金庸之後的武俠小說怎麼發展

Ⅰ 後金庸時代，武俠小說面臨著怎樣的危機

中國武俠文化源遠流長，從唐代開始，武俠小說這一通俗文學便開始興起，一直發展到現在，武俠小說已然成為中國傳統文化的一部分。武俠小說以古代為背景，講訴江湖兒女闖盪江湖的故事，也有一些武俠小說以真實的歷史為背景，穿插著國仇家恨，使小說的本質內容上升到另一個高度。

當然，沒有虛構，就沒有藝術，武俠小說也離不開虛構。只是武俠小說比起歷史小說來，「戲說」 的成分太大了，像黃易的《尋秦記》，虛虛幻幻，與真實的秦國的歷史相去甚遠。作為一個小說藝術家這樣對待歷史，當然無可厚非，但是隨著武俠小說的走紅，以及武俠影視劇的興起，很多讀者或觀眾居然無法區分歷史的真實和藝術的虛構了，他們往往把戲說的歷史當成真實的歷史，以致歷史的真實面目在大量的「戲說」面前，越來越模糊，進而造成許多人尤其是青少年對歷史的誤讀，這是一個不容忽視的文化現象。打個比方，歷史上的曹操，也許並不像小說家們所渲染的那樣，可是，又有多少人有工夫去翻一翻那些厚厚的歷史書或去看一看那些洋洋長文呢？

武俠小說由「武」到「無武」的變化，是否應該如此，以至武俠小說未來的出路如何，這些問題還是讓小說家們去解決好了。但作為讀者的我們，在閱讀武俠小說的時候，一定要保持清醒的頭腦，切莫把戲說當歷史，更不要把歷史當戲說。武俠小說，終究只是成人的童話，莫把馮京當馬涼啊！

Ⅱ 金庸寫的所有武俠小說的先後順序

1955 《書劍恩仇錄》
1956《碧血劍》
1957《射鵰英雄傳》
1959《神鵰俠侶》《雪山飛狐》
1960《飛狐外傳》
1961《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》
1963《連城訣》《天龍八部》
1965《俠客行》
1967《笑傲江湖》
1969《鹿鼎記》
1970《越女劍》
1972《鹿鼎記》連載完畢，宣布就此封筆不寫武俠小說。

金庸小說的歷史順序
一、越女劍－春秋
二、天龍八部－北宋
三、射鵰英雄傳－南宋
四、神鵰俠侶－南宋末
五、倚天屠龍記－元末
六、俠客行－明中
七、笑傲江湖－明中
八、碧血劍－明末
九、鹿鼎記－清康熙
十、書劍恩仇錄－清乾隆
十一、飛狐外傳－清乾隆
十二、雪山飛狐－清乾隆
十三、白馬嘯西風 ----大致應該是乾隆或嘉慶
十四、鴛鴦刀－清
十五、連城訣－晚清

Ⅲ 金庸之後，中國武俠小說還有誰來繼承

上網搜索了一下，當代比較出名的武俠小說作者，滄月、鳳歌、蕭樓，這些人都是比較出名，也是被大家看好的。我不是武俠小說迷，但是鳳歌的名字還是有聽說過，他的《昆侖》的確是寫的相當不錯，值得一看。

但除了這些已經小有名氣的作者，還有很多默默無聞正在努力的優秀作者，他們也都是武俠的繼承人。中國武俠小說界的泰山北斗離世了，接下來就是年輕人的天下了。我覺得有武俠夢的作者，或者是已經在各大平台連載武俠小說的各位，都是中國武俠小說未來的接班人。雖然現在的很多作品跟金庸、古龍相比，還有很大的差距，但只要努力，距離是可以慢慢縮小的啊！

經典很難超越，那就不要一直想著去超越它，我們可以努力去創造新的經典啊！中國有句詩詞：江山代有才人才。也許有些作者現在在平台上連載，每天只有一點點的點擊量，但可能是時機未到。等到有一天有了好的資源，加上好的作品，相信是金子總會被大家看到的。

Ⅳ 金庸寫的武俠小說先後次序是什麼

《鹿鼎記》 1969年—1972年
《笑傲江湖》 1967年

《天龍八部》 1963年—1966年
《倚天屠龍記》 1961年
《神鵰俠侶》 1959年—1961年
《雪山飛狐》 1959年
《射鵰英雄傳》 1957年—1959年
《碧血劍》 1956年
《書劍恩仇錄》 1955年

Ⅳ 武俠小說從古至今的發展歷程

漢代：
《史記》 游俠列傳 刺客 荊苛刺秦皇，專諸，聶政等，
他們只是有武，無俠或者少俠，韓非《五蠹》的話，俠以武犯禁。
所以還不算真正的武俠。
真正的發展
唐代
唐傳奇
《紅線女》 俠與武的（完美）結合
《聶隱娘》 有武，無俠
只是做人的保鏢，展現了一些武功，加點道（仙）術。
《霍小玉傳》 只是一個凄美的愛情故事，只能說有俠，無武。
《昆侖奴》等。
宋代
沒有什麼發展。以文治國，禁武，積弱。
明代
《水滸傳》 章回體，白話文為主，文言文為輔，開始有統一的綽號，一個個的英雄故事集合，與歷史結合。 對後世的武俠小說影響巨大。
清代
《三（七）俠五義》等作品
俠義與公案結合，俠義與愛情結合。
出現觀點，俠以武執法。

近代
以白羽《十二金錢縹》、平江不肖生《江湖奇俠傳》，還珠樓主《蜀山劍俠傳》（此書帶了很多」仙氣與神話「的奇幻色彩。但文采平平，結構也較為鬆散。）為代表。武俠小說的模式基本成型。

當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

Ⅵ 自金庸之後，武俠小說，誰為先

哎。金古溫黃梁五大宗師。過渡者孫曉，其《英雄志》號稱「金庸封筆古龍逝，江湖唯有英雄志」。然後是大陸新武俠，集大成者首推小椴，時未寒，鳳歌。至於滄月，步非煙之流，則文筆功底差了很多，而且作品多屬玄幻，非武俠。

Ⅶ 金庸小說前後的變化

開始的《書劍》《碧血》沒脫離傳統武俠的范圍，後來自出風格，但觀念上仍是漢人正統，正邪對立的思想，儒家思想很濃厚，像《射鵰》俠之大者，為國為民；然後《神鵰》《飛狐》之後就有了道家之俠；接著《天龍》《倚天》之後，就把正邪、民族觀念都看開了，也有了佛家的思想，把儒道佛熔於一爐；最後的《鹿鼎記》，徹底打破武俠小說的許多舊例，主人公基本不會武功，小說不再主寫江湖而是朝廷、江湖、外國、邪教錯綜復雜，達到空前的思想高度後封筆不寫武俠。下面附金庸本人的一段闡述——
中國最早的武俠小說，應該是唐人傳奇中的《虯髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學作品。其後是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等。現代比較認真的武俠小說，更加重視正義、氣節、舍己為人、鋤強扶弱、民族精神、中國傳統的倫理觀念。讀者不必過份推究其中某些誇張的武功描寫，有些事實上不可能，只不過是中國武俠小說的傳統。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然後從他口中躍出，誰也不會相信是真事，然而聶隱娘的故事，千餘年來一直為人所喜愛。

我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到了後期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的歷史觀比較有了些進步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳家洛後來也皈依於回教。每一個種族、每一門宗教、某一項職業中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛護百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時由個體推論到整個群體，那決不是作者的本意。

歷史上的事件和人物，要放在當時的歷史環境中去看。宋遼之際、元明之際、（註：此處原為逗號。三聯版《金庸作品集》的校對質量就這篇而言不怎麼樣，已經發現兩處多半是的差錯了，要知道這篇可是每部小說開頭都有的，是「門面」喲。本文另有一處錯誤則非三聯原版所有）明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當時人的觀念和心態，不能用後世或現代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻畫個性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說並不影射什麼，如果有所斥責，那是人性中卑污陰暗的品質。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。

Ⅷ 金庸幾歲開始寫武俠小說的沒寫武俠小說前靠什麼討生活為什麼後來封筆了封筆後靠什麼賺錢養老

1955年，以「金庸」為筆名擬寫第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，時年三十有一。
沒寫武俠小說之前，主要是在報社做編輯和收聽英語國際電訊廣播並當翻譯。

Ⅸ 金庸如何是把武俠小說發展到一個的絕頂奇峰的

初讀金庸武俠雜感

李再強

仰慕金庸「大俠」已甚久，奈何近日瑣事繁多，未能一讀。終於上月拜讀其高作，妙不可言，遂生雜感頗多。信手堆下如是文字，貽笑方家。

金庸筆下的「義」

「義」乃中國俠士之魂，儒家大師孟子曾雲：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」由此足見中華「義」文化之根深蒂固。而金庸筆下人物最富人文精神之處亦見於「義」字。
《書劍恩仇錄》里的周仲英，因英雄文泰來在自己的莊上被抓走，一努之下失手打死了小兒子。《倚天屠龍記》中張無忌為救義父謝遜而吃盡苦頭，幾近送命。《鹿鼎記》中周旋於天地會與康熙之間的韋小寶，為救天地會的一批骨幹，不得已用刀刺傷多隆前去通風報信，還為此流了淚，然偏巧多隆心臟在右邊，從而保全了韋小寶的義氣之名。
這便是金庸筆下的「義」，他筆下的人物為了「義」甘為朋友赴湯蹈火，在所不惜。但這是有原則的「義」，並非無原則的哥們兒義氣。這個原則就是正義，而只有正義的「義」方能稱其為真正的「義」。
如《神鵰俠侶》中急於報殺父之仇的楊過，在了解到父親楊康投敵賣國的無恥行徑後，毅然放棄了刺殺郭靖為父報仇的想法。
如此的「義」可謂深明大義，也足見金庸不同於舊式武俠的高明之處。這恐怕是金庸劍走江湖的原因之一。

金庸筆下的「武」

武俠武俠，沒有武打場面何以稱其為武俠？於是金庸筆下各種奇異獨特且極富想像的武功便成了其小說吸引眾多讀者的「殺手鐧」。有趣的是，金庸本人並不會武功，但他並不像古龍那樣避其短處而是揚短為長。如古龍在寫小李飛刀武藝高超時，僅用「小李飛刀，例無虛發」的虛寫手法而已。而金庸則把每次武功打鬥場面寫得精彩紛呈，變化萬千。更難得的是在他的作品中，你很難找到兩處給人印象相同或有重復的打鬥場面。
金庸不會武功，但有很多武術名稱和套路都獨具匠心，令人拍手叫絕。像什麼「降龍十八掌」、「北溟神功」、「凌波微步」等等極富文化氣息的名稱。
金庸從不說某某功夫天下最強，無人能破之類的話。而是充滿辯證法，他相信世間萬物相生相剋。這也就成了金庸劍走江湖的原因之二。

金庸筆下的「情」

「刀光劍影，俠骨柔情」歷來是武俠小說的靈魂，而纏綿於各種冤讎之中的「情」更顯得曲折動人。俗話說：「人在江湖漂，哪能不挨刀。」這挨刀也多半是為紅顏所受。英雄救美似乎是武俠中永遠也寫不完的話題。
提到情字，有人會說「紅顏禍水」、「紅顏薄命」、「愛江山，更愛美人」等愛情觀。金庸筆下寫的「情」往往是天長地老，海枯石爛的經典愛情。這似乎也從另一個側面反映出他本人也是嚮往這種一生一世的愛情的。《射鵰英雄傳》中的郭靖和黃蓉便是這種浪漫的佐證。
《神鵰俠侶》中的楊過和小龍女的愛更是撼天動地，無限惆悵在其中。喬峰和阿朱在《天龍八部》中演繹的卻是一場帶有悲涼氣息的悱惻纏綿的愛情。金庸本人曾說自己最心儀的愛情為青梅竹馬或一見鍾情，然後白頭到老。可在他筆下卻極少有人得到這種命運，這或許是他的唯美造成的吧。總而言之，這許許多多催人淚下的生死愛情故事構成了金庸劍走江湖的原因之三。
我想金庸正是憑借這「義」、「武」、「情」三點劍走江湖的吧，從而創下其武俠小說經久不衰的奇異現象，實為「武壇」的一棵「奇葩」。以上所言僅泛泛而已，拙見百出，但確為我初讀金庸武俠之印象。

Ⅹ 中國武俠小說的發展現狀如何

古龍已死，金庸封筆，梁羽生老邁。年輕作家都不成氣候。