武俠小說中的彭和尚

㈠ 小說中有名的和尚

剛才沒編輯完就發了，現在重發一次～～
《水滸傳》花和尚魯智深；《射鵰》一燈大師；《楚留香》妙僧無花；《天龍八部》 在少林寺掃地的無名老僧；《陸小風》老實和尚；《天龍八部》虛竹；弘一法師李叔同；《陸小風》空見神僧；《倚天屠龍記》彭瑩玉彭和尚；《倚天屠龍記》火工頭陀；《連城訣》血刀老祖；《天龍八部》鳩摩智；《飛狐外傳》閻基；《射鵰英雄傳》靈智上人；《神鵰俠侶》金輪法王；《倚天屠龍記》成昆（圓真）；《神州奇俠傳》五神僧;

㈡ 彭和尚 金庸

五散人
金庸《倚天屠龍記》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再次是四大護教法王，然後便是五散人。其中明教教主張無忌等人的名字是虛構的，而五散人的名字則見之於史籍或傳說。五散人是彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、冷麵先生冷謙、布袋和尚說不得和周顛五人。這五人，有的是歷史上真有其人，有的則是傳說中的神仙人物。金庸借用了這些人物來為他的小說服務，真真假假，虛實莫測。

㈢ 元末白蓮教起義中淮西起義的彭元帥是不是明教的彭和尚彭瑩玉

彭瑩玉（?－1353年），又名彭翼、彭國玉，袁州（今江西宜春）人。元朝民變領袖。人稱彭和尚，南派紅巾軍的開山始祖。

早年曾在江西袁州慈化寺出家，人稱彭和尚，後來改信彌勒教，四方行走，以為人免費治病傳教，因「法術」高強，為民間所敬佩。至元四年（1338年）和徒弟周子旺在江西袁州率眾五千餘人起事，背心皆書「佛」字，以為有「佛」字，刀兵不能傷。扶周子旺稱周王，立年號，後起義失敗，子旺死，彭瑩玉逃亡淮西，在淮西一帶傳教，「勸人念彌勒佛號，遇夜燃火炬名香，會偈禮拜」，被彌勒教徒尊稱為彭祖。至正十一年（1351年）八月，聯合鄒普勝、徐壽輝在蘄州（湖北蘄春）起事，攻佔蘄水（湖北浠水），扶徐壽輝為帝，國號天完，設置「蓮台省」（相當於中書省）統領百官。至正十三年底（1353年），元軍圍剿天完，蘄水失陷，彭瑩玉戰死，鄒和徐突圍。

彭瑩玉曾在武俠小說《倚天屠龍記》中出場，為五散人之一。

白蓮教是佛教善導大師的凈土宗分支，一開始崇奉的是極樂世界的阿彌陀佛，後來經過彌勒教影響，改信奉「當來下生娑婆世界」的彌勒佛，並混合了明教，以火中蓮花：「赤焰生白蓮」為象徵，。

元朝時期，宗教政策寬松，白蓮教一度可以公開傳播，宣揚「彌勒佛下生」、「明王出世」，其勢力滲透到河南、江淮和長江流域地區。

白蓮教以彌勒佛將會來救世的傳說，作為號召，動輒宣稱彌勒佛下生，起兵造反，自然也開始反抗元朝統治。順帝至元四年（1338年），江西袁州彭瑩玉、周子旺組織白蓮教起事。

㈣ 收集武俠小說中的外號

呵呵呵
除了你說的 電視上我也常看見 呵呵 說說幾個
陷空島五鼠 《包青天》 這樣算嗎
崇慶七鷹 《少年包青天》
天聾地啞 《白眉大俠》
上面的共1. 韋陀雙鶴–劉鶴真、萬鶴聲(飛)
2. 煙酒二仙–上官鐵生、文醉翁(飛)
3. 鈴劍雙俠–汪嘯風、水笙(連)
4. 黑風雙煞–銅屍陳玄風、鐵屍梅超風(射)
5. 白氏雙木–白寒松、白寒楓(鹿)
6. 漠北雙熊–白熊、黑熊(笑)
7. 西川雙俠–常赫志、常伯志(書)
8. 天山雙鷹–禿鷲陳正德、雪雕關明梅(書)
9. 雪山雙傑–風火神龍封萬里、氣寒西北白萬劍(俠)
10. 黃河老祖–老爺老頭子、祖宗祖千秋(笑)
11. 玄冥二老–鹿仗客、鶴筆翁(倚)
12. 雪嶺雙姝–朱九真、武青嬰(倚)
13. 逍遙二仙–楊逍、范遙(倚)
14. 鄂北鬼見愁三兄弟–鍾兆文、鍾兆英、鍾兆能(飛)
15. 台灣三虎–馮錫范、劉國軒、陳永華(鹿)
16. 南四奇「落花流水」–仁義陸大刀陸天抒、中平無敵花鐵干、柔雲劍劉乘風、冷月劍水岱
17. 四大惡人–惡貫滿盈段延慶、無惡不作葉二娘、凶神惡煞南海鱷神、窮凶極惡雲中鶴(天)
19. 黃河四鬼–斷魂刀沉青剛、追命槍吳青烈、奪魄鞭馬青雄、喪門斧錢青健(射)
18. 江南四友–黃鍾公、黑白子、禿筆翁、丹青生(笑)
20. 青城四秀–侯人英、洪人雄、於人豪、羅人傑(笑)
21. 明教四大法王–紫衫龍王、白眉鷹王、金毛獅王、青翼蝠王(倚)
22. 單氏五虎–單仲山、單叔山、單季山、單伯山、單小山(天)
23. 五散人–布袋和尚說不得、鐵冠道人張中、冷麵先生冷謙、彭瑩玉彭和尚、周顛(倚)
24. 石樑派五祖–溫方達、溫方義、溫方山、溫方施、溫方悟(碧)
25. 桃谷六仙–桃根仙、桃干仙、桃枝仙、桃葉仙、桃花仙、桃實仙(笑)
26. 關東六魔–滕一雷、顧金標、焦文期、哈合台、閻世魁、閻世章(書)
27. 全真七子–丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、
廣寧子郝大通、清凈散人孫不二(射)
28. 江南七怪–飛天蝙蝠柯鎮惡、妙手書生朱聰、馬王神韓寶駒、南山樵子南希仁、笑彌陀張阿生、鬧市俠隱全金發、越女劍韓小瑩(射)
29. 武當七俠–宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷(倚)
30. 函谷八友–康廣陵、范百齡、苟讀、吳領軍、薛慕華、馮阿三、石清露、李傀儡(天)
31. 西山一窟鬼–長須鬼、弔死鬼、俏鬼、大頭鬼、喪門鬼、笑臉鬼、摧命鬼、討債鬼、煞神鬼、無常鬼(神)
32. 神箭八雄–趙一傷、錢二敗、孫三毀、李四摧、周五輸、吳六破、鄭七滅、王八衰(倚)
33. 太岳四俠——煙霞神龍逍遙子、雙掌開碑常長風、流星趕月花劍影、（.......）蓋一鳴同點是出道的地名加上幾人再加一個符合自己的字

㈤ 武俠小說中有哪些讓你無法忘懷的對白

靖哥哥，我死後你要答應我三件事：我允許你為我難過一陣子，但不允許你永遠為我難過。我允許你再找一個妻子，但她必須是華箏，因為她真心愛你。我允許你來拜祭我，但不能帶著華箏來，因為我畢竟還是很小氣。 ——《射鵰英雄傳》

㈥ 彭瑩玉的人物經歷

至正十二年春（1352），彭瑩玉部將李普勝、趙普勝先後攻佔無為、含山，又合兵渡長江，連克繁昌、銅陵、池州、安慶、湖口諸城，斬殺江西行省平章星吉。各地人民紛紛加入起義軍，一時聲勢大盛。與此同時，彭瑩玉到達蘄水，徐壽輝拜其為軍師。不久，彭瑩玉分兵況普天率部獨自南略江西、廣東。隨軍項普略率領紅巾軍一部東征直指杭州，期間連克江州、南康、饒州、徽州、信州等城。六月，起義軍攻破昱嶺關，七月十日奪取千古名城杭州，彭瑩玉就任江南行省參知政事。
彭瑩玉攻佔杭州，元廷大為震驚，急令大將董摶霄率部反攻。七月二十六日，彭、項敗出杭州，引軍北略，連下湖州、常州、江陰、京口、江寧等城，直逼戰略重鎮集慶（今南京市）。十一月，起義軍遭元將也先貼木兒、三旦八、佛家閭等部合擊，彭瑩玉、項普略率部突圍至徽州休寧縣境，又遭到達魯花刺八失麻失里所率地方武裝的截擊，項普略被俘遇害。彭瑩玉召集部眾奮勇攻破休寧縣城，又乘勝佔領徽州城。趙普勝聞訊，率部由湖口馳援，起義軍一度控制了徽州及周圍的蕪湖、廣德、淳安等地。 在梁羽生武俠小說中，彭瑩玉的地位更高，是當時的「天下第一高手」，一代武學大宗師，地位超然，人稱「彭和尚」。
彭瑩玉內功天下無雙，著有《玄功要訣》這「天下第一奇書」。
是朱元璋、張士誠和畢凌虛的師傅，隔代傳人為張丹楓。
「龍虎鳳」三傑中的「龍」，「僧丐道」三奇士中的「僧」。
與石天鐸、雲舞陽、七修道人交好。
元末民變領袖，南派紅巾軍開山始祖。
在一時並起的群雄之中，彭瑩玉兵力不大，給元軍敗過幾次，形勢甚險。朱元璋野心極大，在一次兵敗勢危之時，將彭瑩玉賣與元軍，自己卻一把淚一把鼻涕的冒充好人，收拾殘局，將彭瑩玉的部屬帶到當時聲勢最大的紅巾軍中，想用紅巾軍作為本錢，爭奪天下。
朱元璋以為彭瑩玉必死，其實未死，在元軍將他解上北京的途中，畢凌虛萬里追隨，多方設計，終於把他救了。
其時中原已成混亂之局，彭瑩玉師徒二人回不了江南，乃另組義兵，圖謀復起。但北方尚是元軍的根據之地，彭、畢二人正圖起義，便給元軍大舉進攻，在一次戰役之中，彭瑩玉受了重傷，臨死之時對畢凌虛說道：「人生難免一死，我而今死在沙場，勝於死在縲紲之中。只是還有一件未了之事，得你替我去辦。看今日之勢，漢族重光，已是必然之局。天下群雄，能登大寶者，據我看來，必是你的兩個師兄，非朱即張。他人斷難問鼎。」
「朱元璋雄才大略，卻是刻薄寡恩，倒不是我恨他出賣我，我實是不欲他為皇帝，重苦黎民。我自小流浪江湖，周遊天下，對各處山川險要，用兵攻守之地，了如指掌，曾畫有一份軍用的天下詳圖，誰得此圖，便可圖王霸之業。你替我將這份地圖，交與張士誠吧。」
畢凌虛受了重託，冒絕險萬難，間關南下。可惜他來得遲了，來到江南之時，朱、張爭雄之局己變，張士誠被困在蘇州一隅，眼見即將被滅。張士誠不願被困而死，乃作乾坤一擲，約了朱元璋在長江中作最後的生死決戰。
畢凌虛勸他保全實力，沖出逃亡，張士誠大笑道：「我怎麼能失信給小叫化子！」當晚叫了一名畫匠，畫下了蘇州的風景圖。張士誠酷愛圍棋，當晚還神色如常，與畢凌虛飲酒下棋，下到天明，畫亦繪就，這圖畫得十分詳細，山丘城塔，盡都畫在裡面。張士誠將多年積聚的珍寶與及他師父彭和尚所繪的那份詳細地圖，都藏在一個隱僻的地方，在畫上做下了記號，叫一個親信帶這幅畫與他的兒子連夜逃亡。畢凌虛大為感動，不願離開危城，最後在長江一戰，竟先張士誠戰死。
在《還劍奇情錄》、《萍蹤俠影錄》和《散花女俠》中有提及。
《玄功要訣》
《玄功要訣》在梁書中是最上乘的內功心法。
把修練上乘內功的道理，解釋得清清楚楚，使人觀看後就可以一理通、百理融，許多武學上的疑難，都能迎刃而解。
學會《玄功要訣》中的內功心法後再學別派的武功都可以事半功倍，容易得多。 在網路小說《錦衣夜行》中隱士身份出現。
他隱居青州，人稱「彭老太公」，是白蓮教淮西香壇首領。
主人公夏潯的妻子彭梓琪就是他的曾孫女。

㈦ 梁羽生筆下哪位高手，在歷史上為別人做了嫁衣

在元末明初時，天下大亂，也是眾多英雄豪傑並起的年代。最後是曾經當過和尚的朱元璋得到了天下，建立了明朝。要論名頭來說，他可謂是當時最為春風得意的和尚，也是知名度最高的和尚。除此之外，彭瑩玉就是排名第二的和尚了。

和尚為什麼能在元末鬧起這么大的動靜呢？一來是因為窮苦百姓實在生活不下去了，想方設法去做和尚的不少，二來是因為和尚作為方外之人，元朝統治者管理得較為寬松，這也為他們的活動提供了便利。彭瑩玉就是這樣一個和尚，他十來歲就進入慈化寺，學會了醫術，經常治病救人。

不管怎麼樣，彭瑩玉就是甘願退居幕後。不過他也沒有料到，就在徐壽輝的起義軍如火如荼，節節勝利的時候，他卻在至正十三年被困在瑞州，經過殊死抵抗，還是被江西右丞火你赤率軍攻破，彭瑩玉陣亡。

彭瑩玉雖然戰死，他的傳說卻沒有結束，後來很多野史小說，都將他描述為武功高強，行俠仗義的武林豪傑。金庸先生在《倚天屠龍記》中，將彭瑩玉列為明教「五散人」之一。在梁羽生的小說中，彭瑩玉的地位則更高，《還劍奇情錄》、《萍蹤俠影錄》和《散花女俠》均將他列為「天下第一高手」，一代武學宗師。

㈧ 金庸筆下人物

金庸先生作為他們中間最傑出的代表，一生創作了十五部武俠經典，金庸武俠小說的主題---「俠骨「英雄之氣,「柔情「美女之痴。
1、喬峰—最具悲情色彩的豪傑
金庸小說中，性格描寫最突出的一個人物就是喬峰。他集博大深沉、正直真誠、熱情傲岸於一身，從他的身上，總是能看到升騰起的一股逼人的豪氣與血性，是真正能凸現「英雄」這個詞彙的化身。
丐幫的幫主，時人稱為「南慕容、北喬峰。」但命運似乎更多的不是一帆風順，他的身世之謎帶給他無盡的煩惱，也讓他從巔峰一下子跌落下來。他一生堅持主張抗遼，卻不想自己竟然是遼人，不得不迫人扼腕悲憤。在民族大義和個人恩怨上，他有過矛盾與彷徨，但他與生俱來的英雄氣概使他毅然選擇了大義，這就是英雄的實質。
點評：血性是一個民族崛起的精神標志。
2、韋小寶—最具諷刺效果的小丑
憑著一張三寸不爛之舌，以及八面玲瓏的手腕，再加上一點令人捧腹的小聰明，一個連自己名字都不會寫的街頭小混混，居然在康熙王朝混到了高官爵位，真是令人不勝感慨。所以本人認為這無疑是武俠小說中的一部《官場現形記》，通過一個很別致的人物，從側面反映出官場的本質。
他把堂堂的大清王朝及睿智的康熙玩弄於股掌之間，更兼吃喝嫖賭樣樣俱全，尤其令眾多男人嫉妒的是，以他一個貌不驚人、不學無術的無賴竟然能娶到七個如花似玉的老婆。如果說他還有某項特長，只怕就是他的精於世故，因為他成功地周旋於兩個對立的集團。從他的身上，可以強烈感受到極具喜劇諷刺的特色。
點評：建議貪官們多研究研究，討論討論，也許能從中學到很多有用的東西。
3、楊過—最富激情魅力的男人
金先生曾經在他自己的評論中提到過，在他寫過的人物裡面，他最欣賞的就是楊過。為什麼呢？大概金先生也是喜歡楊過剛毅的雄風，男性的魅力，以及對愛侶的痴痴追求。那種對女性恬適的雅緻和纖細的溫柔，正是眾多女性心目中情人的形象。哪怕是斷了一臂的時候，依然受到少女芳心的眷顧。
楊過的成功，在於他的意志、熱情和追求。在當時一個崇尚禮教的風氣下，他敢於摒棄世俗，不顧一切地與之奮斗。他對小龍女的愛，是對詮釋愛情的偉大頌歌。他掙脫年齡的限制、輩份的限制、性格上的限制，毫無顧忌地去愛。這種愛，永遠是驚心動魄的。所以當他將愛深深地注入到整個生命，不再注重任何形式，而只是心靈的那種絕不背叛的刻骨銘心。以他的這種境界，難怪有人說他是情聖。 點評：讀慣了瓊瑤小說纏綿悱惻的少女們，也來認識一下武俠小說中的愛情經典吧
4、郭靖—最朴實無華的英雄
一個大智若愚的英雄，背負起一個民族興衰的重任，雖然哪個搖搖欲墜的南宋朝廷是他獨力所不能挽回的，但他義無返顧，有一種民族的力量九轉回腸，他就是郭靖。
在郭靖身上，似乎能看到岳飛的影子，雖然他沒有武穆的謀略，但他身邊有個輔佐他的女諸葛黃蓉。絕妙的搭配，正顯現出郭靖粗獷的一面。剛毅沉鬱，壯懷激烈，仰天長嘯，慷慨悲歌，匡扶的是民族的大業，流盡的是英雄的鮮血，表現出中華民族的靈魂。
點評：時代精神的象徵，民族英雄的典範。
5、張無忌—最優柔寡斷的領導
張無忌的一生可以說是一部傳奇。他迭逢奇遇，莫名其妙當上了明教的教主，然而他胸無大志，又無遠見，靠著一幫為他捨生忘死的下屬，支撐起戴在他頭上教主的光環。最後，正是由於他的用人失察，成就了另外一位梟雄的歷史。
張無忌是所謂正邪兩派紛爭的產物，在正派面前，他是邪；在邪派面前，他轉而走向正，這些造成了他怯懦、迷惘、軟弱的性格。而後他夾雜在兩個女人中間，無法選擇。他的優柔寡斷，最終葬送了他的事業和愛情。
點評：解讀張無忌，可以使許多政治家從中吸取慘痛的教訓。
6、令狐沖—最重情重義的大俠
中國人自古以來最尊師重道，令狐沖無疑為我們做出了表率，盡管他的師父是那麼的奸詐陰險。為情，他對小師妹那聞之斷腸的痴心，換來的只不過是幾許惆悵；為義，他恪守著對任我行的承諾，換來的也只不過是別人的趕盡殺絕。
很多人認為，令狐沖是豪放不羈的，除了情與義，他好象對什麼都不在乎。名譽、地位、權利在他眼中如糞土，然而一旦牽涉到情義兩字，就熱血沸騰，或者他的本質就是為情義而生。
點評：如果選擇他做丈夫，你不用擔心他會三心二意；如果選擇他做朋友，你也不 用擔心他會背信棄義。

㈨ 梁羽生的小說中誰的武功第一

武俠小說的特點就是一個更比一個強。很少有徒弟勝過師傅的。經常是關鍵時候師傅出現，或者是師叔、師伯出現解圍。當然是敵對的雙方都有高手，那麼就是師傅的師傅物以更高。
梁羽生也是如此，如果非要拿出一個武功超群的人，那就是朱元璋的師傅彭和尚——彭瑩玉。教導出無數的武林高手，教導出三個爭奪天下的皇帝。是傑出的人物。

㈩ 高分懸賞：求武俠小說筆下各門派主要人物。求高手相助。

六大門派
少林 武當 峨眉 華山 昆侖 崆峒

一、少林：
玄懷大師：慈悲為懷的少林方丈
了因上人：出身貴族的戒律院主持
了塵上人：菩提院首座，因生活所迫出家為僧
晦澄：達摩院首座，禮佛堂主持僧
空善：羅漢堂酒
覺能：少林寺知客僧。
掃地老僧、天鳴方丈、無相禪師
（每部武俠劇中的僧人各不一樣）

二、武當：
創派人：張三豐
二代弟子：宋遠橋，俞蓮舟，俞岱岩，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷
三代弟子：谷虛，清虛，張無忌（掛名弟子），宋青書（因觸犯門規，行事邪惡而被張三豐賜死

天鷹教:
教 主 殷天正
天微堂主 殷野王
紫微堂主 殷素素
天市堂主 李天垣
青龍壇主 程嘲風
朱雀壇主 常金鵬
玄武壇主 白龜壽
神蛇壇主 封壇主
僕役：殷無福、殷無祿、殷無壽

明教：
張無忌（明教教主）；楊逍(明教光明左使者);范遙 (明教光明右使者)；
紫衫龍王黛綺絲、白眉鷹王殷天正、金毛獅王謝遜、青翼蝠王韋一笑（明教四大護教法王）；
彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、布袋和尚說不得、冷麵先生冷謙、周顛（明教五散人）；

三、峨嵋派：
滅絕師太；紀曉芙；貝錦儀（紀曉芙師妹）；丁敏君；周芷若；

四、華山派：
華山派十三代掌門人：岳不群；
華山派十三代掌門人夫人：寧中則；
劍宗長老：風清揚；
華山派十四代首席大弟子：令狐沖；
勞德諾： 華山二弟子
林平之：原為福建福威鏢局總鏢頭林震南之獨子
岳靈姍： 華山派小師妹，是岳不群和寧中則的掌上明珠；
其他有姓名出現的門人弟子：梁發、施戴子、高根明、陶鈞、英白羅、舒奇。

五、昆侖派
一代弟子；
璇璣子（ 掌門人）
青蓮子（掌門人的師弟）
玉衡子（掌門人的師弟）
二代弟子：
童夕顏：璇璣子的女兒
朱缺：璇璣子的大弟子
魚素真：璇璣子的女弟子
邵玉飛：青蓮子的大弟子
丘英：玉衡子的大弟子

六、崆峒
飛虹子也因此成為崆峒派第一代掌派人
其餘不祥。

唐門：
宗主：唐三
宗主夫人：小舞
副宗主：馬紅俊，寧榮榮，奧斯卡
長老：白鶴，楊無敵，泰坦，牛皋，樓高 ，獨孤博
後勤部長：奧斯卡 財務部長：寧榮榮
武堂：馬紅俊(主要負責唐門今後的戰斗行動)
力堂：泰坦(主要負責本門地暗器鑄造)
御堂：牛皋(主要負責本門防禦以及各種建築類地職責)
敏堂：白鶴(主要負責刺探情報、偵察、消息收集)
葯堂：楊無敵(主要負責本門防禦地同時。以煉葯為主)
刑堂：暫無堂主（主要負責處理唐門中一切事務刑罰）（唐三計劃中，尚未創立）
議事堂：暫無堂主（主要負責討論通過唐門的一些重要事件）（唐三計劃中，尚未創立）
封號斗羅數：6個 唐三 獨孤博 小舞 寧榮榮 奧斯卡 馬紅俊
（各部小說中唐門門主各不一）

十二連環塢
主要人物：鷹眼老七
江湖上一個勢力遠及塞外的門派。它們共有十二寨，從外表看來和普通山莊村落並沒有什麼
區別，其實他們的防衛極其森嚴，組織也極嚴密，沒有寨中的腰牌和號令，無論是誰都很難進入
。 十二連環塢的總瓢把子叫鷹眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的駐轄地就叫鷹眼。
十二連環塢屬下的所有行動命令都由鷹眼中直接發出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼
老七的門人弟子。 鷹眼老七晚年不知潔身自好，反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子
的奴才，幫助其進行一樁震動天下的陰謀。陸小鳳追查日緊，鷹眼老七竟被太平王世子滅口。

七煞教

江湖邪惡門派。曾經威震武林，聲勢浩大，實力雄厚，橫行江湖，無惡不作，正邪兩道皆為之側
目，無人敢惹。後來，終於激怒了一批正道俠士，聯合武林六大門派的老輩人物共同圍剿，七煞
教始告瓦解。二十多年中江湖未聞七煞教之名。嗣後，七煞教重現江湖，妄圖稱霸武林，又掀起
軒然大波。（見曹若冰《金劍寒梅》）

天鷹教

明教白眉鷹王殷天正因新立入之爭，憤而出走別創此教，因而江湖上認為天鷹教是明教的旁
支。屬下分為內三堂——天微、紫微、天市，外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇，統領
各路教眾。在爭奪屠龍寶刀中，天鷹教不餘力，紫微堂堂主殷素素出馬，以蚊須針毒傷了武當三
俠俞岱岩，搶得屠龍刀，與武當派結仇。對此懵然不知的武當五俠張翠山與殷素素婚後十年方知
此事，愧怒之餘，自刎於群雄面前。遣下孤兒張無忌數年後習得神功，繼任明教教主。無忌的外
公殷天正遂重返明教，將天鷹教歸並成為明教天鷹旗。（見金庸《倚天屠龍記》）

丐幫

天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡，自唐代迄
清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實則組織十分嚴密
，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多處，其弟子地
位高下一般以背負口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下
第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗，而且跟蹤放哨，監
視敵情，更是丐幫的過人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時，一般都找丐幫
協助，而丐幫也向來義薄雲天，為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級成人員是社會地位
最低的人群，但他們個個錚錚硬骨，品格高尚，極少出現卑劣之徒，因此在諸多武俠小說家浩若
煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正面角色出現，方為真正的「名門正派」。其餘自少林、
武當以降，無不曾被寫成難破權欲關的反面形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識：一則
熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們，本就天然具有濃烈的平民意識
，尊重百姓而蔑視權威；二則丐幫要永遠成其為丐幫，自然須一直餐風露宿，行走於荒郊野外街
頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的內組成，不同的小說家說法略異了著名的
丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）。 洪七
公的豪放不羈、游戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹成了以後丐幫幫主的共同性格特徵。在金
庸筆下，丐幫的獨特武功是打狗棒法，以一根綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎
然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符,流落在江湖之上，凡持令符者
出現，有如幫主親臨；有時甚至幫主也得聽命於持符之人，調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未
令令符入屑小之徒手中，否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有「窮家幫」出
現，它們多次參與了江湖種種風波，卻始終未能成為主角而叱吒風雲於一時，這又反映了武俠小
說家們的某種局限或疏忽。 丐幫的以上事跡，均系小說家言，而現代實際生活中的乞丐狀
況，與之略有不同。在歷史上，乞丐是兼容於社會三教九流之間的一個特殊階層，有組織的乞丐
更已成為一種職業。乞丐們雖然沒有小說中那樣整齊統一的組織形式，但以一幫一派而生存於世
乃勢所必然，他們同五花八門的勢力過往甚密，成為黑社會的一部分。據考查，乞丐中的首領稱
「花子頭」，花子頭手裡有一根皮鞭，是專制乞丐用的形具，也是一種權力象徵。只要幫中人犯
了幫規，輕者驅除出幫，趕出本地，重者打死勿論。在現代中有這樣一個傳說：當年唐明皇被皇
奸臣迫害，化裝逃出宮殿，流浪江湖，落入討要的乞丐群落，交下了不少哥兒們朋友，當上了花
子頭。不久，他的皇帝身分顯露，眾乞丐跪拜真龍天子，發誓要為龍頭大哥報仇。唐明皇說：「
有朝一日，重登寶殿，朕要把所有奸臣壞人殺掉，讓咱們窮哥兒們揚眉吐氣！」丐幫兄弟們問：
「到那時您還能認識我們這幫窮哥兒們嗎？」唐明皇為了不忘共患難的窮哥兒們，用皮條編制一
根龍形的黑皮鞭，起名叫「龍鞭」。然後把龍鞭掛在牆上，雙膝下跪發誓道：「這把鞭子上打君
，下打臣，亦打丐幫變心人。我登基後若變心，你們任何人都可用這把鞭子打我，打我勿論」。
唐明皇留下了這根龍鞭，並被敬為丐幫始祖，千百年沿襲下來，乞丐們見了鞭子又敬又怕。這個
傳說表明了地位低下的丐幫組織為嚴明法紀而尋找權威的需要。 在當代社會中，職業乞丐
仍然存在，其組織形式、活動特點等仍保留了許多歷史特點。當代作家劉漢太所著《中國的乞丐
群落》、賈魯生所著《丐幫飄流記》等，都生動地記述了當代中國乞丐的生活情景。

少林派

武林第一門派，無論在歷史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰斗。少林寺僧眾習武源
遠流長。早在北魏年間少林建寺初期，即有武裝僧眾保衛寺廟財產。隋朝末年，天下大亂，群雄
混戰，割據洛陽的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時局，決定站在李世
民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩後，少林寺「屢被恩寵」，還
被特准建立武裝僧兵。從此，少林寺形成育經拜佛與練武並重的傳統。 到了明代中葉，少
林寺棍法已自成一派，寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰斗，在各路應募兵馬中「最為驍勇」，
於是聲名大震。明朝亡後，一些前朝遺老隱身少林寺，「殫精奮力於技擊之練習」，為「滅胡興
漢」之謀。相傳顧炎武抗清挫敗，曾路過少林寺，作五言長詩追憶少林武僧隋末立功、明代抗倭
的功績，哀嘆「豈無材傑人，發憤起頹廢」。又傳明朝宗室朱德疇入少林寺剃度為僧，後為少林
寺主持，號「痛禪上人」。他曾主持制定「少林寺十戒」，第一戒即為「肄習少林技擊者，必須
以恢復中國為志願，朝朝勤修，無或稍懈。」也許就是這個原因，少林武功在順治、康熙數十年
間，即有「天下武功在少林」一說。當時的武功高手呂四娘、白泰官、馬和尚、甘鳳池都自詡少
林真傳。一些反清團體也借重少林寺的聲望。《洪門問答》寫道：「武從何處學習？在少林寺學
習。何拳為先，洪拳為先。有何為證，有拳為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內僧，普為天下
歸洪姓，相扶明室定乾坤。」由此可見，武俠小說中推崇少林寺，絕非妄談。 少林寺深深
陷入武林糾葛，還與它的鬆散的管理有關。早在明朝時，「中州僧眾不納度牒，今日削發為僧，
明日長發為民，任自為之」。白蓮教興起後，少林寺眾多俗家弟子踴躍加入，受挫時又回寺避難
。社會上一些「長槍大矢、其技最悍」的強人「亦每削發變形入比丘中」。而少林僧人中一些武
功高手也經常借募化之機雲游四海，到處比武獻技。少林寺與江湖武人的雙向交流，既豐富了少
林武功，又傳布了少林的聲望。

五嶽劍派
泰山派、衡山派、華山派、嵩山派、恆山派結為同氣連技的五嶽劍派，在江湖
上揚名立萬。早年魔教十長老攻打華山時，五派看家劍法盡為所破，高手傷亡慘重，許多劍法就
此失傳。五派惱羞成怒，設毒計把十長老誘入山腹石洞中害死，從而憑一些二流劍法繼續稱雄武
林。 五嶽劍派在一團和氣中不乏爭權奪利的醜行。嵩山派掌門左冷禪、華山派掌門岳不群
都想獨霸五嶽，為此把陷害、收買、暗殺等卑劣手段都用上了。各派內部也不安寧。華山派有劍
、氣二宗火並，泰山派有玉璣子等人的吃裡扒外。五嶽劍派很不光彩地合並為五嶽派後，竊居五
岳派掌門的岳不群故伎重演，把五嶽高手騙入華山山腹石洞中，加上左冷禪突然闖入，互相殘殺
，同歸於盡。最後，只有令狐沖統屬的恆山派人馬還算齊整，但五嶽劍從此一蹶不振。五派的式
微不是由於外敵入侵，純粹是內部矛盾激化走向內耗的結果，而且內部的勾心鬥角常常以防範外
敵的借口出現。五派中創新受到抑制，能人橫遭排擠，自私打扮成忠義，專橫暢行無阻，這樣一
種劣勝優汰的社會結構必然走向消亡。 話說回來，五嶽劍派畢竟屬俠義道，多有頂天立地
的英雄，如捨身救護儀琳的華山派弟子令狐沖，寧死不肯賣友的衡山派高手劉正風，古道熱腸的
恆山派定閑、定逸師太。他們是五派的脊樑，可漢的是在這樣一種腐朽的社會結構內，他們非但
無法挽狂瀾於既倒，而且還往往陷入悲劇性命運之中（見金庸《笑傲江湖》）

古墓派

因居住古墓而得名。當年，全真教始祖王重陽舉義師反抗金兵，建造了一座石墓存放軍糧物
資，其中機關眾多。義興起失敗後，王重陽憤而隱居古墓，自稱「活死人」，意思是雖生猶死，
與金人不共戴天。女俠林朝英對他一往情深，嘆惜他一副大好身手埋沒在墳墓之中，便使激將法
將他騙出石墓，二人攜手同闖江湖。但王重陽於邦國之仇難以忘懷，常言『匈奴未滅，何以家為
？』對林朝英的深情厚意裝痴喬呆，林朝英卻以為王重陽瞧她不起，終於在終南山與他比武決勝
，以智鬥力贏得石墓這個賭注。從此住在墓中，終身未曾復出。 林朝英怨恨王重陽，是以
竭盡心智，研究出了剋制全真派武功的《玉女心經》。林朝英所收皆為女徒，並要她們立誓終身
不出古墓，除非有一男子甘願為其獻出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功雖強，卻未起門派
名字，後因其居住古墓，江湖人便稱為「古墓派」 古墓派幾代皆為處女相傳，至楊過方有
男徒。此派輕功卓絕，劍法、拳法靈動精妙，《玉女心經》更是全真派的剋星。（見金庸《神鵰
俠侶》）

西域少林派

由中土少林派而衍生的武學流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禪是由主持一年
一度的達摩堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較
闔寺弟子武功，查察在過去一年中的進境。眾弟子獻技畢，當達摩堂首卒苦智禪師正欲品評時，
香積廚中的火工頭陀越眾而出，指斥苦智武功不足以當達摩堂首座之職，並出手連敗達摩堂首座
之職，並出手連敗達摩堂九大弟子。原來這生性陰鷙的火工頭陀頗有過人之智，二十餘年來偷學
了極上乘武功，因常受監廚僧人之毆，使他恨上了全寺僧侶，故於此日顯露身手，出手十分狠辣
，竟將心存慈悲的苦智禪師雙掌擊斃，且於當晚將香積廚與之有隙的五位僧人重手打死。闔寺僧
眾怒之下，派出幾十位高手追索逃逸的火工頭陀，卻均無功而返。寺中高輩僧侶為此變幫大起爭
執，互責互咎。羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠走西域，就此開創了西域，就此開創了西域少林一
派。 經此一役，少林寺的開學竟而中落數十年。自此定下寺規，凡是不得師授而自行偷學
武功者，被發現後重則處死，輕則挑斷筋脈，使之成為廢人。 西域少林開派以後，奉苦慧
為師祖，武學造詣頗不同凡響。因相隔路途遙遠，數十年來極少和中州少林互通音訊，但畢竟誼
屬同宗，仍相互關照。當西域少林知悉昆侖三聖何足道 要來中州少林約期比武，便派潘天耕等
三名弟子赴少林寺傳訊。（見金庸《倚天屠龍記》） 百花谷 江湖幫派。位於百花山中
，創始人為百花仙婆戴瓊英。戴瓊英年輕時貌美聰慧，但際遇坎坷，曾一度墮入風塵，後遇異人
救出傳授一身武功，乃僻居百花山中，並四齣拯救身世可憐的弱女子帶回山去，領著她們自耕為
活。後來那些紅顏薄命憎恨男人的女子紛紛前往投靠，戴瓊英便將她們分品級而冠以花名，有「
一品十二命」牡丹、蘭花、梅花、菊花、桂花、蓮花、芍葯、海棠、水仙、蠟梅、杜鵑、玉蘭十
二仙子；「二品十二命」珠蘭、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月
季十二姑娘；再下又有「三品十二命」及許多花婢花媽等等。所有女子衣服的左前胸皆綉有與自
己花名相符的花卉，極易辨認。 百花谷前是一片森林，谷口是一個地洞，走出地洞，進入
谷中，一片綠竹林中布有奇門陣法。穿過竹林，眼羊豁然開朗，但見四面皆山，中有平地約數千
畝，樓閣儼然，良田花圃，一派世外桃源之景象。走進房舍區，依次可見「婢屋」、「三品舍」
、「二品院」、「一品宮」等等。「一品宮」樓閣仿宮廷而建，迴廊闌干，花木扶疏，優美如畫
。越過「一品宮」，眼前出現一幢殿宇，名曰「黌宮」，雄偉壯觀。過黌宮是一片曠場，細草如
茵，曠場前面是一座瑰麗巍峨的大殿，紅磚碧瓦，殿門上橫掛一匾，其上雕著「花王殿」三個金
字，氣派不凡。 百花谷禁止男人入內，違者處死，亦嚴禁慾谷中女子與外面男人交往，否
則逐出百花谷永不收留。但戴瓊英之後的「百花仙子」盧亞仙卻破了這兩條戒律，收進許多男人
作為花客，又強行擄掠年輕女子入谷，且派谷中女子頻繁出現於江湖，以期達到統治男人，統治
武林的目的，完全違背了戴瓊英創谷初衷，最後使百花谷名存實亡。（見秦紅《虛俠嬌娃》）

全真教

道教分支之一。道教系東漢初年張道陵創於終南山，並不曾有武技，直到東晉元帝年間，全
真祖師許真人出，始別立門戶。許真人俗名青陽，中年出家學道，十八年後道成，開功超凡入聖
，曾在黃河連斬蛟龍三條，聲名大震。其後，全真教武術一脈放出異采，直到南寧，歷凡十七代
掌門至清虛散人，約三百年不衰。 清虛散人仙逝後，王重陽繼們，將全真教派推上頂峰。
王重陽繼位，將全真教派推上頂峰。王重陽繼承清虛散人絕技一陽指，在華山論劍中壓東邪黃葯
師、西毒歐陽鋒、北丐洪七公、南帝段錦，博得「天下武功第一」稱號。其門下七大弟子亦有所
成就。不過，待王重陽死後，教中無人繼承全真教絕學一陽指，終至衰微沒落。（見金音《神箭
金雕》）

華山派

五嶽劍派中的一個門派，位於華山玉女峰。自從岳肅、蔡子峰偷窺《葵花寶典》，華山派分
為氣宗、劍宗，各不相讓，導臻玉女峰大比劍，氣宗獨霸華山。偽君子岳不群任掌門後，一心吞
並五嶽，害人又害已，華山派終於式微。（見金庸《笑傲江湖》） 紅花會 江湖中最大
的幫會之一，為於萬亭所創，後陳家洛繼任總舵主。紅花會以反清復明為宗旨，幫中切口是：「
紅花老祖本姓朱，為救蒼生下凡來」。「一敬桃園義劉關張，二敬瓦崗寨上眾兒郎，三敬水泊梁
山一百零八將」。紅花會的行為准則是：「一救仁人義士，二救孝子賢孫，三救節婦貞女，四救
受苦黎民」，「一殺大清國奴，二殺貪官污吏，三殺土豪惡霸，四殺凶徒惡棍」。紅花會的四大
戒條是：「投降清廷者殺，犯上叛會者殺，出賣朋友者殺，淫人妻女者殺。」 紅花會的組
織分六個香堂，即內三堂和外三堂，人數一度達七萬之眾，勢力遍及長江中下游流域。在爭取乾
隆皇帝未果反遭其暗算後，紅花主力突圍而出，前往西疆回部圖謀再舉。紅花會的十四位「當家
」排列是：總舵主陳家洛、追魂奪命劍無塵、千手如來趙半山、奔雷手文泰來、西川雙俠常赫志
常伯志兄弟、武諸葛徐天宏、鐵塔楊成協、九命錦豹子衛春華、駝子章進、鴛鴦刀駱冰、鬼見愁
石雙英、銅頭鱷魚蔣四根和金笛秀才余魚同。（見金庸《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》）

清城派

四川境內的一個武學門派，位於青城山松風觀，有道教淵源。當年青城派掌門長青子與林遠
圖比武，輸在林的辟邪劍法之下，引為奇恥大辱，三十六歲即鬱郁而終。後輩掌門余滄海滅了林
遠圖後裔林震南一家，搶奪《辟邪劍譜》未逞，後死在林震南之子林平之的辟邪劍下。（見金庸
《笑傲江湖》）

南少林

指南少林寺和南少林派。據今人考證，南少林寺位於福建莆田九蓮山。據說少林一派在中國
共有九支，分別位於河南、福建、廣東、四川和陝西境內，但可考的只有嵩山少林寺雖多次遭到
浩劫，但屢毀屢修，得以偉存；而九蓮山的少林已於清初被焚毀，如今僅有斷碑殘址而已。
南少林派是武林流派之一。此派傳習者崇嵩山少林寺為祖庭，所傳拳技稱「南少林拳」。傳說
清康熙或乾隆年間，清廷畏少林武功成患，派兵圍焚南少林寺，僅至善祥師等五人逃出。他們在
福州編傳了「五祖拳」。至善禪師之徒洪熙官創洪拳，另有蔡、莫、李、劉四徒亦分創拳術於廣
東，形成了南少林派武術的基本內容。

恆山派

五嶽劍派中的一個門派，位於恆山見性峰，有佛學淵源。嵩山派欲將五嶽劍派合而為一，恆
山派掌門定閑師太堅決不從，結果在側霞嶺、水月庵兩處遭伏擊，差點全軍覆沒。定閑量太被岳
不群暗害，彌留之際，請令狐沖接掌恆山。令狐沖相助恆山派脫離險厄後退位，由儀清掌理恆山
門戶。（見金庸《笑傲江湖》）

泰山派

五嶽劍派中的一個門派，位於泰山，有道教淵源。創始人為東靈道長。天門道長為掌門人時
，對左冷禪吞並五嶽的野心執意不從，被買通的內奸和左道之士害死。派中高手被岳不群誘進華
山思過崖山洞觀摩劍法石刻，遭到暗算無一生還。（見金庸《笑傲江湖》）

衡山派

五嶽劍中的一個門派，位於衡山城。第二號人物劉正風與魔教長老結為琴簫知音，竟遭滅族
滅門。衡山眾高手又誤中嶽不群、左冷禪吞並五嶽的野心，卻潔身自好，游於方外。（見金庸《
笑傲江湖》）

唐門

飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒葯雄踞蜀中一隅，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設
計、發明和使用各種暗器，並精於弄毒。唐門始祖有《毒經》傳世，遺訓「統率百毒，以解民厄
。」規定唐門掌門必須由唐姓直系子弟擔任，經、袍、珠、杖這唐門四寶由掌門人保管，以免貽
害武林，折損唐門聲譽。 唐門世代居於唐家堡，考唐家堡約在今四川重慶城外，下設十大
部門，各司毒葯配方與提煉、暗器設計與製造、解葯製作與保管，以及警衛防護、訓練子弟、分
配任務、巡邏出擊等工作。這十大部分分別由唐家嫡系中的十大長老掌管。 唐家的家傳武
功為七煞奪命鞭法，威力平平，唯暗器和毒葯獨樹一幟。據說唐門暗器共七種，江湖上常可見到
的是毒針、毒蒺藜和斷魂砂，其上均淬有劇毒，非唐家的獨門解葯而不能解。唐家使用暗器的最
高超手法稱「滿天花雨」，練至登峰造極時，一雙手可同時打出六十四個部位，防不勝防。為了
徹底消滅大風堂的勢力，唐家以重金美女籠絡了火器世家霹靂堂，研製出一種將霹靂堂的火葯和
唐家暗器相結合的新型暗器，既可發射取人性命，又可空中爆裂傷人。這種暗器名為「散花天女
」。 唐門的人物和事跡廣泛見於諸多新派武俠小說中，所述唐家人的性格與品質各有不同
。我國武術史上並無唐門記載。（見東方玉《紅線俠侶》、古龍《白玉老虎》等書）

雪山派

稱雄西域的武林大派。以凌霄城為總部，掌門威德先生白自在，以雪山劍法為立派之本。雪
山派祖師生性愛梅，所以雪山劍法中夾雜了許多梅花、梅萼、梅枝、梅桿的形態，兼古樸飄逸而
有之，有「老枝橫斜」、「風沙莽莽」、「明駝西來」、「暗香疏影」、「梅雪爭春」、「胡馬
越嶺」、「明月羌笛」等招術。雪山劍法雖然招術繁復、以輕靈變幻為長，內力修為卻無獨到之
秘。掌門人白自在長年固守凌霄城，閉門不出，妄自尊大，自以為是「古往今來劍法第一、拳腳
第一、內功第一、暗器第一」，後來才知天外有天，自己的武功仍是差得太遠。雪山派第二代弟
子中佼佼者有氣寒西北白萬劍、風火神龍封萬里等。（見金庸《俠客行》）

峨眉派

中國武術流派之一，以四川峨眉山為發祥地。峨眉武術的淵源，尚未考查清楚，據明代一些
記載來看，大約是在少林拳術的基礎上，結合四川地方自然風物的特點而形成的。在明代，峨眉
派武術肯定已經形成了自己的技法和風格。明未有峨眉山僧普恩禪師所傳的「峨眉槍法」，後有
白眉道人所傳的白眉拳、綠鴨道人所傳的鴨開拳等。對於峨眉派的源流和技術體系，現代武學界
說法不一：有人將四川境內流傳的黃林派、余門拳、白眉拳等土生土長的拳術作為峨眉拳的基本
內容；另有人將近代以來四川流傳的僧、岳、杜、趙、洪、化、字、會等八門，黃林、點易、鐵
佛、青城、青牛等五派，統歸為峨眉派。武俠小說中所描述的峨眉派，早期主要受還珠樓主的影
響，基本納入能吞吐飛劍、上天入地的劍仙系列，後期則較為簡略，在一定程度上參閱了今峨眉
武功的特點，創造出峨眉劍派、青城劍派等以清秀靈巧或詭異奇崛為特點的武功。

嵩山派

五嶽劍派的一個流派，位於嵩山勝觀峰。嵩山派掌門左冷禪身為五嶽劍派盟主，位望尊崇，
仍不甘心，定要把五嶽劍派合而為一，結果害人又害已，嵩山派終於式微。（見金庸《笑傲江湖
》）