江南古代裹腳小說
Ⅰ 找言情小說女主小時候裹小腳是被表哥作弄
是不是叫《相公，別這樣》
Ⅱ 求現當代小說書名！關於綉花鞋和裹腳，女性地位的！
馮冀才《三寸金蓮》
Ⅲ 求幾本好看的穿越小說，比裹腳布還長的不要！
《歌盡桃花》超推薦！！！
作 者：靡寶 類別:浪漫言情-穿越時空
作品關鍵字：主角：謝昭華，蕭暄，
遭遇失戀的謝懷珉意外地來到陌生的國度東齊，成了東齊謝太傅家的傻女四小姐謝昭華。
隨遇而安的她努力地讓自己適應封建社會的生活，可是那透著古怪的二哥謝昭瑛卻牽連她進了一個撲朔迷離的局中。
把持朝政的趙氏一黨、儒雅神秘的西席先生宋子敬、還有遠在天邊的燕王爺蕭暄，組成一個充滿危險和刺激的世界。
渾身是膽、神經大條的謝小姐義無返顧地追隨蕭暄而去，投入到革命與愛的冒險中去……
中間有些虐，結局還蠻好
《蔓蔓青蘿》超推薦！！！
作者：樁樁 女主：李青蘿
女主穿越寧國，成為一喜歡賣女入皇家的相國之女，母親原是青樓花魁，隨母親習得一手
好琴，得四皇子和安清小王爺的喜愛，四皇子為了替母後報仇要繼皇位，而與女主無緣，
女主最終喜歡上了安清小王爺，安清小王爺也是性情中人，只願一生有她一人足夠。文中
雖有權謀但不壓抑，感情也很真摯。非常值得一看
《綰青絲》 作者：波波
穿越經典,看的舒服,穿的過癮,我最喜歡的穿越文之一，言語無法描述~~~
《紅顏亂》【悲劇】作者：朵朵舞
喜歡的小說之一,樓澈為了愛,最後放棄了一切榮華富貴,真的很難得,我喜歡這種深情無悔 的愛
《瀟然夢》作者：小佚 超推薦！！！
我最喜歡的小說,喜歡裡面的無游三人組,喜歡那種信任的守護,喜歡那種深摯的感情與濃烈
的愛
《醉玲瓏》作者：十四夜
鳳卿塵與夜天凌那種並肩打天下的感情也是著實的讓人佩服與羨慕.雖然偶喜歡的11死了......
《玥影橫斜》作者：夜幽夢
也有權謀,卻不晦澀,也有倫常,卻易接受,玥,美好的女主,遙,深情的男主,清渙,讓人心疼的
弟弟
《平安京之宋姬物語》作者：vivibear
位於平安京東山區的六波羅府邸內，庭院內的八重櫻開得正好，紛紛揚揚的的櫻花花瓣在空中飛舞著，地上不知何時已經積起了一層厚厚的粉色落英，微風一吹，那些花瓣又開始打著轉兒的撲向四面八方，美不勝收，身著十二單衣的女侍們正穿梭於迴廊和庭院內，忙著准備即將開始的賞櫻會。
「我不要！」一位身上僅著白色短衣，蘇芳色下襲的女孩大喊著從房內跑出，快步的往迴廊上跑，一不留神，直直的撞在了其中一位女侍阿玉的身上，看著手上的香盒就這么被撞到了地上，阿玉心頭一陣發慌，趕緊伏下身來，卻是嚇得一句話也說不出來。
那女孩停了下來，也彎下身子，伸手撿起地上的香盒，溫軟清脆的聲音從阿玉耳邊傳來：「嗯，給你。」這個女孩的京城話並不地道，還帶著一些口音，可聽起來卻是有股特別的味道。
阿玉不由的抬起頭來，看到這女孩的容貌又是一愣，女孩不過七八歲的樣子，一頭黑綢般的長發襯得肌膚更是瑩白透明，淡淡的散發著一層光澤，粉色嘴唇如櫻花般柔美，尤其是那一雙眼睛，不是一般常見的黑色眼睛，卻是淺淺的琥珀色，晶瑩通透，如夢似幻，六波羅大人府中竟有這樣美麗的女公子？阿玉一時看得呆住了。
第一次看到穿越到日本的女主,最喜歡的是裡面的成范,花花公子一樣的深情男主,也那麼讓
我欣賞
《帝王業》作者：寐語者 主角：王儇，蕭綦
阿嫵與蕭綦演繹了一場亂世中的傳奇愛情。他們曾錯過最初的相許，所幸沒有錯過最終的 摯愛。原本陌生疏離的兩個人，便在生死之間結下了一世的深情，也使曾經的政治聯姻成 為了一段千古佳話，綻放出別樣燦爛美麗的光華。
對於蕭綦，阿嫵不只是紅袖添香的旖旎，不只是解語釋懷的柔情，她更是一個同生共 死的知己。那個不勝清寒的高處，因著她的相伴，蕭綦不曾寂寞。 這原是一個逐鹿天下 、篡位奪權的故事，我卻獨為情字動容。愛情在這個男人的世界裡，在種種殘酷的爭斗中 ，不是點綴，不是陪襯，而有著別樣奪目的生命與魅力。看此文，聲聲嘆，情為何物！
《我的後半生》作者：我不是你的天使 主角：張伶雪 陳桀
女主傳說是重生的鳳凰，理當鳳臨天下，但是男主開始把她賜給了弟，後來又搶了回來，
男主對女主的感情真的讓我感動，或者天性中還是相信成人的童話吧，寫的很好推薦大家
一看
《穿越與反穿越》作者：妖舟
穿越好，把馬子看美男，金銀財寶手裡攥。
穿越好，出天山入龍譚，絕世武功身上纏。
穿越好，走江湖游深宮，中外歷史聽我侃。
穿越好，主角命好，沒什麼本事，也能當魏小寶！
穿越好，配角長得好，十八般武藝樣樣精通，還瞎了眼的總往主角身邊靠~
別人都是不小心穿了，我趙敏敏則是處心積慮的想穿！
怎麼穿？前期准備後期工作我樣樣做足，不信你不穿！我趙敏敏可不是死躺著做夢的類型，有夢想就要去實踐！行動派的新時代女性參見！！
超級搞笑，超級推薦，女主趙敏敏差點讓我笑死，哈哈~
《重生於古代》作者：ansley_amanda
穿成古代公文嫁於暗帝，愛情在爭斗中培養，感情很真，不流於俗
《青蓮記事》作者：葡萄 主角：張青蓮，姚錦梓
這是我看過的比較可以接受的耽美文，其實也不能算是耽美，女主雖穿越在一風華絕代的 男人身上，可是她的思想與行為都還是女人，所以她和男人之間的眷寵，我還可以看得過 ，但是私心中還是覺得第一部好些，也喜歡小姚，小姚性格深沉，思慮縝密，他對女主這 具男身，有恨有怨有愛有戀，可是他分得清靈魂中的女主，也愛戀寵溺她，我一直喜歡這 樣的男人
《淡極始知花更艷》作者:小醉貓 主角:小竹 李默
女主穿越來後是陳家的天命之女,但是沒有受過洗禮,所以她其實沒有什麼異能,有的,只是 前世的經驗而已.她命中要嫁的是太子李默,然李默所面臨的形勢大有被人取而代之的樣子 ,小竹和他相攜一路走到王座,兩人也有了感情.後面的這段其實我是最欣賞的,帝王都應該 是認定可以三宮六院的人,李默也如此,他雖然體貼小竹,只在小竹不在的時候去找其他的妃 子,可是小竹在他有了異樣的時候也是不能忍受的,所以兩種觀念的碰撞中,感情越來越濃厚 ,李默越來越認識到不能失去小竹,他為小竹離去而傷心吐血,為小竹回來而喜不自勝,很真 實的感情.
《山雨欲來風滿樓》 作者：風止雲棲 主角：水冰清，風滿樓
風滿樓絕對是個妖孽,不在意國家的命運,不在意百姓的安危,不在意他之外的任何人的生命 ,因為從小他被預言為妖孽而受苦受難,所以他當然不能辜負預言,人要預言成真,只是他遇 到了穿越女主水冰清,在她的身上妖孽看到了溫暖與趣味,所以她成了他的玩偶、娃娃、妻 子、愛人，我真的蠻喜歡妖孽的，他沒有事事都讓她知，她也不介意與她無關的事情，更 不象其他的穿越女主那般萬能到挽救國家，她只是在最後帶著妖孽離開，過自己的生活，
也讓世人免受妖孽禍害，而妖孽的命長，女主命短，妖孽是不會離開女主的，他在女主壽 終正寢之時，成為穿越殉情男主第一人
《第一皇妃》作者：犬神犬犬 主角：阿爾緹妮斯、薩魯
她是天之驕女，一個傳說、一場夢、一次穿越，讓她來到三千年前的古代赫梯，從叛軍首領到米特女王，她的冷靜聰慧在這古老的時空中無往不利，卻偏偏逃脫不了他狂肆的愛.他為帝王，權力、狡詐、野心，一樣不缺，但權力是為了保她，野心是為了給她最好的一切，狡詐則是為了能夠得到她。命運註定了他們此生的相遇，更是千世輪回的因果，歷史洪流潺潺，愛情繾綣綿綿，融合成那遙遠的時空紛飛的一頁。
看的我揪心,愛的那麼慘烈幹嘛呢,唉~~~~~~`
《靜悟詞》作者：湮 主角：湮花，馬行之（惜月）
女主穿越而成馬行之這個二公子的丫環，但丫環自然是穿越人不普通，馬行之也絕非二公子這樣的簡單，商家、朝堂、江湖，女主一路行來轟轟烈烈，最後與失憶的惜月也就是馬二公子共度快樂生活去了
《偏偏心動(完）》作者：紀紅 主角：楊雪兒 瑞闌
女主穿越而來受楊家之恩成為大小姐，幫助楊家打理生意，而她的未婚夫喜歡的是楊二小姐，為報恩情，女主嫁給了不受寵且早心有所屬的九皇子，因為九皇子在困難時幫助她，所以她盡心盡力的幫助九皇子改善處境，結果竟改善成了皇帝。。。女主因為成見在先，所以一心要離開皇宮，而九皇子雖從未納其他妃子，可也放手讓大小姐離開，而離開的女主才知道，她和九皇子瑞闌其實是相愛的，於是生死契闊，與子成說。。。。。。。
《夢落繁花—藍雪》作者：鳳凰雪 主角：藍雪
作者說：我的故事裡，沒有一個人是單純的。因為我總覺得這個世界上，沒有純粹的愛情
，那隻不過是，大家一廂情願的夢想而已。而在這不純粹中，能夠堅持去愛的人，才是真
正的，令人感動的，有血、有肉、有心的人。
女主穿越而來喜歡上了自己的哥哥，可是哥哥卻一再的用她來換取最大的利益，最後女主
才知道，她喜歡的是一直包容她愛她的皇帝，只是其實女主的哥哥也是愛她的，只是她是
妹妹啊。。。。
《迷路》作者：武陵溪 主角：林顏 青夜
她有著冷淡的性子，卻偏生做了濟世救人的醫生。掉下樓的那一刻，深深後悔…………他
生就帝王之家，看盡世間風華，卻對她——漸漸傾心。一場時空的迷路，一場失控的戀情
！誰愛上了誰？誰又負了誰？
女主穿越為被廢的皇後，但生性冷淡的她自得於這樣的生活中，可是這樣的她反而再次引
起了皇帝的愛，只是當她認識到愛的時候，她的身體已經不能再繼續和皇帝相守下去，只
待來生的相識，幸好
《夜深沉》作者：浮燈楓台 主角：秋晚夜 幕客白
醫大首席美女質優生竟然因為暈血穿越時空附身於南北朝時北朝一個身患絕症的大夫之女
——秋晚夜身上。但是隨著一連串古怪玄疑的事情一件件發生，才發現，自己在現代的生活已經是穿越，其實已經穿越了兩次，而且自己的身份也是不那麼純粹，不由迷茫中，自己的身份到底是哪個？醫女？第一美人？還是那個祈願女神？
《絕代風華之絕曉篇》作者: 用紅色偏愛蔥 主角：夏候棄 絕曉
他要江山也要美人,為了江山他可以娶很多的女子,但深愛的只有她一個,只是她也生在帝王家,為什麼不懂這皇宮中不可能只有一個她?她什麼都不要,她只要是他唯一的愛,她怕在深宮中迷失自己,所以她逃避入他的皇宮,只是逃的再遠,也逃不出心中的愛,她折磨著自己,也折磨著他,而他,只在得到一切的時候才發覺,沒有她,這一切有什麼意義呢?
幸好結局不錯,文筆很好的,很有感染力.
Ⅳ 求一篇短篇古言小說，講的是女主經常跟在男主後面，還為了男主去裹腳
1《萬蠱瑤
》
在飛魔幻吧引起了不小的轟動呢。。。好吧也沒多大，就是有幾個人發貼贊揚了一下，是一篇找不到淚點，卻賺人眼淚的文
呢。2《千宮錦燈為君明》宮斗中的典範，當時咱看的時候真真是好喜歡的。3《宮
替嫁》《兩王一妃》（現以改名，還未出版，所以不用擔心看不懂呢。）宮鬥眼淚，加一起。每次看都有不同的體會呢。再推薦幾個咱喜歡的，不知道你和我的口味是不是一樣，《宅有河東獅》，《宮染芳菲》，《皇城瓊花雪》，都是逼眼淚的文。。。
Ⅳ 古言小說中的女主會裹小腳，三寸金蓮嗎
如果作者沒有明確表明，一般來說女主是不會裹小腳，大部分古言為架空文，歷史考究沒那麼嚴謹，如果是有歷史上存在的朝代，中國歷史裹小腳雖然從南唐開始，但是並不是後來清朝的那種扭曲的樣子，而且很多古墓中挖掘的女屍也沒有裹小腳的，所以古言中的女主大部分不會裹小腳，三寸金蓮
Ⅵ 古代女子重生裹腳前,拒絕裹腳，後來贏得真愛的小說
這種小說放在中國古代是絕對不會有劇情的，舊儒家思想和黃老思想分分鍾教會她做人。
Ⅶ 女主因裹小腳被休的重生文 類似民國文 女主所處的國家叫華國 女主母親姓傅 前夫姓羅 這是一個最好
錦綉路 作者：夢籮
Ⅷ 古代女子裹腳。
最開始是成年女子纏足，
只是腳的形狀發生改變，
後來隨著纏足年齡的提前，
腳的尺寸也越來越小了，
一般來說是3-5寸，
一個女子，只要雙足纏成尖形並且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義
Ⅸ 求關於歷朝婦女裹腳的歷史介紹！~謝謝！~
纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。
纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。
小腳為何稱「金蓮」
講到「三寸金蓮」，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為「金蓮」？「金蓮」與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。但這里的「金蓮」並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。
對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。
纏足，又稱裹足，粵語俗稱紥腳，是中國古代的一種對女子自幼兒期時以布緊纏雙足，使足骨變形足形尖小，行路只能以足跟勉強行走的做法。古時以女子小腳為美，但自清朝末期起，民眾開始普遍認為是對婦女的一種壓制手段，此習俗逐漸消失。
纏足的起源
纏足的起始年代說法很多，一說始於南齊，一說始於南唐李煜編了金蓮舞的舞碼，舞者窅娘纏足獻舞，舞態婀娜多姿，宮女紛紛仿效。但這些早期的記載，大多很難確定僅僅是對腳小女性的贊譽、或者描寫足部的裝飾。一直要到宋代，才開始有較明確的記載，纏足被認為最初先在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女。
纏足風俗的興盛
到明清時代，則逐漸普及於一般階層婦女，漢族各地婦女幾乎都有纏足的風俗，但也有少數例外，例如客家人因婦女有採茶的傳統，所以不實行纏足。部分少數民族也受漢族風氣影響而纏足。清朝建立後，朝廷多次下令不準民間纏足，尤其禁止滿族人纏足，但是由於這一習俗的影響頗深，成效不大。
纏足的方式
一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女性僕人實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。
纏足風俗的社會文化背景
纏足這樣一個對女性身體殘害的習俗，卻能在中國延續近千年之久，有許多社會文化上的因素，包括：
審美的理由：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表掀美女性腳美的名詞。關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代李漁的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評。
道德的理由：纏足的習俗，在當時被認為是一個良家婦女的表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標識女性特點的重要一環，以纏足來強化男女有別的傳統規范。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強化了當時男外女內的空間區劃。
民族意識的原因：清人入關以後，對漢族男性及女性的身體都視圖加以控制，男性要剃發，女性要禁止纏足，前者在清政府的強力推行下達成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。
反纏足運動及纏足風俗的結束
清朝中後期的太平天國，首先開始推行反纏足，但最後未能成功。到了清朝末期，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的柔弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，成立許多天足會。辛亥革命後，中國的纏足風俗開始從沿海大城市消失，並逐漸影響到內陸地區，纏足風俗的完全消失，最晚則要到1940年代甚至1950年代以後。
台灣的纏足風俗在日治時期時，與鴉片、剃發列為三大傳統陋習，並受到嚴格取締。當時台灣成立許多「天足會」，鼓勵婦女遺棄舊習，一時成為風尚。