古代名人自傳小說
Ⅰ 推薦一下人物傳記小說，古代現代都可以
《乞丐囝仔》 一個小孩子帶著全家去討飯，爸爸是盲人媽媽是智障還有12個兄弟姐妹全都要靠他，而他一步一步的艱難向前，終於成就了自己的理想。作者是台灣十大傑出青年。苦澀的童年更加早就了他的成就
《假如給我三天光明》 說實話更加感動我的部分不是海倫凱勒而是講述她的老師的部分，其實她的老師更偉大
《沉思錄》古羅馬皇帝自省的言論。不是小說，看似枯燥，但裡面很多東西都對積極的人生有指導方向的作用
Ⅱ 寫人物傳記的古文書有哪些
1.古代紀傳體官定史書，如二十六史，包括從《史記》到《清史稿》，每一部的傳中都是各個朝代的歷史人物傳記。
2.野史，一些不被官方認定的私人修史，有不少人物傳記，如《穆天子傳》、《趙飛燕外傳》，其中不乏正史不敢些的內容，但是也充斥著不少道聽途說、胡編亂造的內容。閱讀者需要仔細分別。
3.傳奇、小說。開始是一些文人所寫奇聞異事，其中夾雜了不少人物傳，如《虯須客傳》、《鶯鶯傳》等，但是虛構成分也越來越多。
Ⅲ 中國古代歷史人物傳記
1、劉詢(公元前91年~公元前49年)
生活年代：漢朝
身份：漢宣帝，漢朝第十位皇帝
載入史籍：《史記·宣帝本紀》
生平事跡：
原名劉病已，生於前91年，史皇孫劉進的兒子。襁褓中的劉詢曾因巫蠱之禍下獄，後被祖母史家收養。前74年，霍光等大臣將他從民間迎入宮中。第二年改年號為「本始」。他也是中國歷史上一位在即位前受過牢獄之苦的皇帝。
由於劉詢幼年遭遇變故，長期生活在民間，因此對百姓的疾苦和吏治得失有所了解，這對他的施政有直接影響。他在位期間，勵精圖治，任用賢能，賢相循吏輩出。他能注意減輕人民負擔，恢復和發展農業生產，並重視吏治，反對專任儒術。
劉詢於前72年曾聯合烏孫打擊匈奴，設置西域都護府監護西域諸城各國，使天山南北這一廣袤地區正式歸屬於西漢中央政權。宣帝在位期間，全國政治清明、社會和諧、經濟繁榮，史稱「宣帝中興」，劉詢是中國歷史上有名的賢君。
2、呂雉（公元前241年－公元前180年8月18日）
生活年代：漢朝
身份：漢高後，太後
載入史籍：《史記·呂太後本紀》
生平事跡：
呂太後是高祖貧賤時的妻子，生了孝惠帝和魯元太後。初嫁給劉邦時，生活並不富裕，呂雉便親率子女從事農桑針織，孝順父母及養育兒女，過著自食其力的生活。
前205年，彭城大戰，項羽大敗漢軍，呂雉等一眾劉邦家屬為楚軍所俘。直到公元前203年，楚漢議和方被放回歸漢。劉邦稱帝八年間，呂後協助劉邦，鎮壓叛逆、打擊割據勢力。
劉邦去世後，劉盈即位為帝，呂雉開始獨掌大權，殘害劉邦寵幸的妃子。前188年，劉盈病逝，呂雉立太子劉恭為帝，自己臨朝稱制，行使皇帝職權，朝廷號令一概出自太後，為中國太後專政的第一人。封諸呂（兄弟、侄兒）為王，布置黨羽，打擊諸侯王和政治上的反對派。
掌權八年後，前180年，呂雉病死，終年六十二，與漢高祖合葬長陵。陳平、周勃、劉氏諸王，遂群起而殺諸呂，消滅了呂氏外戚集團。
3、張良(公元前250年~公元前186年)
生活年代：戰國、秦朝、漢朝
身份：漢朝開國功臣
載入史籍：《史記·留侯世家》
生平事跡：
秦末農民戰爭中，張良聚眾起兵反秦，後歸劉邦，成為劉邦重要謀士之一。曾勸劉邦在鴻門宴上使劉邦得以脫身。
張良向劉邦提出的「聚集三王，方可與霸王一戰」的計策，成功幫助劉邦擊敗了楚漢戰爭中最強勁的對手西楚霸王項羽，足智多謀的張良為漢高祖劉邦建立西漢王朝立下了汗馬功勞。漢朝建立，封留侯。張良在惠帝六年病卒，謚號文成侯。
4、周勃（？—前169年）
生活年代：秦朝、漢朝
身份：漢朝開國功臣
載入史籍：《史記·絳侯周勃世家》
生平事跡：
周勃出身貧苦，青年時期以蘆葦編織葦箔、蠶具營生。但他自幼習武，弓馬嫻熟，孔武有力。前209年隨劉邦起兵反秦，以軍功拜為將軍， 賜爵威武侯。在隨劉邦由漢中進取關中時，擊趙賁，敗章平，圍章邯，屢建戰功。
前201年，受封絳侯。繼因討平韓信叛亂有功，升為太尉。 劉邦死後，呂後專權，呂後死後，周勃與陳平等合謀智奪呂祿軍權，一舉謀滅呂氏諸王，擁立文帝，後官至右丞相。漢文帝十一年（前169年）去世，謚號為武侯。
5、蒙恬（約公元前259年—公元前210年）
生活年代：戰國、秦朝
身份：秦朝大將
載入史籍：《史記·蒙恬列傳》
生平事跡：
蒙恬出身名將世家，自幼胸懷大志。他的祖父蒙驁、父親蒙武，都是秦國著名的將領。蒙恬自幼從軍打仗，後來做了將軍，大敗齊軍，屢立戰功。據傳蒙恬曾改良過毛筆，因此也被譽為「筆祖」。
始皇兼並天下後，蒙恬率領三十萬人的龐大隊伍，北逐戎狄，收復黃河以南土地，修築長城一萬余里，風風雨雨、烈日寒霜，駐守上郡十餘年，威震匈奴，受到始皇的推崇和信任。他還率軍修了萬里長城和九州直道，大大促進了北方各族人民經濟、文化的交流和融合。
公元前210年，秦始皇巡遊中途駕崩，李斯、趙高暗中策劃，迫使公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝。趙高趁機捏造罪名，胡亥下令賜死，蒙恬被迫吞葯自殺。
Ⅳ 推薦一些古代人物傳記的文言文
《靈丘丈人》靈丘之丈人善養蜂，歲收蜜數百斛：讀音hú，量器，臘稱之稱：通「趁」。於是，其富比封君焉。丈人卒，其子繼之。未期月期月：整月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲余，去且半。又歲余，盡去。其家遂貧。陶朱公之齊，過而問焉，曰：「是何昔者之熇熇而今日涼涼也熇：讀音hè，火旺盛，形容興旺？」其鄰之叟對曰：「以蜂。」請問其故，對曰：「昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守：看守。刳木以為蜂之宮刳：讀音kū，剖開掏空，不罅不庮罅：讀音xià，空隙、裂縫。庮：讀音yóu，腐朽。其置也置：布置，疏密有行：行列，新舊有次：次序。坐有方坐：坐落。方：方位，牖有鄉牖:讀音yǒu，窗戶。鄉：同『向』，方向。五五為伍，一人司之。視其生息，調其暄寒暄：溫暖，鞏其架構，時其墐發墐：讀音jīn，用泥土塞門窗。發：打開，蕃則從之析之蕃：讀音fán，蕃衍，寡則與之裒之裒:讀音póu，聚集，不使有二王也。去其蛛蟊蚍蜉蟊:讀音máo，也是一種蜘蛛。蚍蜉：讀音pí，fu二聲，大螞蟻，彌其土蜂蠅豹彌：止息，消除。蠅豹：食蠅蜘蛛，夏不烈日烈：做動詞解，烈日下暴曬，冬不凝澌凝：用法和前面的『烈』同。凝固。澌讀音sī，冰解凍時的聲音。此指冰凍，飄風吹而不搖，淋雨沃而不漬沃：澆、灌漬：浸泡。其取蜜也，分其贏而已矣贏：贏余，不竭其力也。於是，故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺：讀音qì，修葺，污穢不治，燥濕不調，啟閉無節，居處臲卼臲卼：讀音niè，kuì。搖搖欲墜，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知蛅蟖：讀音zhàn，sī。一種毛蟲，螻蟻鑽其室而不禁，鷯鸒掠之於白日鷯鸒：讀音liáo，yǔ；『鸒』字的『與』和『鳥』改上下結構為『與』左『鳥』右。一種食蜂鳥，狐狸竊之於昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不涼涼也哉？」陶朱公曰：「噫！二三子識之二三子：你們幾位。識：記住，為國有民者可以鑒矣！」翻譯：靈丘有個老人善於養蜂，年收蜂蜜幾百斛，趁歲末出售蜜蜂賺錢。在這個時期，他富有得比得上有封地的君侯。老人死了，他的兒子繼承他的產業。沒到一個月，蜜蜂就有整窩離開的，他也不擔心。一年多，蜜蜂走了大概一般半，又過了一年多，蜜蜂全走了。他家就窮了。陶朱公到齊國去，經過時就問，說道：「這是什麼原因原來這里是欣欣向榮而如今是冷冷清清呢？」他的鄰居老者回答道：「是因為蜜蜂。」陶朱公請問其中緣故，回答道：「原來的老人養蜂，園子里有蓬屋，蓬屋有看守。掏空樹木做成蜂房，沒有裂縫不會腐爛。它們的布置，疏密有間，新舊有序。坐落有方位，窗戶朝向有講究。五個為一組五組為一伍，一人管一伍。照顧它們的生息，調節它們的冷暖，加固它們構架，按時打開和封上蜂房的門窗，蕃衍了後代就按照蜜蜂的習性分窩，少了就給它們合並，不致有兩只蜂王同窩。掃除蜘蛛螞蟻，驅散土蜂和食蠅蜘蛛，夏天不讓它們在太陽下暴曬，冬天不讓它們在冰雪中受凍，大風吹不會搖擺，雨淋時不會遭浸泡。他取蜂蜜，只是分出蜜蜂剩餘的就夠了，不用完它們的能力。這樣的話，原有的蜜蜂安心待著，新生的蜜蜂生養得好，老人不出家門就收獲利益。如今他的兒子就不是這樣了。園子蓬屋不修理，污穢不清理，燥熱潮濕不調節，蜂房的門窗開啟關閉沒有規律，住的地方搖搖欲墜，出入有障礙，蜜蜂們不喜歡它們的蜂房啊。等這樣久了，毛蟲和蜜蜂同住一個蜂房也不知道，螻蟻蛀它們的蜂房也不制止，食蜂鳥在白天掠殺蜜蜂，狐狸在晚上偷竊蜂蜜，沒有注意到的。只管取蜂蜜就完了。如此又怎麼會不冷冷清清啊？」陶朱公對弟子說：「啊！你們幾個記住，治理國家對待民眾可以借鑒此事的啊！」感：比喻得的確很貼切！就是居高臨下地將統治者當做取利於民的老爺觀念不可取的。當然，並不是強求那個年代的人們非得明白，官是民所養，當有報恩服務的心態。只是告誡今天的人們，不要不自覺中，將官放到崇高的位置上去。現在這社會轉型的時代，和當年的封建年代完全不同了！封建年代選擇官員，重視的是品德，今天重視的是能力；封建年代非常重視從道德觀念上來約束官員的行為，今天人們強調的是法律監督機制。在這轉型的時代，我們總是錯誤地沿用舊觀念，寄希望於官員們的品德高尚。殊不知人類自私的本質，暴利的誘惑，致使道德的約束力已經蒼白而空洞。法律條文不夠健全、法律意識極其淡薄、大眾法律知識嚴重缺乏……這么好的治國策略靠誰來借鑒使用？人治時代正在遠去，我們只有大聲疾呼：抓緊民主法制的建立、意識的普及、普法的教育！這是全民的事。很多人會說：這是「上面」的事。這恰恰就犯了前面所說的錯啊！ 《 呆尉》 尉有夜半擊令之門者尉：官名，求見甚急。令曰：「半夜有何事，請俟旦俟：讀音sì，等到。」尉曰：「不可。」披衣遽起取火，延尉入坐。未定，問曰：「事何急？豈有盜賊竊發，君欲往捕耶？」曰：「非也。」「然則家有倉卒疾病耶倉卒：意外，突然？」曰：「非也。」「然則何以不待旦？」曰：「某見春夏之交，農事方興，百姓皆下田，又使養蠶，恐民力不給：讀音jǐ。」令曰：「然則君有何策？」曰：「某見冬間，農隙無事，不若移令此時養蠶，實為兩便。」令笑曰：「君策甚善，古人不及。但冬月何處得桑？」尉瞠目久之，拱手長揖曰：「夜已深，伏維安置伏維：匍匐、俯伏著思維、想。下對上的敬詞。安置：就寢。」譯：有個尉半夜敲縣官的門，非常急著求見。縣官說「半夜有什麼事啊，請等天亮吧。」尉說：「不行啊。」縣官披著衣服馬上起來點燈，讓尉就坐。還沒坐定，問道：「什麼事這么急？難道有盜賊作案，您要前往捕捉嗎？」說：「不是。」「那麼是家人有意外疾病嗎？」說：「不是。」「那麼為什麼就不能等到天亮呢？」說：「我見這春夏相交的時候，農事正忙，百姓都要下田，又讓養蠶，恐怕民力應付不來啊。」縣官說：「那麼您有什麼辦法？」說：「我見冬季，農忙的間隙無事，不如把養蠶的命令改在此時，實在是兩便啊。」縣官笑道：「您的辦法很好，古人都不如啊。但是冬季哪裡有桑葉啊？」尉瞪著眼睛半天，拱手深深作揖道：「夜已經很深了，我想您該睡覺了。」感：哈哈！真是搞笑得很啊！我想誰都應該知道作者想告訴大家什麼了吧。不知道？那縣官語重心長地說：僅有美好的願望 《 善計者》震澤之人有善計者震澤：地名，與之為稼，稼入則倍；與之為絲，絲入則倍；與之為肆，市入則倍。一日，過豪貴之門，見其從事之出入者從事：跟隨辦事的人，皆貂冠腋裘，則自思曰：「吾處於鄉里，所與不過升斗之人，所與賈者不過魚鹽之豎：對人之蔑稱，不可以為富也。誠能入於是門，主人幸而親用我，出我之籌策以主計筦利筦：讀音guǎn，同『管』，必得所欲，毋徒勞於鄉里為也。」乃援而得入援：託人引見，而歸辭乎其鄰。鄰之人有尤之者尤：責怪，曰：「子誤矣。彼之所用，不即子之所習也。子必毋往！」不聽而去。去之一年，鄰之人故往過於豪貴之門，見善計者敝袍而出，面有病色。招之間所問之曰間所：偏僻的地方：「何為若是？」曰：「主人無所用我，故至於是。」鄰人笑曰：「子何見之不早也！彼豪貴之家，獵財自厚。其所用之人，狗馬之足、鷹鷂之翮也翮：讀音hé，羽毛的莖，也代指鳥的翅膀。其所食之粟，不由稼來；所服之帛段不由蠶得段：同『緞』；所御之器物，不由市得。負子之計以干之，將安所用？吾固知子之必困於此也。」於是乃再拜辭乎主人，隨鄰人而歸。由是人皆謗之，以為固不善於計也。非不善計，不善主也。翻譯：震澤有個很會算計的人，讓他種莊稼，莊稼的收入就翻倍；讓他做抽絲的事絲的收入就翻倍；讓他做買賣，買賣的收入就翻倍。一天，他經過豪門貴族的門，看見他們進出跑腿的下人，都是皮帽裘衣，就沉思道：「我呆在鄉村，所交往的不過是家產只有升斗糧家財的人，所打交道的商人不過是販賣魚鹽的小販，不可能做到致富的。要是能進入這家的門，主人看重而重用，用我出的策略來籌劃管理贏利，必然能獲得我所希望的，不要白白在鄉村勞作了。」便託人引見得以進去，回家辭別他的鄰里。鄰居中有個人責備他，說：「你錯了。他們所用的，不是你所學的。你千萬不要去！」他不聽勸告去了。離開了一年，那鄰居特意經過那豪門貴族家門，看見那善於算計的人穿著破舊的袍子出來，面有疲憊之色。招呼他到僻靜的地方問他道：「怎麼成了這樣子？」回答說：「主人沒什麼用我的地方，所以成了這樣。」鄰居笑道：「你為什麼早沒看清啊！他們毫門貴族之家，掠取財貨充實自己。他們所用的人，是象狗象馬的腿一樣跑得勤快、象老鷹鷂子的翅膀一樣能追擊獵物。他們所吃的糧食，不是自己種出來的；所穿的衣服不是自己養蠶織出來的；所用的器物，不是自己在市場買東西賺錢來買的。腦子里裝著你那些策略去幫他們，會有什麼地方用啊？我所以知道你肯定困在這里啊。」善計者於是一再請求主人要離開，跟隨鄰居回了家。從此人們都譏諷他，認為他本來就不善於動腦筋。不是不善於動腦筋，是不善於選擇主人啊。感：是啊，人人都做自己的主人才好啊。一旦貪圖別人的錢財，便難免受制於人，甚至於成了奴才，原因是奴財啊。再不然就是強取豪奪，如貪官之攫取民脂民膏，如強國侵略弱小有資源的國家。太過貪婪終究是要自食惡果的，像這位知道及時抽身，的確是明智之舉啊。誰比得上西特勒貪婪？結果如何？誰比得上老布希明智？及時從伊拉克抽身了，結果兒子又當了總統，兒子是貪婪還是明智？……（哈哈！這段是隨筆，信馬游韁而已，別太在意。要在意在意前面一段第一句話。）是不行的，我們還得有科學的方法，可行的方案才行啊！呵呵！
Ⅳ 求一篇短小中國古代歷史人物傳記文章
子罕，公儀休，劉寵，楊震，海瑞
「以不貪為寶」的子罕
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」
那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。
公儀休嗜魚
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公儀休很喜歡吃魚，當了魯國的相國後，全國各地很多人送魚給他，他都一一婉言謝絕了。他的學生勸他說：「先生，這么喜歡吃魚，別人把魚送上門來，為何又不要了呢？」
他回答說：「正因為我愛吃魚，才不能隨便收下別人所送的魚。如果我經常收受別人送的魚，就會背上徇私受賄之罪，說不定哪一天會免去我相國的職務，到那時，我這個喜歡吃魚的人就不能常常有魚吃了。現在我廉潔奉公，不接受別人的賄賂，魯君就不會隨隨便便地免掉我相國的職務，只要不免掉我的職務，就常常有魚吃了。」這真是懂得他人利益和自已利益關系的人啊！
劉寵
劉寵，字祖榮，東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的後代。青年時期，劉寵因「明經」被舉薦為孝廉，出任濟南郡東平陵縣令，政績有聲。後升任豫章、會稽太守，簡除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績卓著。後升職入京，山陰縣(會稽郡首縣，今浙江紹興)有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉下遠來給他送行，每人帶百文錢贈他。劉寵不肯接受，只從許多錢中挑選一個最大的收下，以作紀念，後人便稱他為「一錢太守」。清代監察御史楊維喬在詩中寫道：「居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。向使特來拋海底，莒波贏得有清名。」
無私無畏的楊震
提起東漢人楊震，不少人感到陌生，有些人只是對他的卻金「四知」熟悉。這個史料，在反腐敗的文章里是經常被引用的。
還是從這個史料入手，來認識楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間，因公務途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。這天已夜裡，王密謁見楊震時，從懷里取出金10斤相贈。楊震毅然拒絕，說：「故人知君，君不知故人，何也？」王密說：「暮夜無知者。」楊震還是推卻不受，嚴肅地說:「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」王密見他如此廉正摯誠，只好羞愧地出門而去。
海瑞
一代清官——海瑞
海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，後升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死後獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修築水利工程，並推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有「海青天」之譽。後被排濟，革職閑居16年。萬曆十三年（1585年），重被起用，先後任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年後病死於南京。
海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。
Ⅵ 有沒有一本書是關於寫中國古代名人傳記的，比如李煜，宋徽宗等一些文人，奇人的，跪求
中國古代也有四大美男子，他們是潘安、曹植、沈約和衛玠。 果擲潘安 潘安 晉代人。其人「姿容既好，神情亦佳。」當時，不少妙齡姑娘見了他，都會怦然心動給他一個「回頭率」，有的甚至忘情地跟著潘安走，更甚至為了他而爭風吃醋，吵架拉扯。因此，常嚇得潘安不敢上街。有的懷春少女難以親近他，就用蘋果來投擲他。於是，就有「果擲潘安」的傳說。 才貌雙絕曹植 曹植 三國時魏武帝曹操之子。他生得「神清骨秀」，氣宇軒昂，而且「性慧敏，善文章」，才氣橫溢。膾炙人口的七步詩就是他的傑作。他還著有《洛神賦》、《白馬篇》等名篇，辭句瑰麗，慷慨淋漓，為千古佳文，被後世廣為傳誦，堪稱才貌雙絕。 細腰沈約 沈約 南北朝梁代人。南唐後主、著名詞人李煜詞中有「沈腰潘鬢消磨」一句，指的便是沈約。後來，明代詩人夏完淳有「酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎」之詩句，這個細腰男子指的也即沈約。時人形容沈約細腰，堪與一代美人趙飛燕相媲美。 璧人衛玠 衛玠 西晉人。生得「花一般嬌，粉一般嫩」。他常坐在白羊車上在洛陽的街上走。遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像。時人稱之「璧人」。誰料衛玠之美雖舉世無雙，卻也因此禍從天降。那年他到下都城遊玩，卻被無數艷麗女子爭相圍觀，沿途幾十里堵塞不通，使他一連幾天都無法好好休息。到達下都城時，全城轟動，「參觀者」絡繹不絕。這個體質孱弱的美少年終於累極而病，一病而亡。《世說新語》中有「看剎衛玠」的故事，記載的便是這個傳說。人們曾有「紅顏命薄」之語，卻不知也有「美男命薄」的呢
Ⅶ 中國古代名人傳記
很多的
朱元璋傳奇
康熙大帝
雍正王朝
隋唐演義
這很多的、
Ⅷ 中國古代名人誰寫過自傳
陶淵明的《五柳先生傳》算不算
Ⅸ 古代一些詩人的自傳
李白 （701年～762年），漢族，字太白，號青蓮居士，有「詩仙」之稱。身長七尺有餘（約1.83米）。生於安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市這種說法以郭沫若為代表，又一說為李白出生於四川省江油市）。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱「大李杜」，韓愈雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞於裴旻的。李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若干關於這方面的記載。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。他的一生，絕大部分在漫遊中度過。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒言，於天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，為國為民，英年早衰，詩聖，世界文化名人，與李白並稱「大李杜」。杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫本人出生於河南鞏縣（今鄭州鞏義）。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為「詩史」。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊稱為「詩聖」。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」，並有《杜工部集》傳世；其中「三吏」為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，「三別」為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩對後世影響深遠。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。
杜甫雖然是個寫實主意詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從杜甫的《飲中八仙歌》不難看出作者杜甫的豪氣干雲。其中「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」一句，更是顯現出摯友李白寫詩的風格。
白居易（772～846），漢族，字樂天，號香山居士，下邽（今陝西渭南東北）人，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，有「詩魔」和「詩王」之稱，他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響，是「新樂府運動」的領袖。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在洛陽香山，號「香山居士」。武宗會昌六年（846年）八月，白居易去世於洛陽，葬於洛陽香山，享年75歲。他去世後，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：「綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。」著有《白氏長慶集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為「老嫗能解」。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生、又號樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行16，故並稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉滎陽。
李商隱唐文宗開成三年（公元847年）進士及第。曾任弘農尉、佐幕府、東川節度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，後李黨的王茂元愛其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉於各藩鎮幕僚當幕僚，鬱郁不得志，潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。兩人並稱"小李杜"，有《李義山詩集》。
杜牧（公元803－約852年）唐代詩人，漢族，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐傑出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕龍有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。
人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行草書。《宣和書譜》雲：「牧作行草，氣格雄健，與其文章相表裡。」董其昌《容台集》稱：「余所見顏、柳以後，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也。」謂其書」大有六朝風韻」。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得朴實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄於《宣和書譜》、《容台集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由於以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。杜牧晚年居長安南樊川別墅,故後世稱「杜樊川」。
杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱「小李杜」。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭採的一面。這種重辭採的共同傾向和他個人「雄姿英發」的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精緻婉約。
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，後兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。
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