丐幫三鮮武俠小說

㈠ 武俠小說中丐幫的首任幫主是誰

丐幫是江湖第一大幫，這在金庸的小說說中一直是被強調的！我們來看看這些丐幫的幫主！

丐幫有兩項絕技----降龍十八掌和打狗棒法。上面這些人中，年代順序應該是如上面的排列！汪劍通和蕭峰應該是什麼都會，不過汪劍通一直沒有出手，蕭峰也從來沒有用過打狗棒法！但是估計他應該會，否則也不會流傳下去了，至於庄聚賢是什麼都不會的！

洪七公也是什麼都會，並且還都表演過！而黃蓉好象就不會降龍十八掌！魯有腳在書中只提到學打狗棒法，並沒有學降龍十八掌，而且他當丐幫幫主時間也不長，那段時間又是軍情緊急，估計郭靖沒有時間教他，可能他應該不會降龍十八掌！耶律齊在《倚》書中提過沒有學全降龍十八掌，只會十六掌。打狗棒法沒有線索推斷他會不會！也許黃蓉可以教他。史火龍會降龍十八掌，但只學了十五掌。但是打狗棒法也是沒有線索說他會不會。（估計不會，否則也不會和人硬拼而死！）。史紅石可能就什麼都不會了，沒有人教她。那個時候江湖上會這兩項絕技的人只能是丐幫中某些人會一點降龍十八掌，而打狗棒法只能是「活死人墓」的傳人「可能」會了（因為楊過會打狗棒法，可能傳下來）。也不知道有沒有傳給史紅石。後面的解風也沒有出過手，也不知道會什麼。估計這兩項絕技到了史紅石就基本上絕跡了！最後《鹿》中提到天地會和丐幫結盟（吳六奇說的，查在剛開頭代述），但也沒說幫主是何人，更別提武功了。從此，就沒有出現丐幫。

㈡ 為什麼武俠小說中丐幫總是很厲害的樣子，丐幫是否是貧民的意淫

說到丐幫，我們就不得不提一下金庸的武俠小說，在金庸的武俠小說中我們可以知道，丐幫有兩大鎮幫之寶，一個是降龍十八掌，另外一個就是打狗棍法。而這個打狗棒更是丐幫幫主的信物象徵，根據金庸的武俠小說，我們可以看到，在丐幫中把人物刻畫的最成功的一個應該就是喬峰，他是一個正直勇敢善良，身懷絕世武功，但是並不憑借著這一生武功去隨意的欺負人。

因為在戰火紛飛的年代，人們吃都吃不飽，十分希望能有人來解救他們，但是迫於現實他們只能自救，組成一個小小的幫派，可是為了物資的分配，內部其實並不是很團結，所以人們就想像出了丐幫這一個虛擬的存在，也算得上是平民心中美好的寄託了吧。

㈢ 過去看過一本網游小說（武俠類），可以自創武功。主角好像是丐幫的，武器是棍，並自創了小李飛刀~求解

我推薦你看 高手寂寞 網友類型的 武俠小說 金庸背景的故事情節 有興趣看看 是高手寂寞 不是寂寞高手

㈣ 求一本武俠小說，很久以前的

我知道一本不過主角只有一個師傅，專偷別人的武俠秘籍，裡面就有五虎斷門刀，夜落星河劍，羅漢伏虎拳，九轉七煞槍等，最厲害的就是輕功燕子飛雲縱。他沒未婚妻，不過有一個超級大俠女暗戀他。他出山的確很牛逼，看到後面我才真正佩服他，這本書叫《大唐乘風錄》，就算不是，也可以看一下，真的很好看。

㈤ 丐幫被武俠小說美化了，真實的丐幫是怎樣的

丐幫被武俠小說美化了，真實的丐幫是怎樣的？

真實的丐幫遠沒有我們想像的那麼美好，看過《射鵰英雄傳》的人肯定都知道，洪七公是丐幫幫主，洪七公為人非常仗義，所以我們一般認為，丐幫是個正派的幫派，其實並非如此。

• 真實的丐幫，在歷史上是個臭名昭彰的群體。當然不代表乞丐都壞。乞丐一類是真的喪失生存能力的老弱病殘可憐人，而另一類則是有手有腳，年富力強卻有好吃懶做的地痞咸漢，那麼。接下來開始盤邏輯了啊。當這群人形成一個團體的時候，你覺得接下來發生的事情是讓這幫平時自己都好吃懶做的咸漢每天起早。

• 正如朱元璋勤窮無子虛那樣的英雄人物都曾經做過乞丐，但乞討生涯只是他們人生中的一段小小的低谷，他們在機會來臨的時候抓住機遇成就偉業，而不是在丐幫的一群咸漢中自甘墮落，最後淪為曾經自己最討厭的樣子吧。誰知道呢？

㈥ 武俠小說主角是乞丐

武狀元蘇乞兒
《武狀元蘇乞兒》是陳嘉上在1992年導演的動作喜劇。周星馳、張敏、吳孟達、徐少強等聯合主演。
影片講述廣州提督之子蘇燦在考取武狀元時，被人設計陷害淪為乞丐。因為丐幫四大長老殺了自己的教主，入主朝廷的天理教太乙真人四處迫害丐幫，加上丐幫幫主陣亡令打狗棒法失傳，丐幫一時四分五裂群龍無首。在心儀蘇燦的如霜的暗中幫助下，傳功長老選中蘇燦為丐幫接班人，傳以打狗律法要訣。蘇燦學藝成功後，成為新任幫主，開始團結各地丐幫會員自強，共同奮力對抗天理教，救出皇上。蘇燦更是得到皇上御賜的乞兒缽，底寫「奉旨乞食」。

㈦ 找一關於穿越丐幫的武俠小說看 ~ 文筆好點的 長篇

穿越之我是丐幫幫主

㈧ 關於小說里丐幫幫主的順序

第一代 庄義方（劉洋《仙海蓬萊傳》）
第二代 金不怕（古龍《天涯·明月·刀》）
第四代 金花子（古龍《天涯·明月·刀》）
第六代 金老大（古龍《天涯·明月·刀》）
第七代 江匡（古龍《天涯·明月·刀》）
第八代 「劍髯」汪劍通（金庸《天龍八部》）
第九代 代理馬大元（金庸《天龍八部》）
第十代 「北喬峰」蕭峰（金庸《天龍八部》）
第十三代 「天下第一掌」尚昆陽（梁羽生《武林天驕》）
第十四代 武士敦（梁羽生《狂俠天驕魔女》）
第十五代 陸昆侖（梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
第十六代 「神行無影」裘無意（溫瑞安的《神州奇俠》）
第十七代 錢幫主（金庸《射鵰英雄傳》）
第十八代 「九指神丐」洪七公（金庸《射鵰英雄傳》）
第十九代 黃蓉（金庸《射鵰英雄傳》）
第二十代 魯有腳（金庸《神鵰俠侶》）
第二十一代 耶律齊（金庸《神鵰俠侶》）OR第二十一代 柳迎兒（驍騎校《武林帝國》）
第二十五代 「金銀掌」史火龍（金庸《倚天屠龍記》）
第二十六代 史紅石（金庸《倚天屠龍記》）
（傳至此處，丐幫沒落，在北方，由畢家祖孫三代組成新興丐幫，丐幫一分為二，暫且算到一塊）
第二十七代 畢凌虛（梁羽生《還劍奇情錄》）
第二十八代 「震三界」畢道凡（梁羽生《散花女俠》）
第二十九代畢擎天（梁羽生《聯劍風雲錄》）
第三十代 陸昆侖二世（梁羽生《廣陵劍》）
第三十三代 解風（金庸《笑傲江湖》）
第三十八代 賈長青（星系1988《天涯共此時》）
第四十三代 冷白濤（梁羽生《雲海玉弓緣》）
第四十四代 周驥（梁羽生《雲海玉弓緣》）
第四十五代 「鐵拐仙」呂青（梁羽生《冰川天女傳》）
第四十六代 翼仲牟（梁羽生《雲海玉弓緣》）
第四十七代 仲長統（梁羽生《冰河洗劍錄》）
第四十八代 管羽延（梁羽生《牧野流星》）
（改名「興漢丐幫」）
第四十九代 范幫主（金庸《雪山飛狐》）
第五十五代 蘇察哈爾燦（電影《武狀元蘇乞兒》）
民國時代：戴天理（電視劇《打狗棍》更名「桿子幫」）
現代： 勞山民（小說《狂笑旅途》中的人物）
註：漫畫《龍虎門》中有第三十八代幫主洪東，第三十九代出名弟子王小龍

㈨ 求小時候看過的武俠小說，主人公的名字叫做龍得海，是丐幫前幫主的徒弟。

東方雲龍《丐幫血淚情》。

㈩ 誰知道丐幫的歷史，不要武俠小說里的

之一、乞丐的文獻記載

【後漢書 獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」

【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食於野，野人與之，公子怒欲鞭之。」

【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者。」

【稽神錄】有雲:「安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。」

足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「游長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。」所謂規格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞，並受到團體的約束，要盡規定的義務。

宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的桿子是領袖的標記，統轄全城的叫化子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。「這般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯。」想見當時的丐幫紀律嚴明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執行幫規，懲治違規的乞丐。

之二、討孔子的人情

據說孔子當年曾在陳國斷炊，接受范丹的 濟才不致餓死，因此後世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時代的孔子竟也能扯上關系，當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武，幼時孤寒，被送到元覺寺當和尚，但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始。

窮家門的人稱那牛骨頭為「太平鼓」，上面有十三個小銅鈴，相傳一個銅鈴可吃一省，十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份。當年朱洪武曾北上進京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝後的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓。

另有一說，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下後，為恢復家鄉鳳陽的元氣，不惜遷徙江南富戶十四萬至鳳陽，並嚴律私歸者有罪。由於連年征戰，田地荒蕪，鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。於是移居於此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞為業。

一首花鼓歌謠唱得好：「鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」

豐衣足食的太平歲月，只要掏掏爐灰、倒倒溲水，窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃，甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節慶，說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜，更能討得酒食或賞錢，樂上好一陣子。

當乞丐也得拜師，乞丐頭權威無限，負責地盤分配，小乞兒若是不能按時孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內私刑丟了性命，所以「高高山上一根棒，好活一陣是一陣。」

沿門乞食的叫化兒乞丐，不論男女老少、瘸瞎聾啞，都是如假包換的窮家門人。乞丐組織門戶森嚴，分行分類，行有武行、文行；武行有叫街丐、釘頭丐，柱頭丐、蛇丐等，甚或強討硬要惡形惡狀；文行有響丐（打太平鼓、打竹板說數來寶、唱花鼓等）、吹樂丐、詩丐等哀乞者皆屬之。

之三、丐幫開碼頭

歷朝偶見丐幫陋習，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農歷年三節期間，乞丐頭公然帶領成群結隊的乞丐進入城中，向市面上的商戶們強打秋風，索討規費。凡是納了捐的店鋪，丐頭就「出一葫蘆式之紙給商店，使 於門，曰：「罩門」。罩門所在，群丐不至。

其文有：「一應兄弟不準滋擾」字樣，或無文字，僅有符號。商店既

此紙，丐見之，即望望然而去。」大門貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫化子再敢登門勒索錢財，就像貼上門神驅鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對他們通常是睜一隻眼閉一隻眼，因為他們非但人數眾多，並且一點都不怕被抓進牢里去吃公家飯。

因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時遇到紅白喜事就伸手索討喜錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的飢民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其餘那一份當然就是用來孝敬當地官府。

之四、小說中的丐幫

丐幫是最常見的幫派組織之一，人數眾多、分布極廣、勢力龐大是其特色，因此號稱天下第一大幫。

凡是叫化子皆屬丐幫，除強濟弱，重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由於幫眾分布極廣，眼線甚多，耳目靈通，故在搜集敵情，傳遞訊息方面頗有所長。

通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當屬「打狗棒法」和「降龍十八掌」；其他丐幫人物武功博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐幫人物出外行乞時，手中多執一根打狗棒，以防惡犬襲擊，打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏鬥的實際生活體驗中發展出來的技巧。

傳說中，降龍十八掌剛猛勁強，威力無窮，號稱「天下掌法無雙」，威震武林。

小說裹的丐幫組織十分嚴密，幫主之下有各司其職的長老數名，還有舵土、香主等職務；另有一說，丐幫人物以肩負的布袋數量多寡定其輩分高低，負袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認白道英雄的領袖人物。
丐幫，顧名思義「乞丐的聚眾組織」。自古即今這個組的「生命力」都是一般得...強。行乞能作為一種討日子過活的職業，累傳至今，不知是丐者的幸抑是不幸。
惡言有謂「老乞婆」者，就是指要飯的花子婆，乃對年老女性乞丐的蔑稱，行內話卻謂「觀音」，由乞婆到觀音，名稱上確算是「乞得」出色當行了。
說起丐幫，就不能不提下連掃地僧都「三誇其口」的丐幫絕技「降龍十八掌」，金大俠將這套武藝狀寫得威力無量，與少林諸般神功不遑多讓，細思起來倒不無道理。這佛門僧侶是講究化緣作功德的，一聲「阿彌陀佛」，一托甑缽，朝了面的施主照例得賞幾個子兒，其過程與丐者的行討幾乎無差，兩者形近而比肩相提，故可。所區別者前為修行後為謀生。竊以為丐者應考慮下剃頭轉行的主意，起碼身價可升級到上九流。什麼？竟然早有先例。誰？朱元璋！？（罪過罪過）
猶如情人，各人眼裡出西施。江湖中的第一大幫派丐幫也在不同的創作者筆下呈現出不一樣的風貌。
江湖格局從劍派到幫派，逐漸構建起一個鮮明的或者說是有行跡可尋的體系，金庸先生拓大夯築之功功不可沒。
金大俠構築的丐幫「普遍適應性」模式具備以下特徵：
No.1一個幫派要顯耀於別個，與某某劍派或某某道館或某某靜齋齊名並重，就不能沒自個兒的歷史。即便所謂的魔門魔教也有其史淵吶，所以，我們幫派的口號即是「拒絕黑戶！」丐幫始作為有組織有紀律的一大幫派，大概肇於五代約公元900年以後。
籍引金文《射鵰英雄傳·第四十五回亢龍有悔》，其文寫道「……
黃蓉為人機伶之極，拍手叫道：「我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作『洪幫主』，原來你是乞兒幫的幫主。」洪公道：「正是，我們要飯的人受人欺，被狗咬，不結成一夥，那還能有活命的份兒么？這根竹杖和這個葫蘆，自五代殘唐傳到今日，已有好幾百年，代代由丐幫的幫主執掌，就好像是皇帝小子的玉璽、做官的金印一般。……」
No.2既然自立門派，且是大幫大派，闔門上下弟子萬眾，沒個當頭管事的不行，什麼組織都忌群龍無首，各自為陣，丐幫也不例外。故丐幫設立有以下分管監督機制：
總幫主一人！（天無二日）
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傳功長老執法長老（數眾不等）
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掌棒龍頭掌缽龍頭（亦數眾不等）
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江南江北各分幫(舵)幫(舵)主（承職數依各時期規模而定）
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九袋弟子八袋弟子……（以背負布袋數之多寡而論身份高低）
其證憑出——「……上代丐幫幫主傳的那降龍十八掌，在耶律齊手中便已沒能學全，此後丐幫歷任幫生，最多也只學到十四掌為止。史火龍所學到的共有十二掌，他在二十餘年之前，因苦練這門掌法時內力不濟，得了上半身癱瘓之症，雙臂不能轉，自此攜同妻子，到各處深山尋覓靈葯治病，將丐幫幫務交與傳功、執法二長老，掌棒、掌缽二龍頭共同處理……」(《倚天屠龍記·三十三簫長琴短衣流黃》)
No.3丐幫內部又分有兩派，即污衣、凈衣二系。污衣派自任蓬頭垢面、破衣邋遢；凈衣派似乎著一身干凈衣衫偽裝成各種角色示於施主。
No.4捎帶上「殺狗陣」「蓮花落陣」丐幫最得意的功夫也是其稱雄江湖的本錢的便是「打狗棒法」與「降龍十八掌」，且僅且未來之幫主才能修習。
金大俠創意的江湖體系為其後的武俠作家范鑄了一個模子，我們欣賞其構建的合理性，但畢竟只是合理，不是現實。現在我們就走下這種DIY式的江湖構想，解密真實的丐幫。
真正的丐幫沒能形成江南江北的大一統規模，只是在局部上自成氣候，可能是一縣，也可能是一府、一州。皆自家地頭顧自家，自家自有生財道。
而因丐者信奉的開山祖師不同，便支衍出了多個派系。就整個丐幫歷史總體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢力的幫派大概齊不外范、李、伍、高、索幾家。其來各有根由，擇一二約略述之。
丐門范家開山祖范丹。據該派稱，其創派祖師曾「救濟」過「困於陳、蔡之間」的一個叫孔丘的飯吃(狀似「珍珠翡翠白玉湯」的說)，巧的是這個叫孔丘的竟是後來尊譽的儒門聖人，於是范幫主想當然地成了丐門鼻祖。因而范門丐幫勢力最是強大，影響力空前。而據史載范丹實是東漢人，前後隔著五百年，硬生將兩人扯到一塊兒，即便現代的宣傳功力也要瞠乎其後。
丐門伍家開山祖伍子胥。據稱伍子胥過昭關經歷幾多磨難來至吳都蘇州，身無分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光經過此間，而後知用伍員。故該派丐者行乞時大都隨帶傢伙什兒，如快板兒，胡琴兒絲弦等。郭德綱戲稱李菁為丐幫少幫主，即源於此。
丐幫行內話謂「乞丐」為「掛竿兒」，故武俠中的丐幫幫主實底應稱「竿兒頭」。「竿頭」便是這片地方的土地，入門投師、人事任免都由著他一手把攬。方今在街上見到的那些個癱爬畸缺的花子，行內話稱「披街」的(很形象，也很殘酷，因而很能捐得同情)，其幕後操作者便是這毒霸一方的「竿頭」。
丐幫幫眾的來源不外破產無業者、背井離鄉舉目無親者、畸殘無力過活者，還有就是自家收留的無父無母兒童(有黑幕的那兒童八九是拐來的)。當然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。
入幫前，照例地要向「竿頭」磕頭認師，復說「允了」，便跟著學藝——乞討或偷竊。經一段時間的考察(腦際劃過林沖入伙梁山的鏡頭)，師父認為滿意，再交香燭錢，擇吉日行收徒儀式。
先是，於香堂擺起祖師爺牌位，牌位前燃點香燭。由師父將一木棍橫於地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問對後，師父將木棍拾起又放下，先讓徒弟起來看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水（看啥吶，東廠總不至於沒聽過罷）。徒弟再次跪在棍上，師父開始宣念幫規。最後徒弟向師父行叩拜禮，畢，群丐小宴而散。
無規矩不成方圓，丐幫講「十窮」「八要」「十戒」。幫眾通體貫力執行。
「十窮」即：進窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九流；窮家鞭竿傳天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子(竹板兒)垂耳度春秋；窮家裡面分貴賤，窮家裡面出王侯。
「八要」即：一要天地君親師；二要受祖師爺的教化；三要孝敬父母；四要敬兄愛弟；五要謹遵國法……
「十戒」即：一戒越邊抽舵（不準投鄰居及同行）；二戒頂色卧蓮（不準嫖同行之妻）；三戒點水發線（不容內奸行徑）；四戒引馬上槽（不準暴露自家做的壞事）……
乞丐背布褡子要飯，一進村，須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，算是「牽馬」；一進人家門口要把褡子放下，算是「拴馬」；之後才例行那套招牌叫喚「大叔、大嬸，賞點……」。行里怕新手面嫩叫不出口，便言「大叔」其實就是「大收」，算是賀祝施主的話。
對乞丐們來說相對於平日里的清淡遇著紅白喜事就算他們的節日。尤其白事兒，過去有財勢的大戶都要差人去「竿頭」那請些幫眾，招攬抬棺、打幡兒等活計。
西藏至今還保留著「乞丐節」，藏語「薩嘎達瓦」節，節日在藏歷四月十五（漢歷六月）。是日除去例行法事，施捨丐者是一大主題。在轉經路上綿延多少里，一簇簇背著褡褳的乞丐，面露笑意，前頭，施主們提著錢袋子，亦面含微笑，從頭里一個銅子兒一個銅子兒施捨下去，直到囊中清絕溜溜。場面動人以極。可也就僅此一日而已，還是沾光佛祖的。
電影《武狀元蘇乞兒》片末皇上與蘇燦的一段對話很耐人尋味——
(皇上)你丐幫弟子幾千萬，你一天不解散，教朕怎麼安心？
(蘇燦)丐幫有多少弟子不是由我決定，而是由你決定的...如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才願意當乞丐吶。