蘇式微古代小說
❶ 有一本小說女主角叫余式薇男主角叫陳瀚東的是什麼書
婚迷不醒：許你一世歡喜
作者：慕容小呆
大約是因為跨了火盆的緣故，陳瀚東和余式微之後的生活一直順風順水，再沒出現過其他的什麼波折，余式微上學的時候陳瀚東一般在外面出任務，等她放了寒暑假，他就請假回來陪她，或者她去駐地看他，兩人如膠似漆恩愛無比，婚姻幸福生活和諧……
❷ 有個小說男主角叫陳翰東，女主角叫余式微，小說名叫什麼
是《名門婚寵小甜妻》
作者：慕容小呆
❸ 有什麼好看的穿越小說 要那種從現代穿到古代的 像一個女主人公有好幾種不為人知的角色的 精通各種本事的
鳳耀異世 冷漠的天蠍寫的
雲狂[ 雲狂 內容簡介 ]
柳雲狂，當世九大世家之一的柳家獨子，楚京柳王府小王爺。
翩翩公子，俊美不凡，風流天下，招蜂引蝶，是為楚京第一紈絝子弟也
可是誰知道，此等不求上進的紈絝少年，實際卻是個令人驚嘆的超級天才，琴棋書畫詩詞歌賦無一不通，更是天下間屈指可數的武道高手
誰又知道，這一笑驚天下，縱橫世間，翻手為雲，覆手為雨驚才艷艷的人物，竟然會是…她？
世間風華盡在手，風雲天下第一人！
一襲白衣，墨發飛揚
回眸一笑，問，天下男子，誰能抵擋？
墨點傾城（這個很好看）
【邪帝冷妻】 女主：慕容墨 男主：赤炎殤
奇才現，天下亂，輔君王，定四方 她，是黑道帝皇 她，是相府小姐， 她，是王府正妃， 她是公主？她是神女？ 她的身份不解，或許，她，只是她！ 忍耐，承受！把那錐心的痛狠狠的埋在心間！只為銘記那永不消失的怨！ 她，清冷孤傲，拒人千里！ 唯獨那個妖精一般的男人，方為他展露笑顏。 她心如蛇蠍，卻也是人不犯我，我不犯人！ 嘴角侵笑，袖手旁觀，只見那天下亂事！
寵妃十五夜 作者：靈琲
【主要內容】
冷斯瞳，丞相次女，自出生便不曾醒來，
憑借神醫杜如君的獨門秘葯維持生命，
突然晴空霹靂，沉睡的人兒眼睛驀然睜開……
冷斯瞳，二十一世紀最完美的殺手。
一次任務中意外喪生，靈魂穿越到異世睡美人身上。
十四歲仍然不會說話，生活不能自理
成為天下人口中的的白痴小姐
不想
皇上一道聖旨將她硬硬指婚給美名在外的珞王
中秋華宴上卻被珞王當著天下人退婚成為笑柄
她以一曲妙音驚艷現於世人眼前 ，踩著珞王的驕傲
成為天下男人心中揮不去的心魔
遭情敵算計，煙波湖中意外落入水中
在中她與他邂逅
❹ 高分求古代或架空gl文推薦，要求內詳
不知道我的回答可不可以，GL嘛，或多或少都帶點H的成分，先寫上幾部，想要的話發給你，不滿意的話再跟我說，我這還有，我就不信找不到你滿意的= =！！！
《倦旅已滯·濺》
紅箋，21世紀穿越過來的女子。
空靈的透明，卻時而清澈，時而渾濁，沒心沒肺地活著。
當遇上她——白妝，毒辣的邪派妖女。白裝素裹般的人間奇葩，艷美絕俗。
紅箋對白妝說，她本來就喜歡女子，而且還是她這樣極端的女子。
《三月三芳草連天》
喬彌：「不許喝酒，喝酒就把你扔到院子里睡！」
周至川：「太不公平了，你經常喝，我都沒有生氣，我只是偶爾喝了一次，你就罵我。」
喬彌：「你沒聽過『只許州官放火，不許百姓點燈』這句話嗎？」
周至川：「……」
周至川看著喬彌，老實的說，喬彌，我喜歡你，我想一輩子跟你在一起。
喬彌看著周至川，心想，本來以為是個意志堅定，處事決斷的人，怎麼現在才發現竟然是個這么柔弱，這么死心眼的孩子，一時糊塗招惹上這樣一個麻煩，一輩子啊，後悔了後悔了……
內容標簽： 布衣生活
搜索關鍵字：主角：喬彌、周至川 ┃ 配角：喬錫、小庄、歐斯言 ┃ 其它
《諾·言》
背景是借著上一篇{一路相伴（原名:彩書怨)}的背景，當然沒什麼聯系，誰知到是幾百年後的事情了。王朝興衰么，大概這么說是體現的。
前部分來說應該算是宮廷文，後半幾乎都會涉及到江湖了。
-------------------
大凌的皇後北姬旋，權傾朝野。丞相知道這個女人野心定然不止於此，他將自己的女兒送入宮中，冷言沐卻發現在北姬旋身後竟然還有個人。一個被她稱為導師的人……
廟堂與江湖從來相互聯系。
肖雯欣戀上許言，許言卻在最後一刻告訴她自己早就沒有了心在去愛他人了。
最後許言只留下兩句話。「為什麼呢？如果連名字也丟棄了……我便失去了與言最後的維系……那樣的我更是不知道該怎麼生存了。」
「言……就像我所信奉的圖騰，如果失去，那剩下的只是迷惘……」
許言是江湖中人，先生也來自江湖之中。
許言那樣一個天仙般的人雙目失明，先生這樣風華絕代的人雙腿卻殘了。
本文屬於慢熱文！需要耐心……
然後關於文的性質，大概有點小虐。一點點而已……忽略到不計都可以的說。
依舊是個JQ處處開的文啊!純專一文！
《城堡里的童話》
（一）
「知道嗎？聽說董事長的女兒畢業，今天回來公司上班了。」
「是啊。好像今天上午就到。」
「誒你們見過嗎？」
「還沒呢。」櫃台上的幾個女職員邊整理東西，邊相互詢問著。
童氏公司一樓大堂正門。
職員們分開站成兩排。衣冠整齊。眼睛往門外盯著
「大家一會打起精神來。」
「是，寧助理。」那個被稱為韓助理的年輕女子。一身米色職業裝，高佻的身材，微卷的長發隨意地披在肩上，嘴角掛著淡淡的笑容。散發出一股和藹，溫柔的氣息。
「童頃。你不是說今天有事嗎？」小語湊到旁邊的人耳邊大聲說道
「什麼？」轟隆隆的音樂掩蓋過小語的話
「我說。你今天不是有事嗎」小語起身按下開關
「對了。小語，幾點了現在。」童頃忙地放下手中的水。
「10點了。」
「童頃皺了皺好看的眉頭。遲到了。看來來不及換衣服了。
「小語，你車借我，改天還你，就這樣，BYE」
一手背起背包，一手拉過單車。
童頃騎起單車，往別的方向去
筆挺精緻的鼻子上還滲著汗水，清澈的眼睛迎著風微微眯著。耳朵上還塞著MP4的耳塞。
「啊，小語的什麼車啊，剎車失靈！」童頃看著面前這輛被小語單車撞個正著的銀色現代跑車，前車門被單車劃了一下。丟失了剛才的完美。童頃怯怯地轉過車頭，正想當成沒事走人。
「呦。我說，這樣就想走啊」
從童頃身後傳來聲音，讓童頃有點理虧地站過頭去。
一張笑得有點狡黠的美麗的臉，童頃愣了一下，那女孩微卷的頭發向後紮起，一身運動裝卻絲毫不掩示那引人注意身材，手裡還拿著一幅網球拍。慢慢地走到那輛銀色現代跑車旁，看了看那慘不忍睹的童頃的傑作。又對著童頃笑了笑。「這車我前幾天剛買。」
《宅女搶老婆》
書桌前坐一個身材普通，大約一百六十三公分的「女人」，這個人叫作連影，是目前連家第十四代接班人，擁有奇怪的個性，一三五是耐心安靜型，二四六則是花心暴躁型，而星期日則是看她當天的心情或各方面的狀態來決定她是哪種「型態」，由此可見…連影被連雨、冷情「荼毒」的多嚴重啊！個性都分成了兩邊還不嚴重嗎！？
雖然兩種個性的她差異非常的大，但是卻有幾點是相同的，那就是…她天生就是個宅女！不管是花心的她，還是安靜的她都是一樣！花心的她每次調情的地點總是在房間，而安靜的她每次看書的地點還是在房間！還有就是…不管是哪種她，雖然都有交過女朋友，但是…絕對沒有「實際的」經驗！
《公主娶親》
一個武功蓋世的掌上明珠，
一個古靈精怪的葯王傳人。
上演一出公主娶駙馬的鬧劇，
表演一段江湖恩仇的快意人生。
《最初和最後的吻》
打開的日記，記錄下曾經相愛的過往。
激狂的奉獻，苦澀的淚痕，放肆的侵蝕．．．．．．一切，
都在殘缺的頁碼中，永遠逝去
只餘下絕望的色澤，
淡淡彌漫的甜蜜與狂亂，
是否還留在，
已不知身在何處的，
你的心中，糾纏到最後——
還有．．．．．．我的眼淚。
《何妨系情（gl）》作者：大莎
類別:耽美小說-古風雅韻
作品關鍵字：gl 架空古代 腹黑忠犬T
情動也好佔有欲也罷，反正我吃定你了！
這一輩子，你都別想逃開我的手掌心……
我會傾盡我的一生向你證明：縱使我對你說過萬千謊言，至少「我愛你」這一句，永遠是真的。
（話說，這個T是不是太強勢了點？）
《天譴》
究竟是誰更別扭
汗。。請不小心掉進來的人頂住天雷-__-
啪——啪——
帶著不留情臂力的皮帶抽打在潔白細弱的後背，風宛樹咬緊牙關不讓痛呼溢出嘴角，但八歲女孩最終還是斗不過疼痛，眼淚不聽話地落下。
母親今天很生氣，她從來沒看見過母親這么生氣，連眼角的魚尾紋都皺出深不見底的溝壑。
這都是因為自己做的錯事，所以她必須承擔後果。
「你這個死孩子，我叫你不學好！」風藺如漂亮的臉扭曲著，「同樣姓風，你怎麼就這么沒出息，連讀個書都要輸給人家？！」
「對不起……媽……」
「對不起有什麼用，你肩上的擔子有多重你知道嗎，你身上有血海深仇啊！你這么不爭氣，我死也死不瞑目！」
「……」風宛樹無法回應母親的話，身上的疼痛和話語間的屈辱讓她發不出聲音來，只怕再開口，自己便會失去冷靜而崩潰成脆弱的碎片，那是她絕不能允許母親看到的一面。
皮帶繼續像暴風雨般落下，默默的忍耐是八歲時的她能做到的最大的堅強。
❺ 最好看的十部玄幻小說
比較受歡迎的玄幻小說有：《絕世唐門》、《斗破蒼穹》、《武動乾坤》、《劍道獨尊》、《遮天》、《唐家三少》、《龍血武神》、《誅天神帝》、《雪中悍刀行》、《盤龍》、《絕世劍神》、《冰火魔廚》等。最火爆的是：《絕世唐門》、《冰火魔廚》、《武動乾坤》、《絕世劍神》。
一、《絕世唐門》講的是曾經叱吒斗羅大陸的唐三成神之後，唐門日漸式微，一天他發現一名叫做霍雨浩的少年，因母親被自己同父異母的兄弟白虎公爵嫡子戴華斌打死，帶著仇恨離開白虎公爵府之後發生了一系列奇遇，並進入斗羅大陸第一院校——史萊克知學院學習。被唐三看中的霍雨浩能否承擔起復興唐門的任務。
四、《絕世劍神》天靈大陸，武道為尊！強者可以遨遊天地，威震山河，翻手蒼穹覆滅，彈指日月變色！神州大地年輕的武學宗師林辰，意外帶著一尊神秘小鼎來到這個世界，成為雁南域天極宗的外門弟子。自此，海闊憑魚躍，天高任鳥飛！且看林辰如何在這異界一步步踏上巔峰，凌九霄，破萬劫，終成一代絕世劍神！很熱血的一部玄幻小說。
❻ 求一些好看的古代言情小說
你把郵箱給我，發給你。
我的郵箱是：[email protected]
❼ 紅樓夢87版和10版有哪些區別
（1）畫面顏色搭配：
87版畫面顏色搭配不當，畫面的主體色彩與服飾、人物肖象、亭台樓閣、房間陳設的衣物器物的色調都不搭，在舊版紅樓夢，是以白色做底，大紅為主色，這兩樣顏色，創造的畫面是喜慶的，清晰的，而10版《紅樓夢》以灰色做底，暗紅為主色，這兩種顏色本是調和後的色調，組合在一起，呈現的顏色是混濁的，沒有給人一目瞭然的視覺感受。
10版《紅樓夢》是87版的翻拍。從影視製作角度講，翻拍不是壞事，不同的時代有不同的見解，翻拍一方面加深對小說的理解認識，另一方面有助於文化傳承，是一件好事。然而，《紅樓夢》翻拍後卻遭遇普遍批評，讓制方十分尷尬。
1、87版《紅樓夢》：
1987年首播的央視版《紅樓夢》是中央電視台和中國電視劇製作中心根據中國古典文學名著《紅樓夢》攝制的一部古裝連續劇。由王扶林先生導演，周汝昌、王蒙、周嶺、曹禺、沈從文等多位紅學家參與製作。該劇前29集基本忠實於曹雪芹原著前八十回；
後7集夏金桂撩漢、司棋之死、海棠花開、賈寶玉丟玉、林黛玉焚稿、薛寶釵出閨、惜春出家、獲罪抄家、雪地里披著大紅猩猩氈斗篷出家等主體劇情仍採用程高本後四十回，另外拋棄了寶玉中舉、蘭桂齊芳、家復中興的小團圓結局，並根據脂批和紅學探佚學研究成果對香菱之死、探春遠嫁、賈母之死、巧姐獲救等情節進行了修改，又重新創作出獄神廟探監、鳳姐死於獄中、湘雲流落風塵、賈府家亡人散等劇情。
2、10版《紅樓夢》：
《紅樓夢》是韓三平擔任總製片人，李少紅執導，由蔣夢婕、於小彤、楊洋、白冰、李沁、王龍華、姚笛等主演的古裝愛情劇。
該劇取材自曹雪芹所著的中國古典四大名著之一的《紅樓夢》，該劇的故事情節由主次兩條矛盾線索構成的：一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，另一條線索則是以寧、榮二府及其社會關系為中心，由一些彼此獨立而又互相關聯的情節組成的副線。
該劇於2008年5月26日開始拍攝，2009年9月9日殺青，2010年6月24日在青島電視台首播，並於2010年9月2日在安徽衛視、北京衛視上星首播。
❽ 古代文學中馮夢龍的情史如何出論述題
馮夢龍情教思想的邏輯分析
在晚明乃至整個明代，還沒有一個像馮夢龍這樣既有叛道者的銳氣、狂氣，又有傳統衛道士的腐氣和酸氣；他既提倡愛情至上，提出「情生萬物」的哲學思想，又極力表旌忠孝節義，為封建禮教的普及搖旗吶喊；既張揚人性，熱心傳播自由、平等、博愛的種子，卻又在「導愚適俗」，進行「天理」的說教，壓抑人的天性。這種不和諧的音符集於一身，從某種意義上說，馮夢龍成為一個內涵復雜而豐厚的文化符號，代表著晚明這個特殊整個士子的特有的文化人格和心態。在此背景下，其情教思想的邏輯發展軌跡清晰可見，即以情本為邏輯起點，視情為萬物生成之本；在此框架內，馮夢龍仔細分析了情本的內核，即情感、情慾、人本思想等，這是情本論的邏輯發展；最後以情教為旨歸，與宋明理學殊途同歸，構築一個完整、系統的情教體系。
一
情與情教是兩個不同層次的概念。明初，徐禎卿曾說：「情者，心之精也。」（徐禎卿：《談藝錄》）馮夢龍對「情」的理解更為寬泛，他不只是把它作為聯系人與自然、人與社會的一條必不可少的紐帶，而且提升到本體的高度，試圖建立一套與儒教、道教、佛教並列、類似宗教的教化理論體系。馮夢龍曾在《情史序》中說：
余少負情痴，遇朋儕必傾赤相與，吉凶同患。聞人有奇窮奇枉，雖不相識，求為之地，或力所不及，則嗟嘆累日，中夜展轉不寐。見一有情人，輒欲下拜；或無情者，志言相忤，必委屈以情導之，萬萬不從乃已。嘗戲言：「我死後不能忘情世人，必當作佛度世，其佛號當雲『多情歡喜如來』。」有人稱贊名號，信心奉持，即有無數喜神前後擁護，雖遇仇敵冤家，悉變歡喜，無有嗔惡妒嫉種種惡念。
馮夢龍以情為出發點，把情看作決定一切的根源。他在《情史序》中說：「天地若無情，不生一切物，一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設，惟情不虛假。」這段綱領性的闡述，給我們提供了兩個很有價值的理論命題：第一、萬物有情。第二，情不滅論。這兩個命題在宋明理學趨於式微、王派左學蓬勃發展之時提出，有特殊意義。
（一）情生萬物。人類社會、人際關系因「情通」、「情化」而整合、協調。情不但生化萬物、感化萬物，而且醇化萬物、靈化萬物。它的特點是「情主動而無形，忽焉感人而不自知」（《情化類》總評），它來去無蹤，又無處不在；它先驗存在，又賦有靈性；它抽象，又不是不可把握。這一立論奠定了「情」的哲學基礎和思想基礎。從某種程度上說，馮夢龍這樣立論有內在的合理性：第一，馮夢龍立志用「情」改造世界，改造人類社會，所以他視「情」為宇宙之本體，意在強調其主體性和本體地位。第二、馮夢龍生性多情，以情觀物，物皆含情。馮夢龍認為，一切不合社會規范的行為和心理都是無「情」所致。所以，只要進行「情教」，人人有情，一個朝氣蓬勃的社會才會產生出來。否則，只會帶來天下大亂。第三、「情」作為主體掌握客觀世界的一種特殊方式，在改造世界、改造人類社會的過程中發揮了巨大的作用。正如美國思想家賓克萊在論述海德格爾關於情感是「此在」體驗自身把握世界的絕好方式時所說：「海德格爾主張，我們對世界的知覺，首先是由情緒和感情揭開的，並不是靠概念。這種情緒和感情的存在方式，要先於一切主體和對象的區別。」[1]薩特也指出：「情感意識首先是世界的意識，……它是理解世界的某種方式。」[2]馮夢龍比他們走得更遠，他把這種個人的掌握方式發展到極至，與宇宙的生成貫穿起來，即「萬物生於情，死於情。」（《情通類》總評）
（二）情不滅論。情，作為一種意識，並不隨形體的消失而消失，它有恆常性的特點。馮夢龍提出這個命題，包括兩個互為因果的方面：一是「情」恆常不變，二是「情」能環環相生。
時序更替，萬物皆有榮枯之時，人也免不了一死，唯有「情」亘古不變，維持宇宙的生生不息。《情史》中有一則故事：司馬遷受腐刑之後，仍舊著述立說，直至因病而逝，其侍姬隨清娛也「悲憤而死」。死後，隨托夢於文人禇遂良，求其志墓，「發揚幽懿」。馮夢龍為此相當感慨：
隨娛為龍門姬，甚艷；十七，隨龍門游名山，甚韻；獨處同州，悲憤而死，甚冷；千百年而魂現於文士之手，甚香。清娛至今如生也，龍門於是乎不腐矣。（《情貞類》「隨清娛」條批）
司馬遷「不腐」，隨清娛「如生」，都是隨的至情所致，這確是「情能生人」最形象的表述。因此，他把情不朽與古已有之的「三不朽」並稱：「古有三不朽，以今觀之，情又其一矣。無情而人，寧有情而鬼，但恐死無知耳。如有知，而生人所不得遂之情，遂之於鬼，吾猶謂情鬼賢於情人也。且人生而情死，非人；人死而情生，非鬼。」（《太霞新奏•情仙曲序》）認為有情即可不朽，有情而死勝於無情而生。
那麼，作為生生不息、繁衍人類的「情」，其機制又是如何呢？馮夢龍不可能作出清晰的理論闡述，只憑一己之經驗予以感性描繪。歸納起來有二：第一、情生情。「一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。」（《情史序》）形成循環的第一鏈是「情」，也即最關鍵一環，以後的環節都有賴於此。第二、「情生愛，愛復生情，情愛相生而不已」。情、愛本是外延有異的同一范疇，馮夢龍也予以新的解釋，他說：「人，生死於情者也；情，不生死於人者也。人生而情能死之，人死而情又能生之。即令形不復生，而情終不死，乃舉生前欲遂之願，畢之死後；前生未了之緣，償之來生。情之為靈，亦甚著乎！」（《情靈類》總評）這種認識不只是一種感性的體驗，而是滲透著對生命永恆的執著。
馮夢龍的情本論是王陽明心學的補充和發展。我們知道，心學至王陽明已集大成，形成比較完整的主觀唯心主義哲學體系。馮友蘭曾說，在王陽明的心學體系中，「心是宇宙的立法者，也是一切理的立法者」[3]。馮夢龍提出的「致良知」，把外在的倫理道德都歸結於人天性具有的「本心」，認為格物之功「只在身心上做」，即把道德修養中體認的對象從客觀天理轉換成人人可實現的主觀道德境界，論述到這個轉換過程時，王陽明強調了情在其中的作用。他說：「良知只是個是非之心，是非只是個好惡。」（《傳習錄》下）「蓋良知只是一個天理自然明覺發見處，只是一個真誠惻怛，便是它本體。」（《傳習錄》中）並舉例說：「只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好。」「只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了後別立個心去惡。」（《傳習錄》上）把包括喜怒哀樂在內的情與「致良知」相提並論，這樣，給馮夢龍建構情教體系提供了理論基礎，馮夢龍由此發展成情本論，把世間萬物統括在一個「情」字之內，用「情」替代王陽明的「致良知」，從中可以看出兩者之間的內在聯系。而「致良知」的理論根據是「心即理」，認為「心外無理，心外無事」（《傳習錄》上），「夫物理不外於吾心，外吾心而求理，無物理矣」（《傳習錄》中）。王陽明把宇宙萬物拉入「心」的范疇，旨在說明封建禮教都是主觀的「心」所固有的、不假外求的自然本心；而馮夢龍卻把主觀的情和客觀的物（禮教）截然分開，惟有當主觀的情「流注」客觀的物、成為人自願追求的對象時，才有價值和意義。這多少肯定了物的客觀性，在某種程度上，這是對王陽明主觀唯心論的反撥和發展。但由於缺乏王陽明那樣的周密的理論思維和實踐道德精神而顯得空疏和浮泛。
二
馮夢龍構建情教體系，必須具有感性內核，換句話說，超越宇宙的情本論思想必須用很具體的、感性的內容作為支撐這個龐大理論框架的血肉。我認為，肯定情慾存在的合理性、對有情與無情的哲學把握和堅持較為超前的男女平等的態度是構成這個框架的中心內容。
首先，馮夢龍肯定「情慾」存在的合理性。馮夢龍編纂《掛枝兒》、《山歌》，是他情慾觀的集中體現。顧頡剛說：「這部書（《山歌》）幾乎全部是私情歌，其中的三分之一還是直接、間接、或隱、或顯地涉及性交的。」[4] 他編著的《三言》中，對「欲」的正當發泄予以充分肯定。秦重見到莘瑤琴時，忍不住想入非非：「人生一世，草木一秋，若得這等美人摟抱睡一夜，死也甘心。」（《賣油郎獨占花魁》）相反，如果違背人的本性只會帶來災難性的後果，正如《閑雲庵阮三償冤債》中所言：「多少有女兒的人家，只管要撿門擇戶，扳高嫌低，耽誤了婚姻日子，情竇開了，誰熬得住？男子便去偷情嫖院，女兒家拿不定定盤星，也要走差了道兒，那時悔之何及！」
可見，在禮教森嚴的時代里，「欲」並不是不存在，而是被壓抑而轉入潛意識層里，因為「人的歷史就是人被壓抑的歷史，文化不僅壓制了人的社會生存，還壓制了人的生物生存；不僅壓制了人的一般方面，還壓制了人的本能結構。」[9]但只要有松動之時，它就會浮出表面，表現出極強的生命力。關鍵是要合理發泄，「如果失去控制，它就有可能成為災難」[5]，成為「欲」的奴隸，甚至成為人們深惡痛絕的惡魔了。非空庵的尼姑四人「真念佛，假修行，愛風月，嫌冷靜，怨恨出家的主兒」。在庵中私藏男子輪流取樂。終於使風流公子赫大卿命赴黃泉（《赫大卿遺恨鴛鴦絛》）；寶蓮寺和尚更是別出心裁，精心策劃一個子孫堂，哄騙良家婦女前去求嗣而行姦淫（《汪大尹火燒寶蓮寺》）。對這些「假作謙恭之態」卻干著「十分貪淫奸惡」勾當的色魔，作者用死神制止了他們對性慾的毫無節制的宣洩。馮夢龍不把人慾與惡相提並論，也不渲染「革盡人慾，復盡天理」的「極好至善」境界，只是較客觀較清醒地展示人慾的復雜情態。既展示人慾的惡性膨脹又展示人慾的良性發展，從而形成了相對病態相對醜陋、又相對健康相對美好的兩個層面，所有的人和事，都要在最具普泛性的情與理、情與淫的沖突中曝光。種種情慾的是非善惡正邪美醜都要在傳統文化和新興市民文化共同構建的混合天平上進行衡量。有了這一層意識，馮夢龍建構的情和情教體系有了生理和心理依據。
其次，堅持有情與無情的本質區別。馮夢龍是有情論者，並為其情教的邏輯發展尋找依據。「萬物如散錢，一錢為線索。散錢就索穿，天涯成眷屬」（《情史序》）即是其理論概括了。具體地說，馮夢龍的有情論包羅萬象：一國主以情治天下，為臣者以情對君主。人人有情，社會安定，人們安居樂業。在馮夢龍看來，「無情與有請，相去不可量」，人而無情，一切罪惡由此導出，「若有賊害等，則自傷其情」，「倒卻情種子，天地亦混沌」，在《代人為萬吳縣考績序》和《真義里俞通守去思碑》兩篇文章中，馮夢龍對因無情造成的惡劣的社會現實有深刻地揭露和批判。他寫道：
素封之家，閥閱衣冠之胄，鱗次櫛比，征輸徭役，歲以億記，獄訟斗爭，日以百計，以及黠桀刁豪之當鋤也，弱者之應哺也，……勢豪既吮血磨牙，虎豺遍地，而小民亦揭竿斬木，煙焰漲天。……（《真義里俞通守去思碑》）
這些無惡不作的「虎豺」，逼得「小民」只得「揭竿斬木」。所以，他渴望有「理民疾苦」，「潔已愛民」的清官出來伸張正義，改變了「虎朘鯨腥墨吏之世界」，使蘇州成為「花林為醑園」的「洞天福地」。而這些只能是實行情教的結果。因為只有實行情教，則「盜賊必不作，姦宄必不起」，以至「天涯成眷屬」的有情世界（《情史序》）。
第三，對婦女充滿人性關懷是馮夢龍情感內容中一個重要部分。孔子極端輕視婦女，他說的「唯女子與小人為難養也：近之則不遜，遠之則怨。」（《論語•陽貨》）的話影響極壞， 以至董仲舒建立起一套嚴重約束婦女言行的、稱之為「三綱五常」的封建禮教理論體系，並佐之以如《列女傳》、《女誡》等通俗讀物，普及到那些沒有多少文化知識的女性當中去，使她們在品味這些文化快餐的同時，逐漸接受了這些戕害她們靈魂的封建毒素，最後發展為一種自覺的心理欲求。然而，對婦女態度如何，是衡量社會文明程度的標志；一個人如何對待婦女，又與他是否有敢於開拓時代的進取精神和坦盪博大的胸襟密切相關。馮夢龍就是如此一個人。他不只是停留在同情婦女這樣的層面，他的觸角深入到了啟蒙婦女人性、鼓勵婦女追求自由的內核。他認為，婦女作為一個與男性無異的人，人格上平等，在某些方面甚至是撐起整個天下的男人難以企及，呼籲社會給她們應有的地位。
為此，馮夢龍極力張揚婦女才智，試圖從理論上尋找男女平等的依據。他在《智囊補•閨智部》、《情史》等著述中對女性的才智作了多角度的審視和表現：紅拂慧眼識英雄（《情俠類》「紅拂妓」條批），到底成就一樁美滿婚姻；沈小霞妾以智斗奸，終於使丈夫在危難當頭「安然亡命無患」。（《情俠類》「沈小霞妾」條批）荊十三娘、馮燕皆「以情發憤」，救人於水火（《情俠類》「馮燕、荊十三娘」條批）。更有甚者，馮夢龍對趙括母、陳嬰和王陵母直譽為「女子中偉丈夫」（《閨智部》）。他的《智囊補總敘》可謂一部女權主義的庄嚴宣言：
語有之：「男子有德便是才，婦人無才便是德。」其然豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有有申生孝巳之行，才竟何居焉？成周聖善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也。夫才者智而已矣，不智則懵。無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？
所以，他認為「生男勿喜女勿悲」（《閨智部》「崔敬女、絡秀」條評）。在智力上，男女沒有差別，他說，大多數女子不是生來愚頑，只要給她們以一個適宜施展才華的環境和機會，她們潛在的聰明才智就會充分發揮出來（《情緣類》「周六女」）。並主張女性應該自擇婚姻（《情私類•賈午》），主張生之人不應該因死者扼殺人的心理本能，更不應該剝奪生者的生存權利和再嫁自由（《情貞類•惠士玄妻》），反對無情守節等等。這些都是馮夢龍情感體驗中有價值的部分。
❾ 有一本小說男主是軍人叫陳瀚東 女主還是大一新生叫余式微 女主的同學也都還不知道女主已經結婚了 求名
名門婚寵小甜妻
作者：慕容小呆