中國古代小說藝術史

1. 福師10春學期《中國古代小說研究》在線作業一、二答案，8小時之內，過時不侯！

中國歷史太久 文學一本書概括不了 ＜人間詞話＞不錯 以下是在網上找的 文學史及總論 1. 袁行霈主編《中國文學史》第二版，高等教育出版社，2005年7月 2. 周建忠《中國古代文學史》（上下）南京大學出版社，2005年8月 3. 郭丹《中國古代文學史專題》（上下冊）學林出版社，2005年7月。 4. 林傳甲，朱希祖，吳梅著《早期北大文學史講義三種》北京大學出版社，2005年9月。本書輯錄早期北京大學開設「中國文學史」課程的講義三種，即林傳甲的《中國文學史》、朱希祖的《中國文學史要略》以及吳梅的《中國文學史》，感性而全面地呈現出20世紀初出現的作為一種研究方法的文學史以及首開文學史教學的北京大學的風貌。 5. 游國恩《游國恩中國文學史講義》天津古籍出版社，2005年5月。本書是作者20世紀40年代在武大中文系教授中國文學史時的講義。全書共分4卷，包括：周前、周、秦、兩漢、三國和宋文學。 6. 李中華《中國古代文學風貌與文學精神》湖北人民出版社，2005年6月，「珞珈語言文學學術文庫」。本書包括學術思潮與文學風貌、封建政治與文人遭遇、宗教民俗與文學蘊含、文學觀念與時代精神、文學體式與考證等五部分。 7. 李定廣《古典文學新視角》汕頭大學出版社，2005年4月。本書是用當代新理論、新視角來研究、解讀中國古典文學的系列成果結集。作者特別注意採用中西結合的理論觀照，其文章大都有新穎的觀點，或推翻前人成說，或發前人所未發，或解決舊問題，或提出新主張。既新人耳目，又言之有據。 8. 汪小洋、孔慶茂《科舉文體研究》天津古籍出版社，2005年3月。科舉文體，即中國古代科舉考試中使用的文章體裁、體式。作者從這一角度研究科舉制的內涵、科舉取士的觀念及科舉制下文學的發展。 9. 陳飛主編《中國古代散文研究》福建人民出版社，2005年6月，「二十世紀中國人文學科學術研究史叢書」 10. 齊裕焜主編《中國古代小說研究》福建人民出版社，2005年6月，「二十世紀中國人文學科學術研究史叢書」 11. 熊禮匯《中國古代散文藝術史論》湖北人民出版社，2005年6月，「珞珈語言文學學術文庫」。本書共分三編，主要介紹了兩漢散文藝術嬗變論、略論魏晉文風嬗變的文化動因、韓愈古文藝術精神論、論曾鞏古文的藝術特色及其成因等。 12. 胥洪泉《中國古代散文簡史》西南師范大學出版社，2005年8月。《中國古代散文簡史》郭預衡編，北京 師范大學出版社，1994年 13. 譚家健《中國古代散文史稿》重慶出版社，2005年6月。本書作者集研究中國古代散文40多年的結晶，既吸納海內外的不同學術見解，又獨抒己見，從先秦到近代，客觀地對中國古代散文發展流變的總體趨勢和軌跡作了全面深入的探索。其論述范圍的闊大寬廣、藝術剖析的色彩和意境、文獻注釋的豐富考究，較之以往的同類出版著作更為可觀。 14. 孟昭毅、李載道主編《中國翻譯文學史》北京大學出版社，2005年7月。本書是對中國對外翻譯出版社1989年版陳玉剛等主編的《中國翻譯文學史》的修訂。將原書時間的下限從原來的1949年，擴展到2001年，並且特別增添了目前資料較少的港台文學翻譯的情況。 15. 李生龍《道家及其對文學的影響》嶽麓書社，2005年5月。本書作者從事道家研究20多年，1992年出版過《無為論》，1998年出版這本《道家及其對文學的影響》，2000年出版了長篇小說《道家演義》。嶽麓書社再版《道家及其對文學的影響》時，作者進行了較大的修改，使之進一步完善。 16. 孫昌武《詩苑仙蹤：詩歌與神仙信仰》南開大學出版社，2005年6月 17. 孫昌武《中國文學中的維摩與觀音》天津教育出版社，2005年1月 18. 趙敏俐《中國古代歌詩研究——從〈詩經〉到元曲的藝術生產史》北京大學出版社，2005年9月。本書從照顧各時代特點出發，從藝術生產的總原則出發，每個時代分別選取不同的問題展開討論，以期能更好地反映各時代藝術生產特點，反映中國古代歌詩藝術生產內容的豐富性。全書共12章，導論和結語各一，以時代劃分，從《詩經》至元曲，分別探討了各時代歌詩藝術的成就和特點。 19. 胡曉明《萬川之月：中國山水詩的心靈境界》北京大學出版社，2005年1月 20

2. 有哪部中國古典文學作品闡述了藝術的審美性是內容美和形式美的統一

中外藝術史上，形式美的問題受到許多藝術家的重視。南齊畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的「繪畫六法」，是對我國古代繪畫實踐的系統總結，這就是：「一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移摹寫是也。」謝赫的「繪畫六法」作為一個互相聯系的整體，其中的「氣韻生動」是對繪畫作品總的要求，而其他幾條都涉及到藝術形式問題。

3. 宋元時期在中國古代文學藝術史上的歷史地位

宋元時代中國文學史出現了重要的轉折，從最顯眼的體裁變化來看，近代文學的兩種主要體裁——通俗小說和戲劇文學。宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，前者以秦觀、晏幾道、李清照、柳永等為代表；後者以蘇軾、辛棄疾等。

4. 唐詩宋詞元曲明清小說資料

中國素有「唐詩、宋詞、元曲、明清小說」的說法，這種說法以文化鏈的形式，概括出華夏神州對人類社會所貢獻出的精神財富。"唐詩、宋詞、元曲、明清小說"為我國古代文學藝術寶庫中四顆璀燦的明珠，也是世界藝術之林中的寶貴財富。中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，構成了一卷幾千年中華文化的發展史。而「唐詩、宋詞、元曲、明清小說」奏出了唐宋元明清時代藝術的最強音。並且超越了它們本身的意義，成為各自時代的一種藝術符號，形成一條中國文化內在的規律性，一條內在美的主線、美的歷程。中國是一個詩樂的國度，有「大樂與天地同和」的思想。在中國人思想中，文明的進程、朝代的更替是宇宙節奏的一種呈現，作為人類社會的文化活動也是一種有節奏的運動。中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝就表達了中國文化史一種有節奏的美的運動。中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝的創作在廣義上講都與音樂有關，在文字上都追求適合吟詠或歌唱的韻律，在內容上體現天地節奏和人類心音。中國從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝，從內容和形式上既有傳承又有自我獨立，形成了一部中華文化美的樂章，其中「唐詩、宋詞、元曲、明清小說」就是這部樂章中最美妙的音符。唐詩中運轉不息的生命之力和千姿百態的生命節奏；宋詞里輕巧尖新的意境美學和纏綿綺靡的人生情感；元曲蒼茫寥廊的宇宙意象和風流倜儻的浪子情懷；明清文藝中的色彩斑斕的人世畫卷。構成中國文化史中美的旋律。唐代歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。唐代政治開明，經濟繁榮，軍事強大，文化自由，中外交流頻繁，國力強盛，呈現出一派興盛的輝煌局面。自太祖開國，太宗承位，直至玄宗的100多年間，採取了開明的政治，使李唐社會保持了長期的穩定，經濟上也得到持續的發展，為文化事業的發展奠定了基礎，促使了唐代文化藝術的全面繁榮。唐代推行以詩取士、以書取士的科舉制度，進士科的考試一個很重要的內容是考詩歌創作，這樣詩歌寫得好壞直接關系著一個人的政治前途。以詩取士從制度上帶動了整個社會崇尚詩歌的風氣，從封建帝王到落泊文人，從達官貴人到引車賣漿之徒，無不以能詩為榮。唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是詩歌的熱烈愛好者，他們不僅經常自己寫詩，而且也常常鼓勵別人寫詩，並大力提拔能詩者，為詩歌的普及提高起到了極大的推動作用。詩歌是構築唐代文化史高峰的一座巨大豐碑，唐代的詩歌空前繁榮，達到完美的藝術境界，成為大唐王朝時代的文化標志。詩歌是唐代藝術精神的集中點，詩歌不僅表達了詩人的思想感情，而且展現出社會繁榮興旺、人文精神昂揚蓬勃的大唐氣象。唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發展的全盛時期，是中國古典詩歌的高峰。唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。在唐代三百餘年的歷史中，詩歌特別繁榮。唐代詩歌體裁多樣，風格各異，他們的作品之多、題材之廣、內容之豐、技巧之精，都是空前絕後的，流傳於後世的詩歌就有四萬八千九百多首。唐代詩歌的繁榮造就了很多偉大的詩人，唐代的詩人特別多，他們有的被後人貼上了「標簽」，成為「品牌」，如詩仙李白、詩聖杜甫、詩佛王維、詩怪李賀等。 唐詩的題材非常廣泛，有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的抒寫個人抱負和遭遇的，表達人生悲歡的；有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。在形式上有五言和七言、絕句和律詩。唐代還創造了風格特別優美整齊的近體詩，把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式。唐詩美麗，唐詩的最大特點是生機勃然，氣象崢嶸，異彩紛呈，猶如春天，萬木競發，呈現一片欣欣向榮的氣象，這就是唐代的生氣。唐詩是大唐旺盛生命力迸濺的火花，走進唐詩，猶如走進春天的森林，鳥語花香，清芳撲鼻。 唐詩多以豐神情韻見長，字里行間充滿一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想像，閃灼著自由和歡樂。 唐詩有著生龍活虎騰踔的節奏，在一氣到底而又纏綿往復的旋律之中，有著欣欣向榮的情緒，即使是感嘆人生孤獨、描寫邊關征戰的詩歌也是流暢、優美、輕快。唐代詩歌的頂峰是李白，他靠天才的想像，把莊子的飄逸和屈原的瑰麗融而為一，奏出了唐代詩歌藝術的最強音，被稱為盛唐之音，達到了中國古代浪漫文學的極峰。唐詩至今還特別為人民所喜聞樂見，到現在在中國還流行"熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會 "的口頭禪，可見中國人對唐詩的熱愛。詞，又名近體樂府、琴趣，還被稱作詩余、長短句。這許多名稱說明詞與音樂的密切關系，並與漢樂府、唐詩等有一定的內在聯系。宋之詞就是配合新興樂曲而唱的歌詞，是按照某種樂調曲拍之譜填制的歌詞。曲調的名稱如《菩薩蠻》、《蝶戀花》、《念奴嬌》等叫做"詞調"或"詞牌"，按照詞調作詞稱為"倚聲"或"填詞"，相當於現代歌曲的歌詞。詞是在漢樂府曲調和唐詩格律的基礎上加以發展，用五、七言長短參差的句式、變化多端交替迭代的格律和音韻，表達出輕巧尖新或豪放雄闊的意境與纏綿綺靡或慷慨激昂的人生情感。北宋後期詞集中反映了中國古代文人心態，成為被之管弦的歌唱文體。宋詞唱法早已失傳，現已成為失卻"聲情"的半璧"啞詞"。但讀者當時的倚聲或後來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節奏之美，或纏綿宛轉，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉鬱頓挫，宋代詞人創造出了離合迴旋、若往若還、情景交融的美妙藝術境界，令人盪氣回腸，有一種感染力量。如果宋詞唱法能傳到現在的話肯定不亞於當今歌壇。 如今宋詞只有"文情"，沒有聲曲，是世界藝術史上無可追補的千古恨事。宋詞發展主要經歷北宋、南宋兩個階段，並形成婉約與豪放兩種主要藝術風格，產生了許多膾炙人口，流傳千古的作品。南宋以後，由於民族矛盾的尖銳，從宋金抗爭到元蒙滅宋，愛國歌聲始終回盪詞壇，悲壯慷慨之調，應運發展，把豪放詞風提高到一個新層次。張元干、向子諲、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過、劉克庄、吳潛、劉辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亘。其中以辛棄疾的成就為最高，他一生有詞六百多首，其中有抒寫抗金和恢復中原的宏願，壯志被抑的悲憤，對苟安投降派的批判，也有對自然風景、田園風光的贊美，深摯情意的低訴；風格以雄深雅健、激昂慷慨為主，也有瀟灑超逸、清麗嫵媚的。南宋時期還有許多傑出詞人對婉約詞風進一步開拓，宛如叢叢奇葩爭勝，也不可能都用婉約一格來概括。妻夔的"清空""騷雅"，史達祖的"奇秀清逸"，吳文英的"如七寶樓台"，王沂孫的"運意高遠"、"吐韻妍和"，張炎的"清遠蘊藉"、"凄愴纏綿"，等等。金末元好問詞為北國之冠，兼有豪放婉約多種風格。樂章雅麗，情致幽婉，是宋、金時代詞藝發展的終結者。婉約和豪放是宋詞的兩種藝術風格，也可以說是宋詞完美的美學理論。"婉"為柔美、婉曲。"約"為精煉、隱約、微妙。"婉約"之名頗能概括一大類詞的特色。其內容主要寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊藉，情意纏綿，情景交融，聲調和諧。有"淡語有味""淺語有致"、"輕巧尖新""姿態百出"的特點。主要代表人物是柳永和李清照。柳永是發展詞體的重要代表，他長期落魄江湖，因在其詞中能體現一部分城市市民的生活和思想感情，而且能採用民俗曲和俗語入詞，善用鋪敘手法，創作大量慢詞。柳詞婉約含蓄，有餘不盡，寫景豁人耳目，在低回唱歡之際，言情沁人心脾。柳詞具有廣泛的社會基礎，形成宋詞的新潮。他有著名詞有《雨淋鈴》、《鳳棲梧》等。《雨淋鈴》："寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。都門帳飲無緒。方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，更無語凝咽。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更哪堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風明月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與誰人說？" 用"寒蟬""驟雨""煙波""暮靄""楊柳岸""曉風""殘月"寫出暗淡凄清的空間和感情，景物含情，融情入景。上闋寫與情人難舍難分、依依惜別的情景，以寫景為主，但字字含情；下闋想像別後的生活場景的虛擬引出情感的抒發。"今霄酒醒何處？楊柳岸曉風殘月" 這是柳永的名句，歷來膾炙人口。問得清晰明白，答得含蓄生動，似答非答，韻味無窮。"楊柳岸""曉風""殘月"三項景點十分和諧地融合在一起，構成一個層次分明、幽靜而開闊的意境，引人入勝。明寫實景，暗寫別情，景中見情，以情帶景，顯得含蓄而有餘味。 情景交融的藝術意境和纏綿婉約的風格。柳永《鳳棲梧》："佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"王國維在《人間詞話》中把柳永的"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"稱為做學問的第二種境界，可見柳詞水平之高。李清照是婉約派代表詞人，她在宋代詞壇上獨樹一幟，對後世也有較大的影響。李清照的詞，富於真情實感，重視音律，字句精煉。她能用平淡無奇的語言，塑造出鮮明、完美的藝術形象。她的詞語言明白如話，而又意味深長，富有聲調美。前期反映少女少婦的生活，歡樂而明快；後期充滿身世飄零、國家興衰之感。對李清照《如夢令》"昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。" 作者採用直抒胸臆的手法，表達對春光留念和惜別的一種傷感情緒。她的《一剪梅》"紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。"用清巧尖新之筆寫出男女情愛，離情別緒。另外秦觀、周邦彥在婉約風格上也取得很大成就，秦觀的詞深婉而疏盪，周邦彥的詞富艷精工與李清照詞的清新跌宕如天際三峰，各超婉約詞之頂巔。"豪放"是宋詞的另一種藝術風格，宋代豪放詞以蘇軾和辛棄疾為代表，崇尚豪邁自由而不拘一格的審美觀念。蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》"大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑!遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。" 這首詞一開始就在上下幾千年、綿亘數千里的宏大境界上展開，氣魄宏偉，視野廣闊，用豪放流暢的詞句，贊美祖國山河的壯美，歌頌歷史英雄人物的風貌。在這樣浩渺的宇宙時空中，個人是渺小的、人生是短暫的，人更應該把自己放到宇宙的廣闊和無限之中，體現了豪放的藝術風格。辛棄疾南宋傑出的詞人，他繼承了蘇軾詞的豪放風格，他的詞在更大的程度上沖破了詞的格律，以文為詞，問答如話，議論風生，自由奔放。中國文學藝術發展到明清，徹底走向了世俗，特別是明清小說取得了輝煌的成就。明清時代是中國古典小說創作的黃金時代。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》這四部最為人熟悉的小說。以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的是世俗人情、市井生活。它來源於說唱文學，服務於"市井小民"。重視情節的曲折和細節的豐富，形成一種由說唱、表演、音樂、跳舞蹈相結合的綜合藝術――明清文藝。明清文藝有對純真愛憎的歌頌贊揚，有對封建結婚姻的諷刺嘲笑，也有對色情荒淫的欣賞味等。其中一個流行而突出的題材或主題是普通男女之間的情愛。明清文藝是一幅色彩斑斕的人世畫卷，是一幅幅平淡無奇卻無花八門、多彩多姿的社會習俗圖，成為中國文化史中美的樂章。明清小說《三國演義》是我國最有成就的歷史小說，他的中心內容是演繹魏、蜀、吳三國之間的種種矛盾斗爭乃至戰爭，講述一個個曲折的故事。《三國演義》以通俗、簡練、明快的語言，描寫了一批富於個性化的人物，如張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智能等。《三國演義》情節前後發展一貫，但又富於曲折和變化，於清晰明朗的脈絡間構成了一個古典小說中少見的，既宏偉又嚴密的結構。《水滸傳》的故事源於北宋末年的宋江起義，作者是施耐庵。《水滸傳》的主要內容是敘述以宋江、李逵、林沖、魯智深、武松、吳用等為主的一百零八位英雄，在各地受到貪官污吏、土豪劣紳的迫害之下，紛紛集聚在梁山水泊，與宋朝相對抗的故事。《水滸傳》堪稱是中國白話文學的一座里程碑。作者以很高的文化修養，駕馭流利純熟的白話，來刻畫人物的性格，描述各種場景，顯得極其生動活潑。特別是寫人物對話時，更是聞其聲如見其人。對一、二十個性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說具有光輝藝術生命的重要因素。有了《水滸傳》，白話文體在小說創作方面的優勢得到了完全的確立，這在整個中國文學史上的意義極為深遠。《三國演義》和《水滸傳》這兩部長篇小說的出現，標志著中國古代小說發展到了新的高峰。在整個中國文學史上，也具有劃時代的意義。明代中期的小說創作以吳承恩的《西遊記》為代表。這部小說是一部充滿幻想、情節離奇的小說，它描寫了孫悟空、豬八戒、唐僧等人西天取經的過程。《西遊記》中最迷人的人物當屬孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，率性而為，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無數人理想的象徵和寄託。在清代，曹雪芹的《紅樓夢》以其藝術上的精緻完美達到了中國古典小說的巔峰。《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過程中，寫出以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。《紅樓夢》是一部天才的、又是精心構撰的巨作，在藝術上，它達到了中國小說前所未有的成就。

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6. 三國演義相關書目搜索

小傢伙，是寫畢業論文吧？看看下面的，給你找了些。唉怎麼現在的學生還和我那時侯一樣啊，我兩年前也是這樣，先寫論文，然後隨便找幾本書寫上做「引文」出處。

一、英文：
1．賽珍珠著《中國小說》，1939年分別由紐約約翰戴伊出社及倫敦麥克米蘭出版社出版，1974年由紐約哈斯克爾豪斯出版社再版。
此書是賽珍珠獲得諾貝爾獎金的講演，著重論述了作為民間文學的小說特點，分析了《水滸傳》、《三國演義》及《紅樓夢》三部小說的特點。
2．菲茨傑拉德著《成為顛覆力量的中國小說》，載《明鏡季刊》第10期(1951年，259—266頁。)
研究《三國》與《水滸》兩部小說，認為這兩部小說有社會批評的作用，成為舊中國社會中的一種顛覆力量。
3．克倫普著《平話與三國志的早期史》，載《美國東方學會會志》71(1951年249—256頁)。
4．魯爾曼著《中國通俗小說與戲劇中的傳統英雄人物》，收入阿瑟·賴特編輯的《儒家學派》一書(141—176頁)，此書1960年由斯坦福大學出版社出版。又收入賴特編輯的《儒學與中國文化》一書（122—157頁），此書1964年由紐約文學協會出版。
本文分析了中國通俗小說中將、相、書生等各種英雄人物類型，並分析了這些人物所反映的中國某個特定歷史時期社會的政治、道德等情況。
5．哈南著《中國小說與戲劇的發展》，收入雷蒙德·道森編輯的《中國遺產》一書（115一143頁），此書1964年由倫敦牛津大學出版社出版。
此書論述了中國小說從口頭文學直到二十世紀的發展歷史， 著重論述《西遊記》、《三國演義》、《水游傳》、《金瓶梅》、 《儒林外史》、《紅樓夢》等小說的形成，並論述中國戲曲里取材於小說的各種人物典型。
6．夏志清著《三國演義》一文，收入其所著《中國古典小說評介》一書（37一74頁），此書1968年由紐約哥倫比亞大學出版杜出版。
此書是對六部中國古典小說的研究，包括有關史料、書目、小說作者介紹、對傳統小說結構、風格、人物、、情節、主題的分析等。
7．波特·愛德華的哲學博士論文，題為《諸葛亮與蜀漢》，1968年發表於芝加哥大學。
本文主要研究歷史上的諸葛亮，同時概要地論述了小說的演進、小說的歷史背景以及小說對歷史人物的觀點，並專節分析了《赤壁之戰》。
8．楊聯升的哲學博士論文，題為《作為三國演義來源的三國志》， 1971年發表於斯但福大學。
9．多列澤羅瓦——維林格羅瓦，米列娜著《評李福清（中國講史與民間傳統的關系：三國演義口頭的與書籍的異體）》。載CHNOPERL Papers,第4期（1974年，53一58頁）。
10．柳存仁著《羅貫中歷史小說的真實性》一文，收入《保羅·德米維爾先生漢學文集》一書第二卷（231一296頁），此書1974年由巴黎法國大學出版社出版。
11．克羅爾，保爾·威廉的哲學博士論文，題為《曹操的肖像：人與虛構的故事），1976年發表於安阿伯密執安大學。
本文論述了曹操作為官員，詩人，戲劇人物的情況，分析了曹操在歷史上與文學作品中的不同形象，並分析了《三國演義》 的特點。
12．羅所，戈登·維克托的哲學博士論文，題為《戲劇角色關羽：兩部元代戲劇的評論》，1976年發表於奧斯汀得克薩斯大學。
13．王靖字著《中國傳統小說的意義與生命力的循環》一文，收入捷克漢學家普什克教授著《中國文學史研究》一書（275一 301頁），此書1976年由巴黎高等中國學研究學院出版。
14．楊聯升撰寫《羅貫中》辭條，收入卡林頓·古德里奇等編輯的《明代傳記辭典》（1368一1644）一書卷1（978一980頁）， 此書1976年紐約哥倫比亞大學出版社出版。
15．楊聯升著《三國演義研究》，即將在美國出版。
本書著重研究《三國演義》的主題、人物塑造、版本考證等， 並評價了《三國》這部歷史小說的優缺點。
16．楊聯升著《毛宗崗》，此書即將由波士頓特懷恩出版社出版，列入特懷恩人物傳記叢書。
17．李培德著《三國與水滸的敘事體模式》一文，收入普安迪編輯的《中國敘事體文學評論集》，此1978年由普林斯頓大學出版社出版。 此文著重論述《三國》及《水滸》的結構。
18．楊聯升、李培德等合編的《中國古典小說》，1981年由倫敦豪爾公司出版。
此書提供國外翻譯，研究《三國演義》等中國古典小說的資料。

二、俄文
1．謝瑪諾夫評介巴拿休克俄譯本《三國》一文，載《外國文學》6月號，1955年（199一204頁）。
2．丘布科評介巴拿休克俄譯本《三國》一文，載《旗》8月號， 1955年（202一203頁）。
3．基多維奇譯評《曹操詩作》，載《星》第8號1973年193頁。
4．李福清著《中國敘事文學的歷史發展問題》1964年莫斯科科學出版社出版。
5．李福清著《中國講史與民間傳統的關系：三國演義口頭的與書籍的異體》。

三、日文
1．奧野信太郎著《論三國志演義》，載中央公論社五十四卷九號，詔和十三年（1938）。
2．荒井瑞雄著《關於毛聲山》，載漢學會雜志八卷一號，昭和十五年（1940）。
3．小川環樹著《毛聲山評本與李笠翁評本》，載神田博士還歷紀念書志學論集，昭和三十二年（1957 ） 11月， （615一623頁）。
4．志田不動鷹著《釋三國演義》，載研究（文學篇）二三。 1961年2月（1一16頁）。
5．高橋繁樹著《三國雜劇與三國平話》①——「虎牢關三戰呂布」，載中國古典研究19，1973年6月（119一133頁）。
6．高橋繁樹著《三國平話與三國雜劇》②——「連環計的虛構」，載目加田誠博士古稀紀念中國文學論集，1974年10月(287—407頁)。
7．蘆田孝昭著《三國平話的結構與文體》，載目加田誠博士古稀紀念《中國文學論集》1974年10月(409—427頁)。
8．中缽雅量著《三國演義的表現手法》，載愛知教育大學研究報告(人文、社會科學)23，1974年4月(29—43頁)。
9．立間詳介著《關於三國演義的「七實三虛」》，載橋論叢78—3，1977年9月(1一16頁)。

四、朝文
1．丁范鎮著《枕中記研究——特別與三國遺事傳說故事一關聯》，載大東文化研究2，1966年6月(111—142頁)。
2．李慶善著《三國志演義中的英雄群像》，載漢陽大學校創立三十周年紀念論文集，1969年5月(9—25頁)。
3．金時俊著《三國演義考》，載漢城大學校教養課程部論文集(人文·社會科學篇．)1，1969年5月(144一164頁)。
4．李慶善著《三國志演義對韓國文學的影響》，載論文集(漢陽大學校)5，1971年7月(9—50頁)。

附、港台版
1．王止峻著《談三國志與三國演義》，載醒獅6—8，1968年8月(20頁)。
2．柳存仁著《羅貫中講史小說之真偽性質》，載香港中文大學中國文化研究所學報8—1，1976年12月(169—232頁)。
3．柳存仁著《倫敦所見中國小說書目》，1967年香港龍門書局出版

：①原載《小說月報》二十卷十號（1929年），先後收入鄭氏《中國文學研究》（上）（作家出版社1957年第1版）及《鄭振鐸文集》第5卷（人民文學出版社1988年第1版）。

②參見張穎、陳速：《有關〈三國演義〉成書年代和版本演變問題的幾點異議》（載《明清小說研究》第5輯，中國文聯出版公司1987年6月）；陳翔華：《諸葛亮形象史研究》（浙江古籍出版社1990年12月第1版）；周兆新：《三國演義考評》（北京大學出版社1990年12月第1版）；沈伯俊：《校理本三國演義·前言》（江蘇古籍出版社1992年2月第1版）。

③何滿子：《在評價〈三國演義〉的文學成就以前》，載《三國演義學刊》第1輯，四川省社會科學院出版社1985年7月。

④丘振聲：《萬古雲霄一羽毛——諸葛亮藝術形象的生命力》，載《文學評論》1985年第1期。陳翔華：《諸葛亮形象史研究》，見注③。

⑤黃鈞：《欲與天公試比高——諸葛亮形象史外部研究淺議》，載《〈三國演義〉與荊州》論文集，中州古籍出版社1993年9月。

⑥傅繼馥：《〈三國〉人物是類型化典型的光輝範本》，載《社會科學戰線》1983年第4期，亦收入《三國演義研究集》（四川省社會科學院出版社1983年12月）。

⑦劉上生：《中國古代小說藝術史》第3章，湖南師范大學出版社1993年6月第1版。

⑧詳見拙作《〈三國〉人物數更多》，載1984年6月23日《四川日報》。

⑨詳見拙作《〈三國演義〉究竟寫了多少人物》，載1992年4月24日《人民日報》海外版，先後收入拙著《三國漫談》（巴蜀書社1995年2月第1版）、《三國漫話》（四川人民出版社2000年9月第1版）。

⑩小川環樹：《中國小說史研究》，日本岩波書店1968年。柳存仁：《羅貫中講史小說之真偽性質》，原載《香港中文大學中國文化研究所學報》第8卷第1期，亦收入劉世德編《中國古代小說研究》一書，上海古籍出版社1983年5月第1版。

馬蘭安：《〈花關索說唱詞話〉與〈三國志演義〉版本演變探索》，原載1985年歐洲《通報》；金文京：《〈三國志演義〉版本試探——以建安諸本為中心》，原載日本《集刊東洋學》第61號；中川諭：《〈三國志演義〉版本研究——毛宗崗本的成書過程》，原載《集刊東洋學》第61號；上田望：《〈三國志演義〉版本試論——關於通俗小說版本演變的考察》，原載日本《東洋文化》第71號。以上文章的中文譯文均收入周兆新主編之《三國演義叢考》一書，北京大學出版社1995年7月第1版。

7. 中國古代四大名著的資料

紅樓夢

《紅樓夢》寫的是一個大家族。這個家族的祖先曾隨皇帝出過兵，兄弟二人都受封國公爵位。哥哥賈演封寧國公，弟弟賈源封榮國公，兩家府第相連，就叫了寧國府和榮國府。到《紅樓夢》開篇時，第一代人賈演、賈源早已作古，第二代人賈代化、賈代善也已過世，只有賈代善的妻子史老太君(即賈母)還在。在寧榮二府眾多的人物中，賈母的輩分最高。她是賈赦、賈政的生母，賈敬的嬸娘，賈璉、寶玉、元春姊妹的祖母，賈珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘雲的姑奶奶，薛寶釵的遠支姨姥姥。這位金陵世族史侯家的千金嫁到賈府已經五十多年，享盡人間榮華富貴。如今雖年事已高，把家政交給二兒媳王夫人和孫媳婦王熙鳳主持，自己只帶著孫兒輩尋開心，享清福，但在寧榮二府中仍握有至高無上的權力。賈政痛責寶玉，她以「立刻回南京去」要挾，賈政便「苦苦叩求認罪」；賈赦想要她身邊的侍婢鴛鴦作妾，被她罵了回去，也只得「告病，且不敢見賈母」；至於王熙鳳等人更是千方百計地逢迎討好，眾星捧月般圍著她轉。賈母雖不是《紅樓夢》的中心人物，卻是榮國府的中心人物，府內的日常生活便以賈母為中心展開著：吃酒、聽戲、鬥牌、逛廟、打醮、祭祠、說笑話、制燈謎、行酒令……作者對公侯府日常生活的細致描述，使我們真切了解到封建社會末期貴族生活的真實情景。

三國演義簡介

《三國演義》原名《三國志通俗演義》，也稱《三國志演義》，是中國古代長篇章回小說的開山之作，也是我國最有代表性的長篇歷史演義小說。全書的文不甚深，言不甚俗，
簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。
羅貫中（1330一1400），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。據說，他曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．還作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭及各類社會矛盾的滲透與轉化，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。
尊劉反曹的主要傾向在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。今天我們對於作者的這種傾向應有辯證的認識。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風
亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既
有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之
大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

《水滸傳》鑒賞

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200 多年後，施耐庵寫根據話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話
小說《水滸傳》，在我國白話文學的發展史上，具有里程碑的意義。
《水滸傳》以藝術筆觸描寫了北宋末年山東地區以宋江為代表的農民起義隊伍形成、發展乃至失敗的整個過程。小說從高俅發跡迫害王進入筆，緊扣「官逼民反」之題意，先後
描寫了魯智深、林沖、晁蓋、宋江等一百零八位英雄逼上樑山的經歷。從林沖火並王倫到白龍廟英雄小聚義，梁山隊伍基本形成；曾頭市晁蓋不幸身亡，宋江接替首領之位，繼續
招攬英雄抵禦官軍，於梁山泊會齊英雄，排定座次。這是七
十回本的基本內容。百回本繼「排座次」後描寫梁山英雄兩贏童貫、三敗高俅，聲威驚振朝野。而後接受朝廷招安，北征遼寇，大獲全勝。但在鎮壓方臘起義中，梁山英雄大半陣
亡。百二十回本還在中間插入「征田虎、王慶」的故事，結局與百回本相同：一場轟轟烈烈的農民起義運動終於失敗。

《西遊記》簡介

《西遊記》乃據民間流傳有關唐玄奘往天竺取經的軼事及戲曲加以整理和創作寫成。全書分為三部份：
第一部份寫孫悟空的歷史（第一回至第七回）
第二部份寫唐僧取經的緣起（第八回至第十二回）
第三部份寫唐僧等人取經的過程，也就是八十一難的過程（第十三回至九十九回）
有學者指出《西遊記》是以人間為藍圖去描寫天宮的，讓讀者借降妖伏魔的孫悟空反應現實社會中的混亂。
吳承恩發揮了積極浪漫主義的創作留神寫成的《西遊記》，想像力豐富，人物構思特別，畫人與妖為一體，其中孫悟空的形象更為鮮明突出，他勇敢機智之餘，又喜歡與師弟
斗氣，充滿人性，加上其他人物情節的生動描述，令《西遊記》不但成為中國藝術史上完整的神話小說，其中離奇變幻的神怪情節班次備受外國讀者歡迎。

8. 在我國古典文學中,有很多以歷史題材為主的小說,請你列舉兩部並簡要介紹其歷史背景。你能說出歷史和歷史小

《東周列國志》中國古代的一部歷史演義小說，作者是明末小說家馮夢龍。這部小說由古白話寫成，主要描寫了從西周宣王時期直到秦始皇統一六國這五百多年的歷史。
《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，由東漢末年黃巾起義末期開始描寫，至西晉初期國家重歸統一結束，以魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的形成演變，矛盾斗爭為主線，最後由晉統一全國，國家重歸統一。小說在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在軍事政治謀略方面，對後世產生了極其深遠的影響。
我們通常所說的歷史，其實是依據古代流傳下來的正史，（包括史記在內的24史）以及宮廷文獻（比如皇帝起居注，奏章）等比較可信的素材來還原的過去的時間里（我國）的政治，經濟、文化風貌。
而歷史小說，則是作者在歷史的基礎上的一種發揮，更通俗易懂，我們也能從中學到歷史知識，但是不能把歷史小說當成歷史，因為小說家不是史學者，他們寫小說，肯定有自己的主觀性。像大名鼎鼎的《三國演義》就是依據《三國志》來寫的，但是作者很明顯的在尊劉貶曹。實際上曹操才是代表了歷史的先進方向，他一生致力統一中國，消弱門閥士族的影響。

9. 中國古代四大名著分別是什麼

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》（按照成書順序）這四部巨著。

1、水滸傳

作者是北宋的施耐庵。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程。

2、三國演義

作者是元末明初的羅貫中。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

3、西遊記

作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

4、紅樓夢

作者是是清代作家曹雪芹。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

(9)中國古代小說藝術史擴展閱讀：

中國四大古典文學名著中一個全部是男人的世界，一個全部是女人的世界，一個神怪小說，一個是關於戰爭的三國間的爭奪。

它們從不同角度給不同時代的讀者全新的審美視角及思考空間，開啟了眾學者在各自領域對於它們新的傳承、研究和藝術再表現，影響著一代代的中華兒女，這些作品將永存不朽。

四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，四大名著承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。