古代小說中的鳥兒

⑴ 神話中有哪些鳥兒

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

不死鳥：這是羅馬詩人奧維德對不死鳥的描述：「大部分怪物都是由其它生物衍生而來的，只有一種例外，它們可以再生，亞述人稱之為不死鳥（Phoenix）。不死鳥並非靠花草果實維生，而是以乳香為食，在降生五百年後它會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建一個巢，然後出外收集肉桂、甘松和沒葯等香料，銜入巢內，墊在自己的身下，當它呼出最後一口氣後會悄然死去，此時從它的身體里將飛出一隻新的不死鳥，同樣擁有五百年的生命。等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在太陽廟里。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳墓。」正如奧維德所說，不死鳥的記載源自亞述人，不過在世界各地都有類似的神話，例如中國的鳳凰、日本的Ho-oo、俄羅斯的火鳥（Firebird）、埃及的太陽鳥（Benu）、美洲的葉爾（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有這些鳥都有死而復生的特點（壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太陽有著密切的關系。最早提到不死鳥的人是公元前八世紀的希臘詩人、《神譜》的作者赫西奧德，最早詳細描述不死鳥的人是希臘歷史學家赫羅底特斯，他說：「我並沒有親眼見過它，只是在繪畫中見過，它的羽毛一部分是金黃色的，一部分是鮮紅色的，外形像一隻巨鷹」，而且還擁有美麗的歌喉。

亞倫：菲律賓傳說中淘氣的半人半鳥怪，居住在森林中，腳趾長在手上，手指長在腳上，常常倒掛於枝端。它們對人很友好，在菲律賓傳說中曾經撫養過一些很有名的英雄。

巴：埃及神話中代表靈魂的人頭鳥。古埃及人對死亡有著獨特的理解，他們將人分為Ka和Ba兩個部分：Ka的意思是「雙倍的」，代表人的肉體；Ba則是一隻人頭鳥身怪，代表不朽的靈魂。埃及人之所以製作木乃伊就是因為他們相信在3000年以後，死者的這兩個部分將會重新結合並獲得新生。

獅鷲：希臘神話中一種鷹頭獅身，翅膀很大的怪鳥。據記載，獅鷲的身體比八個獅子還要大，高度比一百隻老鷹還要高，有很長的耳朵，豹子嘴，腳上有爪，大如牛角。據但丁描述，獅鷲的鷹頭部分是金色的，獅身部分是白色的。有人認為獅鷲代表惡魔，有人則認為它是基督的標志。

巨鵬：事實上，世界各地都有關於巨鵬的傳說，這些巨鵬的體積相當大，可以載動大象、駱駝或成群的孩子，例如古波斯的斯摩奇（Simurgh，大地、海洋和天空的結合體，住在知識之樹的樹頂，曾親眼目睹世界的三次大毀滅）、希伯萊的巴尤克尼（Bar Juchne，猶太法典中曾經提到，它的蛋從巢中滾落，砸死300多棵樹，淹沒600多個村莊）、印度的金剛大鵬（Garuda，亦作「揭路荼」或「迦樓羅」，印度神話中鷹頭人身的金翅鳥，印度尼西亞的國徽圖案）和美洲的雷鳥（Thunderbird，以巨鳥形象出現的雷、閃電和雨的精靈），都有著相似的特徵。其中最典型的例子出現在《一千零一夜》和《馬可·波羅游記》之中，《一千零一夜》里有四個關於巨鵬的故事，辛巴德曾經對它作過描述：「它們擁有巨大的身軀和寬闊的翅膀，如果它們完全展開翅膀，足以將日月遮蔽。」

鷹身海妖：又叫塞壬（Siren），希臘神話中女人面孔鳥身的妖怪，棲息在海島上，擁有美麗的歌喉，常用歌聲誘惑過路的航海者而使航船觸礁沉沒。

斯廷法羅斯湖怪鳥：希臘神話中棲息在阿耳亞斯廷法羅斯湖畔的一種怪鳥，是「死亡」和「毀滅」的象徵。它們有著鐵翼、鐵嘴和鐵爪，堅硬的鐵嘴甚至能將青銅盾啄破，抖落的羽毛會像箭一樣飛射出去。赫拉克勒斯的第六件任務就是趕走這些怪鳥，他用雅典娜交給他的兩面大銅鈸驚起怪鳥，並用手中的弓箭將其射落，倉皇逃走的怪鳥飛越大海，一直飛到阿瑞蒂亞島。還有一些記載將斯廷法羅斯湖怪鳥視為食人鳥。

棲枝：在聖歌書中曾經提到的一種巨鳥，與巨鵬相似，據說是上帝創造出來保護其它鳥類的神鳥。在猶太教中屬於潔凈之餐，相傳當世界末日降臨的時候，棲枝、貝希摩斯和利維坦將一起成為聖潔者的食物。

⑵ 小說里傳說中的一種鳥，兩個頭，共一個身子，請問這鳥叫什麼名字 (小說名字我忘了，只記得里

從前，某個國家的森林內，喂著一隻兩頭鳥。名叫「共命」。這鳥的兩個頭「相依為命」。

雙頭鳥
遇事向來兩個「頭」都會討論一番，才會採取一致的行動，比如到哪裡去找食物，在哪兒築巢棲息等。

有一天，一個「頭」不知為何對另一個「頭」發生了很大誤會，造成誰也不理誰的仇視局面。其中有一個「頭」，想盡辦法和好，希望還和從前一樣快樂地相處。另一個「頭」則睬也不睬，根本沒有要和好的意思。

如今，這兩個「頭」為了食物開始爭執，那善良的「頭」建議多吃健康的食物，以增進體力；但另一個「頭」則堅持吃「毒草」，以便毒死對方才可消除心中怒氣!和談無法繼續，於是只有各吃各的。最後，那隻兩頭鳥終因吃了過多的有毒的食物而死去了。

⑶ 文學作品中鳥的意象

在中國古代文學中,鳳凰與鴟鶚常常被組合在同一個語言情境中,而其寓意卻一正一反,完全相左.鳳凰象徵著神聖、高潔、美善、君子、祥瑞,鴟鶚象徵著凡俗、卑污、丑惡、小人、凶災.這對矛盾意象,充分體現了古人尊鳳貶鶚、好鳳惡鶚的民俗心態,也體現了一種二元對立的普遍心理模式.

在外國文學中,以哈代作品為例：哈代的作品中 ,鳥的意象在揭示主題、塑造形象方面 ,時常起著畫龍點睛的神奇作用。哈代作品中的鳥的意象反映了該作者悲觀主義的自然觀 ,他善於通過鳥的意象 ,表現對大自然的雙重的感受力 ,鳥不僅具有浪漫主義的希冀 ,而且是大自然苦難的承受者。哈代還通過鳥的意象反映了悲觀主義的命運觀 ,鳥的意象被看成人類悲劇命運的縮影 ,同時 ,鳥的意象具有象徵寓意 ,類似於柯爾律治筆下的信天翁 ,具有神奇的魔力。

鴻鵠：理想 追求
雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
烏鴉：小人 俗客庸夫
沙鷗：飄零 傷感

⑷ 列舉介紹文學作品中鳥所代表的形象,通常被人賦予什麼思想感情

在眾多鳥類當中，中國詩歌歌中常常提及的，有雁鴨、鴛鴦、鷗鷺、鴉鵲、鶯燕及杜鵑等鳥種。
1.杜鵑，又名子規、杜宇。傳說蜀中望帝死後化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽之心酸。生活中杜鵑也慣作悲啼，甚至啼出血來，詩人詞客稱之為「天地間的愁種子」。因此杜鵑作為悲苦愁怨的代表，成為中國詩歌傳統意象之一。
2.雁鴨，觸發鄉情、親情，抒寫遊子思婦的綿綿思念。雁是候鳥 ，隨季節變換而遷移， 春天北飛，秋日南歸。季節更替之時，大雁都彷彿在奮力飛回故巢，這種特點常常喚起人們逆旅鄉思、離恨別愁的幽微情感。
3.烏鴉：哀傷，不祥之物或比喻小人、凡夫俗客。常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。 4.沙鷗：常用來抒發內心因漂泊無依而傷感，表現人生的飄零或傷感愁懷。
5.鳥：象徵自由。
6.鴻雁：思鄉懷親之情和羈旅傷感，也有以鴻雁來指代書信。
7.鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵落寞，勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
8.杜鵑：凄涼、哀怨、凄惻、思歸或冤魂悲鳴。
9.燕子：表現春光的美好，傳達惜春之情；表現愛情的美好，傳達思念情人之切；表現時事變遷，
抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤；代人傳書，幽訴離情之苦；表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。  青鳥：是傳書的信使。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。  鴛鴦：常喻夫妻，表現夫妻情深

⑸ 中國古代文學中最忠貞的鳥

比翼鳥
中國古代傳說中的鳥名。又名鶼鶼、蠻蠻。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。文獻記載於《山海經》。

⑹ 一部書名中帶有「鳥」字的文學作品

泰戈爾的『飛鳥集』

⑺ 盤點古代神話傳說中的9大神鳥分別都是哪些

鬼車——又稱九頭鳥、九鳳，喜吸食人魂魄

據《白澤圖》記載，鬼車在空中飛翔，盤旋的聲音如古代車輛行駛的聲音，得名鬼車，鬼車經常落在人類居住的屋頂上，吸食房屋主人的靈魂，使人死亡，據說鬼車落腳的屋頂有血跡，這是因為鬼車曾經有十個頭，但其中一個頭被天狗咬了下來，留下的脖頸不斷有血從傷口淌出，所以鬼車落到哪裡，哪裡就會遭遇天災人禍，而《西遊記》中的九頭蟲，據說就是鬼車，在《西遊記》原著中，九頭蟲的頭並不是蛇頭，而是鳥頭，而且翅膀上是有羽毛的，所以說是一隻九頭鳥更為准確，但這只是懷疑，並不能確定九頭蟲就是鬼車，所以九頭蟲的戰鬥力也不作為鬼車的戰鬥力參與排名。

重明鳥——驅狼逐虎，降妖除魔

重明鳥是古代神話中的神鳥，形狀像雞，叫聲如鳳，兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，也叫重睛鳥。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光禿禿的翅膀拍打著沒有羽毛的身子，在高空中飛翔。它能驅逐豺、狼、虎、豹等猛獸，使妖魔鬼怪不敢危害人類。它對人類很友善，喜歡瓊玉的膏液，所以人們經常在庭院里擺上瓊玉膏液來讓重明鳥前來棲息，但這鳥十分眷戀自己的家鄉，人們於心不忍，只好同意它自由往來，當妖魔鬼怪趁重明鳥不在出來害人的時候，人們就用木頭或銅鐵鑄成重明鳥的形狀，放在庭院里，這樣，妖魔鬼怪見了，也會害怕，躲得遠遠的，不敢來搗亂。

畢方——強大的火焰靈鳥，曾救過黃帝

據說畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿，身體為藍色、喙為白色，周身環繞火焰，有驅使火焰的能力，曾是黃帝的衛車神鳥，在《山海經》、《神異經》、《淮南子》等書籍中都有關於畢方的記載，傳聞黃帝曾在泰山遭到被黃帝殺死的蚩尤以及其它敵人鬼魂的襲擊，是畢方將他們擊退，並封印在泰山之中，至此畢方也再沒出現過。

朱雀——四象之一，四方之神，南方朱雀，全身浴火

四象在漢族傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，而朱雀指南方，即南方的守護靈獸，關於朱雀到底有多厲害，古今書籍中都沒有相關記載，我們只能從朱雀在神話體系中的地位上來判斷，朱雀是四方神之一，也指南方的7個星宿，地位和道教神話中的二十八星宿應該差不多，或強那麼一點，而二十八星宿在天庭什麼地位呢?沒地位。道教神話體系中的「三清四御五老六司七元八極九曜十都」中沒有二十八星宿，而《西遊記》中奎木狼屬於西方白虎中的一員，都打不過孫悟空，所以朱雀應該是強於一般靈鳥而弱於擁有神鳥鳳凰血脈的後裔，金翅大鵬和孔雀。

金翅大鵬——擒孫悟空如鷹捉兔

這是一個我們非常熟悉的妖怪，在《西遊記》中輕易就將孫悟空擒住，孫悟空變大變小皆不能逃，可以說是將孫悟空玩弄於股掌之間，武力值遠遠超過孫悟空，面對五百羅漢都不懼，非如來不能擒住，如來佛祖道出了來歷，原來乃上古神鳥鳳凰所生，與孔雀大明王是親兄弟，也是如來的舅舅，在《西遊記》里可以說是妖王級別的人物。

孔雀——連如來都敢吃，被如來尊為孔雀大明王菩薩，有佛母之名

這里的孔雀是指神話中的孔雀，和現實中的孔雀完全不是一個物種，現實中的孔雀狗都能攆著走，在《西遊記》中，如來講金翅大鵬的時候順便把孔雀的來歷也說了出來，孔雀也是鳳凰所生，而且孔雀出世之時最惡，將如來也一口吞下，虧得如來大法力，剖開他脊背出來了，因曾從孔雀肚中而出，所以封孔雀為佛母。由此可見孔雀的實力也是非常強大的，不然怎麼敢連如來也不放在眼裡，孔雀與大鵬同為鳳凰所生，實力也應該差不多，但孔雀畢竟吃過如來，所以放在大鵬前面。

三足金烏——天帝的兒子，太陽的化身

有好多人都說三足金烏是天帝東皇太一的兒子，其實這是現代小說杜撰的，但三足金烏確實是天帝的兒子，根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的三足金烏是天帝帝俊與羲和的兒子，三足金烏是太陽的化身，擁有太陽真火，理應威力無窮，實力強大，就算放到第一名也不為過，但若是按照現代神話來講，比如《西遊記》，鳳凰是天地初開的時候就出生了，與龍和麒麟爭霸，甚至比當時的天帝還要早，加上三足金烏被後羿殺死了九個，看來也挺脆弱的，所以就排了第二名，如果按照古代神話來講，比如《山海經》，鳳凰僅僅是百鳥之王，並無什麼特別的神通，所以就三足金烏排第一了，但如果按照古代神話來排，那孔雀和大鵬就根本沒法排名了。

青鳥——西王母使者

青鳥是有三足的神鳥，是傳說中西王母的使者，人間既不能相見，唯望在蓬萊仙山可以再見，但是蓬萊無路，只有靠青鳥傳信。傳說西王母駕臨前，總有青鳥先來報信。它色澤亮麗，體態輕盈。本為王母娘娘的信使，後人將它視為傳遞幸福佳音的使者。古代著名詩人李商隱在《無題》中有「此去蓬山無多路，青鳥殷勤為探看」的詩句。因此，不管從哪個角度來看，是具有神性的吉祥之物。

鳳凰——百鳥之王，浴火重生

鳳凰，神話傳說中的百鳥之王，喜歡棲息於梧桐樹上，在《聞見錄》中有「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」的記載，梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令，只有鳳凰方能棲息於上，相傳鳳凰能知天下治亂興衰，相傳在周朝興起之時，有鳳凰在岐山鳴叫，預示周朝將興，故有鳳岐鳴山的典故。

在近代神話小說中鳳凰出生於天地初開之時，與龍和麒麟齊名，據說擁有九味離火，擁有浴火重生的能力，幾乎不死的存在，生有孔雀和大鵬，都是法力強大的妖王級人物，另有一說，鳳育九雛，分別為金鳳、彩鳳、火鳳、雪凰、藍凰、孔雀、大鵬、雷鳥、大風。

⑻ 在古代中鳥是什麼意思

呂叔湘先生操刀主編《現代漢語字典》時，關於「鳥」的用法收錄地不是很詳盡，其實「鳥」就和「搞」這個萬能動詞一樣，用法非常廣，晚輩今天斗膽班門弄斧，談談「鳥」的幾種用法。 這里說的「鳥」，讀diao，第三聲，《現代漢語字典》里是這樣闡述的：「鳥，同『屌』。舊小說中用做罵人的話。」此「鳥」在《水滸傳》里出現頻率最高，李逵、林沖、魯智深等人經常「鳥不離口」。如今，時代在發展，盡管鳥（niao）類已經滅絕了幾百種，但關於「鳥」的用法卻衍生出好幾種來。 1、鳥，名詞，同「屌」，上過初中生理衛生課的同學都諳熟此義，有些地方也叫「球」。 2、罵人的話，意思比較廣泛，凡是你看不慣，瞧不上，認為其人惡心，無恥，是垃圾等等都可以稱其為「鳥人」。 3、形容詞，褒義，形容某某人很鳥，就是很棒，很牛逼的意思，誇獎的語氣。比如說你獲得了全國數學奧賽一等獎，同班的女生肯定會投來羨慕的眼光，並發出這樣的聲音：「哇，好鳥啊！」此用法同「拽」（zhuai，第三聲）。 4、形容詞，貶義，說某人很鳥，就是作風散漫、不遵守紀律的意思，此人如果當兵，肯定是鳥兵一個。此用法也同「拽」（zhuai，第三聲）。例句：看他那鳥鳥的樣，我就想揍他。 5、鳥，形容詞，指「壞、破」，鳥事，就是指壞事、破事。例句：過來過來，看你乾的鳥事，把我的計劃全打亂了！ 6、鳥，動詞，「罵、訓斥」的意思。挨鳥，就是挨罵的意思。例句一：怎麼了？愁眉苦臉的，是不是挨領導鳥啦？例句二：我都不想鳥你了，你卻反過來鳥我？真是豈有此理！ 7、鳥，動詞，「理會」的意思。不鳥你就是不理會你的意思。例句：走，不鳥他，別和他一般見識。 8、鳥，助詞，沒有具體的意思。「這個東西沒鳥用」，鳥當助詞，可省去。「看你搞的什麼鳥名堂！」鳥字也可省去。 9、鳥，助詞，雖然沒有具體含義，但可用「什麼東西」來替代，算個鳥，就是算個什麼東西的意思，搞個鳥，就是搞個什麼東西的意思。例句一：王超他算個鳥啊，他就是個癟三，別鳥他。例句二：完了，完了，這下還搞個鳥啊！ 10、鳥了，就是指「完蛋了」，例句：鳥了，鳥了，這下鳥大了！ 11經常聽到的一句罵人話，具體意思還有待進一步考證。 備注第11條：「鳥毛灰」應該皖東一帶的口語，有「自以為是，自大」的意思！

⑼ 求古代神話中所有鳥類神獸和神話中才有的花，兩樣都要詳細。

植物類：
九穗禾
時代：炎帝時
炎帝時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。《拾遺記》卷一
三桑
時代：上古
洹山，其上多金玉，三桑生之，其樹皆無枝。《山海經·北次二經》
三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。《山海經·海外北經》
竹（帝俊竹林）南有赤澤水，名為封淵。有三桑無枝。《山海經·大荒北經》
三珠樹
時代：上古
三珠樹在厭火北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。一曰其為樹若彗。《山海經·海外南經》
大茗
時代：上古
丹丘出大茗，服之生羽翼。
又：餘姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：「吾丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌蟻之餘，不相遺也。」因立奠祀。後令家人入山，獲大茗焉。《古小說鉤沈》輯《王浮神異記》
大椿
時代：上古
上古有大椿者，以八千年為春，八千年為秋。《莊子·逍遙游》
大桃樹：
時代：上古
桃都山有大桃樹，盤屈三千里。《玉函山房輯佚書》輯《河圖括地圖》
女樹
時代：
海中有銀山，生樹，名女樹。天明時皆生嬰兒，日出能行，至食時皆成少年，日中壯盛，日昃衰老，日沒死。日出復然。《舊小說·戊集二·筆塵》「海中銀山」條
車馬芝
時代：
車馬芝生於名山之中，此堯時七車馬化為之。能得食之，乘雲而行，上有雲氣覆之。《太平御覽》卷九八六引《仙人采芝圖》
名山生神芝、不死之草。上芝為車馬（形），中芝為人（形），下芝為六畜（形）。晉張華《博物志·物產》
木禾
時代：上古
昆侖之虛，……上有木禾，上五尋，大五圍。（郭璞註：木禾，谷類也，生黑水之阿，可食。）《山海經·海內西經》
黑水之阿，爰有野麥，爰有答堇（原註：只謹二音），西膜之所謂木禾。《穆天子傳》卷四

不死草
時代：上古
南方有不死之草。《淮南子·墬形訓》
禹誅防風氏。……防風神見禹，怒射之。……神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。《藝文類聚》卷九六引《括地圖》
祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆當時活也。服之令人長生。《十洲記》
不死樹
時代：上古
昆侖開明北有「不死樹」。
又：「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之葯以距之。」《山海經·海內西經》
甘木即不死樹，食之不老。《山海經·大荒南經》
有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。《山海經·海外南經》
不盡木
時代：上古
南荒個有火山，其中生不盡之木，晝夜火燃，得暴風不猛，暴雨不滅。《神異經·南荒經》
南方有炎火山，四月生火，十二月火滅。火滅之後，草木皆生枝條。至火生，草木葉落，如中國寒時也。取此木以為薪，燃之不燼。《述異記》卷上
不沉木
時代：
即強木
《》
王母桃：81
時代：
即蟠桃
《》
無患
時代：
櫨木，一名無患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼則以此為棒殺之。世人相傳，以此木為眾鬼所畏，競取為器用，以卻厭邪鬼，故號無患也。晉崔豹《古今注》卷下
五木
時代：上古
燧人上觀星辰，下察五木以為火。《屍子》（清孫星衍輯）卷上
五穀樹
時代：明
金陵有丞相府，明胡惟庸所居。園有五穀樹，一樹而兼五種，為五穀豐歉之徵。如其年麥熟則發麥葉，黍熟則發黍葉；五穀皆然。
清褚人獲《堅瓠續集》卷四「五穀樹」條引《異識資諧》
反魂樹
時代：上古
聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鳥之象，因名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為反魂樹。扣其樹亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根心於玉釜中煮取汁，煎如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精香。……死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。《十洲記》

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2012-05-27 10:48
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月桂
時代：漢
月中有桂樹《太平御覽》卷九五七引《淮南子》
俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生焉。《太平御覽》卷四引《虞喜安天論》
月桂高五百丈，下有一人常斫之。唐段成式《酉陽雜俎·天咫》
月桂子
時代：
月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰詩序》去：「想月中桂子，嘗墜此峰，生成大木，其花白，其實丹。」一說雲，天聖中天降靈實於此山，將如珠璣，識者曰：「此月中桂子也」《輿地紀勝》卷二
垂拱四年三月，桂子降於台州臨海縣界。唐封演《封氏見聞記》卷七
月中騫樹
時代：
《雲芨七簽》：月中樹名騫樹，一名葯王。凡有八樹，得食其葉者為玉仙。玉仙之身，洞徹如水精琉璃焉。
《潛確類書》卷一「月中騫樹」條

丹木①
時代：上古
圶山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。丹水出焉。《山海經·西次三經》
丹木②
時代：上古
崦嵫之山，其上多丹木，其葉如谷，其實大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以御火。《山海經·西次四經》
風聲木
時代：漢太初
太初三年，東方朔從西那國還，得風聲木士枚，實如細珠，風吹枝如玉聲，有武事則如金革之響，有文事則如琴瑟之響。上以枝賜大臣，人有病則枝汗，將死則枝折。里語曰：「年未半，枝不汗。」此木五千歲一濕，萬歲一枯，縉雲之世生於阿閣間也。《淵鑒類函·木部六》引《洞冥記》
長春樹
時代：春秋
燕昭王種長春樹，葉如蓮花，樹身似桂樹，花隨四時之色，春生碧花，春盡則落；夏生紅花，夏末則凋；秋生白花，秋殘則萎；冬生紫花，遇雪則謝。故號長春樹。《述異記》卷下
文玉樹
時代：上古
昆侖開明北「有文玉樹。」郭璞註：「五彩玉樹。」《山海經·海內西經》
鄧林
時代：上古
誇父……棄其杖，化為鄧林。《山海經·海外北經》
甘木：154
時代：上古
不死樹，食之不老。《山海經》42
甘華：154
時代：上古
神草名，作用不明。《山海經》42
甘柤：154
時代：上古
食之即為地仙《述異記》319

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2012-05-27 10:49
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12

甘樝：155
時代：
即甘柤
《》
玉樹：161
時代：上古
作用不詳《淮南子》518
玉桃：161
時代：上古
服之長生不死《太平御覽》89
玉紅草：163
時代：上古
食其實可醉卧300歲而後寤。《屍子》48
龍芻：166
時代：春秋穆天子
草名，馬食之，一日千里。《述異記》319
龍須：168
時代：上古
草名，其莖可以為席。《山海經》42
龍修：168
時代：
草名，即龍須
《》
龍公竹：169
時代：唐
巨竹也，無它《北戶錄》
龍耳李：170
時代：宋
天罰罪龍，割其耳所化。《雲仙雜記》
龍肝瓜：170
時代：上古
食之千歲不渴。《洞冥記》423
四味木：179
時代：
即仙樹
《》
仙樹：184
時代：唐
食之可飽，不同的刀的剖之味即不同。《酉陽雜俎》258
仙桃：184
時代：漢武帝時
3000年一生。《漢武帝內傳》195
白鶴老松：193
時代：宋
古木精也。《說郛》420
氾林：194
時代：上古
大片林地，方三百里《山海經》42
聖木曼兌：201
時代：上古
食之令人聖智《山海經》42
吉雲草：213
時代：漢武帝時
草名，馬食不飢。《洞冥記》423
地日草：215
時代：堯時
神草名，三足日烏所食。《洞冥記》423
肉芝：220
時代：
山中仙芝為小人車馬型，食之成仙。《抱撲子》320
朱木：235
時代：上古
木名，赤枝，青華，玄實。《山海經》42
交讓樹：237
時代：
山間半榮半枯之樹也。《述異記》319
劉（左忄右盡繁寫）草：520
時代：
即鹿活草
《》

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5樓
2012-05-27 10:49
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墨落九天
榜眼
12

劉寄奴草：247
時代：宋
葯草名，專治金瘡。《本草綱目》
尋木：249
時代：上古
神木，長千里《山海經》42
尋竹：249
時代：上古
即長竹也。《山海經》42
如何：250
時代：
神木名，食之者地仙，刀槍不入，水火不傷。《神異經》433
（左王右於）琪樹：256
時代：上古
作用不詳《山海經》42
聲風木：257
時代：
即風聲木《》
蒼梧：261
時代：舜
舜九疑山之墓《山海經》42
壽木：161
時代：
食其實者不死《呂氏春秋》224
杜宇項：271
時代：春秋
壺樓別名，越王頭所化《酉陽雜俎》258
護門草：271
時代：
置門前，人過，草必叱之。《格致鏡原》446
扶木：272
時代：
即扶桑。
《》
扶桑：272
時代：上古
扶桑者，大木也，日之所居。《山海經》42
返魂樹：286
時代：
死者聞其香氣乃活。《十洲記》5
懷夢草：296
時代：漢武帝時
懷其葉，可知夢之吉凶。《洞冥記》423
沙棠：299
時代：上古
木名，可以御水，食之使人不溺。《山海經》42
靈芝：307
時代：上古
食之延年益壽《西遊記》219
靈壽：307
時代：上古
木名，作用不詳《山海經》42
楓木：321
時代：上古
蚩尤所棄其桎梏，化為楓木。《山海經》42
櫃格松：321
時代：上古
日月所出入之所。《山海經》42
若木：325
時代：
即扶桑
《》
范林：327
時代：
即氾林
《》
明莖草：341
時代：
即洞冥草
《》
采華草：342
時代：
葯名，服之通萬里。《漢唐地理書鈔》195
采華樹：343
時代：
即采華草
《》
服常樹：343
時代：上古
樹名，其上有三頭人，作用不明《山海經》42
空桑：358
時代：帝顓頊時
空心之桑樹也《呂氏春秋》224
建木：368
時代：上古
神木名，花實皆為神葯《山海經》42
屈軼：371
時代：黃帝時
草名，可入朝以指奸佞。《玉函山房輯佚書》164
屈佚草：371
時代：
即屈軼
《》
始皇蒲：373
時代：秦
始皇曾用與系馬《說郛》420
胡蘆棗：381
時代：古代
此棗比普通棗貴三倍《夷堅三志》208
掛甲柏：383
時代：黃帝
傳說是為黃帝掛甲之處《古今圖書集成》151

⑽ 有哪些鳥是白色的，適合用於寫古代神話小說的（鶴除外）

白鷺，
黃嘴白鷺
，
黑臉琵鷺
，
白䴉
，
雷鳥
，
白馬雞
，
白鷳
，
雪鴿
，
紅腳鰹鳥
，
憨鰹鳥
，
白鵜鶘
，
白尾鸏
，
白鷗
，
北極鷗
，靴嘴鷗，
雪雁
，天鵝，
白秋沙鴨
，
北極燕鷗
，
大鳳頭燕鷗
，
白玄鷗
，
雪鴞
，
白鸛
，
白頭䴉鸛
，
銀喉長尾山雀
，
雪鵐
，
矛隼
，
雪鸌
，
花斑鸌
，
葵花鳳頭鸚鵡
，
壽帶鳥