武俠小說的道理
『壹』 金庸武俠小說的道德觀
這個問題很大，不好回答。
我大學時在圖書館看過幾本書《金庸小說人論》、《金庸小說情愛論》、《金庸小說武功論》、《金庸小說道德論》還有幾本不記得什麼名字了。印象中是「陳墨」寫的。這些書評價很具體很客觀，你可以找來看一看。不光有「俠之大者，為國為民」還有很多道理。
另外，馮其庸的作品也不錯，對金庸小說的評價也很好，建議你有機會可以看一看！
『貳』 暗藏人生哲理的武俠小說。（最好是三大名家的）
《陸小鳳傳奇》
《楚留香傳奇》
相當有哲理！
『叄』 誰告訴我武俠小說的定義
武俠的定義很多啊，不過最常用的就是「成人的童話」，寫這方面的論文，可以看看孔向東先生在百家論壇里的文章啊。。。。。。
『肆』 從武俠小說反思人生到底活著的意義是什麼
金庸先生當初在寫笑傲江湖的時候，寫令狐沖，做了尼姑的掌門。但是他卻隻字未提令狐沖了解佛教多少，桃谷六仙，也聽從佛教。 而他們那些江湖人士，確對佛教畢恭畢敬，並沒有說其原因。如果那些江湖人士， 若對佛教不了解一些的話，他們怎麼知道佛教是最讓人值得尊敬的呢？ ——因為少林派武功高，是最大派。 我不太明白的是，令狐沖那樣聰明的人，豈能不去了解佛教的道理呢？上有方證大師，方證大師，豈能不明白佛法？ ——武俠小說中武功高就可以了，你可以認為金庸認為令狐沖不需要了解佛教就能領導好佛教。 在武俠的世界裡，除了武功，就是江湖。但是令狐沖為啥不想了解人到底為了什麼活著呢？ ——你怎麼知道令狐沖不想了解人為啥活著 我覺得著是金庸先生的一大失敗。我想問一下，喜歡武俠的朋友。 武俠小說雖然是編寫的。但是我們作為現實的人，是否能了解佛教到底怎麼回事呢？我們活在這個世界的目的是什麼呢？人的智慧是怎麼有的呢？如果人死後，什麼都沒有，那為啥還會有人呢？人又是哪裡來的呢？ ——佛教是一個宗教。 ——活著本身就是目的，活著是為了更好的活著。做你想做的那種人。 ——智慧是先天性人的能力，加上後天的培養磨練來的。 ——人死後還有名聲。有的人過了幾千年還被我們記得。 ——人是爸媽生的。 查看原帖>>
『伍』 金庸武俠小說為何能影響一代人
我覺得金庸小說的成功以及風靡是有多方面原因的 缺少任何一方面 他的作品都不會火到這種程度
外因方面
上世紀6070年代是新派武俠小說發展最好的一個時期 最早的應該算是梁羽生 其後金庸古龍卧龍生等等都開始寫 這個時期武俠小說創作集體井噴 寫作和閱讀的受眾都可謂是空前的 一方面比之前的還珠樓主白羽等人的老派武俠要生動更多更吸引人內涵也更為豐富 另一方面 整個華人屆是趨於一個政治和社會比較穩定的狀態 人們對通俗文學的閱讀較以前更廣泛也更多（正因為武俠小說作為通俗文學中的一種 它的傳播范圍自然比一般的文學作品廣 這也就是為什麼說那時「有華人的地方 就有金庸的武俠小說」）這是大的環境和閱讀氛圍
內因方面
金庸在這個時期 確實是對武俠小說創作 整體實力最強的一個 他比古龍的寫實 比梁羽生的生動好看 更關鍵的是 他的武俠小說不單純是武俠小說 而是有著較為深刻的內涵 金庸個人的國學修養非常強（撰武俠小說之前就是著名的傳媒人 也是《明報》創始人之一 這也為他的武俠小說創作提供了充分的滋養） 比如他的《射鵰英雄傳》就是以中國傳統「易經」為載體創作的 《笑傲江湖》算是個政治斗爭的寓言 《連城訣》探討了人性中的惡 《天龍八部》探討了復雜的人性 《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》分別就儒家和道家的視角塑造了兩個主人公郭靖和楊過 《鹿鼎記》分明就是半部中國歷代的政治變遷史算是一部歷史的一本歷史視角的武俠小說 而且探討了關於中國人國民性的問題 這些都是金庸小說在觀點和主旨方面的 就細節而言 他創造的武功啊情節啊以及和真實歷史的嫁接啊 等等 都可謂無人出其右 這些都是金庸武俠小說能夠成功的主觀方面的因素
所以說 在上世紀6070年代 那個時候 人民大眾普遍缺乏精神的和娛樂的雙重滿足和需求 而金庸的武俠小說 恰恰在思想性精神性 和娛樂性休閑性兩個方面給了華人讀者滿足 你說 這樣的作品有可能不風靡全球華語文學界嗎？
公開表示喜歡金庸武俠小說的名人有很多 甚至包括鄧小平蔣經國等政治家 山野村夫就更不用說 為什麼他能夠爭取到這兩方面多層次的讀者群 就是因為金庸的書 屬於那種 你具備多少給養就能從中汲取多少東西的人 不同層次的人在他的小說中所得到和體會到的是不同的 有民族大義 有文化傳統 有勵志故事 有郎才女貌 有兵器武功 等等 這正是金庸的高明之處
而反觀今日 金庸小說照當年比是式微的 但是這是人們閱讀習慣以及生活方式乃至主流價值觀改變的結果 試問現在讀書的人還有多少呢？ 分到讀武俠和金庸的人頭上就更少 而且金庸小說里所宣揚的東西 未必都當下的年輕人認同 對吧？
因此 我覺得被金庸武俠小說影響深刻的 確是你問題中提到的那樣 屬那「一代人」 金庸的小說也避免不了時代和其個人的局限性 因為誰都避免不了
『陸』 金庸武俠小說的價值及意義是什麼
個人看法：文學價值，史學價值，藝術價值都不高，甚至可以說很低。。。
有意義的地方大概就是 塑造的人物性格 能讓讀者 更懂些人性吧
『柒』 看金庸武俠小說，你學到了哪些人生道理
看完了金庸武俠小說之後的我，目光不是停留在那些絕世武學上面，還幻想著成為一代大俠什麼的；也不是愛慕裡面的情投意合、長相廝守之情，感悟最深的就是裡面的佛法意境。
金庸武俠小說之中，既是以歷史為主線，符合歷史的基礎上進行的故事，同時其中還蘊含了許多佛家教義，金庸先生就是利用那些高僧如掃地僧、空見大師、一燈大師和三渡等高僧為代入人，像我們展示了許多佛家教義。
最後——空即是圓，圓即是空，人相我相，好不懵通：
渡厄道：“你過來，老僧收你為徒。”謝遜道：“弟子不敢望此福緣。”他拜空聞為師，乃“圓”字輩弟子，若拜渡厄為師，敘“空”字輩排行，和空聞、空智便是師兄弟稱呼了。渡厄喝道：“咄！空固是空，圓亦是空，我相人相，好不懵懂！”謝遜一怔，登即領悟，甚麼師父弟子、輩分法名，於佛家盡屬虛幻，便說偈道：“師父是空，弟子是空，無罪無業，無德無功！”渡厄哈哈笑道：“善哉，善哉！你歸我門下，仍是叫作謝遜，你懂了么？”謝遜道：“弟子懂得。牛屎謝遜，皆是虛影，身既無物，何況於名？”謝遜文武全才，於諸子百家之學無所不窺，一旦得渡厄點化，立悟佛家精義，自此歸於佛門，終成一代大德高僧。
因此金庸武俠小說之中，真正最值得我們欣賞的應該是這些佛家教義，其中像謝遜和裘千仞這些誠心悔過和蕭遠山和慕容博放下仇恨的都是最好的例子。
『捌』 武俠小說對你的人生有什麼影響
做人不能太大俠，好的未必是好的，壞的也有壞的原因，正義是正義？邪惡是邪惡？對錯是非全憑雙眼觀察，大腦冷靜仔細思考。
所以呢，當有些人叫楊康去殺完顏洪烈替父報仇的時候，眉間不禁一皺，看到有些人痛斥楊康是逆子，不為父報仇的時候，心裡突然想說一句媽賣批，頓時一陣厭惡。
事後冷靜下來仔細想想，其實他們有什麼錯呢？教育和環境決定思想，其實他們也沒錯，三觀很正，很棒，為什麼不喜歡他們呢？其實原因也很簡單，因為我的三觀不正了，物以類聚，人以群分總是沒錯的，不喜歡也不要唾棄，遠離吧。
雖然呢，現在可能不喜歡以前的武俠小說的主角了，整本書也不定喜歡了，但是呢，武俠小說給我帶來的影響還是挺大的。
一個對照思考，思索自身的參照物，畢竟很多時候，我總是拿裡面的角色來和現在網路小說裡面的角色作為對照思考的參照物。
『玖』 金庸武俠小說流行的原因是什麼
愛瑪霓飽學秀才我本人是很喜歡他的作品。
他的書所營造的那種世界，的確離現實很遠。但是，它所講述的東西，包括俠義，道德，人性，情感卻是那麼真實。沒有認真讀過的人，又怎麼了解，又何來批評？書中的人物在我看來沒有什麼正邪之分，每一個人都有自己所追求的東西，只是採取的方式不同，於是在道德防線就顯得薄弱。而他之所以可以影響很多人，我覺得這跟我們本身有很大關系，我相信每個人的心裡都有一種道義，那就叫俠義！誰都想當好人，誰都想成為大俠。但是有與現實的種種，生活上的種種有時候會迫使我們小心翼翼，明哲保身！於是，我們就會寄情於書中的世界，幻想著，自己是郭靖，楊過。這種道理跟游戲很像，人們之所以沉迷虛擬，就是現實沒有的原因！！所以，金庸只是個名詞，代表現實的一種現象。
『拾』 看武俠小說的利與弊。
利就是能學到很多知識，能讓你的思想更加豐富多彩，有時還能學到不少的道理！
弊就是很容易沉迷下去，影響學業，如果你學業較重的話，建議你不要看！