐時三國故事已在民間流傳。宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行。根據《東京夢華錄》載，北宋時已出現了「說三分」的專家霍四究。又據《東坡志林》載，王彭嘗雲：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國故事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。」這里值得注意的是，宋代民間說三國故事已經表現出「尊劉貶曹」的鮮明傾向。宋元時代三國故事更被大量地搬上舞台。《宋史·范純禮傳》及南宋姜白石《觀燈口號》等詩歌中都有演出三國戲的記載。金元演出的三國劇目至少有《三戰呂布》、《赤壁鏖兵》、《隔江鬥智》等三十多種，在這些劇本中，繼續表現了「尊劉貶曹」的傾向。三國故事流傳既有那麼長的歷史，以三國故事為題材的平話小說，可能很早就產生了，但今存最早的也是唯一的一部《三國志平話》是元代至治年間新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。這書是民間傳說中三國故事的寫定本。它分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。從評話的內容和結構看，已粗具《三國演義》的規模。不僅擁劉反曹的傾向極為鮮明，而且劉、關、張等人都富有草莽英雄氣息，張飛的形象最活躍、最有生氣，諸葛亮的神機妙算也寫得很突出。全書內容大半是不同於正史的附會和傳說，象司馬仲相斷獄的因果報應故事，張飛毆打常侍段圭、殺定州太守，以及劉、關、張太行山落草等，情節都很離奇。而且描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，人名地名也多謬誤，似乎還是未經文人潤色的民間藝人作品。從上述的記載和殘留的作品看，可知從晚唐到元末，在民間流行的三國故事，愈來愈豐富。為《三國演義》的創作提供了充分的條件。
羅貫中在民間傳說及民間藝人創作的話本、戲曲的基礎上，又運用陳壽《三國志》和裴松之注的正史材料，結合他豐富的生活經驗，寫成了這部影響深遠的《三國志通俗演義》。

《三國演義》的成書背景

《三國演義》成書於明初，作者羅貫中在當時即享聲名。小說在明代之前是不怎麼入正統的，也就是不是很能讓大家接受其為文學作品。然而小說的雛形卻是很早的，尤其以唐時的傳奇最具影響。發展到元末明初時，已經出現了盛極一時的說書，這當然是在民間的一種文藝形式，本不足以影響詩的正統地位的。然而每一種文藝的存在總有它鼎盛的時候，也就是說當它發展成熟了，找到了適合自身存在的基礎了，便會展現出它引人注目的一面。可以說小說的豐盛與說書的盛行是密切相關的。特別是英雄輩出的三國時代更是說書之人樂此不彼的，一則是三國時代的歷史史書記載很少，單說《三國志》與《魏略》便出現很多的分歧；二則可以吸引更多的聽眾。說書的多了，說書的人本身肯定是要佔一定的立場的，而相形比較下，劉備是比較適合作為一個正面人物來塑造的，因為是皇室後裔，又有用人之能。如此以來便也影響大了，在民間，便將一些模糊地三國傳說逐漸的趨向一個比較有傾向性的梗概。這便是《三國演義》的最初藍本基礎。

D. 簡述小說發展的歷程

小說發展的歷程

1、先秦兩漢萌芽：神話傳說、寓言故事與史傳文學等。

2、魏晉南北朝的雛形：志怪與志人，實錄。干寶《搜神記》為志怪小說代表，「發明神道之不巫」；劉義慶《世說新語》為志人小說代表作，主要記載漢末至東晉名士風流軼事。均缺乏自覺的小說創作意識。短小，語言精煉，有一定的故事情節，注意人物言行的描寫。為後來的小說發展打下重要基礎，但它們還不是成熟的小說作品，只是粗陳梗概的小說雛形，是從「叢殘小語」到成熟小說的過渡。

3、唐代的成熟：軼事小說、志怪小說、傳奇小說三類。

1）古典小說在唐代走向成熟的重要標志是，作者有了自覺的小說創作意識及由此而決定的小說新的審美特徵。胡應麟《少室山房筆叢》卷三十六：「變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端。」魯迅《中國小說史略》也講到唐人「始有意為小說」。

2）唐代傳奇與六朝志怪之間一個重要區別就是現實性大大增強，描寫社會人事，關注現實人生，由神怪走向現實。題材擴大，大致而言，主要有以下幾方面：A、愛情婚姻：元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、陳玄佑《離魂記》等；B、俠義英雄：杜光庭《虯髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴鉶《昆侖奴傳》《聶隱娘》等；C、歷史題材：陳鴻《長恨歌傳》；D、夢幻題材：沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》等，實際上是借夢的形式來反映現實生活。

3）唐代傳奇的創作藝術成就也遠遠高於六朝小說。A、故事情節完整、曲折、生動；B、人物形象的描寫，以各種手法表現人物的性格。C、語言方面，文辭華艷，很有文采。人物對話生動傳神。

4、宋元的開拓：話本小說。

1）話本小說來自民間的「說話」藝術，屬於通俗白話小說，它萌芽於唐代，繁榮於宋元，從此以後，中國古典小說的發展就出現了文言與白話兩條道路。

2）「說話」藝術的產生與城市經濟的發展直接相關，市民階層的壯大，文化娛樂的需求。於是「說話」藝術便隨之出現。當時的「說話」分為四家：A、小說（銀字兒），特指短篇故事，內容多現實故事。B、說經，又分為「說參請」（講賓主參禪悟道等事）和「說渾經」（多包含滑稽、詼諧內容）。C、講史，指講長篇歷史故事，以說為主，有說有評，又稱平話。D、合生，是一種比較特殊的形式，大概是兩人表演，對答指物詠題，沒有什麼故事，可能跟小說的發展關系不大。四家中，「小說」、「講史」與小說發展密切相關。

3）話本小說特點：

A、小說創作的目的有了很大的不同。完全是為了滿足聽眾的文化娛樂的需要，這一目的決定其題材內容、形式體制、表現手法及藝術風格等多方面特點。這些特點往往由聽眾的社會地位、生活經歷和審美趣味所決定，同時又反過來影響群眾的思想和審美趣味，在長期發展中，便形成具有中國民族特色的通俗小說的藝術傳統。B、短篇小說的話本，在題材內容上幾乎都是反映現實生活的，因此其中人物形象就由志人、傳奇的官僚、知識分子而變成主要是城市下層人民（包括手工業者、商人、妓女等），而且所表達的思想感情也主要是市民階層的。

C、表達的語言是在口語的基礎上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色。

D、故事性強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折，善於布置懸念，非常引人入勝。

E、注意寫人，特別是注意展示人物的命運。在表現人物的思想感情和性格特點時，多從其自身的語言和行動來刻畫，而且多在故事的流動發展過程中完成，很少靜止的剖析性的心理描寫。

G、在結構形式和表現手法上，開頭常有「入話」，中間或結尾處，常穿插或引入詩詞韻語。

總之，宋元話本使得中國古典小說進入一個新的歷史階段，為明清小說的繁榮打下堅實的基礎。

4）話本小說的題材內容與代表作品：

小說話本的題材內容可分八種：靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖術等，其中傳奇講愛情故事，靈怪、神仙、妖術講神鬼精怪的故事，公案講判案的故事，朴刀、桿棒將英雄好漢的故事，煙粉講婦女的故事，切多與鬼魂有關。比較重要的是愛情故事、公案故事和英雄好漢故事。描寫愛情的作品有《碾玉觀音》、《快嘴李翠蓮記》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《志誠張主管》等；表現判案的作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》等，寫英雄好漢故事的作品有《宋四公大套禁魂張》等。宋元話本以宋為主，大多已經亡佚。明代出現一些集本，如洪楩《清平山堂話本》、熊龍峰的《通俗小說四種》、馮夢龍的「三言」（又收入明代作品）。

今存講史話本有：元代刊印的《全相平話》五種（武王伐紂平話、七國春秋平話、秦並六國平話、前漢書平話、三國志平話），另有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》等，大致而言，講史話本比較粗糙，思想以上價值不高，但對後來的長篇章回小說的創作積累了經驗。

5、明清的繁榮：

1）繁榮的標志有三：A、古典小說的各種形式體制都已經完備、成熟，出現了全面繁榮的局面。話本、擬話本、白話長篇小說、文言小說中的志怪體與傳奇體。B、作家輩出，名作如林。明代的「四大奇書」，清代的《儒林外史》《紅樓夢》《聊齋志異》等。C、現實主義藝術，在創作方法和具體的表現手法上，都已走向成熟，總的特色是豐富、細膩、深刻。

2）明清小說的發展，有四個值得注意的傾向和特點：A、從無名的廣大群眾與文人作家相結合的集體創作，發展為文人作家獨立創作。B、在題材內容上，由寫歷史題材發展為寫現實題材，特別是轉到細致地描寫日常家庭生活，通過普通而平凡的生活現象的描繪，反映重大的社會主題，《金瓶梅》的出現。C、在藝術表現上，從重情節發展到更重人物性格的刻畫；在人物描寫上，又主要是帶有理想色彩的傳奇式的誇張描寫發展到寫實，即通過真實、豐富的細節來表現人物，表現生活。人物和生活情狀更貼近於現實。D、長篇小說從題材內容上劃分，產生了幾種最具特色的小說類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、人情小說、諷刺小說、公案俠義小說等。E、出現了兩部帶有總結性的作品：《紅樓夢》是古代長篇小說的總結，《聊齋志異》是古典短篇小說的總結。

6、近代的轉型：1840-1919 古代到現代的過渡與轉型。

1）近代小說特點：A、數量多。B、小說與現實政治斗爭結合緊密，主流是反帝反封建。「四大譴責小說」。C、應政治斗爭需要而作，故藝術上提煉不夠，比較粗糙。D、受西方小說的影響，在小說的形式與敘事模式上都產生了新的特點，同時又保留了傳統的章回小說形式。

2）形成近代小說以上特點的主要原因：A、社會與時代的變化。帝國的入侵、政府的腐敗無能，引起了文人對國家民族命運的關注，故通過小說形式來揭露和抨擊社會政治。B、新的小說理論的興起，對小說社會作用的認識有了極大的提高。梁啟超《論小說與群治之關系》。C、隨著資本主義經濟因素的產生和發展，印刷業的發達，新聞報刊雜志的大量出版發行，為小說的創作與發表提供了客觀條件。D、翻譯小說的大量出現，必然對小說創作產生巨大的影響。

3）近代小說中影響最大的是「譴責小說」，代表作有李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

此外，還有俠義公案小說文康《兒女英雄傳》、石玉昆《三俠五義》。及寫倡優生活的狹邪小說：陳森《品花寶鑒》、魏子安《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》

革命小說：陳天華《獅子吼》、黃小配《洪秀全演義》等。

E. 明代章回小說的發展脈絡

中國的小說，同其它國家或民族的小說一樣亦源於神話與傳說。小說一詞在我國始於《莊子&S226;外物篇》「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣」歷經東周前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說、現當代的白話小說約三千多個春秋的洗禮。它鼎盛於明清時代，在這一段時間內涌現了無數的經典之作流傳於世。如明代四大奇書（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。中國小說的發展史見下。
一 先秦
古代神話小說 《精衛填海》《女媧補天》《誇父逐日》《拾遺記》 王嘉 東方朔 古代小說的萌芽時期。這一時期的神話、史傳、等都孕育著小說的藝術因素。為小說的形成准備了條件 。
二 漢晉六朝
志人志怪小說 《史記》《世說新語》《搜神記》《搜神後記》《西京雜事》《漢武故事》《漢書》。代表作家有 司馬遷、劉義慶、干寶、陶潛、張華、班固。 其中以干寶的《搜神記》最為有名在《漢書&S226;藝文志》中說道漢代約有小說15家1380篇此時的志人、志怪小說合稱筆記小說。這一時期我國的小說初具規模。
三 隋唐
傳奇小說 《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《柳毅傳》《李娃傳》《古鏡記》《離魂記》《長恨歌傳》《南柯太守傳》《枕中記》 代表人物有蔣防、元鎮、李朝威、沈既濟、陳玄古、陳鴻 。唐代傳奇的出現標志中我國古典小說的成熟。它比唐代以前的作品有了近一步的發展。
四 宋元
話本小說 《錯斬崔寧》《三國志平話》《西廂記》《京本通俗小說》《新編五代史平話》《大宗宣和遺事》《嬌紅記》 代表人物有徐鉉、吳淑、張實、洪邁。 宋代出現了白話小說---話本，也叫「話本小說」。它的出現標志著白話小說進一步走進了文學的舞台。開始發揮主流作用。
五 明代
章回小說 《清平山堂話本》《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。代表人物有 吳承恩、羅貫中、馮夢龍、凌濛初。 我國古代小說創作開始走進了高峰期。這時候出現了「擬話本」小說小說的類型也得到了發展。出現了多種體裁的小說如「章回小說」「文言小說」「神魔小說」
六 清代
章回小說 《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》《二十年目睹之怪現象》《水滸後傳》《醒世姻緣傳》《說岳全傳》。代表人物有 曹雪芹、李伯元、吳沃堯、劉鶚、曾樸。 我 國長篇小說創造的高峰期在這一時期涌現了無數的經典的小說作品。
七 現當代
白話小說 《家》《吶喊》《圍城》《倪換之》《春》《秋》《子夜》《傾城之戀》《駱駝祥子》《長恨歌》《懷戀狼》《看上去很美》《狼圖騰》《邊城》 代表人物有巴金、魯迅、葉聖陶、茅盾、錢中書、沈叢文、張愛玲、郁達夫、賈平凹、王朔。
發展階段可以分為四個階段：一、 五四以來到1949年；二、 1949年到1978年；三、 1978年到1989年；四、 1989年到現在。這段時間小說的數量的到了發展。小說的形式種類也得到了發展，可是小說的質量不高。

F. 我國古代小說的發展及其規律

中國古代小說是由神話傳說開始的，簡單表示發展規律如下：
魏晉南北朝——筆記小說：干寶《搜神記》、劉義慶《世說新語》中的短篇故事
唐朝——傳奇小說：李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、蔣訪《霍小玉傳》、杜光庭《虯髯客傳》，這個時期佳作極多，無法一一列舉了~
明代——話本小說：《三言二拍》中的故事，最著名的應是《杜十娘怒沉百寶箱》
明清——章回小說：四大名著、《金瓶梅》、《儒林外史》等等~也是佳作迭出

另說一句，《聊齋志異》雖是清代創作但屬於傳奇小說，一般人容易混淆~

吳組緗先生有專門一篇文章闡述了中國古代小說發展及其規律，上面的朋友已節選了一段，這是一篇高中課文，樓主若是還沒上高中，將來會學到的。

G. 《三國演義》是我國古代的章回小說嗎

是。
《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調「忠義」；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。
自《三國演義》問世以來，各式各樣的版樣層出不窮，明代刻本有20多種，清代刻本也有70多種，在中國民間流傳甚廣。康熙二十八年，日僧湖南文山編譯出版日文本《通俗三國志》之後，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都對《三國演義》有本國文字的譯本，並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

H. 以<<三國演義》為例談談你對歷史題材小說的虛與實的理解

金庸在與日本名作家池田大作對談文學中，高度評價了他喜愛的中國古典小說《三
國演義》。金庸還透露，他曾打算寫一部以東吳為主體的《三國演義》，以周瑜和陸遜
為主角。但這個意圖很快就放棄了。以下是摘錄金庸談話的部分內容，以饗讀者。

在中國的古典小說中，《三國演義》享有崇高之極的地位在中國的「四大奇書」—
——《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》中，《三國演義》是令人十
分喜愛的作品。在中國的古典小說中，《三國演義》享有崇高之極的地位，沒有任何一
部小說比得上，近300年來，向來稱之為「第一才子書」，或「第一奇書」。近代的文學
批評家們從純文學觀點來看，認為《紅樓夢》的價值更高，我也覺得是如此。毛澤東主
席認為《紅樓夢》有攻擊封建意識的革命意義，從階級立場來說，把《紅樓夢》提到了
前所未有的高度，以至一生以性格粗豪出名、戰功赫赫的許世友將軍，也說要研讀《紅
樓夢》。但我相信，許將軍讀了之後，對於「情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香」
那樣回腸盪氣的情景一定會老大不耐煩，必定更加欣賞「虎牢關三英戰呂布」、「周公
瑾赤壁鏖兵」那樣的場面。

《三國演義》的社會影響，遠遠超過了它的文學價值。雖然，就文學而論，它的人
物塑造功夫也確是第一流的，中國後世的小說家都從其中吸取了營養。

它的布局和氣氛安排也是高明之極，例如劉備三顧茅廬，一步一步把主角諸葛亮從
喧天的鑼鼓聲中引出場來；又例如「草船借箭」的寫箭，「借東風」的寫風，一步逼一
步地扣得極緊。這一類手法，在外國小說名著中極少見到。外國小說中的主角，往往一
下子就出了場，或者是閃閃縮縮，面目模糊。

《三國演義》的人物面目清楚，忠就忠得義薄雲天，奸就奸得狠毒無比，讀者一翻
開書就見到每一個人物立場分明，愛憎清楚。

凡是偉大的作品，總帶給讀者許多的想像，《三國演義》在現代也同樣發揮著作用
，給予讀者們各種各樣思索的精神食糧。我小時候讀《三國》，全面站在劉備的蜀漢一
方，決不承認蜀漢居然會比東吳、晉朝先亡，為此和我大哥激烈辯論了幾個小時。大哥
沒有辦法，只好搬出他的中學歷史教科書來，指著書上清清楚楚的幾行字，證明蜀漢為
鄧艾、鍾會所滅，我才悻悻然服輸，生氣大半天，流了不少眼淚。其實，鄧艾、鍾會滅
蜀和姜維被殺等情節，《三國演義》中也寫得很詳細的，但自諸葛亮在五丈原歸天，以
後的故事我就沒有心思看下去了。

我最喜歡的人物：趙雲、周瑜、陸遜在《三國演義》人物中我最喜歡的是趙雲，我
一直覺得他遠遠勝過了關羽、張飛。他在長坂坡曹軍中七進七出，勇不可擋，比之關公
斬顏良、誅文丑、過五關斬六將難得多，也精彩得多。同時趙雲人品很高尚，精細而有
智謀。

我其次喜歡的是馬超和呂布。當時我年紀小，只重視戰鬥力高強的戰將，對於馬超
的急躁，呂布的愚蠢和負義，這些重大的缺點沒有多加重視。這兩人在戲台上扮相英俊
漂亮，在我心中也加了分。

形象一經固定就很難改變。《三國》故事的說書人，以及貫穿史事與民間傳說而寫
成小說的羅貫中對蜀漢的偏袒實在是過了分。羅貫中因為是山西太原人（以前一般認為
是我的同鄉杭州人，但北大教授周兆新先生近來令人信服地考證他是太原人），所以特
別偏袒他的同鄉關公。痛貶曹操，那也罷了；連東吳人物也一並貶低，在我年紀大了之
後，常常感到不服。孫堅、孫策、孫權那些人是我的浙江同鄉富陽人（漢時為富春縣，
郁達夫的故鄉），我甚至想過要寫一部以東吳為主體的《三國演義》，主角自然是周瑜
和陸遜，次主角是孫策、孫權、顧雍（此人是大政治家）以及美人大喬、小喬。然而這
是和全國民間根深蒂固的傳統思想作對，後果必定不佳，很快就放棄這個意圖。

在史實上，赤壁之戰中打敗曹操完全是周瑜的傑作，諸葛亮並無貢獻。

我有時自己空想一番「小喬初嫁了」之時周公瑾如何「雄姿英發」，如何「曲有誤
、周郎顧」，如何「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」（東吳大將程普說：「與周瑜
做朋友，就像是喝最好的美酒，不知不覺的就在他的個性魅力中醉倒了」）。再描寫一
些江南人物與江南風光，也就怡然自得了。

陸遜文武全才，政治上能忍辱負重，是中國歷史上的第一流人物，我對他欽佩之極
。在自己腦子里玩玩「東吳主體三國演義」的文字游戲，自逞想像，已足夠過癮，真的
筆之於文，未免辛苦，亦無必要。

《三國演義》寫人物不直接敘述其內心，單憑言語動作，人物精神自出，這是戲劇
的手法。戲劇和電影只表現角色的言語及動作，但內心生活自然而然地顯露出來。這是
中國古典小說的高度技巧。有些近代中國小說努力去學西洋小說，著重描寫人物的內心
思想，不但讀來沉悶，人物的性格反而並不明確，這是不學習中國古典小說技法之故。

《三國演義》在民眾心中深深紮根《三國》故事成了中國大眾精神生活的一部分，
人民從其中接受道德教育與價值標准。應當像劉備、關羽那樣重視對朋友的義氣，要愛
護人民，決不可像曹操那樣忘恩負義，為了自己的利益而做奸詐毒辣的事。劉備與關羽
的道德模範比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社會人物都要設神
壇拜關公，決不拜孔子，也不拜耶穌、不拜如來佛。小說人物成為大眾宗教式崇拜的對
象，這是全世界任何文學作品都做不到的。

中國各地到處都有關帝廟，洛陽附近的關帝廟規模很大，當年我見到之後印象很深
。其實歷史上真正的關羽沒有什麼特別了不起，個人勇力不過和張飛、趙雲、馬超差不
多，曹操部下的勇將張遼、徐晃、許褚等等大概和關羽都可打成平手。呂布當然強過他
。說到用兵打仗，關羽肯定不及曹操、諸葛亮、司馬懿、周瑜、呂蒙、陸遜、羊祜、陸
抗、趙雲。關羽受後人尊崇，全靠《三國演義》誇張了他的重義。中國民間最重視的道
德，第一是孝，第二就是義。一部小說把一名武將捧成了神，不但由於小說的魅力，也
由於中國人傳統的性格。

《三國演義》事實上真正對中國的歷史發展產生了重大影響。滿清女真民族向明朝
進攻時，還是關外沒有什麼文化的粗野民族，自然不會閱讀《孫子兵法》之類的艱深書
籍。他們的將領帶領軍隊，行軍打仗，方法和技術全靠從《三國演義》中學習。據說，
滿清第二代君主皇太極使用「反間計」，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥。（金庸
的小說《碧血劍》中引用過這段史實。）這計謀就是照抄《三國演義》中周瑜騙得曹操
殺了水軍都督蔡瑁、張允的計策。袁崇煥如果不死，吳三桂不會把守山海關，滿清軍隊
不可能這么容易地打進北京。

《三國演義》文言成分較多，我在小學生時代就津津有味地讀了，雖然有許多文句
不懂，但故事和人物的吸引力太大，終於跳過不懂的部分，一路讀完。
《三國演義》是一部歷史演義小說.清代章學誠認為它是「七分事實.三分虛構」(《丙辰札記》).因此，許多人甚至把它當做真實的歷史來對待。然而,它畢竟不再是真實的歷史.而是作者根據一定的政治道德觀念和美學理想重新塑造的歷史，是作者所創造的一個可與三國歷史對應但已經不能等同的小說藝術世界，加入了作者主觀的價值判斷。具體說來.《三國演義》是將「忠義」為核心的道德標准和滲透民間理想的政治標准緊密結合的產物。這一點尤其表現在對人物形象的塑造上。無論是作者所塑造的正面形象.還是反面典型.都體現出強烈的傾向性。在眾多的人物塑造中.作者很少對某一個形象作絕對的褒貶評判.如褒之為「義冠古今」的道德完人關羽也有剛愎自用的人性弱點。貶之為「漢賊」的一代奸雄曹操.在作者心目中仍不失雄才大略的領袖風范。但在所有人物的描寫上.董卓是個例外。
曹操:有勇有謀,但疑心太重.
劉禪:優柔寡斷,貪圖享樂,胸無大志,沒用
張飛:有勇,但無謀
關羽:重情義,有勇,武功不錯,但太驕傲
姜維:繼承孔明,神機妙算,也有文滔武略
諸葛亮:神機妙算,鞠躬盡瘁,知天文,懂地利,識人心,實數曠古奇才

I. 以《三國演義》為例，談談明代的小說創作

你這個問題有點學術研究的性質了。可以從章回體、演義體、古代白話文幾個方向來分析，也可以從褒劉貶曹歌頌忠義這種作者的價值觀來分析。具體問度娘吧。

J. 以《三國演義》為例，談談明代的小說創作。

1：安定的社會條件，明太祖朱元璋在建立政權以後，吸取了元統治者覆亡的歷史教訓，在明初採取了恢復發展生產、使人民休養生息的方針。歷百年左右,出現了經濟繁榮和社會安定的局面。政治上，明朝保持了國內二百年以上的和平，其間沒有大的農民起義或外敵入侵。而漢朝四百年間有綠林赤眉起義，唐朝有安史之亂。連續的和平時間都沒有超過二百年。中葉以後,工商業得到進一步的發展，市民階層日益壯大，他們的生活和思想要求在文學中得到反映，因而在宋元時期說話藝術基礎上發展起來的通俗小說，便受到他們的歡迎而得到發展的機會。除上述原因外，還有就是說話藝術和明代印刷術的進步，刻書業的發展，也為小說創作的刊行流布創造了良好的條件，從而促進小說創作的繁榮。
2：說話藝術，明代小說，是在宋元時期的說話藝術的基礎上發展起來的。
明代文人創作的白話短篇小說稱為「擬話本」，就是直接摹擬學習宋元話本的產物；長篇小說如《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》等，亦多由宋元說話中的講史、說經演化發展而來。 由於宋元以來通俗小說創作的實踐，顯示了這一文學形式不可忽視的社會作用，因而受到明中葉以後一些具有進步思想的文人的重視，在理論上給予高度的評價，闡明其社會的和文學的價值，為小說爭得了文學地位。如李贄就將《西廂》、《水滸》與秦漢文、六朝詩相提並論，同稱為「古今至文。而《古今小說》綠天館主人序更指出話本小說比儒家的經典《孝經》和《論語》具有更強烈的感人力量。 明代印刷術的進步，刻書業的發展，也為小說創作的刊行流布創造了良好的條件，從而促進小說創作的繁榮。 從明初到嘉靖年間，以成書於元末明初的《三國志演義》、《水滸傳》和成書於嘉靖年間的《西遊記》為代表，標志著中國古典長篇小說由宋元時代初具規模的講史和說經話本，發展到了成熟的階段。這三部作品的共同特點，是在長期民間傳說和民間藝人創作的基礎上，由文人作家加工寫定，是集體創造的成果。它們都繼承了話本的思想藝術傳統而又有較大的突破。在短篇小說方面，這個時期瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈餘話》等文言小說，專事模仿唐宋傳奇，成就不高，比較沉寂。從嘉靖以後到明末，出現了長篇小說和短篇小說創作空前繁榮的局面。長篇小說，一方面是在《三國志演義》、《水滸傳》和《西遊記》的影響下，從豐富的史籍、民間傳說和藝人講說中吸取素材和營養，繼續出現不少歷史演義、英雄傳奇和神魔小說。