關於古代兵器介紹的小說

『壹』 寫小說，但是我不太了解古代對兵器的描述。比如說介紹劍的，像長幾尺幾寸什麼的哪一種，詳細的，還有槍啊

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都看看吧，有些真的有用啊

『貳』 中國古代兵器的古代書籍

《中國古代兵器》陸敬嚴.著 出版社：西安交通大學出版社
出版日期：1993年12月
ISBN：756050452 頁數：323
包裝：平裝
是第一部論述中國古代兵器、戰爭器械與裝備的專著；詳細介紹了中國古代冷兵器、戰車、城防體系與防守器械、偵察器械、遠射兵器、攻堅器械、火葯與火器等兵器、裝備、設施的起源、發展、基本原理、使用方法、性能與作用，並穿插介紹了一些與兵器發展有關的著名戰例和事件。 五代至宋之間，新的戰爭型態又蘊釀成形，由於火葯的發明與使用，熱兵器登上了歷史舞台，這是宋代戰爭的一大特點，此時的騎兵戰力相當有限，主要以步戰、城池攻防戰與水戰為多，在短柄兵器上，則吸收了西北少數民族的風格，形式龐雜，有鞭、棒、錘等，在接戰時配合長刀使用，以破解敵軍的鐵甲，而長刀也變化為刀身微曲、刀頭較寬、厚脊薄刃、並帶有護手的型式，堅重有力，從出土的少數宋刀得知，此時也運用了純熟的夾鋼技術。在長柄的兵器方面，則有大刀、戟、斧、鉤、錘等，可說無奇不有，這些都是為了戰術上的需要而製作的；軍中以很少用劍，只作為軍官的佩飾，短刃厚脊鈍鋒，樣式重拙，不利擊刺，顯然象徵多於實用。
蒙古與阿拉伯的交會
元朝雖是橫跨歐亞的大帝國，但流傳下來的兵器實物卻非常的少，蒙古軍長於騎戰，人人馬術嫻熟，行動飄忽而快捷，使用利於砍削的馬刀或腰刀是很合理的，同時我們也有充分的理由相信，以如此強大的軍事隊伍而言，其兵器的質量必有可觀；文獻中曾記載蒙古軍征服阿拉伯時，曾擄掠當地的能工巧匠隨軍征戰，以當時「大馬士革鋼」冶煉技術之精湛，其兵器之形制、製作工藝等，必定因此有所改良或提升。另一個旁證是：其他的文獻也提及，女真興起之時，因與蒙古諦盟，獲得蒙古的協助，兵器的製作技術遂得以大幅進展；以蒙古在明代的不振，卻能以精良的技術支援女真，說是元朝所遺是相當可能的，此點相信在未來必可由考古實物得到佐證。
戚家刀與抗倭戰爭
明代的火器發展已漸成熟，遠射的火炮已基本上取代了炮與床弩，但單兵使用的火器如鳥銃等，因裝填費時，未至完全實用的程度，所以刀、矛、弓箭等傳統兵器仍為步兵之基本裝備，並因倭寇的侵擾而有重大的變革。當時的軍隊在接戰倭寇，時手中的兵器常遭精良的日本刀磕折，死傷極重，爾後發展出厚背砍刀相抗，雖不再易斷，但一經正面砍架，刃口常翻卷，甚至不能傷敵，況且器又沉重，遠不如日本刀的靈動沉猛；為長久之計，抗倭名將戚繼光遂上書建議，向日本政府訂制軍刀一批，其形制基本上是中國式的，但製法卻是日本風格，這批為數數千的中日混血軍刀在戰場上有優異的表現，戚繼光於是以此進行仿製與改良，稱「戚家刀」，刀形狹長，具有優美彎弧，護手與刃的相接處裝有吞口，面長背短，可增加刀的強度，清代腰刀一度保留了這個特點。日本刀的影響還顯現在另一種長刀上，這種刀長約二米，具有長柄，以利雙手握持，頗似苗刀，由步兵使用，殺傷力極大。 三千年來，在中國古代刀劍的發展過程中，有一些關鍵是必須提出來的，它們代表著此段文化史的精萃，也代表著傲世的文明成就。
青銅劍的表面處理
這部份又可分為烏黑亮澤的防銹層與規則的表面暗紋兩種，其製作方法仍是千古之謎；防銹層是一種鉻鹽氧化物，厚度僅十微米左右，在西方直至二十世紀才掌握它的技術；平面暗紋或呈菱形格狀、或象火焰，至今所知並無重復者，構思巧妙、華美絕倫，在世界兵器史上無出其右，可說超絕古今。金屬的摺疊不論青銅、鋼鐵，我國的金屬摺疊技術在東周已相當成熟，領先阿拉伯、日本近千年，這種技術巧妙地克服了同時保持刀劍硬度和韌度的矛盾，使剛柔並濟，因此沿用至今；由於反覆捶打，紋理十分細密，不經研磨拋光，一般難以看出，加以年久失護，往往銹蝕，所以在得到古刀劍時，通常須要適當的處理，使之回復原貌，同時，也有助於了解刃體的銹蝕狀況，以便去除腐蝕性的銹斑，否則遲早銹穿刃體，無葯可就，這是收藏者不可不知的。 刀劍既然長久以來一直是兵器或武力的代表，小至個人的健身護體，大至國家的宣威致勝，無不以之為基礎，因此人們在其上施以巧藝，或增進其功能，或裝飾其外表，以下是常用的工藝：錯金、鎏金、包金、鑲嵌、髹、失蠟法（或稱脫蠟法）中國古代鋼鐵冷兵器之審美
一件兵器，除去所包含的政治、經濟等研究要素外，其中藝術價值與文化內涵是我們所最為關注的。兵器的使用價值以外，其藝術、文化含量是我們研究的最主要課題。一件兵器就是一件藝術作品，談到藝術便離不開審美，而審美則需要標准。我們的收藏與研究的內容便是它的「美」及美的含量。那麼，一件兵器具備哪些要素才值得收藏與研究呢？換言之，什麼樣的兵器是美的，可以稱得上是藝術品呢？下面我們簡述如下：
一、 藝術價值：
1、外在方面：包含兵器造型的姿態美，尺寸的長短、重量的大小、血槽開制的規矩程度、銹蝕程度、有無雕刻、鑲嵌、金銀錯等工藝及工藝水準高低。
2、內在方面：鍛造花紋的美感、規律性、稀有性等。
二、 學術價值：如銘文、銘刻的有無、精美程度、研究意義大小等。
三、 實用價值：即實戰性的有無、強弱等。
四、 紀念性：可能涉及的歷史人物與事件。
五、 完整性：兵器的完整、一致程度、缺損大小、是否拼湊等。
六、 完美性：在具備完整性的基礎上，品相優劣的問題。
七、 稀有性：指存世量的多寡。
八、 年代：在具備相類似品相與藝術價值的前題下，年代愈久肯定收藏研究的價值愈高。
中國古代兵器的分類
目前有關中國古兵分類有多種學術流派。分類的通常思路為：
一、編年法：即以時間、年代的延續為依據。
二、以兵器的使用階層或社會群體或個體為對象劃分。
三、依據兵器的使用功能及作用劃分：如：十八般兵器等長兵、雜兵、刀劍類等
四、以文物標准劃分：即一、二、三級文物。目前這種方法最不成熟。
鑒於中國古兵的自身特點，分類的標准制定應體現中國古兵在世界兵器文化及中華民族多元文化中的地位與貢獻及民族歷史與文明的悠久燦爛。充分展示中華民族高尚而特有的價值觀和審美觀。同時深刻而具體的展現中華民族博大精深的哲學和軍事思想以及倫理道德。
基於此，我們對中國古兵的分類 是依據其審美與藝術價值來劃分，依次如下(三級九等)：
一、第一類級：精絕作品：1、指古代工匠為武將量身製造的個體武器。這些作品均具備至高作品的藝術與審美要求：他們製造精湛、造型科學、獨具匠心、藝術感染力強、具有強大殺傷力並具備藝術原創性特點且存世量稀少。
2、皇室御用軍械：歷代皇室兵器均以其製造精良、裝飾奢華、具備相當的實戰性而著稱於世，並以其象徵高貴的地位、至高的權力、神秘的政治色彩而被世人推崇，並 以其存世稀少而成為世界各地著名藏家所追逐的目標。
二、第二類級：即制式兵器，通常被人們稱做官造的兵器。指各期軍隊武官所配備的制式武器，這些武器鍛造精良，工藝規范，裝飾美觀，通常會出現金銀錯工藝或鎏金銀的工藝、鏤空鑄造、鏨刻工藝等。鞘室一般以裹革、髹漆、彩繪等進行裝飾。銘文、銘刻亦多有出現，有一定的存世量
三、第三類級：民造精品。是民間武夫所使用的具備一定藝術價值的兵器。此類兵器一般製造較為規范，工藝較為講究，品類豐富，民俗特點突出，地域性強。豐富體現了中華武術文化的精深與博大。是研究中國古兵器不可或缺的重要組成部分。
以上三級，按各級作品所含文化藝術含量的高低，又各分為上中下三等。總計三級九等。所余民間普通粗陋兵器不列入等級范圍，一般愛好者可適當把玩收藏。

『叄』 有沒有介紹古代兵器的書籍

書名: 中國古代兵器圖冊 盛世收藏網 www.sssc.cn
作者: 劉旭
盛世收藏網 www.sssc.cn
叢書: 無
頁碼: 237
出版機構: 北京圖書館出版社
書籍格式: PDF
出版時間: 1986.11
書籍大小: 8.9M
書籍內容提要: 介紹中國古代兵器的圖冊。該書從數十種史籍和期刊中，輯錄了我國歷代兵器圖1460幅，按兵器性質歸納成25個大類，並加簡要的文字敘述，系統地層觀了我國從殷周至明清歷代各種兵器的式樣及其演變情況。

『肆』 介紹好看的小說有冷兵器戰爭的 就古代的

玩過羅馬全面戰爭嗎？玩的話你就去看看 召喚全面戰爭 這本小說吧 冷兵器對戰，城市建造，等級制度都非常清楚 ！

『伍』 古代有什麼書是專門介紹長兵器的使用的

書名：《武備志》-----中國明代大型軍事類書，是中國古代字數最多的一部綜合性兵書。明茅元儀輯，240卷，文200 余萬字，圖738幅，有明天啟元年（1621）本、清道光中活字排印本、日本寬文年間（1661～1672）須原屋茂兵衛等刊本流傳。清乾隆年間被列為禁書。望採納，謝謝！！！！！

『陸』 主角是用古代兵器槍的小說

異界槍王 到異界泡妞去 望採納

『柒』 關於小說中有名的武器

東皇鍾 天界之門

下落不明，力量不明，一般傳聞它是天界之門，但據天山石窟中諸神時代殘留之古老碑文記載：東皇鍾乃十大神器力量之首，足以毀天滅地，吞噬諸天。

軒轅劍 最強力量

黃金色之千年古劍，傳說是天界諸神賜予軒轅皇帝擊敗蚩尤之曠世神劍。其內蘊涵無窮之力，為斬妖除魔的神劍

盤古斧 穿越太虛

傳說天地混沌之初，盤古由睡夢醒來，見天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈開天與地，自此才有人類世界，此斧擁有分天開地，穿越太虛之力，威力不下軒轅劍

煉妖壺 煉化萬物

古稱九黎壺，乃上古巨寶之一。擁有不可思議之力，據說能造就一切萬物，也有驚人之毀壞力量。內部有著奇異之空間，空間之大能將天地收納於內。

昊天塔 吸星換月

原為天界重寶，擁有浩大無儔之力，據說能降一切妖魔邪道，必要時神仙也可降服：但後因不明原因下落不明，無人知曉其下落

伏羲琴 操縱心靈

伏羲以玉石加天絲所制出的樂器，泛著溫柔的白色光芒，其琴音能使人心感到寧靜祥和，據說擁有能支配萬物心靈之神秘力量。

神農鼎 熬煉仙葯

古稱造世鼎，上古時神農氏為蒼生遍嘗百草，也為後世奠定醫學基礎，神農昔日練制百葯之古鼎，正因聚集千年來無數靈葯之氣，據說能煉出天界諸神亦無法輕得之曠世神葯，並隱藏其他神秘之力量。

崆峒印 不老泉源

崆峒海上不死龍族的守護神器，其上刻塑有五方天帝形貌，並有玉龍盤繞。自古相傳得到它的人，就能擁有天下，也有人傳說它能讓人不老不死。自古許多方士紛紛出海尋找此印，但最後都是踏上不歸之路。

昆侖鏡 時光穿梭

仙人故鄉昆侖山中的昆侖天宮中，傳說有一面神鏡，擁有自由穿越時空之力。但在一次仙人之盛會中，神鏡被人所偷，至今一直下落不明。

女媧石 復活再生

人類之母女媧，捏土造人，煉石補天，並幫人族收伏了許多妖魔，自古神州人民景仰，相傳女媧為了救自己病故之愛女，將自己萬年修為貫注於昔日補天所余的五彩玉石上，自此該靈石就具有特別之力。
第一 軒轅夏禹劍
眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什麼呢。
黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什麼呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸於兩
個字：聖道。
軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。
劍氣激射指數：無窮大。
第二 湛瀘
湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。湛瀘劍是一把仁道之劍。

第三 赤霄
秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，他不說這是皮膚病而說是天相圖。他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：嗟乎，大丈夫當如此也！他撒謊越來越離譜。他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日「劍」不離身。他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。他的牛越吹越大。他說他早就認識始皇帝，始皇帝是白龍，他還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，他邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。可是，在一個晚上，一切都變了。這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣里學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但他不是去做工而是湊熱鬧，他一邊走一邊掏出酒壺喝酒。這幫人走到豐西澤時停住了腳步，說來也怪，最近，去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以，為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探，過了一會兒，探子嚇得面無人色逃了回來，他說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣。於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的凶惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。人群大驚失色，再也不敢向前。這時，這個青年分開眾人向前走去，他說那條白蛇在等他，他要斬了它。他一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌，看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：這個傻小子……一夜過去這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。雲開霧散，大家繼續前行。走了一 段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。
赤霄劍是一把帝道之劍。

第四 泰阿
楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天 地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成 ，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名借機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！於是拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎 時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……
這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：泰阿劍為何會有如此之威？風鬍子對道：泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！見於《越絕書》。
泰阿劍是一把威道之劍。

第五 七星龍淵
這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山 ，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。此劍鑄 造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩盪江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見於《吳越春秋》。
七星龍淵是一把誠信高潔之劍。

『捌』 求主角用的是長兵器的古代戰爭小說，要完本的。

《說岳全傳》，岳飛用的就是長兵器槍。
《三國演義》里的呂布，關羽，張飛，趙子龍，馬超等都是用長兵器。