寫纏腳的古代小說
❶ 關於古代女性纏足的信息，很說法。等等。越多越好，必採納。
古代女子裹腳也叫三寸金蓮可以說是對女性進行了重新的塑造。在過去很長一段歷史時期內，三寸金蓮促成了這樣一種觀念：女子（特別是大家女子）必纏足。纏了足，才更像一個女人，不纏足的女人，不但顯得粗蠢無比，而且也說明了她的社會地位低下。擁有一雙纖小周正的金蓮乃是大家風范所必備，腳裹得不夠標准，在眾人面前，尤其是較為莊重的集會，不待人言，也會自慚形穢。那其中的道理，是無庸置言的。
❷ 古代言情小說女主角的腳有殘疾,
我看過幾部這類型的小說，還不錯的哦。
是在紅袖添香網看到的，推薦給你哦
《卯上惡劣棄妃》 文 / abbyahy
再怎麼說，自己身前也是一個美女卧底，可是，為何卻要穿越到一個身有殘疾，還面帶疤痕的王妃身上。
原以為，遇到了一個面容俊美，溫柔如水的夫君，卻不想他是一隻披著羊皮的狼。新婚夜，遭受嘲弄一番，她木蓮，當朝的軒王妃，便被華麗麗的下了堂，成了一個連名分都沒有的棄妃！
為了再度的華麗脫變，她白天是軒王府新過門的聾啞妃，受盡王爺的冷落和其他姬妾的嘲諷。晚上，她是花滿樓那個神秘美麗的舞姬！薄紗遮面，風情妖嬈，宛若夜間的那一朵罌粟，沾手入毒。
她說 ，「這一耳光，是讓你記住我的名字！木蓮，蓮花的蓮。」
她說，「只有兩種人才能摘我面紗，死人和我的夫君。」
她說，「王爺你不過是我丟棄的殘次品。」
據說本文有點虐，虐男，不虐女型。
據說簡介很惡劣，看不出男主。
《不嫁妖孽王爺》文 / 清茗微漾
一場為謀皇位的權勢之爭，為奪紅顏的朝野之戰。
她為保護家人，設計賣出名畫《飛天》，此舉無意間幫助姐姐通過了二皇子的測試，卻和姐姐反目；她救人一命，得到的回報是一紙賜婚的聖旨，嫁給三皇子——世人皆知的痴兒。大婚當晚，那個世人口中的痴兒，她的夫君她說：「我要讓娘子知道，嫁給我，不後悔。」……
她用聰慧化解了烏真過使者對夫君的侮辱，引來烏真國王子的側目；她用機敏幫助姐姐穩固了王妃的地位，二皇子因此知道了其實當初通過測試的人是她；她用純真一步步化解了武狀元心中隱藏的陰郁，他重綻純凈笑顏的同時，有什麼也進了心裡……
笑容純凈無邪的三皇子陰夜辰，妖嬈邪魅的二皇子陰夜冥，溫潤如玉的雪瀾公子，霸道狂放的烏真國王子端康晟，無不被她的沉靜聰敏所折服……
太子逝世，朝堂平靜被打破，太後發出諭旨：得鳳者為後。
那隻載著命運的鳳凰徐徐飛來，天下因為這只鳳凰而亂，得鳳者為後，那麼，得後者，為帝。
當紅顏和權勢融為一體，沒有人能夠分得清，爭奪的是紅顏，還是權勢，分不清誰是誰的誰?誰為我憔悴？我為誰嫵媚？……
《邂逅億萬大人物》文 / 古剎
(首先聲明,這是王子遇上「蠻」公主的愛情故事……其次,本部小說中會涉及降頭術、塔羅占卜術等神秘內容，不喜者慎入!)
他是皇甫財閥的掌舵人
她是馬來王室最寵愛的小公主
話說她未見面的豬頭夫婿竟然是自己死對頭的情人？
這簡直在侮辱她的智慧和青春！倒不如將百萬的債款留給他做見面禮嘍！
被她整過的人不少
偏偏卻遇上這個四兩撥千斤的主兒
看他優雅帥氣得如同貴族王子，卻拽得跟二五八萬似的！
莫不如乾脆拐他做個情人
順便氣氣整天跟自己對罵的死對頭和那位豬頭男。
情人嘛，誰沒有？
只是，這個男人似乎被自己絕世無雙的聰明腦瓜嚇怕了？
不要怕嘛
愛情既然來了——就接招吧！
誰知一番較量後，他卻告訴自己——我就是你的那位倒霉未婚夫……
這個小妮子還真是膽大妄為！
清純得如水，卻狡猾得如貓——
將一張百萬債務的清單留給自己不說
竟然第一次見面就拉著自己大聲宣布——你做我的情人吧！
每天如同橡皮糖纏著自己不放，還制定一系列的「戀愛」計劃？
目的竟然只是將自己當成炫耀的工具
看她一副沒心沒肺、情商幾乎為零的樣子
就看得出她根本就不知道什麼才是戀愛
既然這樣——就讓他好心來教教她吧……
誰叫她就是自己的那位未婚妻小冤家呢？
《鮫人魅》文 / miss_蘇
「東海有鮫人，可活千年，泣淚成珠，價值連城；膏脂燃燈，萬年不滅；所織鮫綃，輕若鴻羽；其鱗，可治百病，延年益壽。其死後，化為雲雨，升騰於天，落降於海。」
杜綰綰生於海邊漁村。海嘯頻仍，漁村常為海水所患。綰綰被選為人祭。
陰雲密布之中，重重海浪里有清美男子邪魅而來。饒過了綰綰的性命……
樓蘭，西域佛國，東西絲綢之路之交匯之所，卻頻起「海市蜃樓」，無數過往客商性命被害。
流落到樓蘭的綰綰為了生計賣身為仆，被當做嫁妝共同進入樓蘭富商林家。夜夜夢魘，總見有人身魚尾的清美男子憤怒控訴於她……
《侍君公主》文 / 華陽花影
她的家國被攻陷的那天，父親持刀要將她和孿生姐姐殺死在大殿內。
她們是公主，公主該為破碎凋零的疆土殉國。
就在刀落下的那一刻，她看到的卻是父親的心臟被利劍貫穿，慘死在她面前。在父親倒下的身影後，是他絕美傲視的容顏。
是他救了她，代價是殺死了她的父皇。
所以他既是她的仇人，又是他的救命人。
做為亡國公主，她和姐姐被皇帝當做玩物賞賜給他。
他則把一杯毒酒擺在她和姐姐面前：「本王不喜歡兩個一模一樣的東西。你們必須死一個。」
而她活了下來。
他卻說：「掃興，沒想到你會是留下的那個。」
她笑：「運氣好。」
從這天開始，國破家亡，全部親人死光光的前朝公主變得天塌下來也會笑。
人生有太多不如意，保持開朗的心態才能活的久。
要多久才夠本？
不久，不久。活到親眼看到她的仇人們一個個死在她腳下就夠了
❸ 古代為什麼要纏腳
纏足現象始於五代時期。南唐後主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈「新月」狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看後十分喜歡，稱其有凌雲之態。這種風氣先興起於宮帷之中，後進入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。
過去的女孩-般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成「筍」形的「三寸金蓮」。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，並以此保證孩子未來的婚姻生活。
這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的「女性美」。在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美，五代之後纏過的小腳更是被譽為「金蓮」、「香鉤」、「步步生蓮花」等等。文人們甚至總結出了小腳的「四美」(形、質、姿、神)、「三美」(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。
這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性慾。由於小腳「香艷欲絕」。玩弄起來足以使人「魂銷千古」，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三「性器官」。在古典名著《金瓶梅》中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤」之類的說法。甚至穿在小腳上的綉鞋也被賦予了性的內涵。清朝時，一位中國留學生被日本海關官員要求解釋為什麼攜帶一些小巧的編織綉鞋，這位學生有點害羞地說他希望在他空閑時間能欣賞到他愛人的「腳」。
除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由於腳小不便於行走，讓女人纏了足就可以防止「紅杏出牆」。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀的歐洲男人為女人製作了貞操帶。而實際上，在貧窮落後的中國，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。
纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。
纏足，在歷史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼籲聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命後，從城市到鄉村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為「解放腳」或「半裹腳」的婦女，而那些真正的「三寸金蓮」已越來越少見了。
纏足這一習俗。體現了中國古代獨特的審美標准和男尊女卑的社會結構。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統走向現代。
❹ 古代贊美纏小腳的詩
唐玄宗《楊妃羅襪》仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山；可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻
杜牧詩："鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。」
白居易詩："小頭鞋履窄衣裳，……天寶末年時世妝」
唐韓偓《屐子》雲："六寸膚圓光緻緻，白羅綉屧紅托里。南朝天子欠風流，卻重金蓮輕綠齒
六朝樂府《雙行纏》雲："新羅綉行纏，足趺如春妍；他人不言好，獨我知可憐。"
曹植的洛神賦中有：「凌波微步，羅襪生塵。」
陶淵明的閑情賦中有：「願在絲而為履，同素足以周旋。
纖纖玉足似月牙,盈盈一握手感佳。肌膚勝雪若凝脂,此生一見不言他。
❺ 誰知道古代的人纏了腳，說出你們的感受！
纏足與綉鞋（弓鞋）的歷史
有人說：女人的小腳里裹著一部中國歷史，中國封建社會延續了三千多年，作為男人附屬品的封建女子，她們的小腳里，真能裹得下三千年的歷史嗎？
中國封建社會將女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。此即為「金蓮」。後來纏腳之風日盛，女子的腳越纏越小，要求不超過三寸，故後來又稱為「三寸金蓮」；後來「金蓮」與「三寸金蓮」代指小鞋，成為腳與鞋附合載體。腳是如何與「蓮」聯繫到一起的？有人認為與南朝齊東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事，但這里的「金蓮」都不是指腳。而指的是舞台的形狀。
對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。
至於三寸金蓮的「三寸」有極言其小的含義。其實並非一定要小到三寸。考纏足起於五代時期（公元960年前後），並一直延續到二十世紀五十年代前後，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要「三寸」，那麼，要哪個朝代的「三寸」就成了大問題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎的，並沒有嚴格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產生，當然有愈纏愈小的趨勢，以至於有小於三寸的小腳，但這絕不是主流，因為這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足為訓的。當時公認的標準是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間（10—13.2 cm）。
現代還有人把三寸左右的小腳稱作「金蓮」，把四寸左右的小腳稱作「銀蓮」，五寸左右的小腳稱作「鐵蓮」，這實在是毫無根據的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統的纏足民俗相去甚遠。事實上，一個女子，只要雙足纏成尖形並且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。
那麼裹腳源於何時呢？最早的一種說法是夏代：傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後。而塗山氏是狐精，其足小；但這個傳說不能說明塗山氏的腳是纏出來的。另一種傳說可以追溯到殷商時期，商紂王的妃子妲己生來就有一隻腳是畸型，不僅細小，而且形狀異常。為了不使妲己難堪，頒布一道法令：一個女人如果想成為貴族，必須和妲己的腳一樣小，一樣形狀獨特。為了追求榮華富貴，很多家庭就把自己女兒的腳裹起來了；或者說：由於妲己受到商紂王的寵愛，宮女們紛紛效仿，將自己的腳纏小，後來纏腳的方法流傳到了民間。這種說法無法考證，但明顯帶有神話色彩，只能說明妲己的腳可能腳小且畸形，這可能就是人們把她視為狐狸精的化身的一個重要原因吧！
除此之外裹腳的起源還有：秦代說、漢代說、魏晉說、六朝說等等十幾種說法。以上的幾種只能說明：中國古人很早定義美女的一個重要原則就是腳要小。
纏足傳說中最具說服力的、也是流傳最廣泛的是隋代說：也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。民間女子為不被隋煬帝選召，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
最早對纏足起源作考證的是宋代張邦基，他認為：「婦人纏足始於近世，前世書傳皆無所自惟」，《道山新聞》敘：南唐李後主做金蓮高六尺，宮嬪窅（yao咬）娘以帛束足令纖小屈上作新月狀，素襪舞雲中，迴旋有凌雲之姿，由是人皆效之，以纖弓為妙，以此知裹足自五代之來方為之。熙寧元年以前人為者尤少，近年則人人相效，以不為者為恥。
這種纏足始於五代時期的南唐得絕大多數人的認可。李煜即是南唐的國君，又是風流才子，他的三位夫人：大、小周後及窅娘都是色藝雙絕，窅娘相比大、小周後出身貧寒。她本為采蓮女，十六歲被選入宮。進南唐宮，李煜便單獨召見，看她跳采蓮舞，見其雙目深凹而顧盼有情，便為取名「窅娘」。窅娘善跳金蓮舞，據說她跳舞時好像蓮花凌波，俯仰搖曳之態優美動人，最有意思的是她用白帛裹足，把兩只腳都纏得小而且弓，看起來成新月狀，跳舞時就在一朵蓮花形狀的舞台上，受到了李煜的寵愛，李煜死了，纏足之風從宮廷傳到民間，迅速流行，唐鎬有詩「蓮中花更好，雲里影長斷」句，描寫的就是窅娘。經他一宣傳，閨秀們紛紛學習，腳以纖細成弓形為妙，遂成為時尚。
宋代有大量的文學作品中有關於「金蓮」的描寫，這說明「金蓮」的出現絕不可能晚於北宋。宋代也是纏足歷史上第一個「高峰」。蘇東坡在《菩薩蠻》中詠嘆道：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這可稱得上是中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞，同時從這首詞也可看出當時教坊樂籍的舞女已在仿效宮女纏足了。到了南宋時，對歌妓的要求有「四絕」：「腳絕，歌絕，琴絕，舞絕」。可見已把纏足作為選美評美的一個標准。到了宋末，人們又進一步地「以大足為恥」，女子如果不纏足、不穿耳，就要被人恥笑了。甚至入元以後，婦女「人人相效」纏足，對不纏足的下層女子反而給以輕薄奚落，說是「半截美人」、「大腳仙」等，大腳女子甚至連出嫁都難。我們應該看到，纏足詩詞的寫作是以纏足習俗的盛行為依存條件的。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在宋代纏足者主要集中在上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，這可能與宋室南遷有關。
不過宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。陸游在《老學庵筆記》中說： 「宣和末好鞋底尖，以二色合成，名錯到底。」
目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測（閩北就有崖棺葬出土的小腳），穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
徐積：「但知勒四支，不知裹兩足」
明代，張岱《陶庵夢錄•揚州瘦馬》記當時挑選妓女標准之一是檢查她們腳的大小：「以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出門裙幅先響者必大，高系其裙，人未出而趾先出者必小」。
《金瓶梅》寫西門慶去相孟玉樓時也有看腳的描寫；西門慶誇宋惠蓮腳比潘金蓮的小，她很自豪，說潘金蓮的鞋子大得正好能套著她的鞋，這一來，惹得偷聽的潘金蓮更加妒火中燒，終於設計陷害了宋惠蓮和她丈夫。
徐禎卿《翦勝野聞》：相傳「露馬腳」一詞的典故就是出於坐在轎子里的馬皇後，因刮風掀起轎簾而被人發現了她的大腳。於是，好用隱語開玩笑的南京人，在某年元宵節掛出一幅漫畫，畫的是一位女人赤著大腳，懷里抱著一個大西瓜，引起全市轟動。朱元璋微服出行，也看見了。他馬上就看出漫畫的惡毒用意：「懷(淮)西(瓜)婦女好大腳」，矛頭直指馬皇後。十足的現行反革命!一時查不出作者是誰，朱元璋乾脆降旨把那條街的人全殺掉。
張獻忠，為了顯示自己的成績，把被殺婦女的小腳堆成一個小山頭(男子則有砍腦袋的，有割陽具的，也展覽在一邊)。這更不是一般的所謂痛苦了。
宋恕《六齋卑議救慘》說，因纏足而「致死者十之一二，致傷者十之七八」。
關於三寸金蓮的描寫：「湘裙下三寸金蓮，雲鬢中兩行翠鳳」「對襟披風輕巧巧，三寸金蓮左右分」 「踢碎香風拋玉燕，踏殘花月上瓊瑤」 「蓮底纖纖月」等等。
❻ 古代文人偏愛小腳，纏足的歷史是從什麼時候開始的
古代的人非常喜歡小腳女人，但這也是古代女性的痛苦源頭之一，並且追溯到源頭發現女性纏足的歷史是從南宋開始的。
並且這種風氣的發展離不開這三點原因，第一點就是古人封建的思想，利用禮教的說法來推動纏足風氣的發展，第二點就是審美畸形，有些人確實是抱著欣賞的態度，但是有些人是滿足自己的惡趣味，覺得女性的腳越小越好。第三點就是權貴推舉，畢竟在那個年代我們國家還是階級社會，如果上層社會喜歡這種風氣的話，底層的人沒辦法反抗所以是不得不遵從的。
❼ 古代為什麼要「纏腳」
纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。
關於纏足的起源，從明清時期起便眾說紛紜。據現代學者考證，纏足興起於北宋。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了「三寸金蓮」之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女屍尚未發現有纏足者，可見在當時纏足也並不十分普遍。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。
纏足起於何時，歷來大約有這樣幾種說法：六朝說、唐代說、五代說。大體上每一種說法都是從前代的零星文獻與詩詞作品中，著意勾沉，每一種說法也都找到了一些根據，而每種說法的反對方都找到了一些反對的論據。但大體上，此種風俗起於南唐而成於南宋，則為一般學者們所接受。
說到纏足起因，大概說來有四個方面：審美的要求、漢族歷史上兩性隔離制度發展的結果、宋明理學的推動、處女嗜好的促進等(潘洪鋼：《漢族婦女纏足起因新解》載《江漢論壇》2003年10期。)。漢族人追求女子身材美感由來已久，古來就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的說法，歷朝歷代歌頌美女們身材嬌好，步履輕盈的詩句不勝枚舉，白居易晚年以他自己的兩個小妾名字入詩：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」。這里用楊柳形容女性的身段，將古人欣賞女性身材嬌好的審美觀點展現得淋漓盡致。大概人們很早就發現了女性腳小更能展示身材，搖曳生姿。所以五代以前雖然婦女不纏足，卻有不少歌頌小腳的詩。以女子嬌弱，步履遲緩，搖曳生姿為高貴動人。纏足一出現，就受到很多文人的歡迎，它是長期以來人們審美傾向發展的結果。連蘇軾、辛棄疾這樣傑出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有「纖妙說應難，須從掌上看」句，辛棄疾《菩薩蠻》有：「淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒」句，常常為人們引用。林語堂先生曾描述過女子纏足後的步態：中國女子的纏足，完全地改變了女子的風采和步態，「其作用等於摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產生了一種極拘謹纖婉的步態，使整個身軀形成弱不禁風，搖搖欲倒，以產生楚楚可憐的感覺。」而正是這種「可憐的感覺」，膨脹了封建士大夫的自身優越感。
❽ 古代的宮女有沒有纏腳
沒有！主要因為纏足是有錢人和官宦之家的女兒必須要做的，而宮女大多出身貧賤都是窮人家的孩子，窮人家的孩子是要做體力活的纏足之後就什麼也做不了，同樣在宮中宮女也是要做大量繁重的體力勞動的如果纏足就不能勞動了。
記得在新浪歷史有一期圖片歷史的新聞，那是1900年以前的宮廷老照片，裡面除了慈禧和一些貴妃以外還有幾名宮女在一起的合影，從圖片上看宮女們的腳很大不像是纏過足的女人，所以足可以證明古代宮女是不纏足的！
❾ 為什麼古代的女子要纏腳呢
大致有兩個原因，一是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。 除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。