網路意識形態與網路小說
1. 說明打好網路領域意識形態斗爭的主動仗的意義
意識形態決定文化前進方向和發展道路，打好網路領域意識形態斗爭的主動仗，有利於引領社會思潮，凝聚社會共識，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各各種錯誤思想的影響。
打好網路領域意識形態斗爭主動仗，有利於堅持正確的輿論導向，有利於傳播手段的建設和創新，提高網路輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。
有利於加強互聯網內容建設，建立網路綜合治理體系，營造清朗的網路空間。
2. 在意識形態方面，中國小說主要採取什麼敘事方式
在意識形態方面，中國小說總是採取斷裂的敘事方式。關於新民主主義革命史，關於路線斗爭史以及關於階級斗爭史，這些宏大歷史都是採取斷裂的方式加以表述。各種重大的歷史事件，被重新書寫，以斷然拒絕過去，用嶄新的命題和方式重寫。
3. 網路意識形態 存在哪些問題 下一步措施
如何看待網路信息的意識形態功能？
近年來互聯網發展迅速，無疑成為當今社會最為重要的信息傳播途徑之一，由於互聯網的傳播有著快捷性，以及便捷性，使得它所傳播的內容有著更廣泛的社會影響。那麼我們該如何維護互聯網的秩序也成為了新的課題。
我們今天該如何去認識網路時代的信息？又該如何去看待網路信息的意識形態（功能）給社會帶來的影響。
之前我們在主流媒體上也看到這樣的文章，比如說像「網路不是法外之地」這樣的呼籲，就是希望大家能夠共同地維護網路的（秩序）安全。那麼實際上我們也有自己的疑問，比如說我們要怎麼去看待這個網路秩序之後的網路監管的問題，中間是不是有一個度會存在？比如說網路監管和言論自由，這兩個會不會有沖突？中間的度又怎麼樣去把握？
這是一個特別難把握的度，這就存在著我們對網路自由它的限度的這個理解，而且我們講了，任何自由它都不是絕對的，所謂的不是絕對的就是說它有界限，你的秩序也好，你的監管也好，你的自由也好，都得要在法律的底線和道德的底線上來進行。
田桐：那麼實際上我們在，尤其是近兩年，經常會發現這個網路反腐，包括微博反腐，會有一些意想不到的社會效應，那麼您覺得網路反腐它在這個合法性方面有什麼樣的應該注意的方面？
實際上說到網路反腐啊，現在還有其他的反腐方式，比如說現在講的什麼二奶反腐，乾女兒反腐，這些都有，那為什麼網路變成了一個反腐的主要的渠道？我這里就覺得就是，我們本身反腐的制度上面有些問題，網路它畢竟是一種傳輸的工具，正是因為沒有別的手段來進行反腐了，所以我們只好說來網路反腐，但是網路反腐呢在這個界限上有的它把通過各種渠道得來的那種，所謂的那個揭示貪官的一些材料放到網上去，結果引起了有關部門的重視，那說明什麼呀？說明我們正常的反腐體制不是（很）健全。所以我覺得反腐跟網路它只是在某個特定的時期而結合起來，實際上真正要是反腐的話，還是應該依靠制度，依靠法治。
那麼我們就現在看到的很多的例子都能夠證明網路反腐確實有一定的成效，比如說在微博上會發布一些信息，那怎麼樣看待這個合法性？它的合法性也就是，看他這個做法到底有沒有，比如侵犯隱私，或者有沒有泄露某些國家機密，或者是有些其他的這個信息，如果說這個尺度把握不準的話，我覺得這個不怪網路，還是怪我們現實的反腐的這個制度不健全，所以弄得我們今天沒別的辦法，就是網路上有一句這個話叫做什麼？上訴不如上訪，上訪不如上網，這個實際上是一個沒辦法的辦法。
所以看來這只是一點小的問題，還需要其他擴大反腐整個的一個系統的問題。
那麼我們也可以看到在網上有很多，擁有很多粉絲，或者擁有很多話語權，擁有很多人氣的大V們，他們說話是否應該承擔一些社會責任？從他們的角度來講。
這個問題應該是毫無疑問的，任何公眾人物或者任何公共空間，我們的參與者都要有一定的社會責任意識，但是尤其是有些名人，他的社會影響比較大，他們的公眾責任，或者社會責任應該說，他們要承擔的責任應該更大一點，這個應該是毫無疑問的事情。
那麼如果他們觸犯到一些，或者是說到一些不應該說的事情，或者言語過於激烈的話，是否會引來一些問題出現？
那有的時候呢，我就看到底，比如說我舉個例子，現在我們一說謠言，它叫網路謠言，後來我在琢磨，謠言它跟網路有沒有必然的聯系，後來想想，你無論什麼謠言，你哪怕是電話謠言或者電視謠言，它實際上跟它那個傳播媒體沒有一個必然的聯系。所以剛才講的那些要承擔那些責任，它只不過是網路是一種方式，我們真正要去分辨它到底觸犯了哪一個，比如法律條文或者什麼，還是看他發布的言論是不是真實的，或者是不是違反法律的。
所以網路本身是沒有錯的。
解說：
網路發展到今天已經成為重要的信息傳播途徑之一，為什麼說網路時代「意識形態」遠未終結？網路信息的意識形態功能是怎樣發揮的？網路信息如何能沖擊主流意識形態？怎麼看待網路信息對主流意識形態的挑戰？
《網路信息的意識形態功能》，首先一個就要了解到底什麼是意識形態，一般來說，我們簡單地說，比如這個大網路全書辭典裡面就說了，意識形態它是系統地、自覺地，直接反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，它說白了就是什麼？就是對我們現實的某種反映的一種思想體系。
那麼我們在研究網路信息意識形態功能的時候，我們倒不要那麼理性化，直截了當就是什麼？就是我們帶有傾向性的那種思想意識，也就是我們在各種的信息當中，包含了你主體發布者、信息傳播者，以及信息接收者的那樣的一種什麼？一種思想傾向。
如果從這個角度來說，我可以這樣講，幾乎我們在網上看到的那些信息都包含著某些意識形態功能。那麼這里頭有一個背景要講一下，就是有人提出網路產生以後，意識形態已經終結，而我的觀點就是意識形態遠沒有終結。講網路意識形態終結的，實際上有這樣一些人，比如那個MIT媒體實驗室這個主任尼葛洛龐帝，他就認為有了網路以後，就像樟腦丸會從固態直接揮發一樣，他說全球性的電腦國度掌握了政治領空之後，民族國家根本不需要一場混亂就已經消失無蹤。他的意思也就是，網路意識形態超越論，就是網路超越了國家和民族的這樣的界線，達到了一種這種狀態。
另外美國的電子前線基金會的埃瑟·戴森，她大概也說過這樣的意思，也就是網路超越了傳統國家的界線，但我把她的觀點概括為是網路意識（形態）的有限終結論。所謂有限終結論，她也成為在網路世界裡面除了消除了一些意識形態的對抗之後，也有一些由於各個國家之間，或者各個民族之間，或者各個主體之間產生的那種意識形態對抗。但是不管怎麼說，總是有這樣一種觀點，就是認為由於有了網路以後，實際上各個國家之間的政治意識形態性已經消失了，但是我剛才講了，實際上遠沒有終結。下面我是從幾個方面來講，就是網路信息意識形態沒有終結。
首先網路信息的傳播方式，遠不能消除信息發布者和信息內容的意識形態特徵，對吧，他那種的話語裡面所包含的內容，實際上是包含著發布者的這樣的一個思想傾向的。
另外，第二就是網路信息，他所體現的意識形態功能與多種多樣的因素有關，各種參與主體，他都會把自己的意向，把自己的觀點帶到網上去，這樣就形成了什麼？就形成了網路變成信息意識形態物化的一個大的平台，沒有消失，反而更加的嚴重。再一個就是意識形態在網路上並沒有達到我們現在講的世界是平的，那種一馬平川的信息平等交流，實際上在發布信息和傳輸信息的過程當中，它的話語權也是不平等的。所以我們最後得出的結論就是，由於有了網路以後，並沒有達到所謂的意識形態消失，相反，意識形態的問題更加突出。因此，我個人覺得就是，我們研究網路信息的意識形態功能具有非常重要的意義，對吧，這就是網路對我們現實的影響。
4. 網路文學和傳統文學有什麼區別
就語言而論，網路文學更注重語言本身、語言外在的質感；而傳統文學更注重語言的內涵，看起來樸素的毫無出彩之處的語言卻蘊含了無窮的力量。
就結構而論，網路文學的隨意性更強，但真正的具有文學意義的隨意性卻很少，它的隨意有時顯得鬆散、嘩眾、不合情理。而傳統文學則要緊密得多，雖然它也在不斷地尋找自身的突破，但當這種突破顯得不合情理時，突破就被扼殺在搖籃里。
就故事而論，網路文學更注重故事的可讀性，而傳統文學更注重故事內在的意義——傳統作家總是想方設法地給他（她）的文章貼上思想的標簽。
當然，以上只是一般性的區別，隨著網路的深入人心，更多的作家、更多的有資質的寫手融入了網路之中，在網路中形成了一個純文學圈，雖然這個圈子不是很大，卻有足夠的力量讓傳統媒體驚訝——因為在這個純文學圈中，許多作品已不是能用網路文學四個字概之。在這里，網路文學更接近了傳統意義上的文學。
5. 高分懸賞！網路小說的傳播學分析
一、定義
網路小說是指利用網路如BBS、Web界面連載發表的小說，與一般的小說比起來，網路小說的語法會更近口語並充斥網路流行語，另外除了文字內容，利用符號圖案排版等進行變化也是其特色。網路小說是網路小說的主要形式。
二、發展
在中國網路發展最快的那幾年鮮有好的小說出現，是因為當時作為網路小說第一大的網站對小說的原創並不關注，而後隨著幾大原創小說聯盟的逐漸強盛網路小說才真正的抬起了他的頭，網路小說的形成是因為網路時代人們對閱讀娛樂的需要和追求正在轉變又加上有商業公司的推動使得網路小說如魚得水一般蓬勃發展目前中國網路小說的數量正逐步取代其他的小說類別成為中國第一的小說群。可以推訴到西路小說具體時間記憶已經模糊，最早的網路小說其實是論壇形式的YY小說，當初只是游戲之做最早崛起的幾個團體分別是天鷹小說（已倒閉）幻劍書盟等，因為起源相同所以初期關系相對不錯，後來因為起點的出現相成了三足鼎立的形態．因為盛大的加入使的起點一枝獨秀．第一本書已經很難追究如果說有記載的比較早的書就該是天魔神譚了吧。
1、理想時代
中文網路小說最早可以追溯到1990年底和1991年初。1990年11月28日，中國正式在SRI－NIC（斯坦福研究所網路信息中心）注冊登記了中國的頂級域名CN，開通了使用中國頂級域名CN的國際電子郵件服務，邁出了中國互聯網的第一步。
1991年王笑飛在海外創辦了中文詩歌網。中國留美網路作家少君，1991年4月在網路上發表《奮斗與平等》，是目前所知的最早的一篇中文網路小說。1997年11月2日的凌晨，老榕在四通利方（新浪前身）論壇里發表了一篇名為「10.31大連金州沒有眼淚」的文章，在短短的48小時之內，幾乎傳遍了整個網路。這是網路小說初次在傳統媒體上比較有影響的登台亮相。
發展到1998年，電子公告欄（BBS）上出現了蔡智恆所著的第一部最有代表性和影響力的中文網路小說《第一次的親密接觸》。1998年第6期《天涯》就刊登了一篇"佚名"的網路小說《活得像個人樣》。由於這篇網路小說在電子公告欄上多次輾轉張貼，原作者據說為邢育森。此外黃易的《大唐雙龍傳》、莫仁的《星戰英雄》也風靡一時，小說門戶網站如黃金書屋以及各種各樣的個人網路書屋紛紛而起。1999年開始，更多的小說網站如榕樹下、收費小說網站博庫等大量成立。從21世紀開始，越來越多的人開始在網上閱讀和寫作；小說網站在經歷了發展，整合，兼並，以及其他困難和波折之後，在新的建站模式和網路技術基礎上走向成熟，網路小說本身也出現了分化，2000年安妮寶貝的《告別薇安》、2001年今何在的《悟空傳》、2002年慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》和林長治的《沙僧日記》等優秀的作品不斷出現。此後的幾年裡，個人博客的成熟和不斷壯大更是掀起了一場全民的寫作運動。
2、商業時代
在網路還處在門戶為主時期 讀者發現新的小說類網站大都是通過雅虎等門戶進入，或者是通過各站間的友情鏈接。友情鏈接幾乎是很多網站發展新成員的唯一方式，新網站進入困難。在這種大環境下，黃金書屋利用先發優勢牢牢占據了網路書站老大的位置。號稱「上網讀書不識黃金書屋，再稱網蟲也枉然」。 在2001年11月的時候，寶劍鋒等愛好玄幻寫作創作的作者在西陸創建了玄幻小說協會。並於2002年5月籌備成立小說性質的個人網站，並改名為原創小說協會—起點中文網，簡稱起點中文網。在2002年5月15日，起點中文網成立的那一天，江南武士闖進了起點慶祝成立聊天群，大肆批評起點當時的書庫系統，說得起點一幹人等啞口無言。最終贏得了這場宿命之戰的勝利，篡奪了起點網站建設的大權，將寶劍藏鋒江南，並從此自號「藏劍江南」。命運的齒輪開始轉動……後世史學家對此大為感慨：「一次偶然的機會。。。幾個人的相遇。。。改變了小說網站的命運」。 讀寫網是第一個實行網上收費閱讀的玄幻書站（當時並沒有VIP這個提法），而且是一建站就奔著收費去的。2002年2月讀寫網試運行,9月正式運行。建站的同時，發布「為推動原創小說的發展，本網計劃向作者支付網路刊載的稿酬，歡迎原創作品加入」的聲明。由於讀寫網建站的時機比較好，那時正是簡訊聯盟最火的時候，通過簡訊代收費獲得了大量的收入。當時，由於網站的建設人員過於急功近利，目光短淺，規模一直沒有發展起來。 2002年底，中華楊和蘇明璞等一批網路寫手，離開鐵血，成立了「明楊·全球中文品書網」。首次提出了VIP的概念。通過中華再起等熱門作品，吸引了大批會員。到2004年4月1日，隨著新版VIP閱讀器的推出，起點VIP作品總數增加的100部，無論從數量還是從質量上來說，都遠遠超過其他網站。在起點的公告中稱「經近半年的不斷努力和發展，其中稿酬最高已經達到創記錄的千字40元（即單章節2000人次訂閱，就稿費而言已與國內出版稿費持平），數十部作品稿酬收入在千字20-40元間，起點累計發放稿酬已近十萬余元，僅3月份起點VIP作者稿酬冠軍就得到超過4000餘元的月收入。」
目前網文江湖基本上是以幻劍書盟為代表的CCBA(中國小說聯盟)與起點中文網南北對峙，而起點的優勢明顯。
三、特點自己總結。…………………………………………
四、對網路小說的傳播學思考
相對報紙、廣播、電視等傳播媒體而言，網路是大眾傳播中速度最快的，它具備大眾傳播的所有特點。然而，互聯網的出現，也使傳統的大眾傳播出現了一些新的變化：以往印刷技術與廣播技術之間的清晰界限正在逐漸消失；我們正從媒介缺乏的狀況轉為媒介過剩的狀況；正在從將傳播內容灌輸給大眾的傳播轉變為針對群體或個人的需求設計傳播內容的窄播；正在從單向的媒介轉變為互動的媒介。互聯網改變了傳播的一些基本方式，從某種程度上說，它重新定義了大眾傳播的概念。尤其是網路的大眾傳播是建立在人際傳播基礎之上的，同時，網路還有了社區類型的小眾傳播，比如「討論社區」就反映出更多的人類傳播的原始狀態。也就是說，雖然網路傳播仍然屬於典型的大眾傳播，但它已分明有了人際傳播的特徵。需要說明的是，這種人際傳播特徵的出現並不是大眾傳播的倒退而恰恰反映出人類傳播的進步。小說，作為一種人類信息與思想的重要傳播方式，它也受制於傳播媒介的變化與影響，因此，網路的出現也改變著小說。人們更看重網路小說讀寫的原因也正在於，通過網路人們能最大程度地滿足自己對於情感的傳達、傳播、交流的需要，而且不需要花費太大的精力與太多的金錢，因為網路小說是一種「無紙化」的寫作與閱讀。
受眾即讀者，用在小說上即指傳統意義上的小說作品的閱讀者。到了網路小說時代，這個群體的身份與地位正發生著根本性的變化。網路小說強大的媒介傳播優勢，加上它所具有的人際傳播的某些特徵以及依據高科技的傳播手段，使它天然具備了對以往小說傳播功能的補救與優化作用，網路小說在小說的大家庭中正扮演著越來越重要的角色。網路小說也使「沉默的大多數」（即讀者）變得不再沉默，它打破了過去長期形成的寫作權力過分集中的模式，滿足了人們發表觀點、抒發情感的需要，從根本上解放了受眾。由人民小說出版社出版的仿BBS情感小說《風中玫瑰》就是一個很典型的受眾參與寫作的例子，人民小說出版社結集出版的這部小說，是將「風中玫瑰」的帖子和網友的帖子共同收錄之後形成的，這是由作者和網友共同完成的小說，是最典型的讀寫互動小說。網路中出現的極為普遍的「接龍小說」也是這方面的典型例子，比如新浪網與《中華工商時報》合作的《網上跑過的斑點狗》也是一次著名的在公共空間中的讀寫互動嘗試。在網路時代，「人人都可以短暫地充當藝術家」已不是神話。網路解放了人，網路小說解放了讀者，這種解放從大的背景上講，實際體現了大眾文化對精英文化的消解，給精英與大眾精神上帶來了一種平等狀況，這種解放是有意義的；這是自工業革命以來對於個體的一次難得的解放，人們終於可以從商品的枷鎖中掙脫出來，從技術理性的控制中找到一處心靈自由的空間。雖然這一空間的存在形式是非物質的、虛擬的，但在精神上，人們獲得了自由。
網路這種新媒介的產生既是一種傳播技術的進步，也反映出作為新的傳播工具網路媒介的「人性化」特徵。當小說與網路這種新的傳播媒介相結合，從而以新的文本傳播方式被創作與閱讀的時候，就本質上來看，它並沒有改變小說的基本特性。網路小說寫作仍然遵循著老套的小說創作方法：從情節的構思醞釀到故事的素材來源，從基本的遣詞造句到復雜的表現手法，從思維想像的能力到創作靈感的激發，從基本的形象塑造到社會生活的描繪，從個體情感的表達到審美理想與對社會人生的評介等，無不照舊。網路小說同以往小說的不同只在於它因為藉助於網路，從而更多地表現網路技術與印刷技術的不同，它可以將文字、聲音、視頻、圖像等以「超文本」形式鏈接起來，從而給讀者提供更大的閱讀空間與想像空間，帶來更為豐富的娛樂興趣與享受，將個體的慾望滿足延伸到無限無窮的層次之上。當然這並不意味著具有社會意識形態性的小說喪失了它的意識形態屬性，實際上網路小說的意識形態性只是表現為意識形態的分散化，每個人都以其個人的意識形態話語來組成整體的社會意識形態話語，而且這是一種更加真實的社會意識形態話語。因此，我們認為，網路小說雖然在一定程度上把人們從創作到欣賞的諸多局限中解放了出來，改變了小說原有的製作與傳播方式，但網路小說本身除去網路媒介的技術因素卻仍然遵循著小說自身的創作與發展規律。當然，「媒介即是訊息」，介質的變換，必然使小說這一概念原有的定義或外延發生一些變化；另外網路小說的存在的確也給維護整個小說生態問題提出了許多新的課題，由此所引發的沖擊也同樣是深層次的。如果說艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的小說批評四要素問題，是從作者、世界、讀者、作品幾個方面對小說內部生產的運行機制進行了一次較為完整的論述，從而大大擴大和激發了小說研究的理論視野，引發了小說研究的一次革命性進步，那麼網路小說的出現則要求我們從更為廣大的空間區域去研究小說，尤其要更多地從小說之外的領域去研究小說所受到的影響、面對的問題。借用布爾迪厄的一個提法，這就是一個「場域」研究的問題。「從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網路或一個構型。」在網路時代，如何處理小說場與其他場之間的關系，如何應對小說場內各系統之間的佔位關系及其變化，這應該引起小說理論界的足夠重視，這是我們今天不該迴避的理論問題。用場域的概念進行思考就是從各種關系中進行思考，網路與小說的聯姻，只是為小說又提供了一個新的生存的場域空間，給小說研究帶來了一個嶄新的切入點。它只是改變了小說的一些表達形式，而沒有改變小說本身。
五、網路小說的問題及其救治
自古以來，小說一直作為一種高雅的、貴族化的藝術形式而受到尊崇與膜拜，中西方大體如此。如：孔子的「不學詩無以言」與「興觀群怨」將詩的價值與作用表述得淋漓盡致；曹丕的「文章經國之大業，不朽之盛事」進一步把文章的地位、價值與作用提到了一個前所未有的高度；在西方，雖然柏拉圖為了「正義」與「德行」試圖將詩人逐出「理想國」，但他仍然坦承「自幼就和詩發生了愛情」；而亞里士多德認為詩是按照「可然律或必然律」描述可能發生的事並由此將詩看作是比歷史更真實的論述，開拓了西方抬揚詩歌與小說的歷史先河。小說作品的「卡塔西斯」（凈化）作用，陶冶性情，化育人心，培養道德，開拓視野，滋潤了無數孤寂而痛苦的靈魂，為無數生命燃起了希望的光芒。一部人類文明進步的歷史，有相當大的成分都得益於小說對於社會運動、政治變革、思想啟蒙的直接作用；面對現實的罪惡與殘忍，人們總會到小說與藝術中去尋求幸福與慰藉；小說的審美之維以其與現實社會的格格不入，也總是會被理論家們用來作為反叛麻木、病態社會的銳利武器。無論現實如何移轉，小說藝術永遠都執著於美與真理，引領著人類幸福與前進的方向，保存著人類最後的希望。然而網路時代的到來，似乎一切都發生了改變。傳統的小說，創作者較少將心思花在讀者身上，而是更多地將關注的視野放在主體情感的灌注、主題的開掘、題材的選取、結構的安排、語言的修飾等這些作品本身的問題上去。因而才有了朗吉弩斯對於「崇高體」的論述，恩格斯關於戲劇「三融合」審美標準的看法等文藝理論原則的提出。作為一種良性循環的結果，在這種小說觀念支配下，前網路時代的作品有思想深度，關注社會人生的深層問題，具有宏大敘事的特徵。作家受到社會格外的重視，經濟與政治地位普遍較高。然而今天，網路小說，在傳統意義上的小說性幾乎被消解殆盡，「重感性」「求刺激」「傷風化」的作品大行其道。網路時代，只有消費的邏輯，沒有了真誠的信仰。寫作是需要有知識儲備的，需要有起碼的人生閱歷與文字修養，然而，小說網路化時代，這些已不重要。網路小說、博客寫作已經將小說推向了「泛小說化」時代，任何人都可以將自己的文字公布於眾，通過互聯網廣泛地散播。小說歷來所推崇的崇高、深沉、美德、正義、人情等價值已經被逼到最不起眼的地方，取而代之的是低劣的文字在訴說著低級趣味的故事。蔡智恆這個最早靠網路寫作成名的人曾經坦言：「我並沒有很好的小說底子，所以寫東西是靠熱忱而不是憑實力。」僅靠熱忱而缺乏實力成就了痞子蔡，卻敗壞了小說。毋庸諱言，網路小說正處於幼年時期，它較之博大精深的傳統小說有其自身的缺陷與不足。它的泛濫的自由必然會導致小說的淪落，上網者以匿名身份與他人進行交流或表露情感，其中很多都是一種臨時的表演，是一種無法信任的真實，而在個性價值實現方面，過度的偏激與無節制也常常使小說成為互相叫罵的工具，褻瀆了小說的神聖性。基於此，有人從網路小說的多媒體技術給小說創作帶來的隱患角度認為，網路寫作削平了小說的意義濃度，抑制了讀者閱讀時的想像力與創造力。而網路小說在創作審美上的缺陷則表現在：一是創作主體的缺失性動機，二是媚俗取寵的審美心態。歐陽友權從一個總體的高度認為，網路小說的缺陷與局限主要表現在以下幾個方面：一是藝術質量不高，讓人只見「網路」不見「小說」，或者有「小說」而沒有「小說性」；二是網路寫作的技術依賴問題，網路只是一門技術，小說則是源於人的精神，技術只是小說藉助的工具，它應該受馭於小說的藝術目的，為創作者遵循藝術規律插上創造的翅膀，創作者不可以技術優勢替代藝術規律；三是網路小說還有一個重要的缺陷就是作者承擔感的缺失問題。網路小說的確存在著太多的問題，但網路小說的興盛我們卻無法否認。有人將傳統小說與網路小說做過一個形象的比喻：如果說傳統小說是經過幾千年文火慢慢熬出的一鍋老火湯，那網路小說便是一道時令小菜，新鮮，時尚，雖不如湯的實用，但符合現代人的口味，有其自身存在與發展的堅實土壤。事實如此，網路小說現存的不足與缺限的確不用怎麼大驚小怪，正如法國小說批評家蒂博代所說：小說不能歸結為若幹部傑作，「如果不是由很快就默默無聞的成千上萬個作家來維持小說的生命的話，便根本不會有小說了，換句話說，便根本不會有大作家了。」今天我們也可以這樣說，如果沒有網路小說寫家的存在，沒有龐大的網路小說閱讀群，那麼今天的小說就會是處境尷尬，舉步維艱，一時被大炒而特炒的「小說的終結」問題也許真的就會變為既成的事實。本文相信，網路小說作為現時代的小說，是對這個時代表達方式和情感情緒的真實記錄，崇高與美將以其深沉的情感魅力和人生邏輯終究會重新得到讀者的尊崇與愛戴，而作為消費者的讀者也不可能僅僅滿足於欣賞一些膚淺的感性的文字，「寫出好的作品」也仍然會是大部分作家畢生不變的至上追求。網路小說必將會有一個美好的未來，而評論家的事業則是替小說的這一未來吶喊助威。
6. 網路意識形態工作需要怎麼做
要堅持黨管意識形態，落細主體責任。要找准著力點和突破口，切實推動主體責任深化、細化、實化。在履行職責上要進一步分解細化，理清理順，做到任務明確、履責有依、問責有據，形成上下貫通、層層負責、逐級落實的完整鏈條。要樹立大宣傳工作理念，強化共同責任。要構建意識形態大格局工作機制，形成齊抓共管的工作態勢。要注重宣傳思想工作理念創新、手段創新、基層工作創新，進一步增強工作針對性和吸引力。要加強協調聯動，形成共同抓好意識形態工作的強大合力。要鍛造忠誠干凈擔當隊伍，直面矛盾問題。要高度重視意識形態工作隊伍建設，打造一支思想理論好、綜合素質高、工作經驗豐富的幹部隊伍。要堅持問題導向，認真查擺疏理漏洞和短板，制定整改清單和完成時限，以督查促工作、解難題。