古代波斯背景的小說

① 有沒有波斯，埃及之類的歷史小說

沒有 趕緊滾，再問打死你

② 求以古希臘或古羅馬為背景的BL小說

紅河《征服者》

③ 以古埃及或古巴比倫為背景的網路小說

古埃及的：《法老的寵妃》
她本是侯爵最疼愛的小女兒，然而上天是不是要懲罰她對自己哥哥的不倫之戀，居然將她拋到了古代埃及，這可是三千年前！
而他原本是法老的第七個兒子，偉大的攝政王子，王位的繼承人。
當他遇到她，彷彿一切都在變化。奇異的黃金鐲，冥冥中的輪回，惡毒的詛咒……竟然讓她將他的命運狠狠改變！
然而愛情不期而遇，重重襲來，叫人措手不及。
即使她在陰雨綿綿的倫敦，即使他在黃沙漠漠的埃及。
即使再見如何艱難，即使再見已不相識！
總無法叫人遺忘，那些如夢幻般的甜蜜，那些如囈語般的誓言。一生一世，不離不棄，但願——再會亦不忘卻往生！
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古巴比倫的：《巴比倫王妃》:
中國女記者韓婭墜落到古代美索不達米亞，命運的枷鎖讓她身不由己地淪為奴隸。
神殿、宮變、迷情、征戰……
那泥板上刻的是誰的從前？
古巴比倫、米提亞、猶太、波斯……
這一個個神秘的古文明到底是如何因她而糾纏？
迷途，在古老的美索不達米亞；
迷失，在穿越千年的糾纏情緣……
一片漫漫無邊的黃沙，美索不達米亞的黃沙，似要延伸到天際。「我說魯克，這里真的就是古巴比倫的遺址嗎？」韓婭打量著遠近一色的黃沙，面露疑惑。一周前那篇伊拉克國家文物現狀的報道費了她不少心血，本擔心在戰亂中人人自危，沒多少人還會顧及那些遺跡古物，沒想到卻引起了不小的轟動。這下她可起了興趣，決意要親自到伊拉克最偉大的遺跡——巴比倫古城去看看。

④ 古波斯文有哪些特點

古波斯文實際上是一種不徹底的字母文字，它由36個字母符號組成，其中包括3個孤立的母音符號(a，i，u)和33個音節符號。在較晚時期，還曾使用了幾個表意符號。

⑤ 求穿越到古代的（非中國）的小說，最好是古巴比倫、波斯、古埃及的。

尋找前世之旅不錯，是到世界各處。有四部。。。。

⑥ 20世紀60年代伊朗著名的長篇小說有哪些

20世紀60年代，在極其困難的條件下，出現了一批反映現實的長篇小說。這類作品如穆罕默德·阿里·阿富·尼的《阿胡夫人的丈夫》(1961)、賈瑪爾·米爾·薩迪基的《長夜漫漫》、薩迪克·秋巴克的《坦格斯坦人》和《頑石》等，特別是《阿胡夫人的丈夫》反映了伊朗婦女的不幸和宗法制的家庭關系，出版後獲得廣泛注意和很高的評價，被認為是伊朗現代文學創作中最優秀的長篇小說之一。

⑦ 為什麼有的武俠小說提及波斯

因為很早的時候中原王朝就和波斯王朝有交集，所以在武俠小說中經常提及。

⑧ 重生在波斯的小說 跪求啊

百年難遇的海嘯卻頻繁發生，地震一次次刷新最高紀錄，極限天氣不斷地變化，這到底預示著什麼？地球的強迫式進化會讓人類進階，還是毀滅！
喪屍橫行，人類從地球主人變為獵物，無論窮人富人都在危機末路中掙扎逃生。
末日不僅喪屍恐怖，還有面對死亡的臨近人性的貪婪，自私，邪惡與恐慌！是喪失危險還是人類瘋狂！誰將主宰世界！
地球是人類的天堂，還是喪屍的樂園。當人們還在為喪屍發愁時各種奇怪的種族又突然出現。末世人類四處逃亡，喪屍橫行，各種進化物種瘋狂殺戮，不知道何時才是盡頭。當人吃人變成習慣時，人類是否還是人類。
喜歡血腥、末日小說、、、內心渴望兄弟情義、、渴望戰斗的兄弟還等什麼？一起踏上末日戰途！
《末世血引》 越到後面越好看！！！！

⑨ 有沒有關於歐洲中世紀的小說

《舊日劍主》

作者古老城堡，小說講述了一個背負家園毀滅的少年，如何依靠自身努力和堅韌的意志一步步奪回自己的故鄉，並且復仇成功的故事。

古老城堡還有其他的作品如《大航海時代的德魯伊》等，都是以中世紀的某個時期為背景，在加以自己的腦洞，打造出的是一個奇幻的中世紀，是帶有dnd元素的中世紀，但不會因為自己的腦洞去胡編亂造歷史，你可以在看小說的同時學習到很多中世紀的文化知識，強烈推薦。

如果題主感興趣可以直接網路一下，或者去有毒小說網搜索直接觀看。

⑩ 波斯文化的波斯文學

波斯文學是另一個令世人贊嘆的文化遺產。在中世紀，波斯文學創作已高度發展。有許多用波斯語寫成的著作聞名於世，特別是11世紀初問世的波斯民族史詩《列王紀》（作者為詩人菲爾多西，940年至1020年），在當時被廣為傳抄。伊朗上下喜聞樂見，城鄉傳唱。其後，還有被譽為古代波斯民族英雄史詩的祆教經《阿維斯陀》、《貝希斯敦銘文》、《納克希·魯斯坦姆銘文》等。
詩歌是波斯文學中最有價值的部分，曾涌現出眾多著名的詩人，創作了許多膾炙人口的詩篇，不僅為伊朗人民所鍾愛，在世界范圍內也廣為流傳。著名波斯詩人有菲爾多西、哈亞姆、薩迪和哈菲茲等，他們的著作已被譯成多種文字，在世界文學史上佔有重要地位。
菲爾多西（Ferdowsi，約940~1020），本名伊本·卡西姆·曼蘇爾（Ebn Qasim Mansour）。中世紀波斯著名詩人。
生於霍拉桑（Khorrasan）省圖斯（Tus）市菲爾多斯（Ferdows）一沒落貴族家庭。早年受過良好的宗教和文化教育，通曉古波斯語和阿拉伯語，曾對多種波斯歷史和文學古籍進行深入研究，熟知波斯故事和民間傳說故事。菲爾多西死後，因他生前對暴君苛政的抨擊，穆斯林寺院教長不準把這位「不潔的異教徒」的遺體埋葬在穆斯林公墓內。經好友的多年努力，遺骨才總算埋在自己的小花園里。1934年紀念菲爾多西誕辰一千周年時，圖斯市重新為詩人建立陵墓。
菲爾多西的代表作是長詩《列王紀》（又譯作《王書》），該詩相傳有十二萬行，現存十萬行左右，始作於975年，1010年問世。《列王紀》是一篇卷帙浩繁的民族英雄史詩巨著，敘述波斯古代王朝的文治武功和民族英雄的功勛業績。全詩內容可分三部分：神話故事、英雄故事和歷史故事。《列王紀》用標准波斯語寫成，對波斯語免遭阿拉伯語同化，起了關鍵性作用。《列王紀》語言生動，情節曲折，人物栩栩如生，充滿伊斯蘭教倫理觀念，廣為流傳。已先後被譯為英、法、德、俄、中等多種語言。世界著名作家歌德、車爾尼雪夫斯基等，也都給這部作品以很高的評價。
海亞姆（Khayyam，1048~1122），全名阿普爾·法塔赫·奧馬爾·本·易卜拉辛·海亞姆·內沙普里（Apour Fatah Omar Bin Ibrahim khayyam Neyshapouri）。
海亞姆是波斯著名詩人，同時也以哲學家、數學家、醫學家和天文學家聞名於世。他誕生於霍拉桑（Khorrasan）省的內沙普爾（Neyshapour）。幼年在故鄉受過良好的教育。在海亞姆涉獵的每個領域，他都取得了極高的成就。他的才華引起人們的重視，1074年被介紹到塞爾柱蘇丹馬利克沙赫（Malek Shah）的宮廷里。在宮廷庇護下，他致力於科學研究和文學創作。晚年生活陷入困境，1122年死於故鄉。海亞姆陵墓現設立在故鄉內沙浦爾。
海亞姆於三十歲開始詩歌創作。他留給後代的詩都收集在《魯拜集》里。「魯拜」是一種詩體的譯名，一首四行，第一、二、四行押韻，第三行大體不押韻，類似於中國的絕句。海亞姆生活在塞爾柱帝國社會矛盾不斷加深的動盪年代，因此詩歌中充滿了對當時社會強烈不滿、渴望改變現實的願望。同時，詩人還通過詩歌諷刺真主、宗教及當時的種種神學理論，充滿對生命意義的探索和對人生不詠的感嘆。海亞姆的抒情詩特色鮮明，內容充實，語言優美、凝練，想像豐富，詩中蘊含著哲理，發人深思。
薩迪（Sa』di，1208~1292），本名謝赫·穆斯列赫丁·阿卜杜拉·薩迪·設拉茲（Sheikh Muslimdin Abdollah Sa』di Shirazi）。13世紀波斯著名詩人。
生於設拉子（Shiraz），早年在設拉子求學，14歲時喪父，後經人資助，到巴格達著名的內扎米耶大學學習伊斯蘭教義和文學。但因不堪忍受學校嚴格的宗教制度，中途輟學，離開巴格達。後因蒙古人入侵波斯，被迫背井離鄉，開始長達30多年的巡遊生活。他的足跡西至埃及、馬格裡布、衣索比亞、敘利亞，東至伊拉克、巴爾赫、印度和中國新疆的喀什噶爾（今喀什）。1257年他重返故鄉設拉子時已進入中年，隱居鄉里，潛心著述。1292年在設拉子逝世。
薩迪作品保存下來的抒情詩約600多首，作品通過對花鳥、山水、美女、靜夜的描寫，寄託了詩人對大自然的熱愛和對美好人生的嚮往。他的詩結構嚴密，語言凝煉、流暢，韻律抑揚有致，是波斯文學史上的一枝奇葩。薩迪的成名作有《果園》和《薔薇園》。薩迪的作品風格幾百年來一直是波斯文學的典範。他被譽為「波斯古典文壇最偉大的人物」，其作品對後世影響很大，被譯成幾十種外國文字，受到讀者的盛贊。薩迪在波斯文學史上佔有崇高地位，他是公認的支撐波斯文學大廈的四根柱石之一。
哈菲茲（Hafiz，1320~1389），本名沙姆斯丁·穆罕默德（Shamsdin Mohammad）。14世紀波斯著名詩人。
生於伊斯法罕（Esfahan），後全家遷居設拉子（Shiraz）。幼年喪父，生活貧困，但勤奮好學，曾受傳統的宗教教育，能背誦全部《古蘭經》，人們稱他為「哈菲茲」，即孰誦《古蘭經》之人。少年時開始學寫詩歌，20歲即在抒情詩和勸善詩創作方面顯露才華，曾受設拉子穆扎法爾（Muzafar）王朝統治者之邀任宮廷詩人。1387年突厥人帖木兒攻陷設拉子後兩年，哈菲茲因貧困和憤懣死於設拉子。他的陵墓在設拉子郊外的莫薩拉（Mousala）附近，已成為人們瞻仰和游覽的勝地。
哈菲茲進行詩歌創作時，正是蒙古人統治波斯的時期。他的詩對當權者的專制和暴虐、社會道德的沉淪，尤其是對社會的虛偽、教會的偏見，進行了無情的揭露和嘲諷。他還在大量詩篇中，詠嘆春天、鮮花、美酒和愛情，呼喚自由、公正和美好的新生活，對貧困的人民寄予深厚的同情。他的波斯文《哈菲茲詩集》於1791年第一次正式出版，並被譯成多種外國文字，在中國西北地區的清真寺經堂教育中亦有流傳和講授。哈菲茲在波斯文學史上佔有重要地位，許多東、西方著名詩人也對哈菲茲給予高度評價和贊賞。後世伊斯蘭學者贊他為「詩人中的神舌」、「設拉子夜鶯」。德國大詩人歌德盛贊他道：「你是一艘張滿風帆劈波斬浪的大船，而我則不過是在海濤中上下顛簸的小舟。」
波斯帝國的興衰
前9世紀波斯人是印歐語民族的一支，源於中亞地區
前7世紀後
定居波斯高原南部，曾被高原主人米提人（Media）統治
前550年
居魯士（Cyrus）攻滅米提人，建「阿基曼尼斯王朝」，在米提帝國的基礎上進行擴張，依靠外交手段，軍事力量逐步建立帝國
前539年
居魯士攻滅迦爾底亞帝國，釋放「巴比倫之囚」，佔領敘利亞與巴勒斯坦，實施開明統治
前529年
居魯士在征戰中受重傷去世，子甘比西士（Cambyses）繼位
前525年
甘比西士征服埃及，建立橫跨亞，非的帝國
前512年
大流士（Darius）率軍經小亞細亞渡海入侵歐洲，成為第一個橫跨歐，亞，非三洲的大帝國（領土包括今伊朗，兩河流域，小亞細亞，東南歐一隅，埃及，巴勒斯坦）
前499年
希臘城邦脫離波斯統治的暴動
前494年
大流士平定希臘城邦亂事，隨後決定出兵攻打雅典
前476年
波希戰爭結束，希臘雖獲勝，但兩敗俱傷
前330年
波斯亡於馬其頓的亞歷山大
波希戰爭
背景：大流士（Darius）向歐洲擴展，壓迫小亞細亞的希臘人，雙方爆發三次戰爭
結果：波斯慘敗，元氣大傷，此後帝國陷入內爭與外患，終為馬其頓人征服
意義：希臘人的勝利與波斯人的失敗，象徵近東文明的沒落與地中海文明的代興