古代小說寫心理描寫

1. 莫泊桑短篇小說中有關心理描寫的句子有哪些

1、「那年輕女兒像是一位賢妻良母的典範，明哲的青年男子是夢想把自己的生活託付給這種典型人物的。她那種帶著含羞意味的美，具有一種安琪兒式的純潔風韻，那陣絕不離開嘴角的無從察覺的微笑彷彿是她心弦上的一種反射。」

2、她覺得自己本是為了一切精美的和一切豪華的事物而生的，因此不住地感到痛苦。

3、她夢想 著那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個身 穿短褲子的高個兒侍應生聽候指使，而熱烘烘的空氣暖爐使得兩個侍應生都在大型的圈椅上 打盹。她夢想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無從估價的瓷瓶的精美傢具；她夢想那些精緻而且芬芳的小客廳，自己到了午後五點光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和那些被婦女界羨慕的並且渴望一顧的知名男子在那兒閑談。

4、「哈！好肉湯！世上沒有比它更好的……」因此她又夢想那些豐盛精美的筵席了，夢想那些
光輝燦爛的銀器皿了，夢想那些滿綉著仙境般的園林和其間的古裝仕女以及古怪飛禽的壁衣
了；她夢想那些用名貴的盤子盛著的佳餚美味了，夢想那些在吃著一份肉色粉紅的鱸魚或者
一份松雞翅膀的時候帶著朗爽的微笑去細聽的情話了。
5、 而且她沒有像樣的服裝，沒有珠寶首飾，什麼都沒有。可是她偏偏只歡喜這一套，覺得
自己是為了這一套而生的。她早就指望自己能夠取悅於人，能夠被人羨慕，能夠有誘惑力而
且被人追求。

6、但是她用一種堅強的忍耐心鎮住了自己的痛苦，擦著自己那副潤濕了的臉蛋兒，

7、她思索了好幾秒鍾，確定她的盤算，並且也考慮到這個數目務必可以由她要求，不至於
引起這個節儉科員的一種吃驚的叫喚和一個乾脆的拒絕。

8、他的臉色有點兒發青了，因為他手裡正存著這樣一個數目預備去買一枝槍，使得自己在今年夏天的星期日里，可以和幾個打獵的朋友們到南兌爾那一帶平原地方去打鳥

9、她用陶醉的姿態舞著，用興奮的動作舞著，她沉醉在歡樂里，她滿意於自己的容貌的勝
利，滿意於自己的成績的光榮；滿意於那一切阿諛贊嘆和那場使得女性認為異常完備而且甜
美的凱歌，一種幸福的祥雲包圍著她。所以她什麼都不思慮了

10、並且，想到了將來的苦惱，想到了就會壓在身上的黑暗貧窮，想到了整個物質上的匱乏
和全部精神上的折磨造成的遠景，他感到恐怖了

2. 為什麼中國古代小說對人物的刻畫不注重心理描寫

主要原因：

1.受史記、資治通鑒等歷史記載文學影響，記錄歷史，從來實錄，只記錄人物行為和事件，因為他們不可能知道人物的內心想法。

有人說《紅樓夢》的心理描寫很多，也不完全對，只能說《紅樓夢》中的心理描寫較之前的古典小說是多一些，而同時跟西方小說比，卻少的可憐。而且曹雪芹深受經史子集的實錄影響，寫的也很小心，如：「"此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬．」 說明曹公對這種直白式心理描寫認為是「妄擬」。

2.古典小說以話本為主，故事大多都是民間百姓以口口相傳。說書人在講故事時，還要配合表情，動作，以讓聽眾便於理解。如果插入大量的心理描寫，不僅讓說書人無法配合動作表演，還會讓沖淡跌宕起伏的情節，讓氣氛陷入沉悶。

次要原因：

3.儒學讓中國古代社會等級森嚴，讓人們相信君君臣臣父父子子，女人遵守三從四德那一套，個人在社會上的角色被固定住了，個人感受不被人所在乎，無疑壓抑了人性。深受傳統儒家教育的作者，寫小說時也就必然只會描寫人物動作或情節。甚少深入人物內心描寫角色個性。

3. 寫小說時文中主角描寫和主角心理描寫怎麼安排

潛移默化的轉移思路，用虛擬的場景或是什麼事情來襯托。

結合自己的想法，把自己想像成主人公，看看自己在那個角度會有怎樣的心理活動。

其實多寫多練才是王道，仁者見仁智者見智。

4. 古代小說心理描寫的具體方式

我也不知道對不對啊，說一下僅供參考。
最尋常的就是直接寫，例如他想： 或者他認為什麼什麼的。再進一步，就是在先行的句子里加入體現情感的詞語，例如他心中暗暗吃驚，……什麼的。
另一個是由一個動作引到心理，這個動作一般都是表示思考的，例如：他低下頭，這次的事件太過於蹊蹺，不知道殿下有什麼打算。…這種，或者，他皺起了眉，這究竟是一種什麼樣的信號呢？說是示好也不盡然。 什麼的，就是直接寫思考內容的。
再么，就是另起一段寫，盡量讓文筆自然些。
比如…我隨便寫一個哈，
馬車一路這般橫沖直撞，很快就消失在了青灰色的屋角後面，行人眼現怒色，卻沒有人敢說一句話。
不知道那是誰的馬車，竟敢在朱雀街放肆，莫非那就是權傾朝野的李丞相？
他揚了揚眉毛，……
這個後面可以是動作，也可以繼續寫心理。

我感覺我說了好久的廢話，大家應該都懂的……不知道對你有無幫助啊。
而且…古代和現代的心理，寫作手法上面不會有大的區別吧……區別的是內容吧？

5. 曹雪芹對古代小說心理描寫藝術有什麼貢獻

在曹雪芹從事創作的年代，雖然中國文學已經有了兩千多年的悠久傳統，但在小說創作上似乎還沒有提供足以產生象《紅樓夢》這樣高度成熟作品的藝術經驗。是的，在《紅樓夢》以前已經出現了《水滸》、《三國》、《西遊》這樣的傑作，但這些作品無論在藝術風格上、在反映生活的方式上都和《紅樓夢》不同。顯然，志在「不藉此套」[1]的曹雪芹，必須從事藝術上的開辟和創造，才能把他寄寓了無限感慨的「一番夢幻」，以長篇小說的形式表現出來。

「自從《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了」[2]。魯迅先生的這句話，確是說出了《紅樓夢》的獨步千古之處。首先使我們看到的是。它以那樣細密精工而又深沉闊大的現實主義筆力，對封建社會、特別是貴族統治階級作了擘肌分理的藝術剖視，並從而展示出這個階級及其所寄生的封建社會不能不走向衰亡的命運。《紅樓夢》，這是一部對封建社會感到絕望和悲憤的書，它的偉大價值首先是表現在思想的、社會的意義上，這自然是毋需多說的。但是，不能不看到：如果曹雪芹缺乏極高的藝術表現能力，他對封建社會的批判，就不可能這樣有力、這樣動人地發揮出來。

一個作品，思想性當然是第一重要，但第一並不等於唯一。藝術性也是一個作品不可缺少的要素。否則，文藝之所以是文藝就失去存在的特點。真正傑出的作品，總是把高度的思想性和精湛的藝術性緊密地結合在一起。如果忽略了藝術的提高，不僅「言之無文，行而不遠」，而且還可能因為藝術表現的譾陋而損害到思想內容的表達。毛澤東同志早就指出：「缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。」[3]

因此，在提高思想性的前提下，同時注意藝術性的提高，這也是一個作家的當然職責。曹雪芹正是在這方面同樣顯示出作為一個藝術大師的卓越成就。他不但把中國古典小說的創作藝術發展到最高峰，而且在世界文學史上也提出了許多有價值的貢獻．

(二)

文學史告訴我們：精湛的藝術，總是來自辛勤的創作勞動，並不依靠作家的天賦。

為曹雪芹所欣賞的唐代詩人李賀[4]，曾以二十七歲的短促生命，在文學史上留下優異的成績，這可算是一位天才人物了，可是他母親責怪他寫詩「要嘔出心乃已」的故事，每為人所樂道；詩人自己也說。「長歌破衣襟，短歌斷白發」[5]。可見，李賀也是從艱苦的創作實踐中磨練出來的。

較之李賀，曹雪芹在創作上所付出的勞動無疑要艱巨得多。他在《紅樓夢》一開始就告訴讀者：「曾在悼紅軒中披閱十載，增刪五次」；又說「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」。

然而，這部用「血」凝成的書，讀起來卻如行雲流水，舒捲自如，全不覺得它是在嘔心鏤骨的「辛苦」中產生出來的。是的，真正成熟的藝術，應當是得之艱辛，出之舒徐，它不但給讀者以思想營養，而且還給讀者以藝術享受。

《紅樓夢》正是在令人驚嘆的程度上，達到了如上所說的藝術境界。這部作品寫了那麼多的社會生活現象，從封建社會上層的皇親國戚、王府官衙，到市井商戶、小巷寒門、寺廟妓院，一直伸展到村野農家……出現在書中的各色人物，據統計有四百數十人之多[6]。把這么多的人和事安排在一部小說里，不難想像作家曾經費了多少慘淡經營!所謂「字字皆血」，誠非虛語。

然而，那許多大大小小、彼此交織在一起的生活畫面在《紅樓夢》里展開時,卻是顯得那樣地層見疊出，而又從容自如。讀著這部作品，完全不需要為它的繁多的頭緒而費心思憶，只需愉快地跟著作者的筆觸，有如坐在一隻隨風飄去的船上，看著那些山、水、雲、樹……互相連結而又變態多姿地交映而過。一切，是顯得那樣天造地設，自然渾成。生活，在《紅樓夢》中的「再現」，好象並沒有經過作家辛苦的提煉和精心的刻劃，只不過是按照它原有的樣子，任其自然地流瀉到紙上，就象一幅天長地闊的自然風光，不加修飾地呈現在窗子面前一樣。它是有界限的，然而又是那樣的沒有界限!

這種妙奪天工而又不露人巧地反映生活的本領，是《紅樓夢》藝術上的一大特色，也是世界文學寶庫里的罕見貢獻。

正是由於這個特色，使我們在《紅樓夢》里幾乎看不見虛構和誇張[7],好象一切都是「追蹤躡跡」地照實摹寫下來的。實際上，藝術總是離不開虛構和誇張，沒有虛構和誇張就沒有藝術。劉勰曾說：「自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾恆存」[8]。問題是「誇飾」不能任意為之，必須合乎生活的邏輯。「飾窮其要」的誇張，不僅不排斥作品的真實性，而是更加有助於突出事物的本質。

由於《紅樓夢》是以所謂「親睹親聞」的生活經驗作為創作的基礎，而又經過藝術上的反復錘煉，所以它能把誇張，虛構這些為創作所不可缺少的藝術手法運用到天衣無縫的境地，以致只見它的自然逼真，而不見人工斧鑿之痕。

象《紅樓夢》這樣自然逼真到去盡誇飾的作品，在中外文學史上都是十分罕見的現象。譬如《三國演義》這部小說，在藝術上也是有其不可忽視的成就；但它常常是採取特異的行動和令人驚奇的情節來加強故事性或刻劃人物。誇張，成為它的一個主要藝術手法，即使在許多細節描寫上，也莫不如此。如關羽使的那把重八十二斤的青龍偃月刀，不僅於史無據，事實上這樣重的刀並不適於作戰，違背了古代兵器所要求的鋒利輕便。漢代兵書《太公六韜》上規定最重的刀也才八斤，至於明人茅元儀所著的《武備志》，更說這種刀只不過是供儀仗之用。但是，《三國演義》的作者通過藝術上的誇張，不僅大大地加重了關羽的刀，同時也生動地渲染出關羽的勇武絕倫的性格。誇張在這里起到了它一定的藝術效果。然而，誇張的手法,如果運用不當或過度，又容易使讀者產生可觀而不可信的副作用。《三國演義》就不免這樣的缺點，即如對關羽的描寫就有些近於神化。至於《三國志平話》中張飛的一聲怒吼，便使「橋梁皆斷」，其描寫雖很驚人，但卻更加使人感到那不過是「小說家言」了。

而《紅樓夢》卻絕少令人產生「小說家言」的感覺。相反地，它卻使一些「紅學家」以為那是一部「實錄自傳」，甚至是一部真人真事、按年按月的記錄。在這里倒是提出一個引人思索的問題。為什麼在中國文學史上，沒有一部小說象《紅樓夢》那樣地引起人們的「考據癖」呢?

這生動地說明了《紅樓夢》的一大特色一一真。它真到使人忘記那是一部小說的程度。雖然，作者在書中一開始就聲明那不過是「假語村言」，可是那些「假語村言」竟好象比生活本身還要真實、還要有跡可尋。它不僅經得住細細咀嚼，反復推敲，而且當推敲得愈深愈細的時候，就愈是感到合乎「事體情理」[9]；無論是人物的活動或情節的發展，都有宦可以經得起深究的生活根據，都是所謂「不敢稍加穿鑿」地寫下來的。彷彿一切都已經在生活中安排好了，作家只不過是隨手拈來，照實地記錄下來。無怪，「紅學家」們在這種極為嚴密的現實主義筆力底下感到眩惑了，以至大費苦心地去尋訪故址、調查事實，有意無意地盡力想取消這部小說在文學上的價值，而使之成為一部家譜式的私家故實，或是歷史上某一真人真事的影射。

其實，《紅樓夢》雖然來自他所「親睹親聞」的現實生活，也完全有可能採取了某個生活原型!但從生活的真實到藝術的真實這中間還有一段艱難的過程，這段過程不是速記員所能完成，而是需要藝術家的提煉、加工和創造。

總之，表現的真實自然，象生活本身那樣的真實自然，這是《紅樓夢》藝術上的大特色、大成就。

但必須指出：這里所說的自然，絕非自然主義的「自」，而是大匠運斤，斧鑿無痕的自然。這種藝術造詣，是千錘百煉到出神入化的結果。前人曾說：「極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟」[10]，這正是在《紅樓夢》中常遇到的境界?在中外文學史上似乎還很少幾個作家可以達到這種境界。

(三)

與自然逼真、天然無飾的藝術特點相聯系，《紅樓夢》在藝術上的巨大成就，還表現在它的整個布局和藝術結構上。

中國古典小說一般都是單線式的結構，人物、故事大都是沿著一條線索向前發展。另外還有一種結構：先以某人某事為中心展開情節故事，等此人此事告一結束，再接著另寫一人一事，這實際上也是一條線地向前發展，只不過象接力賽跑似的分成幾段罷了。這種單線式的結構是一種較為常見的藝術手法。外國很多文學名著也常用此法。它的優點是。單純流暢，不蔓不枝，缺點是容易顯得單薄，缺乏層次，不能同時展現出生活的廣闊性和多面性。

《紅樓夢》在藝術上是採取的多線結構。它以賈寶玉作為全書的主人公(此書原名《石頭記》即據此而來)，並以主人公的愛情婚姻悲劇作為貫串全書的情節故事。但是，整個小說並不是僅僅沿著這條線索發展;還描寫了以賈府為代表的封建四大家族的衰亡過程，其中又集中描寫榮國府。不妨說，這也是貫串全書的一條線索。它與前一條線索互成經緯地交織在《紅樓夢》里。從主人公的愛情婚姻悲劇來看，關於榮國府的各種描寫，成為產生這一人物及其悲劇的典型環境。而從榮國府這一方面來看，主人公的愛情悲劇又是發生在這個貴族家庭中的許多事件中的一件。當然，這是作者所著重描寫的一件，與其他事件自有輕重主次之分。

除了以上所說的以外，《紅樓夢》還交織著其它許多各有起訖、自成一面、但又無不和整體交相聯系的人物和事件。如甄士隱的窮衰潦落，尤三姐的愛情悲劇，賈雨村的宦海浮沉，等等，等等。曹雪芹就是把這許多千頭萬緒的生活場面一齊抓在手裡，然後此起彼伏而又主次分明地展現了一幅氣象萬千、變態多姿的封建社會的歷史生活圖卷。

他時而把讀者帶到瀟湘館里，聽到林黛玉和賈寶玉的綿綿情話，又時而把讀者帶進小市民的社會層里，看到開葯鋪的卜世仁和外甥賈芸虛與委蛇的勢利嘴臉;又如這里正在唱戲擺酒，為鳳姐慶祝生辰，而在荒郊外，「遍體純素」的賈寶玉卻在那裡「撮土為香」，悲悼金釧兒的死亡。又如玫瑰露失竊的事件未過，又發現了茯苓霜私贓，晴雯剛剛抱屈死去，迎春又碰到了「中山狼」，而在那邊的梨香院里，薛家新過門的媳婦正鬧得家翻宅亂。……

在《紅樓夢》中。數百個人物的頻繁活動以及他(她)們的音容笑貌、矛盾糾葛，就是這樣彼此交織地呈現在讀者的面前，有如登高縱目，只見萬景千象呈於眼底，令人感到遠山近水，目不暇給；然而又莫不蹊徑相通、主峰時隱時現地連成渾然一體。

曹雪芹如此多面地、立體式地把各種生活場面同時展現出來的表現藝術，其實不僅是一個藝術結構問題，也是一個有關生活本身的美學問題。本來，現實生活就象曹雪芹在《紅樓夢》中所表現的那樣，是一個百面貫通、交相連結的整體。因此，作家在書中並不是沿著一個側面，一條線路把我們帶進他所描寫的封建世界，更不是把一張張片斷的生活圖畫拿給我們看，作家使我們看到的，乃是一個縱橫交錯、萬象紛呈的生活整體。在那千頭萬緒、參差錯綜的生活事件後面，都有它的來龍去脈和連貫的筋絡。正是所謂：「草蛇灰線，伏脈千里」。而每一個生活面與另一個生活面之間，又無不呈現著多種多樣的聯系和意義。真是「橫看成嶺側成峰」，那些展現在《紅樓夢》中的生活就象雕塑似的，我們彷彿可以環繞著它進行多種角度的觀察，並且獲得多種的、然而又是統一的形象意義。譬如元春歸省，賈府所舉行的那一場大慶祝，從一個方面來看，它確是所謂「鮮花著錦的大喜事」;但從另一方面來看，它又是「骨肉分離，終無意趣」的真悲哀。又如劉姥姥游大觀園，從一個方面來看，是賈府的太太，奶奶們把這個老農婦當作消閑破悶的工具戲弄了一番，但是換一面來看，又何嘗不是「世情上經歷過的」劉姥姥，把賈府的太太、奶奶們逗趣了一番。

曹雪芹，這是一個善於把生活的多面性、整體性以及它的內在聯系性表現出來的藝術大家。而這，也正是《紅樓夢》在藝術表現上的又一大特色、大成就。

曹雪芹這種把森羅萬象的生活一齊擁抱在手裡，同時展開，相互顯現，而又絲毫不見散亂的本領，是非常驚人的．毋怪戚蓼生曾這樣感嘆道：

吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻，黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣!吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書，嘻!異矣。[11]

其實，《紅樓夢》又豈止兩歌二牘?它所具有的那種注彼寫此、目送手揮的表現藝術，即使在世界文學史上也是很少有幾個作家可以和他相比。巴爾扎克的《人間喜劇》雖然廣闊地反映了資產階級社會的形形色色，但它畢竟還是由許多各自獨立的中，長篇小說組成，而每一部作品所描寫的人物故事也顯得比較單純。至於出現在《紅樓夢》以前的幾部中國長篇小說名著，也都在藝術結構上存在著缺點。如《水滸》就是一個人物故事和另一個人物故事的連接，而且許多人物往往不能始終一貫地保持著飽滿的形象，如在前面寫得那麼生氣淋漓的林沖、武松，後來便顯得形象淡薄了。另一部長篇《儒林外史》，在藝術結構上的缺點更為明顯，它象是許多短篇小說的集成；正象魯迅先生所說：「雖雲長篇，實同短制」[12]。至於人物更是前後缺乏照應。顯然，《紅樓夢》完全沒有上面所說的那些缺點。它首尾相連，百面貫通，不但人物形象愈寫愈活，而且全書渾然一體，幾乎沒有甚麼可以從書中單獨抽取出來面不損傷周圍筋絡的故事。

在曹雪芹的筆下，許多故事或情節都是作為一個整體的復雜組成部分而互相交錯地存在著。同時，那些故事情節或人物形象又在繼續不斷地擴展、豐富、深化，並向一個總的方向運行，直到完成一部體大思精的《紅樓夢》。

曹雪芹不是砍倒一座森林，去塑造一件精美雕刻的藝術家，而是運用千條萬條綵線，去編織一幅五光十色的巨錦。

因此，我們如果把一些情節、章節單獨地從書中抽取出來，便要象一支折斷的經緯，將會感到它的失去聯絡、失去協調以致失去它的審美價值。唐代的一位詩人曾說，『恆國宜通體，誰來獨賞眉。』正是這樣，《紅樓夢》的藝術美並不在於－眉一眼，而是舉體渾脫、互相聯系不可分割的。毋怪前人曾說：《聊齋》是散段，百學之或可肖其一，《紅樓夢》是整章，則無從學步。」

6. 莫泊桑短篇小說中的心理描寫的句子

她覺得自己本是為了一切精美的和一切豪華的事物而生的，因此不住地感到痛苦。由於自己房屋的寒傖，牆壁的粗糙，傢具的陳舊，衣料的庸俗，她非常難過。這一切，在另一個和她同等的婦人心上，也許是不會注意的，然而她卻因此傷心，又因此懊惱，那個替她照料瑣碎家務的布列塔尼省的小女傭人的樣子，使她產生了種種憂苦的遺憾和胡思亂想。她夢想著那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個身穿短褲子的高個兒侍應生聽候指使，而熱烘烘的空氣暖爐使得兩個侍應生都在大型的圈椅上打盹。她夢想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無從估價的瓷瓶的精美傢具；她夢想那些精緻而且芬芳的小客廳，自己到了午後五點光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和那些被婦女界羨慕的並且渴望一顧的知名男子在那兒閑談。

7. 金庸小說中帶有心理描寫的段落

神鵰俠侶，大戰襄陽時郭芙的心理，被認為是金庸心理描寫的極致

8. 關於文言文《狼》的心理描寫一段話300字左右

一個屠戶去市場賣肉，到了很晚才賣光，擔子里只剩下了幾塊骨頭，在回家的時候不幸碰到了兩只餓極了的狼，無論屠戶走得快還是慢，狼都緊跟著屠戶，並且跟了很長一段路。
屠戶感到很害怕，想：「這樣下去可不是辦法啊！難道還讓兩只狼跟我到家嗎？！不行，絕對不行，哎呀，我得想個辦法才行啊！對了，反正擔中的幾塊骨頭留著也是留著，還不如拿去孝敬狼外婆，說不定好能撿回一條小命呢，好了，就這么辦了！」
於是，屠戶就挑了一根又長又粗的骨頭扔給了狼，一隻狼搶到了骨頭，在原地狼吞虎咽起來，大但另一隻沒有得到骨頭的，好像心中很不滿，還是一直跟著屠戶。屠戶後念著「破財消災」把剩下的骨頭都扔給了另一隻狼，另一隻狼停了下來，屠戶這才舒了一口氣，一步三搖地向家裡快速走去。但是，後面不知什麼時候又跟來了一隻狼，看來它已經吃完了剛剛屠戶扔給它的骨頭，此時，擔中的骨頭已經沒有了，但兩只狼卻都已經啃完了骨頭，依舊跟在屠戶後面。
屠戶感到情況不妙，骨頭都已經扔完了，但是狼還跟在後面，不會是想將自己至於死地吧！這下可糟了！屠戶連忙往旁邊看，想找個藏身的地方，這時，他看到了旁邊有一個麥場，麥場主人剛好把柴草堆積在麥場中間，這可是一個躲避狼的好地方啊！屠戶心想：這場主人真好，改天一定來謝謝他呵。
於是，屠戶連忙跑到柴草堆下面，把擔子放下，拿起了殺豬刀，准備隨時與狼戰斗，狼看到這種陣勢都不敢輕易向前一小步，怕慘遭屠戶毒手……
不一會兒，一隻狼徑直走開了，另外一隻狼像狗一樣地坐在屠戶面前，漸漸地，眼睛好像閉上了，神情顯得很輕松，屠戶想：「這狼可真不是什麼好東西啊！白吃我的骨頭，還想加害於我，生可忍，孰不可忍，忍無可忍，那就無須再忍了！可惡，我跟你拼了！你個臭狼！」屠戶握刀的手更加有力了，他輕輕念道：「老虎不發威，你當我病貓啊！今天我就要讓你瞧瞧我的厲害！」說完，屠戶一下子跳到面前的狼的身邊，猛地砍了一陣，估計狼斷氣後，拿起了擔子剛想走，聽到背後傳來一陣陣枯草斷裂的聲音，便轉身到後面看，只見一隻狼正在打洞，想從後面攻擊自己，身子已經半個進去了，只露出屁股和尾巴，屠戶生氣地從後面把狼的一條腿砍斷了，說：「看你以後還到處跑去害人！」不久，這只狼也死了，屠戶才領悟到前面那隻狼假裝睡覺是為了迷惑自己，好讓自己同伴的奸計得逞，不過最終還是失敗了！屠戶拉著兩只狼的尾巴，准備把它們提回家去，剝皮、宰割，明天到市場上去賣個好價錢，以彌補今天丟給狼的那幾塊骨頭的損失。屠戶心滿意足地回家去了！
狼是十分狡猾，但是不一會兒兩只都死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊？！只不過給我們增加笑料罷了。

以上供參考，你的認可是我解答的動力，請採納

9. 介紹幾本古典言情心理描寫比較強的小說

《搶來的新娘》 (席絹)
《皇上說的是》 (席絹)
《花龍戲鳳 》 (席絹)
李煙水散人的《女開科傳》、《合浦珠》、《鴛鴦配》、《明月台》；
鶡冠史者的《春柳鶯》；
吳中佩蘅子的《吳江雪》；
惠水安陽酒民的《情夢柝》；
龍邱白雲道人《玉樓春》；
渭濱笠夫的《孤山再夢》；
煙霞散人的《鳳凰池》；
白雲道人的《賽花鈴》；
惜花散人的《宛如約》；
南嶽道人的《蝴蝶媒》；
雲陽嗤嗤道人的《五鳳吟》；
煙霞逸士的《巧聯珠》；
蘇庵主人的《綉屏緣》；
古吳素庵主人的《錦香亭》
左晴雯的《還君明珠》；
顧漫的《何以笙簫默》；
典心的《畫眉》、《幽蘭》
古靈的《出嫁從夫系列（允祿、滿兒）》
藤萍的「情鎖」系列：《鎖檀經》（人篇）、《鎖琴卷》（神篇）、《鎖心玉》（鬼篇）
藤萍的「九功舞」系列： 《太簇角舞》、《鈞天舞》、《姑洗徵舞》、《南呂羽舞》、《祀風師樂舞》、《太和舞》、《送神舞》、《香初上舞》、《香初上舞·再上》、《香初上舞·終上》、《紫極舞》
藤萍的「十五司狐祭」系列： 《人偶》、《結發》、《無色血》
穿越題材類
《交錯時光的愛戀》- 中國首本成名的穿越言情小說 (席絹)
《清夢奇緣》（水蠍佳人）2007-04
《時空錯·錦鳳成凰》（水蠍佳人）2008-06
《游歷歷史之古旅：穿越事件簿》（水蠍佳人）
《魔幻手機》（九年）2008-07
《夢回大清》 （金子) 2006-01
《步步驚心》 （桐華） 2006-04
《綰青絲》 （波波） 2006-12
《瀟然夢》 （小佚） 2007-06
《獨步天下》 （李歆） 2007-04
《有緣千里來相會》 （時光逆轉） 未知
《尋找前世之旅》 （Vivibear） 2006-01
《木槿花西月錦綉》 （海飄雪） 2007-07
《縛石》 (君芷鋶) 不詳
《尋龍記》（Vivibear）未知
《帶著皇子回現代》未知
《鳳於九天》（風弄）
《鳳霸天下》
《相思覺》
《皇後重生》
《穿越與反穿越》（妖舟）
《我的後半生》
《慶余年》(貓膩)
《回到明朝當王爺》
晉江，連城， 都應該有吧。