分際武俠小說
『壹』 刀法，求各個小說中的刀法
1、小李飛刀。古龍《多情劍客無情刀》或叫《風雲第一刀》。
出刀的特點：隨時可出，只要李尋歡依然在。
出刀後的威力：小李飛刀，例不虛發。
刀氣的樣子：仁義，正義，博愛。或見刀光一閃。
2、傅紅雪的刀。古龍的《邊城浪子》。
出刀的特點：快。
威力：致命，只為殺人而存在。
刀氣：復仇、殺人。
註：傅紅雪練拔刀的姿勢一練十七年，故此一快字。
3、葉開的飛刀。出處同2.師承李尋歡，得其飛刀之精髓。
特點：沒特點。
威力：可殺人，可救人。
刀氣：仁義，正義，博愛。
4、胡一刀、胡斐的刀。《雪山飛狐》以及《飛狐外傳》皆有所述。
胡家刀法，武林一絕。一則胡斐曾與武林第一劍客獨臂道人無塵道長大戰數百回合不落下風，二則曾在父母墓前擊敗眾清廷高手，雖仗冷月寶刀之鋒利也因為胡家刀法之精妙。閻基一世俗郎中，但是得到胡家刀法一招半式就能縱橫江湖。
特點：招數精妙，千變萬化。
威力：視使用者而定。
刀氣：視內功程度而定。
5、胡逸之的刀。《鹿鼎記》當中韋小寶的義兄，暗戀陳圓圓。當年號稱美刀王，貌似胡斐的先祖。
特點：刀法凌厲，刀刀險，刀刀逼人，著著爭先。
威力：四星指數，武林一流高手。
刀氣：狠。
6、公孫止的金刀黑劍。《神鵰俠侶》絕情穀穀主，垂涎小龍女美色。
特點：刀即是劍，劍即是刀，刀劍合璧，不知者其奧妙者往往被打得措手不及。
威力：楊過早年被金刀黑劍打得遍體鱗傷；此外黃蓉與之交手，一時半刻竟無勝算。
刀氣：嫉妒。
7、血刀老祖的刀，也即狄雲的刀。《連城訣》當中血刀老祖的血刀遍嘗武林一流高手的鮮血，當第一凶器。
特點：嗜殺，致命。刀法詭異，變幻莫測。
威力：強大。
刀氣：無情。
8、鴛鴦刀。金庸小說《鴛鴦刀》中的兵器。
特點：兵器鋒銳，莫能當者。一刀刻有仁者，一刀刻有無敵。
威力：無敵。
刀氣：兩情相悅。
9、江南九州縹緲錄當中呂歸塵的佩刀月影，以及家傳絕學大辟之刀。
特點：仁者無敵，為救父親以及兄弟，可以提升到最高狀態，斬狼殺敵，無所不能。
威力：強大。
刀氣：，正義，霸道，完美。
10、丁鵬的彎刀。出自古龍《圓月彎刀》。丁鵬本為劍客，後棄而學刀，得彎刀之助，成當世頂尖高手。
特點：「一柄彎刀，彎得就像是青青的眉」；青青的彎刀是青青的，青如遠山，青如春樹，青如情人們眼中的淚水。
青青的彎刀上，有一行很細很小的字，『小樓一夜聽春雨。』
威力：這種刀法雖然能帶給人無窮的力量，也能帶給人不樣和災禍。
刀氣：憤怒，奮斗，復仇。
記得的暫時這又這么多，若想起時，再補充。
『貳』 介紹幾本都市類的現代小說
我的韓國流氓老婆http://cmfu.com/showbook.asp?bl_id=35789
光輝歲月http://cmfu.com/showbook.asp?bl_id=38544
天生我材必有用http://cmfu.com/showbook.asp?bl_id=3666
天魔神譚，光之子，琴帝，盤龍
『肆』 求水滸武力排名的一篇文章
列了50個厲害的，先排個座次，慢慢再灌50個坑，呵呵。都是百回本的人物，百二回的有點亂，王慶田虎那邊牛人太多，而且經常前後強弱不一。像盧俊義>>卞祥>>酆泰>>山士奇=林沖，那盧俊義和林沖豈不是天地之差了？
按照個人認為的高低排列，不過裡面排除了一些應該很厲害但是沒有怎麼正常出手就掛了或者失蹤的人，比如王進、蘇定、曾升、丘岳、周昂、耶律得重等。給了個百分制的評分，前面的是正常的器械格鬥值，後面是特技附加值，妖術不計。因為百二回裡面有個李助可以耍得盧俊義招架不住，所以這里最高也就98了。
數值差10以上基本屬於正常交手30回合能分勝負的差距。具體理由慢慢附上另文，座次如下：
（頂格為梁山好漢）
兀顏光 98 2
盧俊義 98
武松 98
史文恭 97
項元鎮 96
阿里奇 95
關勝 95
石寶 94 5
張開 94
呼延灼 93
韓存保 93
賀重寶 93
魯智深 92
鄧元覺 92
孫立 91
林沖 91
王煥 91
李成 90
聞達 90
劉贇 90
欒廷玉 89 3
方傑 89
董平 89
楊志 88
王文德 88
厲天閏 87
王寅 87
徐寧 86 2
秦明 86
索超 86
花榮 85 12
祝彪 85
兀顏延壽 85
鄭彪 84 6
曾塗 83
錢展鵬 83
扈三娘 82 5
答里孛 82
李應 81 5
祝龍 81
耶律國珍 81
耶律國寶 81
燕青 80 8
李逵 80
瓊妖納延 80
史進 79
朱仝 79
張清 75 20
杜微 75 15
龐萬春 75 10
武藝排名之第一：兀顏光
兀顏光是遼國的兵馬都統軍，相當於高太尉了，不過他同時還是第一員上將，看看書里的描寫：
這兀顏光都統軍，正是遼國第一員上將，十八般武藝，無有不通，兵書戰策，盡皆熟閑。年方三十五六，堂堂一表，凜凜一軀，八尺有餘身材，面白唇紅，須黃眼碧，威儀猛勇。上陣時，仗條渾鐵點鋼槍，殺到濃處，不時掣出腰間鐵簡，使的錚錚有聲，端的是有萬夫不當之勇。
還沒打過能吹噓這么多字，兀顏光也是少有的幾位之一了。想想大宋朝在水滸傳里勇將無數，北遼素來彪悍，第一上將豈是浪得虛名？單憑他穩居北國第一人，而南方卻沒有公認第一人的現實來看，就應該是他兀顏光武力最高。何況他的副手，不以刀法而以妖法見長的賀重寶都能在刀法上讓關勝自認平手。
這段文字還沒有提到兀顏光最難纏的地方，就是他的三重鎧甲刀槍不入：「貼里一層連環銅鐵鎧，中間一重海獸皮甲，外面方是鎖子黃金甲。」這樣一來，把他塑造成了無敵的boss形象。
可惜真正出陣，兀顏光卻是死得很慘，被關勝、花榮、張清合力擊殺了。一個水滸里的刀法第一人再加上兩個暗器祖師，是誰也躲不過的。再說這個敗仗完全是因為宋江那邊得到了玄女暗示，用五行相剋之法破了陣，兀顏光慌亂之下，身邊又沒有幫手，才慘遭殺害。
武藝排名之第二：盧俊義
馬步軍中推第一，天罡數內為尊，上天降下惡星辰。眼珠如點漆，面部似鐫銀。
丈二鋼槍無敵手，身騎快馬騰雲，人材武藝兩超群。梁山盧俊義，河北玉麒麟。
這篇臨江仙贊的就是梁山的二當家、第一條好漢盧俊義。從全書看，盧的武藝不比任何人差，從來不打敗仗。宋江提到要請他，目的就是非他無人能擒史文恭。雖然捉住史文恭沾了天時地利人和的光，但其他參加的戰斗也都是對戰重量級人物，足夠說明他的實力。雖然說是槍棒天下無對，也有用朴刀和大刀出場的戰斗，堪稱全能的格鬥家。
第一戰是在梁山和全山好漢車輪戰，除了秦明花榮林沖呼延灼等馬上將，其他能步斗的猛將都參加了圍攻，雖然存心不傷他性命，但能熬過這一天的車輪戰，已足以服眾。第二戰是拿捉史文恭。第三戰是幾個回合就走馬活擒了童貫麾下的御前飛龍大將酆美。酆美的實力也應該可以排到前五十名，但因為這唯一一戰輸得太乾脆，導致無從判斷真實實力了。第四戰最證明盧俊義的實力超群，是在玉田縣的混戰後落單，隻身對敵耶
律得重的四個兒子：宗雲、宗雷、宗電、宗霖。這四員小將剛剛分別對敵了關勝、呼延灼、徐寧、索超，雖然沒斗很長時間，但卻是各自不分勝負。結果四個圍住盧俊義一個打，反而被盧俊義單槍匹馬鬥了一個時辰後挑死了耶律宗霖嚇跑了仨。這充分說明盧的實力要高出梁山其他人一個檔次。第五戰破太乙混天象陣生擒計都星耶律得華。第六戰獨松關三十回合力斬杭州城第三元帥厲天閏，而厲天閏輕而易舉就砍死了周通和張清，絕對是員猛將。第七戰走馬一合刀斬方臘的皇叔方垕。
盧俊義所有的戰斗都是堂堂正正的對決，也不曾在陣前中過暗算。像這種從未一敗的人物，也只有毒葯才能搞死了。
武藝排名之第三：武松
武松的經歷性格人品等等本文不討論，只評他的武功。
原著裡面沒有提到武松的師承，只知道他是從小力氣大，在江湖上到處訪友練出來的。根據民間的傳說，武松的師父就是關西人周侗，盧俊義、林沖、岳飛都出自他的門牆，而武松則是步下功夫最棒的弟子。周侗的老師金台曾經助王安石變法，是所謂王不過霸（項羽）將不過李（李存孝）拳不過金（金台）的三大武林泰斗之一。也有人說武松是少林寺的出身，發展了趙匡胤的大洪拳，拳腳上天下無雙。
水滸傳作者在武松身上傾注的筆墨最多，前七十回竟連續有十回圍繞他一人展開，稱為武十回。先來看看這期間寫到的武松的格鬥記錄：
在清河縣酒醉後一拳把當地機密打得昏沉，認作是死了。
在景陽崗酒醉後，空手打死一隻非常大的餓老虎。
替兄報仇，輕松殺死了曾向潘金蓮吹噓自己功夫了得的西門慶。
在十字坡裝瘋賣傻，一招制服了母夜叉孫二娘。張青當場被嚇住，不敢上前助戰。
在孟州安平寨，隨手將三五百斤的石墩擲起一丈高再輕輕接住。
大醉後使出絕學玉環步鴛鴦腳，輕易擺平了三年泰岳爭交無對手、把金眼彪施恩打得沒脾氣的蔣門神。
中秋夜中了張都監的暗算，被一夥護院用板凳絆倒後生擒。
身帶七斤半鐵葉盤頭枷，在飛雲浦殺死正要不利於己的兩名持棍解差和兩名持刀的蔣門神得意弟子。
在鴛鴦樓用刀殺死酒醉後的蔣門神、張都監、張團練。
熟睡中被張青的伙計活捉。
在蜈蚣嶺雙刀破雙劍，十幾合步戰後砍死飛天蜈蚣王道人。
空手一帶一扯，打倒獨火星孔亮。
在溪中自己酒醉跌倒，被二孔率二三十莊客擒住。
雖然三次被抓住，但都不是功夫不到家的原因。而這期間出現的五個地煞星在他面前，都是一招就可以搞定的角色。
上山後武鬆通常和魯智深編在一個戰斗小組。到聚義為止基本沒有什麼表現，只有和盧俊義戰三合和堵住大名府南門的行動。
兩破童貫，武松魯智深兩人做一路埋伏，沒有斬將。三敗高俅，馬軍水軍出風頭，也沒武松什麼事。
征遼國，武松先是和魯智深打開了益津關，其後又破了混天象陣的太陽陣，一戒刀掠斷馬頭，再揪住落馬的耶律得重取了首級，因為殺得過於輕松，致使應該非常厲害的御弟大王的武功難以判斷。耶律得重的武功應該不弱於他四個兒子，也不弱於太陰陣里和扈三娘糾纏不清的天壽公主答里孛。
和耶律得重死法一樣，等級差不多的被殺者還有方臘的御弟三大王方貌。
杭州城武松步下一個照面殺死馬上將貝應夔：「武松閃個過，撇了手中戒刀，搶住他槍，只一拽，連人和軍器拖下馬來，嗝嚓的一刀，把貝應夔剁下頭來。」這個把武松的力量、技巧、冷靜真是表現得淋漓盡致。水滸傳裡面步下怵馬上很明顯，像劉唐對張清、李逵對曾升和兀顏延壽，都非常吃虧。燕青則從來不鬥馬軍。魯智深和武松是僅有的可以正面抗衡馬軍的步兵頭領，武松三次只一招就斬了馬上將。
水滸傳的格鬥另一個設定就是空手怵兵刃，這個符合常識，和武俠小說不一樣。所以盧俊義雖然武藝遠遠高過石秀，在大名府的公差面前空手也是一籌莫展。魯智深沒有禪杖也玩不轉。但是武松是唯一突破這個定律的，他空手照樣打死老虎，空手被枷還連殺四人。從這點看，武松當之無愧是步戰第一人。
武松這么厲害，也只有妖法可以擊倒他了。這個妖人是方臘的國師包道乙，祭起一口混元劍，把武松的一條胳膊砍得就剩點皮還連著，武松嫌斷又不斷連又不連的不爽，自己把胳膊砍了下來！看到這里真是怒贊武松，絕對是戰神啊。不過武松也算沒有白殘廢，包道乙屬於喜歡煉法寶的那種妖術師，把道行大多付與了這口劍，失去劍後本身剩下的修為卻不高，鬥法斗不過樊瑞了。否則宋軍缺少公孫勝，還真是不好辦。
至此武松的戰斗使命就結束了，但民間還有武松單臂擒方臘的傳說，絕不是央視水滸憑空杜撰的，很多戲曲劇種都有，粵劇的是經典劇目。
武松和盧俊義分別是梁山步軍和馬軍的翹楚，誰更強呢？從民間傳說看可能是武松。首先雖然盧俊義是周侗的大弟子，但武松所學更多，而且按照武松的性格和體質，天生就是格鬥家。如果要找個參照系，那麼在京劇《一箭仇》里，同樣對戰史文恭，盧俊義是馬上平手，互相無奈何。武松是步下平手，但最終史文恭心慌意亂之際被武松砍掉了頭巾。
但在原著里，恐怕還是盧俊義強上一點。因為武松沒有馬上能力，盧俊義有步下能力且可能不遜武松多少。盧俊義的勝仗中，對手級別也要高於武松的對手。
武藝排名之第四：史文恭
曾頭市的大教師史文恭，也是水滸傳中武藝頂尖的人物。小小的曾頭市敢於和梁山抗衡，全仗著有他這根主心骨在。一得到寶馬照夜玉獅子就讓他乘騎，更是如虎添翼。他第一次出場時，彎弓插箭，手提方天畫戟，騎照夜玉獅子。大凡古典小說裡面使方天畫戟的人物，絕大多數都是有萬夫不擋之勇，也就梁山的呂方郭盛比較廢一點。兀顏光就是介紹說用槍，臨陣用了方天畫戟。
晁蓋在黑夜裡的亂軍中臉上中了寫有史文恭名字的箭，史文恭的箭法也真是精準。不過我總還是覺得晁蓋未必就是史文恭射死，或許是宋江暗害，以前也講過理由了。另外的一個理由就是我覺得史文恭是那種不屑於用毒的人物。而且他其他場合臨陣也沒有用過弓箭。
前面用方天畫戟出場暗示了一下史文恭的武藝高強，後面真正出場還是用了槍。和他對敵的是梁山五虎將的第三名秦明。結果二十回合見分曉，秦明力怯往回敗走了。秦明這種性子的猛將本應該力大絕倫且比任何人都有自信心，居然力弱而怯，可想而知在短短二十回合中他對史文恭的手段驚怖到了何等的程度。史文恭仗著馬快追上去一槍把秦明刺下了馬，要不是宋江陣上一大幫人沖出來救，再補一槍秦明肯定就死了。整部水 滸傳，秦明這種級數的猛將正面單挑敗得如此乾脆，這是唯一的一次。
最後曾頭市被擊破，別人都戰死，史文恭隻身殺出重圍，結果一則晁蓋冤魂纏定，二則盧俊義燕青兩個生力在路邊埋伏著下黑刀，史文恭被擒，碎剮了。
著名京劇表演藝術家蓋叫天一生演的最好的兩個人物，一個是武松，另一個就是史文恭。京劇《一箭仇》裡面，盧俊義、林沖和史文恭是師兄弟，先去拜庄再動手。史文恭和盧俊義一段很經典的對槍，打個平手。以前蓋叫天演這個戲，必要相當分量的演員飾盧俊義。有兩次堂會，安排他的一箭仇當大軸，他老人家擺譜，說我演可以，讓麒麟童給我配盧俊義。結果周信芳演完了自己的，再給他配盧俊義，打得極為火爆，可惜我 輩生得晚，無緣得見。這出戲的後面，是所有的梁山好漢都來和史文恭車輪戰，但也無法困住他，最後還是三阮來了個水擒。
戲里史文恭自報家門還有個外號，可惜我雖然聽了好多次，卻沒有一次演員念得清楚的，劇本也找不到，似乎是「？？君王」。
武藝排名之第五：項元鎮
水滸傳裡面誇獎某人武藝高強常常說「某某某不是江湖上手段」，也就是說正規武官出身如林沖楊志魯智深甚至武松，或者家業很大的人如盧俊義李應柴進的武藝，要比走江湖或直接當小毛賊的人如李忠薛勇張青曹正之流，高出幾個檔次。不過這句話也有局限性，有的人如梁山半數天罡星由非江湖而江湖，有的人由江湖而非江湖如十節度中一些來自招安的人。
照這種說法，大宋朝廷之中藏龍卧虎，像徐寧這種高級武官落草的畢竟不多，剩下的有的是猛人。第一個提到的強人，就是史進的老師王進，不過他老人家後來沒有出場，武功再沒比較，也就搞不清了。剩下的有代表性的，就是童貫高俅的梁山討伐軍將領 。童貫帶的那些兵馬都監，官位和秦明相同，武藝卻都是飯桶。御前兩大將畢勝酆美 ，一個逃得快，一個被盧俊義幾招抓住，看起來也很平常。
童貫輕敵招致全軍覆沒，高俅吸取了教訓，盡出精英。先是十節度，後有八十萬禁軍總教頭丘岳和副總教頭周昂。這兩個人寫得很臭屁，裝束就各寫了一大段，結果梁山鑿了海鰍船，這倆人死得極其窩囊，一身好功夫沒有展現，無法列入排名。
那麼只好看看十節度的能力了。比較出彩的有五個人：項元鎮、張開、韓存保、王煥、王文德，應該都可以進入高手排行。
其中最厲害的當數項元鎮，不但擊敗了董平，而且最後成功殺出重圍逃回。說他最厲害，有個很明顯的地方可以證明。高俅主力到了梁山，第一輪單挑，呼延灼打死了荊忠。「高俅看見折了一個節度使，火急便差項元鎮，驟馬挺槍，飛出陣前。」想想高俅當時的心情，肯定派出來的項元鎮是十節度的第一號牛人。果然一出陣就勝了梁山五虎將第五的董平。十個回合箭射董平中臂棄槍而逃，若無救應，項元鎮趕上去，董平就掛 了。
武藝排名之第六：阿里奇
水滸傳裡面，大軍出動，前部必有猛將。如梁山之攻高唐州，猛將全在前面，上來就連挫高廉軍。
大遼傾國攻打大宋，前部打入檀州。洞仙侍郎麾下有四員大將：阿里奇、楚明玉、曹明濟、咬兒惟康，「有萬夫不當之勇」。楚、曹後被史進兩刀砍死，咬被索超輕松劈死，這三人名不副實。
阿里奇和這三人截然不同，他是梁山軍和遼兵接仗所遇的第一人。
「旗開處，正中間捧出一員番將，騎著一匹達馬，彎環踢跳。宋江看那番將時，怎生打扮，但見：戴一頂三叉紫金冠，冠口內拴兩根雉尾。穿一領襯甲白羅袍，袍背上綉三個鳳凰。披一副連環鑌鐵鎧，系一條嵌寶獅蠻帶，著一對雲根鷹爪靴，掛一條護項銷金帕，帶一張鵲畫鐵胎弓，懸一壺鵰翎批子箭。手搦梨花點鋼槍，坐騎銀色拳花馬。那番官旗號上寫的分明：「大遼上將阿里奇。」宋江看了與諸將道：「此番將不可輕敵！」」
遼國將領，裝束寫得如此仔細的，阿里奇是唯一一個。而且又是如此的秀氣，我總隱隱覺得他才是水滸傳裡面最帥的小將。八卦一下，他會不會是急於在陣前立功，回去好做個駙馬什麼的呢？
徐寧出馬被阿里奇殺敗，這顯示出阿里奇的馬上武藝絕對不在盧俊義以外任何梁山好漢之下。可惜貪功心切，追上去遭了張清的暗算。一身的好裝備也歸了張清。
阿里奇在遼國顯然非常有名，洞仙侍郎和耶律御弟都對他的死非常震驚，也證實了他的確是大遼屈指可數的勇將，所以作為先行官，能很快席捲宋朝國土。
武藝排名之第七：關勝
梁山好漢的形象有很多是模擬的古人，有張飛、李廣、尉遲恭、關索、呂布、薛仁貴等，另外還有幾個是名將的後裔，有呼延贊的後代呼延灼，楊業的後代楊志，還有關羽的後代關勝。
關勝直到三十二歲，還只在家鄉當個小小巡檢。經宣贊保舉，平步青雲，擢為大名府援軍統領。作為關羽的後代，關勝也是梁山上少有的幾個在兵法上有兩下子的將領。用了圍魏救趙之法，先直取梁山，擒住了張橫和阮小七。擒張橫的一段，寫關勝夜讀兵書，談笑間擒敵，頗有乃祖風范。
等到宋江率大軍來交鋒，關勝開始顯示他的武藝。他的形象和關羽一般無二，武藝上也絕對沒話說，林沖秦明算得上是梁山頂尖的人物，雙戰關勝盡了全力也未能奈何他。雖然關勝自己也知道處於下風，看看就要敗了，但他沒有喚上副手助陣，說明仍然未到極限。實際上，關勝和敵人交手時有驕氣，通常都沒有發揮全部實力，總要到關鍵時刻才「使轉神威」一下。
宋江既然以忠義為本，義勇武安王的後人當然是絕好的招牌，為此定計讓呼延灼詐降引關勝中伏，擒而降之。抓他的過程不是很詳細，就是一擁而上，絆翻馬腿，撓鉤搭住。有出老戲叫《收關勝》，關勝被抓之前是著實賣弄了一下虎威。
關羽的後人也屈身從了梁山，實在給祖上抹黑。盪寇志在處理關勝的時候，既要消滅他，又不能傷害到對關羽的崇拜，就另造了一個繼承關羽的形象和性格的人物雲天彪出來收伏關勝。
關勝憑借家世和力戰林秦二人不敗的能力，排座次到了第五，五虎將第一名。上山後他參加的戰斗如下：
凌州城下有所保留地和單廷珪戰五十回合後，「使轉神威」，用拖刀計拍單下馬收降之。
東昌府張清飛石打遍梁山眾將，朱仝雷橫雙雙中石之際，關勝「大挺神威」，匹馬沖出，搶救了兩人，一刀隔開了張清打向自己的飛石。他和董平、楊志是僅有的沒被打傷的，董平是因為熟悉張清，楊志被打中頭盔嚇了一大跳，關勝則是一邊救人一邊防住了暗器，和余者一比，高下立判。
兩破童貫，三敗高俅，關勝沒有什麼戰績，可能是不想在朝廷的軍隊面前太撒野吧。報效國家征遼國的時候他就積極得多了。先和耶律宗雲鬥了一小會兒沒分勝負，又和大遼副統軍賀重寶斗三十回合，志在誘敵的賀重寶敗下去，百回本關勝稱賀的刀法不弱於己料其必有詐，百二回則沒有這么寫，不過賀假敗總是肯定的。之後又和花榮、張清聯手殺了兀顏光。
征方臘，先在丹徒縣，十四五合斬了元帥邢政。打到常州，關勝作為先鋒，和常州主將錢振鵬交手。打到三十回合過後，錢漸漸力怯，但還堅持了很久。在錢堅持的其間另有四對人交手，韓滔、彭玘雙雙戰死，則錢少說也和關鬥了五十回合。然後關見折了將，終於認真，「使轉神威，把錢振鵬一刀，也剁於馬下」。為了搶錢的捲毛赤兔馬，自己的不捲毛赤兔馬吃醋了，把關勝掀了下來，差點失風。在蘇州，和飛龍大將軍劉贇 斗三十合不分勝負。在杭州，徐寧中了毒箭，六員南將追趕，被關勝殺退六人救下。和石寶斗二十合，識其詐敗不追。在睦州，刀劈破了法術的鄭彪。
感覺上關勝遇強不弱，遇弱不強，如果認真起來，和盧俊義應該差不多，就平時的狀態，比梁山其他馬軍猛將如林沖也稍高一點，但只有一點點。
後水滸傳裡面關勝在山東劉豫帳下屢挫金人，阻礙了劉豫的叛國企圖，劉豫於是要害死他，幸虧燕青搭救，最後在暹羅李俊的小國家裡也做了五虎將第一名。在岳傳里，關勝可是真的被劉豫害死了，留下遺孤關鈴，宋高宗困在牛頭山那會關鈴才十二歲，生得還真挺晚的
『伍』 郭靖除了武功，沒什麼亮點嗎
金庸的武俠小說中,一般對於幾個絕頂高手之間的武功差距喜歡用伯仲之間來描述,如果兩人沒有直接對決的話，是很難看出他們武功修為之高下的，但如果要細細研究的話，幾個絕頂高手武功修為的差別也並非無跡可尋－因為書中還是通過一些或側面比較或作者評價或書中人物的評價作出了一些隱性的結論的．
本文來研究一下郭靖的武功修為，為了方便分析,這里將一個人的武功修為大致分為內力,武功招式以及一些附加因素三個方面(引用的均是原文):
一,內力：
1，楊過對郭靖內力的評價：楊過見了那僧人的身形步法，暗暗稱奇：「這人的輕功未必在龍兒和我之上，但手上拉了一少年，在這陡山峭壁之間居然健步如飛，內力之深厚，竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。」
楊過並不佩服覺遠的輕功，但卻佩服覺遠深厚的內力，暗含的意思是：覺遠這種程度的輕功小龍女和楊過都可以做到，但覺遠的輕功能達到這種程度，其實是其內力深厚所致，這大概和一燈，郭靖有得一比，自己就略有不如了．
2，張三豐對郭靖的直接評價：張三豐於剎那之間，只覺掌心中傳來這股力道雄強無比，雖然遠不及自己內力的精純醇正，但泊泊然、綿綿然，直是無止無歇、無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內功已到絕頂之境，生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。
張三豐也認識楊過，周伯通，一燈等人，但這里單單只提覺遠和郭靖的內力修為，相必在他的心目中，覺遠和郭靖的內力是強於其他人的．
3，張三豐對郭靖的間接評價：張無忌道：「你天性淳厚，武功的招數上雖然所學不多，但內功的根基已扎得極佳。我太師父言道，武學鑽研到後來，成就大小往往和各人資質有關，而且未必聰明穎悟的便一定能學到最高境界。據說貴派創派祖師郭女俠的父親郭靖大俠，資質便十分魯鈍，可是他武功修為震爍古今，太師父說，他自己或者尚未能達到郭大俠當年的功力。
以張三豐修煉上百年的武功修為自認或許尚未達到郭大俠當年的功力，這也許是張三豐的謙虛之詞，但也可以明顯的看出來張三豐對郭靖的武功是相當佩服的．
二，武功招式：
1，作者評價的郭靖與洪七公（1）：這一招他日夕勤練不輟，初學時便已非同小可，加上這十餘年苦功，實己到爐火純青之境，初推出去時看似輕描淡寫，但一遇阻力，能在剎時之間連加一十三道後勁，一道強似一道，重重疊疊，直是無堅不摧、無強不破。這是他從九陰真經中悟出來的妙境，縱是洪七公當年，單以這招而論，也無如此精奧的造詣。
2，作者評價的郭靖與洪七公（2）：郭靖近二十年來勤練『九陰經』，初時真力還不顯露，數十招後，降龍十八掌的勁力忽強忽弱，忽吞忽吐，從至剛之中竟生出至柔的妙用，那已是洪七公當年所領悟不到的神功．
從上面兩例來看，郭靖的武功修為明顯的要比洪七公至少高一個檔次．
3，黃葯師評價郭靖的降龍十八掌和楊過的潸然消魂掌：黃葯師道：「老弟這一路掌法，以力道的雄勁而論，當世唯小婿郭靖的降龍十八掌可以比擬。老夫的落英神劍掌便輸卻一籌了。」
這其實並非是武功招式的對比，潸然消魂掌怪則怪矣，精妙程度應該比降龍十八掌略有不如，這里更多的是說的力道的雄勁對比，兩者旗鼓相當．
三：附加因素：
1，雙手互搏：郭靖道：「你雙手的拳路招數全然不同，豈不是就如有兩個人在各自發招？臨敵之際，要是使將這套功夫出來，那便是以兩對一，這門功夫可有用得很啊。雖然內力不能增加一倍，但招數上總是佔了大大的便宜。」
周伯通道：「我武功仍是遜他一籌，但既已練就了這套分身雙擊的功夫，以二敵一，天下無人再勝得了我。黃葯師、洪七公、歐陽鋒他們武功再強，能打得過兩個老頑童周伯通么？」
周伯通見自己練了數十年的「空明拳」始終奈何不了楊過，心中暗贊：
「好小子，了不起！」突然招式一變，左掌右掌，雙手同時進搏，使
的正是他獨創一格的雙手兩用之術。這么一來，有如是老頑童搖身一
變，化身為二，左右夾擊。
楊過以單掌對他雙手，本就吃虧，這時更感支絀。
郭襄雖然無法領會兩人招數中精妙奧妙之處，但兩人自旗鼓相當而轉
為楊過處於劣勢，卻也瞧得出來。
從上面幾個片段可以看出，雙手互搏的威力的確不小，正如郭靖所說：雖然內力不能增加一倍，但招數上總是佔了大大的便宜．
2，天罡北斗陣：此乃王重陽創造的一種陣法，郭靖已經將這種陣法融入自身的武功中了：「郭靖的降龍十八掌實在威力太強，兼之他在掌法之中雜以全真教天罡北斗陣的陣法，斗到分際，身形穿插來去，一個人竟似化身為七人一般」
如果由上面引用原文中的各個片段來研究郭靖的武功修為，可以得出一個驚人的結論：郭靖的內力不亞於修煉近百年的張三豐；掌力不亞於楊過的潸然消魂掌；降龍十八掌是天下一等一的武功，而且郭靖的十八掌明顯比洪七公高一個檔次；再加上雙手互搏和天罡北斗陣與自身武功的完美結合，試問金庸的武俠書中還有誰能夠與其匹敵？
另：我看這論壇里有帖子說張三豐可以名列四大高手之一，郭靖卻最多隻能排到第6，我不知道這種排法有什麼根據或有什麼道理．因為可以將兩人的武功一一作個比較：內力方面張三豐不會強於郭靖，武功招式或掌力方面太極拳不會強於郭靖有十三道後勁的十八掌，但張三豐又要拿什麼來和既會雙手互搏又精通天罡北斗陣的郭靖比呢？所以非常不解．
『陸』 寫武俠小說怎樣寫才是最經典的
一、中國人俠義觀念之形成
在我國古代文獻中，「俠」與「游俠」之稱屢見不鮮，卻並無「武俠」一詞。最早將「武」、「俠」二字相提並論，復加以必然之關聯者，厥為戰國時代法家代表人物韓非。《韓非子•五蠹篇》有雲：「儒以文犯法，而俠以武犯禁！」所謂「五蠹」，乃特指學者、言談者、帶劍者、串御者、工商者「五類分子」而言。其中「帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁」；即是法家為「俠」所羅織的罪狀，必欲去之而後快！
雖然由於史料所限，近世學者迄今仍無人能明確指出「俠」與「游俠」的分際究竟如何──即令賢如司馬遷，在《史記》中為游俠立傳，亦不免將兩者混為一談──但大抵我們可以肯定的是，古代俠客並非以仗劍動武為唯一要件，所重端在「仁義」而已；至於行誼、精神則是一脈相承、代代不絕的。
游俠：重仁尚義「施恩拒報」
據《史記•太史公自序》論游俠的本質是：「救人於厄，振人不贍，仁者有乎！不既信，不倍言，義者有取焉。」明白揭櫫仁、義二字。而〈游俠列傳〉更進一步勾勒出遊俠的精神面貌是：「其行雖不軌於『正義』，然其言必信，其行必果，已諾必誠；不愛其軀，赴士之阨困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。」這便將游俠的人生觀與行為准則界定下來了。
在〈游俠列傳〉里，司馬遷曾提及「俠」的四種名目，分別是：布衣之俠、鄉曲之俠、閭巷之俠、匹夫之俠；實則彼此相類，只是活動的空間或略有差異，說法不同而已。如漢初之朱家、郭解、田仲、劇孟等等，均屬於民間游俠，其人或「以軀借交報仇」；或「所藏活豪士以百數」；或「天下騷動，宰相得之若得一敵國」；或「天下無賢與不肖、知與不知，皆慕其聲」雲雲。
其實，郭解「睚眥殺人」，有失仁俠之道，不足為訓。而班固作《漢書•游俠傳》，則又以信陵、平原、孟嘗、春申四君「競為游俠」，置於傳首；即後世所謂「卿相之俠」（借錢穆語），以與民間游俠區分，但此說頗有問題。試看司馬遷為「四豪」立傳：論平原君趙勝，則「利令智昏」；論孟嘗君田文，則「好客自喜」，一怒而滅縣；論春申君黃歇，則「當斷不斷，反受其亂」，卒以弄虛造假而賈禍殺身；凡此，皆乖離游俠精神。唯有信陵君魏無忌禮賢下士，仁義無雙，與〈游俠列傳〉宗旨相符。此外，「延陵掛劍」的吳公子季札，一諾千金，亦有「俠士之風」。綜上所述，游俠或出身平民市井，或出身卿相貴族；居仁由義，重然諾，輕生死！其性質並非錢穆在〈釋俠〉一文中所斷：「俠乃養私劍者，而以私劍見養者非俠。」因為俠士可以不帶劍，亦可不帶劍；可以動武，亦可不動武；「養私劍」（培植私人武力）者固有，卻未可一概而論。對此，劉若愚的《中國之俠》一書，看法就較為合理。他認為：「游俠並非屬於任何特殊社群，亦不具某種階級成分；不過是擁有若干理想的人物而已。」劉氏進而又將游俠的特徵歸納為八，而以「重仁義，鋤強扶弱，不求報施」列為首要。可謂探驪得珠！
誠然，中國自古「俠」、「義」並稱。唐代李德裕作《豪俠論》即剴切指出：「夫俠者，蓋非常人也；雖然以諾許人，必以節義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之矣。」可見「義」對俠者之重要，二者不可須臾離。然而有關「義」的正當行為標准如何，自春秋以迄先秦各家均各執一詞，並無定論。
《墨子•尚同上》曾慨乎言之：「古者民始生未有刑政之時，蓋其語人異義；是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾；是以人是其義，以非人之義，故交相非也。」這就是說，古人由於立場、看法不同，對於「義」的解釋及所定標准也就不同。
那麼「俠客之義」即俠客所公認的正當行為究竟與常人有何相異之處？我們由《史記•游俠列傳》描述朱家之為人行事，即可約略得知：俠客實以「利他」主義為行動原則。如朱家自奉甚儉，但「諸所嘗施，唯恐見之」，「專趨人之急，甚己之私」。他豈止於「不求報施」？更「羞伐其德」，避不見面！這是何等清高的志節！但俠者卻認為理所當然，不值一提。此所以馮友蘭在《新事論》中指出：
所謂「行俠仗義」的人所取的行為標准，在有些地方都比其社會道德所規定者高。（中略）「施恩不望報」是道德的行為，「施恩拒報」即是超道德的行為了。
明乎此，乃知俠義精神端從無私、利他的主觀意識出發。所謂「救人於厄，振人不贍」正是一種偉大同情心的表現；至於「路見不平，拔刀相助」猶其餘事了。然則後世常以「俠」、「刺」並舉，這是什麼道理呢？其間又有何區別呢？
刺客：「報恩以武」不顧死生
縱觀《史記•刺客列傳》，我們可以發現：刺客的思想行為實與游俠精神相通，其別一在於「報」，二在於「武」。而刺客之所謂「報」，又特別著重報恩，具有被動性質；為了達到目的，迅求事功，便不得不動武矣。
──如曹沫執匕首劫齊桓公，是因率軍與齊國交戰，三度敗北；而魯庄公不加問罪，「猶復以為將」！可謂有恩有德，豈可不報？
──如專諸以魚藏劍刺吳王僚，是因公子光以「善客待之」，且曰：「光之身，子之身也。」如此看重，乃奮身以報。
──如豫讓變容易貌，狙擊趙襄子，是因智伯「國士遇我，我故國士報之」，遂不惜「為知己者死」！
──如聶政刺殺韓相俠累，是因嚴仲子傾心結納，恩遇至厚；借軀為報其仇即是報恩，故粉身碎骨，在所不顧。
至於荊軻刺秦王一事，則不無可議之處。因其雖屢言「報」字（報燕太子丹），但一再遲遲其行，推三阻四；以致連累多人白白送命，有負恩主重託，終究身死事敗為天下笑！症結正出在他學藝未精，武功低微，又「不講於刺劍之術」。惟荊軻在秦廷浴血奮戰，從容就義，亦足稱勇士。可惜匹夫徒逞血氣之勇，令人慨嘆！
由此觀之，刺客「報恩」以武，游俠「施恩」以仁；雖然兩者皆重然諾、輕生死，但畢竟在立身行事的動機與做法上，有所不同。是故司馬遷為游俠、刺客立傳，涇渭分明，實寓有深意在內。
墨者：「替天行道」為民除害
復次，俠者又有「別墨」之稱。據《呂氏春秋》記載，春秋戰國時代原始墨家集團，以墨翟為首任「巨子」，其徒遍天下；弟子三百人，皆可使其赴湯蹈火，急人之難。如禽滑厘率眾救宋，即為顯例。
《墨子•兼愛下》主張：「言必信，行必果；使言行之合，猶合符節」。並且為求「興天下之大利」，便不得不「用天之罰」以「除天下之大害」；甚至必要時「不憚以身為犧牲」！而《墨子•非攻下》更特別指出，武王伐紂「非所謂攻也，所謂誅也」！因為天下大亂，民不聊生，所以不得不「代天行誅」！
如此看來，墨家實無殊於一俠士集團，初不計較個人恩怨，而以救國救民、替天行道為人生理想目標。再就其組織觀之，墨家紀律嚴明，有如江湖幫會；「巨子」即幫主，對於犯「墨者之法」者，可操生殺大權。據《呂氏春秋》引述「墨者之法」是：「殺人者死，傷人者刑，此所以禁殺傷人也。」值得注意的是，墨者視此一家法為「天下之大義」，尤高於一般國法；即使「巨子」殺人違犯，亦罪在不赦，何況其餘！
由是「戒妄殺」乃懸為後世俠者共遵共守之信條；相較之下，刺客為「報私怨」而率性殺人，所見之「義」又特其小也！
以上筆者已大略將清史所載有關俠、刺、墨三者思想行為之異同，作了初步分析。姑不論其見識大小、是非功過如何，但不可否認的是，古代具有獨行俠或豪俠性質的俠、刺之流與具有幫會性質的墨者之徒，對於兩千年來中國人俠義觀念之形成與深化，影響至鉅。我們常說某人「有俠氣」、「講義氣」，都是一種美稱，多持肯定態度；而「見義勇為」更屬難能可貴的英雄行徑，令人由衷欽佩──所謂「雖不能之，然心嚮往之」，即足以說明這個道理。
是故，在此一歷史背景及社會心理的交相激盪下，人們普遍歡迎這類以俠義英雄事跡為題材內容的傳奇小說，毋寧是理所當然的了。
二、「武俠」與小說類目之關系
在當前海峽兩岸所出版的重要辭典中，絕少收入「武俠」或「武俠小說」一詞；即有釋義，亦甚簡略，更未言及出處。這在武俠小說流行了大半個世紀的中國，不能不說是一樁怪事。
顧名思義，「武俠」系專指憑借武技主持公道的俠義之士而言。但有趣的是，在我國古代文獻與稗官野史中雖有「游俠」、「仁俠」、「義俠」、「豪俠」、「勇俠」、「隱俠」、「儒俠」乃至「劍俠」、「盜俠」、「僧俠」、「女俠」種種名目，惟至遲在清末之前，尚未出現「武俠」一詞。其實，「俠以武犯禁」固寓有武俠之意，但「武俠」之成為一個復合詞，卻是日本人的傑作；而輾轉由旅日文人、學者相繼採用，傳回中國。
押川春浪首張「武俠」之目
日人何時衍創「武俠」一詞？漫不可考。然明治時代後期的通俗小說家押川春浪（一八七六～一九一四年），卻有三部以「武俠」為名的小說，轟動日本，風行一時；分別是《武俠艦隊》（或譯《海底軍艦》，為處女作，一九○○年）、《武俠之日本》（一九○二年）、《東洋武俠團》（一九○七年）；此外更創辦《武俠世界》雜志（一九一二年），以鼓吹武俠精神。
清光緒二十九年（一九○三年），梁啟超在橫濱所辦《新小說》月報之〈小說叢話〉專欄中，有署名「定一」者評論古今名著時說：「《水滸》一書為中國小說中錚錚者，遺武俠之模範；使社會受其餘賜，實施耐庵之功也。」這可能是中國刊物首次借用「武俠」這個外來語以頌揚《水滸傳》之濫殤。越一年，梁氏作《中國之武士道》，其自序亦兩提「武俠」之名。彼等受到押川春浪小說影響，殆無可置疑。
清光緒三十四年（一九○八年），筆名「覺我」的徐念慈曾於上海《小說林》月報發表〈余之小說觀〉一文，略謂：「日本蕞爾三島，其國民咸以武俠自命、英雄自期……故博文館發行之……《武俠之日本》……《武俠艦隊》……一書之出，爭先快睹，不匝年而重版十餘次矣。」徐氏嘗謂親自潤飾中譯《武俠艦隊》，改題為《新舞台》，連載於《小說林》。
經查《小說林》所分小說類目，計有：社會、科學、偵探、歷史、軍事、言情、奇情、家庭以及短篇共九種，而《新舞台》（即《武俠艦隊》）則列入軍事小說中。此外，該刊第五期所載《綠林俠譚》，亦未冠以「武俠」之名，而獨立存在於九種小說類目之外，當作江湖軼事看待。
林紓〈傅眉史〉得風氣之先
據馬幼垣考清末民初眾多小說期刊所收作品，具有武俠小說性質者，當日恆歸類為「義俠」、「俠義」、「俠情」、「勇義」、「技擊」、「武事」、「尚武」等名目；而最早標明為「武俠小說」者，厥為林紓在《小說大觀》第三期（一九一五年十二月）發表的短篇小說《傅眉史》，一次刊完。
嗣後，以「武俠」為書名之犖犖大者計有：錢基博與惲鐵樵編撰的《武俠叢談》（一九一六年）、姜俠魂編撰的《武俠大觀》（一九一八年）、唐熊所撰《武俠異聞錄》（一九一八年）、許慕義所編《古今武俠奇觀》（一九一九年）以及平襟亞主編《武俠世界》月刊（一九二一年）、包天笑主編《星期》周刊之〈武俠專號〉（一九二二年）等等。至此，「武俠」之名不脛而走；透過報紙、雜志的宣傳鼓吹，社會大眾也逐漸接受「武俠小說」存在的事實。
迨及一九二○年代「南向北趙」雙雄崛起之際，向愷然的《江湖奇俠傳》與趙煥亭的《奇俠精忠傳》雖均未特別標明是武俠小說，但世人皆以武俠小說目之。此後晚出的同類作家封面及扉頁，或徑稱「武俠小說」，或代以「技擊小說」、「武俠技擊小說」、「歷史武俠小說」、「俠義小說」、「俠情小說」、「奇俠小說」、「劍俠小說」、「武俠斗劍奇情小說」，甚至「黨會小說」等等，殊不一致。然總以標榜「武俠小說」者居多；於焉乃形成一種為社會大眾所共認可的小說類目，以迄於今。
三、武俠文學傳統及其演化過程
如采狹義的說法，武俠小說自然是民國初年以後的「新生事物」；但這並不意味在此之前中國就沒有性質相類的小說存在。相反地，從唐人傳奇在文學史上領一代之風騷起，武俠小說即開始萌芽。如宋初李昉等所編《太平廣記》卷一九三至一九六，特將十八種唐人傳奇列入「豪俠」類，便可概見武俠小說實與唐人傳奇部分作品脈絡相通。故若謂唐人傳奇為武俠小說之遠祖，當不為過。
惟這類「豪俠」傳奇也有兩個公婆：一是漢初司馬遷《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的「雜記體」神異、志怪小說。
──前者正如近人錢基博在其〈鐵樵小說匯稿序〉中所稱：「太史公序游俠，則進處士而退奸雄，是亦稗官之遺意也。」稗官乃指小說者流；然就俠、刺列傳的內容性質而言，即使不能等同於小說，亦可謂最早的「豪俠傳記文學」，對唐人傳奇中描寫的俠、刺行為頗有啟發作用。
──後者亦如明人胡應麟的《少室山房筆叢（卅六）》所雲：「變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」而周樹人著《中國小說史略》更進一步點明：「傳奇者流，源蓋出於志怪；然施之以藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。」例如隋末唐初王度所撰〈古鏡記〉及〈補江總白猿傳〉（不著撰人），便直承六朝變異之談餘烈，開唐人傳奇中「神怪」類小說之先河。
這一實（前者寫實）、一虛（後者虛構）相生互激的結果，乃導致晚唐所出的「豪俠」類傳奇，多少均染上宿命或神異色彩；其對後世武俠小說影響深鉅，固不待言。
唐人「豪俠」傳奇產生之社會背景
有關唐人傳奇勃興的原因，范煙橋著《中國小說史》曾約略言之：「在此時代，婚姻不良，為人生痛苦的思想，漸起呻吟；而藩鎮跋扈，平民渴盼一種俠客之救濟；故寫戀愛、豪俠之小說，產生甚富。」
此固為持平之論；但需要特別補充的是，中唐後社會暗殺之風極盛；藩鎮各霸一方，私蓄刺客以仇殺異己之事，時有所聞，史不絕書。這便為唐人豪俠小說提供了「反映社會現實」的催化劑。
復次，當時權貴為求自保，乃格外注重安全保衛工作。如《資治通鑒》卷二一五，記李林甫：「自以多結怨，常虞刺客。出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街；前驅在數百步外，公卿走避。居則重關復壁……如防大敵；一夕屢移床，雖家人莫知其處。」故俠、刺者流要想得手，非具有神出鬼沒的本領不可。此所以唐人馳騁想像作豪俠小說，凡涉武事，便千奇百怪；神通幻變，不一而足。像《史記•刺客列傳》寫荊軻那樣不諳劍術的庸手，在唐人傳奇中是再也見不到了。
唐人「豪俠」傳奇包含四種類型
縱觀民初以降的武俠小說，無論其流派風格、品類優劣如何，其共同點都是牢牢扣住「用武行俠」的主題；而武與俠二者互為表裡，渾如一體，是手段也是目的，尤側重武技描寫。但細按唐人豪俠小說之內容，卻不盡然「用武行俠」；它大抵包含四種類型，旨趣各異。今舉其犖犖大者於次：
（一）用武行俠類──如袁郊〈紅線〉、〈懶殘〉、裴鉶〈昆侖奴〉、〈韋自東〉、皇甫氏〈義俠〉、〈車中女子〉、康駢〈田膨郎〉等；完全具有武俠小說的本質與特性。
（二）有武無俠類──如裴鉶〈聶隱娘〉、沈亞之〈馮燕傳〉、段成式〈僧俠〉、〈京西店老人〉、〈蘭陵老人〉、皇甫氏〈嘉興繩技〉、〈張仲殷〉、康駢〈潘將軍〉、〈麻衣張蓋人〉等；或賣弄武技，故神其說，或濫殺無辜，草菅人命，均未見行俠事跡。
（三）有俠無武類──如杜光庭〈虯髯客傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、許堯佐〈柳氏傳〉、薛調〈無雙傳〉、柳埕〈上清傳〉、牛肅〈吳保安〉、皇甫枚〈李龜壽〉、李亢〈侯彝〉、馮翊〈張佑〉等；僅表現出某種豪俠或俠義精神，而不以武技取勝。
（四）銜冤復仇類──如李公佐〈謝小娥傳〉、皇甫氏〈崔慎思〉、薛用弱〈賈人妻〉等，皆為報冤讎不擇手段殺人。前者固彰顯孝婦節義，然究非俠義；余則「殺子絕念，斷其所愛」，全無人性可言！其冷酷無情，雖禽獸、盜賊亦不能過。
荀悅《漢紀》卷十有雲：「游俠之本，生於武毅不撓；久要不忘平生之言。見危授命，以救時難而濟同類；以正行之者謂之武毅，其失之甚者致為盜賊也。」這也就是說，恃武橫行之人若不走正道，即是盜賊而非游俠，兩者不可相混。然由上舉四類世所公認的唐人豪俠小說（或泛稱俠義小說）故事旨趣可知，其中固不乏描寫豪傑、義士行徑者，而以盜為俠者亦不在少數；更多的則是一些非俠非盜而武技神奇的中間人物及冷血殺手，也昂然混跡其內。如《太平廣記》所列「豪俠」類目，即有泰半是濫用俠名者，可概其餘。
但就廣義「武」、「俠」的范圍而言，舉凡唐人傳奇里所描寫的江湖豪傑、義士、異人、盜賊、殺手、復仇者以及神鬼莫測的武功、劍術等等趣味性素材，均為後世武俠小說所吸納，共冶於一爐。
我們試看「用武行俠」類的唐人傳奇內容，即可明了武俠小說之原型要素殆已包羅其中：
一、行俠仗義必以「武」；它包括一切超能力的武技，可以止戈（如〈紅線〉），可以救人（如〈昆侖奴〉、〈車中女子〉），可以摘奸發伏（如〈義俠〉、〈田膨郎〉），可以為民除害（如〈懶殘〉、〈韋自東〉）──武與俠乃形成有機的結合，二者不再孤立存在。
二、特別渲染方外人的神奇本領；而所述佛、道兩家弟子之玄門絕技或秘術，均非世俗所能想像（如〈紅線〉、〈懶殘〉）──後世武俠小說每喜為玄門奇人張目，胎息在此。
三、仗劍護法與靈丹妙用；這在以「劍仙」除魔衛道故事為主的武俠小說中，尤為顯著，而實以裴鉶〈韋自東〉為濫殤。蓋古傳采葯煉丹（或修練神功）易遭魔擾，必須藉助高人護法，方可成事；而靈丹妙葯則有諸般神效，如駐顏、長生、增強功力等等──凡此，皆為後世武俠小說所宗，更進而發揚光大。
當然，若論唐人傳奇中最具武俠典型的「俠之大者」，自推袁郊所撰〈紅線〉；敘述俠女紅線為解潞州節度使薛嵩之憂，而勇往魏博節度使田承嗣枕邊盜盒示警的故事。傳中說她「夜漏三時，往返七百里；入危邦，經五六城」；而歸來時彷佛「曉角吟風，一葉墜露」，洵可謂神乎其技；然卻一無殺傷，十足體現仁俠精神。結果正如所雲：「兩地保其城池，萬人全其性命；使亂臣知懼，烈士安謀！」故此「紅線盜盒」千古傳誦，令人贊嘆不已。
文言武俠由盛而衰之漸變
惟唐人傳奇樹立了文言「武俠」的典型之後，經五代至宋，卻並無任何發展，反而有衰落之勢。在現存的傳世之作中，除王定保所撰〈胡證〉、〈宣慈寺門子〉及孫光憲所撰〈荊十三娘〉等篇，尚能表彰武俠精神而外；余如吳淑《江淮異人錄》二卷所收〈李勝〉、〈聶師道〉、〈張訓妻〉、〈洪州書生〉與洪邁《夷堅志》所收〈花月新聞〉、〈解洵娶婦〉、〈郭倫觀燈〉、〈俠婦人〉、〈八段錦〉諸篇，或有武無俠，或有俠不武，甚至以細故殺人者亦屢見不鮮；惟〈郭倫觀燈〉用武行俠，彰明較著。
其次，明人王世貞偽托段成式所編《劍俠傳》四卷，則收宋人作品十六篇，大體仍模仿唐人傳奇筆意，率由舊章。故周樹人《中國小說史略》慨謂：「宋一代文人之為志怪，既平實而乏文彩；其傳奇，又多托往事而避近聞。擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。」
然而自宋以降，文言武俠作品走勢雖衰，明、清兩代仍有不少這類仿唐傳奇小說存在。如《劍俠傳》之繼起者有喬吉《續劍俠傳》、徐廣《三俠傳》、鄒之麟《女俠傳》等；從此，飛劍乘空之說甚囂塵上，亦風行一時。
此外，明人武俠傳奇之文情較可觀者尚有李昌祺〈青城舞劍錄〉、宋濂〈秦士錄〉、宋懋澄〈劉東山〉、徐士俊〈汪十四傳〉及樂宮譜〈毛生〉等篇。至於清人武俠傳奇則今存本甚伙，撮其要者如蒲松齡的〈俠女〉、〈武技〉、〈紅玉〉（收入《聊齋志異》）；王士禎的〈劍俠〉、〈女俠〉（收入《池北偶談》）；袁枚的〈三姑娘〉、〈好冷風〉（收入《新齊諧》）；毛祥麟的〈南海生〉、〈褚復生〉（收入《墨余錄》）以及李漁〈秦淮健兒傳〉、鈕琇〈雲娘〉、樂鈞〈葛衣人〉、許仲元〈陶先生〉、沈起鳳〈惡餞〉等篇，但亦不脫唐人傳奇之流風遺韻。
復次，在《清朝野史大觀》的述異、遺聞、軼事中，亦多武俠傳奇；但凡近世知名的江南八俠、大刀王五、霍元甲等人物事跡，悉在其內。值得注意的是，自從宋初洪邁撰《八段錦》首揭氣功名稱及師承來歷以後，有明一代竟無賡續者；而入清季卻逐漸蔚為風氣。如蒲松齡〈武技〉、〈鐵布衫法〉之少林派；許仲元〈陶先生〉之內、外家；沉起鳳〈惡餞〉之內、外功；采蘅子〈武技三則〉之軟、硬功；毛祥麟〈褚復生〉之神功；以及《清朝野史大觀》藉峨眉僧故事而評述內家正宗拳法源流、傳承等等。凡此，均與宋、明文人祖述唐人傳奇之劍俠神技大異其趣。迨及清末林紓撰《技擊余聞》一書，可謂文言武俠小說壓卷之作；嗣後此類作品寥若晨星，終致絕跡人間。白話武俠始自「說公案」
一言以蔽之，武俠文學自唐代發微，入宋後分為兩支發展：一為「傳奇體」，即文言小說，已如上述；一為「話本」，即白話小說，則與後世武俠小說關系尤大。此因唐宋傳奇多出於文人學士之手，皆為古典文言，筆墨簡潔，未能雅俗共賞；而「話本」實系宋以前市井中「說話人」（以說書為專業者）的故事本子──初受佛經講唱「變文」之影響，再經宋人以民間俚語著書──因其文字淺顯易懂，故又稱為「平話」。
按孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》、灌園耐得翁《都城紀勝》都有提及當時汴京「說話」伎藝之盛。其中耐得翁曾分南宋小說為三類：「一者銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇；說公案，皆是搏拳、提刀、桿棒及發跡變泰之事；說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。」與吳自牧說法略同。至「話本」小說大典，引吭發變征之聲；音雖稍下，卻甚通俗，婦孺俱解，遂廣為流傳。如〈楊溫攔路虎傳〉、〈楊謙之客舫遇俠僧〉、〈汪信之一死救全家〉、〈萬秀娘仇報山亭兒〉、〈鄭節使立功神臂弓〉等，皆屬於「說公案」一類白話小說，而饒有武俠之意味。特以〈楊溫攔路虎傳〉描寫楊溫與李貴對打，逐招交代，並採用內行術語，殆為中國小說史上第一遭。
『柒』 梁山好漢武力排名
一、盧俊義。河北玉麒麟排名梁山第一估計沒有什麼疑義。盧俊義的武力如同三國中的呂布，大夥公認的全書第一。盧俊義武力之強，僅憑一招生擒史文恭、單挑遼國四王子就可見一斑。事實上，史文恭曾二十回合刺傷「梁山五虎」之一的秦明，而關勝、呼延灼、索超、徐寧四大高手聯手也只與遼國四王子平手而已。除了盧員外，梁山誰還有如此大的手筆？
單以武力而論，盧俊義在梁山是一個鶴立雞群的人物。施耐庵筆下的盧俊義，絕沒有與某某人大戰幾十回合不分勝負的場面，往往是二十回合不到，盧俊義就已經把對手解決了（要麼生擒、要麼擊斃）。盧俊義是梁山好漢中為數極少的沒有吃過敗仗的高手之一。
二、林沖。把林沖放在關勝之前，一些人可能會有意見，也有一些人認為關林應該是平手，不存在誰高誰低。兄弟以為，既然是搞排行榜，就盡量要避免並列情況。並且林教頭在梁山還保持著一項紀錄——林沖是梁山好漢中斬殺敵將數量最多的一個。李逵殺人也多，但他斧下之鬼飯桶居多，稱得上「將」的寥寥無幾。
搞武力排名，殺敵數量自然是重要的參考指標，在各方面都旗鼓相當的情況下，林教頭憑借這一項紀錄自然要勝過大刀關勝一籌。
林沖單挑楊志，四十回合不分勝負，正斗到分際，當時的梁山老大王倫叫了暫停。「正斗到分際」意思就是馬上就要分出勝負了，這時候雙方收手。如果再斗下去，誰勝誰呢？不消多說，自然是林沖要勝。也就是說，楊志只能在林沖面前走四十個回合。而楊志又四十回合戰平呼延灼，呼延灼又五十回合戰平魯智深，由此可推斷，林沖的武力當在楊、呼、魯之上。林沖也曾五十回合戰平呼延灼，不過書中特別交代：「呼延灼見林沖武藝高強，也回本陣」，可見在二人交手中，林沖佔了上風。林沖不到十合活捉扈三娘，而扈三娘又活捉了功夫二流的王英、彭玘等，以此推算，林沖的功夫該是特級大師級別的了。
『捌』 網上都說梁羽生小說寫得比金庸古龍差勁,我覺得太貶損梁羽生了 ,喜歡小說的朋友評論一下
梁羽生的文筆要比金庸好，但故事沒有金庸的YY，所以沒什麼市場。古龍的小說比較現實，沒有金庸那麼童話，某些方面確實要比金庸的小說好，但，古龍命短死的早，沒時間修改，不像金庸可以不斷的修改完善自己的作品，所以古龍只能排在金庸後面。
『玖』 有沒有好看的長篇言情小說
【清平調】
我要繪一幅皇家生活清雅而華麗的畫卷; 我要寫一位明慧美麗的皇後和一位俊逸卻不解風情的皇帝; 我要講一段少年結發,但要幾經變故後才心心相印的愛情。我要唱一曲雍容華貴又清雅迷人的歌調 ——清平調。
【嗨，我的男人】
一個是一次戀愛都沒有的菜鳥，一個是戀愛史成迷的陰險小白臉。兩人最終情歸何路？
我對秦科說，你要對我好點，不然小心我一枝紅杏出牆來。
秦科平靜地說，你長得不漂亮，頭腦不靈光，四體不勤，五穀不分，關鍵時刻就掉鏈子。你確定，你出牆後，牆的那邊有人？
我恍然大悟，是哦。
他微笑著說，我喜歡你，可是不會還有人跟我一樣品味怪異，所以你要乖乖聽我的話，知道嗎？
我注意力集中在他的第一個分句，於是開心的點點頭。
片刻後才意識到，我來找他談判的初衷和結果已經背道而馳了。
【夏之日的祭奠】
七年前，
她於先王臨危時宣誓，
將永世效忠風御殿下。
她知道，
自那一刻起，
他與她，便只是君臣。
再沒有年少時的肆無忌憚把酒言歡，
僅剩矛盾的分際，
梗在她與風御之間。
曾有的過去，
也只能在她妖異的血瞳之下，
隨著虛幻的可能，
一點一滴，逐漸溶解……
再生緣：我的溫柔暴君
痴相公 這個女主超級聰明，男主稍有點痴，但是不是笨哦，一直都很喜歡女主
迷心記 這是後宮里的腦力激盪，喜歡女主
無心擁得帝王寵：睡妃
虐婢 這個夠虐
天亮了,說再見 現代的，淡淡的哀傷
越愛越絕情
鳳棲宸宮
甄嬛 這是最經典的了，可能看過了吧，呵呵，還是推下，大愛
南詔王妃之暴君邪妃 這一共有四本一個系列都不錯
簡介：她是被下了詛咒的女人，她身邊的人總會一一離去。
迷離的身世，神秘的詛咒，命運的齒輪悄然啟動。
而她，不願就此屈服於沉重的命運。
月下，冰冷，孤寂，
連同彷彿失去生命的美麗軀殼，卻如魅世精靈，
不能愛，愛了則是一輩子的執著……
……
俊挺暴烈，他是刖夙之王，四詔之間的矛盾撲簌迷離。
他挑動著她的平靜，執意吻過她如冰的雙唇，
愛上她，願意給她所有的幸福，卻發現最深沉的背叛，
漆黑的雙瞳中只剩下殘酷，駭人而刺骨，
直射她空洞的美麗，
他會讓她付出比死亡更慘重的代價
《除了我你還能愛誰》情節還行，比較輕松。
不知道你看不看匪我思存的，匪大的書不用介紹了，有興趣的話一本本挨著看吧，部部都很經典，就是有點虐，自稱後媽鼻祖。
《瀟然夢》是穿越類的，很感動。
《孤芳不自賞》風弄唯一一部BG，架空歷史類的，女主不漂亮但很聰明。
《微微一笑很傾城》第一次看的時候只看了一章就看不下去了，不過後來沒事又往後面看了看，其實還可以。
《何以笙簫默》講情侶重逢的，算是比較經典的了。
《香初上舞》裡面沒有愛情，但是情節很精彩，最愛裡面的聖香了，這本書有三部。
《鎖檀經》《鎖琴經》還有個鎖什麼來著的忘了名字，和上面的《香》都是藤萍寫的，你一搜就有了。三部都很好看，藤的文筆很好，屬於不煽情的。
《別惹四小姐》穿越類。。。看看很輕松。
《穿越之聊齋一夢》（又名蘭柯一夢）作者：蜀客
都是我覺得還可以的，你自己看看吧
『拾』 《龍族》作者江南的簡介
江南，真名楊治，2013第八屆中國作家富豪榜首富、暢銷小說領軍人物、內地幻想文學代表，《九州志》主編，媒體公司總經理。
1977年7月13日生於安徽舒城縣，高中就讀安徽名校、李克強總理母校合肥八中，後考入北京大學化學系，留學於美國名校Washington University in St Louis。
師從質譜科學代表人物Michael L. Gross，憑借回憶北大生活的小說《此間的少年》踏入文壇，作品情節多變、熱血勵志、文字細膩，在高校青年學生中有持續的影響力。
幻想作品《九州·縹緲錄》系列構建了以中國歷史和神話為原型的架空世界、青春作品《龍族》系列在中國創下了單本即銷售200萬冊的記錄，中國出版界官方媒體《中國新聞出版報》撰文探討《龍年再說「龍族現象」》。
(10)分際武俠小說擴展閱讀：
《龍族》是作家江南創作的系列長篇魔幻小說，由《龍族Ⅰ火之晨曦》、《龍族Ⅱ悼亡者之瞳》、《龍族Ⅲ黑月之潮》、《龍族Ⅳ奧丁之淵》，《龍族Ⅴ：悼亡者的歸來》組成，2009年10月1日開始在小說繪上連載。
第一部於2010年04月首次出版，第二部於2011年05月出版，第三部上篇於2012年12月出版，第三部中篇於2013年07月出版，第三部下篇於2013年12月出版，第四部則於2015年10月出版，第五部於2018年5月15日在QQ閱讀平台開始連載 。
作品講敘了少年路明非在申請國外大學時收到了來自芝加哥遠郊處的一所私立大學：卡塞爾學院的邀請函，隨著路明非同學坐上去往芝加哥的CC1000次列車，踏上了與龍族爭鋒的征程。