古代小說形成性考核冊答案

A. 古代小說戲曲專題形成性考核冊答案

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B. 中國古代文學b2形成性考核冊答案

中國古代文學B2作業3參考答案
一\簡答
1\」路見不平,拔刀相助」這是江湖人士處事的原則.<水滸傳>從不同的層面,通過不同的角度,以具有不同性格\遭遇的人物被」逼上樑山」\聚義起事為故事主線,展示了中國古代社會動盪具體細微的過程,其中尤以」官逼民反」\」逼上樑山」最為普遍.吳用等人劫取」生辰綱」\魯智深拳打鎮關西……這些都是路見不平\拔刀相助的江湖俠義行為.各路英雄聚義梁山,正是官逼民反的結果.

2\明代白話短篇小說,較有代表性的是<三言.>和<二拍>,其表現的新思想是:歌頌文人和妓女的愛情.在封建社會里,妓女是供人玩樂\受人歧視的,她們處於社會的最下層.但在<三言>二拍>中,作者一反封建社會對妓女的態度,對妓女的愛情生活給予肯定和頌揚.如<眾名姬唇風吊柳七>一文,寫宋代詞人柳永與妓女謝玉英的愛情,寫得纏綿悱惻.小說還寫柳永幫助其他妓女與相愛之人結合.小說所寫的情場比官場純潔,妓女比官宦富豪更有情有義.柳永在青樓女子中得到的愛情和友情,也遠比他在官場中失去的要多.

3\<金瓶梅>是明朝人言本朝的」四大奇書」之一，.此書在小說史上的開拓性表現在以下幾方面:
1）、「四大奇書」中的其它三部《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》、均以英雄或正面人物作為小說的主人公，《金瓶梅》的主要人物則與英雄、正面人物相去甚遠。
2）、其它三部都以重大社會事件構成小說主線，《金瓶梅》則主要寫一個家庭內部的日常生活，其它三部故事各自獨立，而且都是世代累積型的作品。
3）、《金瓶梅》的成書過程則是另一種情況，它是在《水滸傳》的基礎上派生出來的並由作家獨立創作完成的作品。

4、《南柯記》的劇情：P307「《南柯記》寫被免職的禆將淳於棼。。。。。。大悟成佛。」
《南柯記》主題思想：P307「糖顯祖一螻蟻之情笑天下無情之人。。。。。。表達一切皆空的想法。
《邯鄲記》的劇情：《邯鄲記》寫盧生P309「一日在邯鄲路上一小飯店內休息，偶見下凡的呂洞賓」。。。。。。P309」呂洞賓加以點化，使之悟道。
《邯鄲記》的主題思想：《邯鄲記》借唐代的故事，反映明代政治生活的黑暗、腐朽。

5、明中後葉散曲在取材上有以下特點：
1）、對明代社會各種腐敗現象進行了深刻的揭露和諷刺。
2）、描寫社會的凋敗，尤其是表天災人禍對農村的破壞，表現農民生活的艱辛。
3）、表現城市市井生活，描寫五行八作的各類市井人物。
4）、描寫邊塞風光，表現從軍生活。

二、論述題
1、《豬八戒是〈西遊記〉里寫的一個戲劇性的形象。小說的第二十五回最能反映豬八戒的性格特點：一是他有機會就會干一些滿足自己私慾而不夠光明正大的事。二是幹了不名譽的事情之後必定撒慌掩蓋。盡力洗刷自己。他身為「佛門子弟」，理應「六根清靜」，但他卻充滿無限的慾望，對食色尤其有著旺盛的渴求，只要美食、美色當前，就想方設法弄到手。其對異性的追求更具有趣味性，這與佛門子弟「四大皆空
『的戒規也背道而馳。
2、《三國演義》的一大藝術成就在於揭示人物性格中包含的社會文化的內涵，使人物成為個性鮮明同時也具有豐富思想內涵的文學典型形象。曹操是《三國演義》中寫得較為成功的人物。曹操的性格異常豐滿，其中最突出的一點是將「奸」與「雄」兩個在道德層面來說似乎是對立的因素即為和諧地集中於一身，他既是一個少有的大奸臣，身上又有難得的豪俠英武之氣。曹操的奸詐，在小說里寫得活靈活現。如小說第三十四回「戰官渡本初敗績，劫烏巢孟德燒糧」，對曹操的奸詐就有一段生動傳神的描寫。當時曹操軍糧無多，已到了彈盡糧絕的地步，此時曹操正心急如焚，但又不敢讓人知道其底細，此時恰遇故人許攸來訪，曹操為了不讓許攸之道其缺糧，擺出一副「兵不厭詐」的做派，特意表現出一種誇張的熱情，繼而虛與委蛇，充滿了做作的親密狀和機密狀，直到最後謊言被揭穿，時還表現出一種加倍的
誠摯之態。這里的誠摯，自然是奸雄的另一種表現，充分體現了曹操的奸雄本色。

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D. 中央電大形成性考核 中國古代文學（1）形成性考核冊作業答案

中國古代文學專題（1）形成性考核參考答案

形成性考核1參考答案

一、名詞解釋（共2題，每題4分）

1、疊詠體：「疊詠體」亦稱重章復唱，指篇章結構上章節回環復沓、反復詠唱的民歌體。該體式在《詩經》中非常顯著。一首詩往往由若干章構成，而章與章之間字句基本相同，只對應地變換少數字詞，反復詠唱。據統計，這種重章復唱的形式在《詩經》的305篇中，佔了一半以上，並多集中在《國風》、《小雅》部分。

2、二南獨立說：「二南獨立」說也稱「四詩」說，是關於《詩經》分類的一種說法。北宋蘇轍於其《詩集傳》中首倡「二南獨立說」，認為《詩經》應分《風》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風》中獨立出來，單列一類。

教材認為「二南獨立說」難以成立。

二、 簡答題（共2題，每題10分）

1、《毛詩序》是如何解釋風雅頌的？談談你對這種解釋的看法。

答：《毛詩序》解釋「風」說：風，風也，教也，風以動之，教以化之。……把《風》作為教化、諷諫的政治工具，並以此出發，斷章取義，強作結實，以為《風》詩句句關涉美刺政治。這對《國風》的解釋與詩義相去最遠。

《毛詩序》解釋「雅」說：雅者，言王政之所由興廢也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。認為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，並以政事的大小區分大小雅，這與《雅》詩的內容也不盡吻合。

2、《詩經》為中國詩歌的創作和批評確立了什麼樣的藝術原則？

《詩經》所確立的中國詩歌創作和批評的藝術原則：（1）風雅，要求詩歌創作具有高尚的意義和嚴肅的情感內容；（2）比興，要求詩歌在藝術表現上要托物以諷。

三、論述題（共2題，每題20分）

1、何謂諷喻精神？諷喻精神對後世文學有什麼影響？

諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩經》以來形成的一種詩歌品格。這是由一批有良好文化教養的優秀分子，懷著強烈的社會責任感和政治參與意識，造就的精神品格。它主要體現在兩個方面，一是憂國憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識。比如《詩經·大雅·十月之交》中對於王室的憂心忡忡；比如《詩經·大雅·盪》中的對殷紂王因失德而亡國的告誡等，都表現出這種精神。

《詩經》開創了諷諫精神的傳統，後來在楚辭中，得到了更進一步的生發，此後的杜甫，白居易等人就是繼承的這中精神。

2、以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經》燕饗詩的主要內容及其思想藝術價值。

(1) 燕饗詩的主要內容

燕饗詩的主要內容是直接反映嘉禮中的饗禮,燕禮,鄉飲酒禮等禮儀活動.

①反映饗禮活動.饗禮是周天子在太廟舉行的一種象徵性的宴會.如《小雅?鹿鳴》描寫了周王大宴群臣嘉賓的盛況;《小雅?彤弓》是寫周王宴饗,賞賜有功的諸侯;《小雅?桑扈》是寫周王宴饗諸侯時對他們的贊美及勸戒;《小雅?魚藻》,《大雅?泂酌》是寫周王宴饗諸侯時,諸侯對周王的贊美.

②反映燕禮活動.燕饗詩反映燕禮活動的最多,如《小雅?南有嘉魚》是寫封建領主設宴款待嘉賓,"兼敘賓主綢繆之情";《小雅?賓之初筵》描寫了領主貴族宴飲的全過程,並諷刺他們飲酒無度失禮喪德;《小雅?湛露》是寫同姓王侯貴族夜燕祝頌;《小雅?魚麗》是寫領主貴族宴飲席上美酒佳餚的豐盛;《魯頌?有駜》是寫魯國君臣宴飲公室,慶祝豐收,頌德祝福.

③反映鄉飲酒禮活動.鄉飲酒禮多指諸侯鄉大夫的宴飲之禮.如《小雅?常棣》寫宴請同族兄弟,並反復申述兄弟應該相互扶持團結友愛;《小雅?伐木》寫宴請親友故舊,歌頌友誼;《大雅?行葦》是寫貴族宴請族人,兼行射禮.

(2)燕饗詩思想藝術價值

①燕饗詩的政治價值:聯絡情誼,鞏固統治

周代統治者將燕饗詩作為和睦九族,溝通上下,鞏固統治秩序的政治手段.燕饗之禮只是手段,鞏固政權才是根本目的.燕饗詩的寫作目的也並非純是表現歡聚宴飲的活動場面,而是用詩歌的形式告誡人們要遵循燕饗禮儀,重在突出燕饗能夠聯絡情誼,鞏固統治的政治功利作用.如《小雅?鹿鳴》中"人之好我,示我周行",是寫群臣嘉賓贊美惠愛周王,並向周王進諫有益的治國之道;"我有嘉賓,德音孔昭"則是寫周王誇贊君臣嘉賓道德高尚,美名遠揚.君臣之間相敬以禮,相愛以德,相互贊揚稱頌自然會有益於消除隔閡,融洽關系,有益於治理國家.

②燕饗詩的歷史價值:記載古代燕饗禮的程序儀式

燕饗詩不僅具有重要的政治價值,還具有重要的歷史價值,它們記載了許多燕饗之禮的程序和儀式,是研究周代禮制的重要史料.如《小雅?瓠葉》用三章分別寫到"酌言獻之","酌言酢之","酌言酬之".古人合稱之為"一獻之禮",又稱之為"三爵之禮".這是燕饗中必經的程序.《小雅?賓之初筵》中"三爵不識,矧敢多又

"便是指此,不過這里又特指以三為度的臣侍君小宴之禮.《小雅?鹿鳴》中"承筐是將"則是寫酬幣之禮,即饗禮中以筐承幣帛作為禮品酬賓勸酒之札.

③燕饗詩的審美價值:和諧歡快的風格;栩栩如生的人物形象

燕饗詩是世界文學史上唯一一組單純反映古代燕饗活動的詩歌,具有獨特的審美價值.首先,它們真實地展現了燕饗活動的場面,表現出燕饗活動中和諧融洽,歡快熱烈的氣氛,形成了一種獨特的風格.如《小雅?鹿鳴》反映了賓主之間的和諧融洽,而《小雅?常棣》則描寫了眾多兄弟歡聚一堂的喜悅和睦.其次,燕饗詩還塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象,如《賓之初筵》就惟妙惟肖地刻畫出一群腐朽虛偽,丑態百出的貴族醉鬼的形象.題

四、討論題（共1題，30分）

（2）《詩經》愛情婚姻詩的藝術成就

愛情婚姻詩是《詩經》藝術價值最高的部分之一，其藝術成就主要體現在以下四個方面：

①現實主義的寫實手法。愛情婚姻詩真實地傳達了男女之間深摯的感情，再現了周代社會婚姻愛情生活的情況。

②特點鮮明的形象塑造。愛情婚姻詩還通過直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動的少男少女形象，少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。

③深含意蘊的景物描寫。《詩經》愛情婚姻詩的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象徵意味的情景交融的抒情詩，含有婉轉不盡的情蘊，對後世影響極大。

④生動活潑的語言。愛情婚姻詩多是民歌，其語言風格也非常生動活潑，如《鄭風;溱洧》寫男女間的調笑，《搴裳》寫女子對男子的戲謔，都充滿了生動活潑的民歌風味。

E. 古代戲曲小說專題考試試卷和答案

古代小說戲曲專題形成性考核冊作業4 一、名詞解釋1、三言：「三言」是明代馮夢龍編輯刊印的三部白話短篇小說總集。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。集中收錄的作品既有宋元時期的話本小說，也有明代的話本小說和擬話本小說。是明代成就最高的白話短篇小說集之一，其中的《杜十娘怒沉百寶箱》更可以說是整個明代白話短篇小說中最優秀的作品之一。二拍：明代凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說集，合稱「二拍」，每集收擬話本小說四十篇。作品多方面地反映了社會生活，對擬話本的創作產生了很大影響。2．脂評本是《紅樓夢》的一個重要的版本系統，這個版本系統共八十回，除正文外，大多附有各種形式的批註，批註者的署名以脂硯齋和畸笏叟為多，因此簡稱為「脂評本」或「脂本」。對批註者脂硯齋的身份，學術界有不同的認識。但其中的評論對我們理解和研究《紅樓夢》的創作過程，以及小說的思想藝術特色，都有著重要的參考價值。二、簡答題1．明代白話短篇小說反映了哪些關於愛情婚姻的新思想、新觀念？這主要有兩類。一類從正面表現市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》。另一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結局來揭露和控訴封建禮教對婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》。2、《杜十娘怒沉百寶箱》所反映的時代特色：即「情」與「理」的矛盾這是杜十娘悲劇的真正社會根源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對杜十娘確實有一定的真實感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教和與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最終在「情」與「理」的沖突中，選擇了後者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，實際上孫富卻是藉助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對李甲「發乎情，止乎禮」的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。3、應該怎樣評價《紅樓夢》後四十回？貢獻在於根據前八十回的線索，完成了寶黛愛情悲劇的結局，使《紅樓夢》成為一部完整的小說，而且基本保持了前八十回的悲劇氣氛，矛盾沖突的發展和人物處理，也大致符合曹雪芹原意。缺點在於寶黛性格有與前八十回不符的地方；而賈府家道復初的結局也與曹雪芹構思的「落了片白茫茫大地真干凈」不合，藝術上也較為遜色。（具體見教材第263—266頁）4．試分析《聊齋志異》花妖狐魅形象的意義。作者極力把花妖狐魅人格化，把冥府、龍宮、仙界等幻想世界社會化，通過人鬼之戀、人狐之戀、鬼狐之戀、鬼鬼之戀，與花木蟲魚等精靈的戀愛，深刻地反映現實中的沖突，同時，充分利用花妖狐魅和幻想世界所提供的超現實特點，突出地表現作者理想中的人物和生活境界，謳歌了純凈的精神追求和美好的愛情，給好人以美好的結果，給惡人、壞人以應得的懲罰。（以小說中的故事為例）5．晚清譴責小說有哪些特點？試結合作品進行分析。（1）數量相當可觀。（2）小說的主流，反映出半殖民地半封建社會的一些重要特點，揭露帝國主義的侵略罪行，揭露封建統治階級的腐朽沒落，揭露世風的墮落和社會的黑暗，成為晚清小說的主要內容。（舉例略）三、論述題（共2題，每題20分）1．魯迅先生評價《儒林外史》時曾說：「戚而能諧」，試談談你對此的理解。諷刺的作法有多種，比如錢鍾書的《圍城》就是相對地坦率刻薄的。而《儒林外史》的諷刺風格，卻不是劍拔駑張的「犀利」，而是娓娓道來的深沉，以含蓄、委婉的筆調來敘述故事，描寫人物。也就是人們說的「亦婉亦諷」。而具體說來，如下一些手法在小說中是很明顯的：第一，據實摩寫，情偽畢現。就像第十七回，一群斗方名士辯論做官與做名士孰優孰劣，作者寫來，無一貶詞，卻把當時文士們內心的空虛和生活的無聊揭露得十分深刻。第二，運用對照法，把人物前後相悖的語言行為相對照，在不經意中顯現其真面目。如范進打算考舉人時，胡屠戶先是訓斥范進為「現世寶」，「窮鬼」，「爛忠厚沒用的人」，「賴蛤蟆想天鵝屁吃」，後來范進中了舉，則又稱之為「賢婿老爺」，是「天上的星宿」，「才學又高品貌又好」。第三，點破法。順其所始，攻其所弊。如十二回，張鐵臂虛設人頭會，作者一方面寫張在屋頂上「行步如飛」，另一方面又「忽聽房上瓦一片聲的響」，這就一下子揭穿了這個假俠客的真面目。第四，合理的誇張。如周進的撞號板，范進中舉發瘋，胡屠戶打了范進而手隱隱作痛，彎不攏來，嚴監生臨死因點了兩根燈草而不肯斷氣等，都通過合理的誇張，收到了強烈的諷刺效果。2、談談你對寶黛愛情悲劇的社會意義的認識。首先，寶黛悲劇的原因分析。第一，賈寶玉和林黛玉都具有叛逆思想。寶玉鄙薄功名，「乖僻邪謬」；黛玉不隨流俗，卓爾不群，個性獨特。這是當時的社會觀念所不能容忍的。第二，寶黛之間的愛情。寶黛之間產生愛情是榮府所不能夠接受的，它要求有一個能治內，能理外，能束縛寶玉的媳婦。第三，賈府的衰敗。它要求用婚姻的維系，來支撐貴族生活的必需，來鞏固並壯大勢力，以滿足復興賈府的願望。所以，寶黛悲劇是必然的。其次，悲劇的社會意義。《紅樓夢》所寫的寶黛愛情完全突破了傳統小說戲曲中的郎才女貌、一見鍾情的格式，其結局也不是千篇一律的夫貴妻榮的大團圓，而是一個具有深刻思想意義的社會悲劇。它著重表現男女主人公從生活道路到整個倫理道德觀念上與封建正統派的尖銳對立，揭露了封建制度的黑暗、腐朽和沒落。寶黛愛情是封建末世一對地主階級叛逆者的愛情，它在衰敗沒落的貴族家庭各種矛盾中產生，又在這些矛盾的發展和激化中被毀滅，預示了這個貴族大家庭不可挽回的衰亡命運，同時也預示了這個貴族之家所寄生的封建社會不可避免的走向崩潰、衰亡的命運。

F. 中國古代文學 (b)(1)形成性考核冊作業1 先秦文學 參考答案

先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝統—天下以前的歷史，包括中國原始社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態。先秦文學要討論中國文學的起源、口頭文學、早期書面文學和成熟的書面文學。文學的起源和口頭文學須上溯到史前史，即沒有成文歷史以前的人類歷史階段。先秦文學的主體部分是成熟的周代書面文學，尤其是春秋戰國時代的文學。這一時代由天下統一的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權的統一，文學作品的思想性和藝術性都體現了華夏范圍內由分裂而尋求統一的基本時代特徵。

G. 中國古代文學B1形成性考核冊的答案

中央廣播電視大學中國古代文學b1形成性考核冊答案
2．簡述《詩經》的思想內容。
一、祭祀詩：祭祀詩是歌頌祖先的祭祀的樂歌。《詩經》的祭祀詩全部收集在三「頌」里。例如「周頌」31篇，有名的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等是「周頌」，也是整個「頌」詩里最優秀的詩篇。
二、贊頌詩：贊頌詩是指贊美祖先功德、征戰勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女的詩。大部分集中在二「雅」里。例如「大雅」里的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《大明》等，「小雅」里的《出車》、《六月》、《采芑（qǐ）》等都是贊頌詩中的名篇。
三、怨刺詩：怨刺詩是揭露時弊、感嘆時艱、諷刺時政的詩歌。它們多出現在二「雅」里，作者多為貴族、朝臣，「國風」中也有一些勞動者創作的民間諷刺詩。如「大雅」里的《民勞》，「小雅」的《巷伯》，「國風」中「魏風」的《伐檀》、《碩鼠》，「秦風」中的《黃鳥》等都是名篇。
四、婚戀詩：
婚戀詩是婚姻、戀愛為題材的詩。這類詩的絕大部分保存在「國風」民歌中。愛情詩最著名的有「周南」的《關雎》、《漢廣》，「秦風」的《蒹葭》，「陳風」《月出》，「邶風」《靜女》等。描寫婚姻生活的詩著名者有「周南」《桃夭》，「鄭風」《女曰雞鳴》，「衛風」《氓》，「邶風」《谷風》等。
五、戰爭徭役詩：這類詩主要描寫戰爭徭役給勞動者帶來的深重苦難和對生產生活造成的巨大破壞。著名的有「豳風」《東山》，「小雅」《採薇》、《何草不黃》，「魏風」《伯兮》、「鄘風」《載馳》，「秦風」《無衣》等。

作業3答案

一、填空
1\漢獻帝 隋文帝 2\建安風骨 建安風力 3\阮籍和稽康 4\潘岳和陸機
5\ 孫卓和許詢 6\陶淵明 謝靈運 7\玄言 山水 8\四聲八韻 永明體改委
9\ 10\搜神記 世說新語

二、單項選擇題
1D 2A 3A 4C 5B 6C 7D 8B 9C 10C 11 12D 13D 14A 15D 16 17B 18C 19C 20A

三、默寫和填句題
1、 (此詩在教材P227,全文如下:) 敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野.天蒼蒼,地茫茫,風吹草低見牛羊.
2、老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已

四、簡答題
1、兩漢以來,辭賦獨盛,文人詩沉寂,建安詩人打破了這種局面,在古詩十九首之後,掀起了第一次文人五言詩的創作高潮.他們直承漢樂府民歌的現實主義精神,真實而廣泛的反映動亂的社會現實和人民的苦難,展示了廣闊的時代生活畫面,表現了作家建功立業的理想壯志和積極進取精神,也流露了人生短促\壯志難酬的悲涼幽怨情緒.這些作品意境宏大,筆調明朗,風格雄鍵深沉、慷慨悲涼,具有鮮明的時代特徵和個性特徵.後人把建安詩歌的這種獨特風格稱為」建安風骨」.

2、<搜神記>是南北朝志怪小說成就最高的作品.其思想內容有以下幾個方面:
(1) 反映統治階級的兇殘和人民的反抗斗爭.如<范尋>記載扶南王范尋將犯罪者投與虎與鱷,其殘暴令人發指.
(2) 反映當時青年男女對於婚姻自主的渴望和為爭取愛情幸福而斗爭的精神.如<父喻>寫父喻與王道平相愛,後來王道平出征九年未歸,父喻被逼嫁與他人,」結恨致死」.三年後,王道平歸,哭於父喻墳前,父喻復活,二人結為夫妻.
(3) 反映人民不怕鬼怪,勇於鏟除妖魔鬼怪的大無威精神.如<宋定伯捉鬼>記述宋定伯夜行遇鬼,毫懼色,從容鎮定地與鬼周旋,最後捉住鬼所變的山羊.這個故事說明鬼並不可怕,而且反映了人民的機智和勇敢.
3、說庾信是南北朝文學的集大成者

是因為:

(1) 庾信妙善文詞,尤工詩賦.
(2) 庾信不但詩寫好,辭賦也不亞於其詩歌.,他的<枯樹賦>\<竹杖賦><哀江南賦>等均為傳世之作.
(3) 庾信還是一位駢文大家,其駢文最為人稱道的是<哀江南賦>

五、 分析論述題
1、 曹操前期詩歌的重要內容之一，是抒寫自己的理想懷抱。《白馬篇》是他前期詩歌的代表作。詩中描寫一位精於騎射、渴望為國立功的游俠兒。表彰了他慷慨報國的精神。這游俠兒的形象，正是詩人的自我寫照，融注了詩人的理想和願望。
曹植後期的詩歌更多的表現了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無限壓抑和悲憤。《雜詩》其五集中體現了其壯志難酬的激憤不平。「願欲以輕濟，惜哉無方舟。閑居非吾志，甘心赴國憂」詩中既有慷慨激昂之情在回盪。又有無可奈何的閑愁無法排遣。《贈白馬王彪》是曹植後期一篇重要詩作，詩中集中抒發了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的悲憤，痛斥了監國使者離間他們兄弟關系的丑惡行徑，對曹彪含冤而死表示了沉痛的哀悼，表達了自己在岌岌可危的處境中的憂生悲嘆。
曹植前後期詩歌的思想內容之所以有這樣的變化，主要原因是其所處的生活環境造成的。前期曹植大部分時間是在鄴下的安定環境中度過的，他聰穎、博學，極富文學才華，深得曹操的寵愛。後期，他備受曹丕父子的猜忌和迫害，故而在詩歌創作中有不同的反映。
2、不選此題。

作業4答案（唐代文學）
一、 填空題
1、 盛唐 中唐 2、 漢魏 正始 3、 山水 邊塞 4、 忽如一夜春風來 千樹萬樹梨花開
5、 思想 藝術 6、 元稹 白居易 7、 長恨歌 琵琶行 8、 韓愈 柳宗元
9、
10、問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流

二、單項選擇題
1A 2D 3A 4A 5D 6A 7C 8D 9B 10（ ）11D 12B 13A 14A 15D 16B 17 A 18D 19D 20B

三、默寫和填句題
1、參看《中國古代文學作品選》（上）P285
2、參看《中國古代文學作品選》（上）P341

四、簡答題
1、用「黃河遠上白雲間」這一句更好。理由如下：
第一，「黃河遠上」意境遠比「黃沙直上」開闊，莽莽蒼蒼、浩浩翰翰，給人的印象如同「黃河之水天上來」一樣的壯美。「黃沙直上」不過寫了邊塞的荒涼而已。
第二，「黃河遠上白雲間」與下句「一片孤城萬仞山」構成渾然的氣象，黃河橫貫大地，遠遠的一端上接白雲，「孤城」、「高山」屹立於眼前，一遠一近，一動一靜，相映成趣。「黃沙直上」與「孤城」「高山」都是高聳而上，顯得單調。
2、所謂「新樂府」，即專指用新題寫時事的擬樂府詩歌，其首創者是杜甫。所謂「新樂府運動」，是專指元稹、白居易等人在杜甫新題樂甫的基礎上，倡導而興起的一次有明確理論指導的詩歌革新運動，白居易是無可爭議的領袖人物。
3、唐代傳奇是唐代文言短篇小說，宋代以後，人們根據其多傳達奇聞逸事的特點，泛稱唐人小說為「傳奇」。

五、分析論述題
1、 不選此題
2、 柳宗元是一位「遍悟文體」的作家，他各體皆長，其散文部分成就最高。大體可分論說、寓言、游記、傳記騷賦五類。
作為一個政治家、思想家，他寫下了許多論說文，包括哲學、政論以及以議論為主的雜文。《封建論》是其政論文的代表作。他的議論文論證有力邏輯嚴密，構思新穎獨到，手法靈活多樣，文筆簡潔生動，形成特有的犀利、峻潔、雄鍵深沉的風格。
柳宗元的寓言內容豐富，寓意深遠，具有強烈的政治性和高度的哲理性，構思精巧、故事完整、清潔曲折，完全擺脫了先秦寓言的低級形態。如《三戒》等。
山水游記是柳宗元取得獨特成就的又一領域。這些山水游記以〈永州八記〉和游黃溪記》為最佳。
傳記文學也是柳宗元很有成就的一個領域，有不少傳世之作。如《童區寄傳》等。這些傳記文學作品形式不拘、手法多變，有意突破史傳成法，增加文學色彩，大大增強了傳記文學的文學性。
騷賦也是柳宗元散文中頗具特色的一部分。如《吊屈原賦》等。

中國古代文學（B)1作業2參考答案
一填空：
1． 政論，辭賦
2． 《過秦論》
3． 《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》
4． 司馬遷，司馬相如
5． 《子虛賦》、《上林賦》
6． 賈誼 ,《治安策》
7． 《歸田賦》,《刺世疾邪賦》
8． 郭茂倩，樂府詩集
9． 玉台新詠，古詩為焦仲卿妻作
10． 古詩十九首，文選
二單項選擇題
1． B
2． B
3． C
4． D
5． A
6． A
7． B
8． D
9． B
10. A
11. C
12. C
13. D
14. A
15. B
16. D
17. A
18. C
19. B
20. D
三，默寫《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。

四簡答題
1．為什麼教材認為,兩漢文學成就最高的是散文
兩漢散文上繼先秦，與戰國時代的散文一道共同構成了我國文學史的第一個高峰。之所以說兩漢文學成就最高的是散文，最重要的是出現了一部在散文發展史上具有劃時代意義的偉大巨著《史記》。西漢司馬遷撰寫的《史記》是第一部紀傳體通史，也代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是「史家之絕唱，無韻之離騷」。從史學上看，它以紀傳體的形式，比較完整地記載了漢代當世和以前的許多重要歷史人物的生平事跡和種種活動，使後代對這些人物有史可察，有案可稽。從散文的發展史上看，《史記》無論是寫人物、記場面都十分集中、完整；故事性強，結構謹嚴，匠心獨具。語言也平易簡潔，生動傳神。它不但對歷史散文有影響，而且對唐宋以後的古文發展也有重大影響。東漢班固的《漢書》，繼承了《史記》的體制，後世常常《史》《漢》並稱，但《漢書》的整體成就難以與《史記》比肩。

2．簡要介紹樂府的含義
「樂府」有兩個基本含義。漢樂府本是漢代的音樂機構，「樂」即音樂，「府」即官府。漢初有「樂府令」，漢武帝立樂府而采歌謠，機構中有采風者、作詞家、作曲家、歌唱著、演奏者等。魏晉以後，人們將樂府機構採集配樂的歌詩也稱為「樂府」，樂府便成為一種詩歌體裁的名稱。

3試論述《古詩十九首》的思想內容。
《古詩十九首》的思想內容大概有以下幾個方面：
（1） 表現征夫遊子的思鄉，和家中婦女懷念遠出未歸者的痛苦之情。
（2） 表現男女之間相思相戀。
（3） 表現文人士大夫孤芳自賞，懷才不遇之情。
（4） 反映了一種頹廢的心理和及時行樂的情緒。

五論述題
1．魯迅為什麼說《史記》是「無韻之《離騷》」？
「無韻之《離騷》」是說其文學成就。司馬遷著史絕非局限於文獻的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、岩穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實，以致於「顯暴君過」，本來已經與屈原相似；其「肆於心而為文」，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄於筆下的人物。《史記》近於《離騷》的那種悲憤，不一定是得之於學，恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷生於漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深。

2．試從思想內容和藝術上分析漢代民歌《上山采靡蕪》
《上山采靡蕪》是一首寫棄婦的詩。全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時的一番簡短對話。從對話中可以看出，棄婦是一個美麗勤勞的女子，她的被棄是完全無辜的，她的命運決定於丈夫一時的好惡。並由此反映了漢代婦女在家庭和社會中地位的低下。
《詩經》中的《氓》和本詩都是寫棄婦的，本詩中棄婦的形象和前者大不相同：《氓》中的主人公在丈夫背叛愛情、背叛自己後，顯得冷靜而剛強，譴責丈夫的背叛行為，並主動和丈夫一刀兩斷；本詩的主人公在被拋棄後偶然碰上前夫，倒禮貌周到地向前夫打聽「新人」的情況：「新人復何如？」一個「復」字用得意味深長，既透露出棄婦心中的無限委屈怨恨，又帶著一絲本能的妒意。前夫回答：「容貌不如你，手腳更不如你麻利。」棄婦則冷冷地刺了他一句：「新人從門入，故人從合去。」這一句雖然諷刺了前夫，但自己的心裡恐怕更不好受，字里行間表現出來的是一種委屈，一絲無奈。心懷愧意的前夫急於表白，進一步講「新人」紡織的本領也不如她，並得出「新人不如故」的結論。而這位棄婦再也不置一辭，也許她認為諷刺他一句，讓這個負心人知道好歹就夠了吧。這些，表現了這位棄婦逆來順受的性格。這位棄婦令人同情，而《氓》中的棄婦則不僅令人同情，還令人尊敬。
這首詩表達主題的方式委婉、含蓄。詩的本意是詠唱棄婦不幸命運的，卻不從正面寫棄婦的哀怨委屈，反而寫故夫的念舊。作者沒有做任何正面的說明和譴責，但是故夫的念舊使讀者了解到棄婦是一個美麗勤勞的女子，她的被棄是完全無辜的，她的命運決定於丈夫一時的好惡。至於那位「新人」的命運也就不難猜測了。
這首詩通篇用人物對話來表現人物性格，這一點很清楚，不需要闡釋。從表現手法看，應該屬於「緣事而發」的民歌。

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古代漢語（1）形成性考核冊答案
作業1：
一、 名詞解釋
1、許慎：東漢文字學家，汝南召陵人，字叔重。著《說文解字》是我國第一部分析字形、說解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學專著。
2、 六書：是正式討論漢字形體構造的學說，其名稱最早見於《周禮•地官•保氏》，
到了西漢末年，六書理論臻於成熟。東漢許慎繼承發展了前代六書理論，自著作《說文解字》將六書概括為「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」六種。
3、說文解字：東漢許慎著，是我國第一部分析字形、說解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學專著。全書十五卷，其中正文十四卷，《敘》一卷，正文收9353字，重文收1163字。
4、 象形：是通過描摹詞所概括的客觀實體來表達詞義的造字法。
5、 指事：是用指示性符號來表現詞所概括的事物或者抽象概念的造字法。
6、 會意：是組合兩個或兩個以上表意符號以表示新義的造字法。
7、 形聲：是以聲符表示詞的聲音，形符表示詞義范疇的造字法。
8、 假借：是本來沒有這個字，靠借用的同音字來寄託所寫詞的意義。
9、 因形示義：漢字具有表意性，字形與意義有這密切的聯系，因形示義、義寓形中，字形結構不同程度地表現所寫詞的意義。
10、隨體詰詘：許慎用以表達對象形字的解釋。即字體隨著物體形狀曲折婉轉即成。詰詘：屈曲，曲折。
11、獨體：指事字一種，用純粹的抽象符號構成，不代表任何具體事物而表示抽象概念。
12、合體：指事字一種，以象形字為基礎，於其上附加指示符號。
13、變體：指事字一種，是用改造某字的方向來表現詞義的。
14、四體二用：六書中「象形、指事、會意、形聲」可以轉注字的形體范圍而稱為造字法，而「轉注」和「假借」不能轉變其形體范圍，只是用字法，故稱「四體二用」
二、簡答
1、簡述漢字與漢語的關系
漢字時記錄傳遞漢語的社會性書寫符號體系，是人們為克服語言在時間與空間上的局限，把語言信息傳向遠方和傳給後世的最重要的輔助工具。漢字是記錄漢語、表達漢語詞義的。
2六書中，哪些屬於造字法？哪些屬於用字法？
象形、指事、會意、形聲是造字法，轉注和假借是用字法。
3、象形造字法主要特點是什麼？它在六書中所處的地位怎樣？
象形造字法主要是通過描摹詞所概括的客觀實體來表達詞義的。以生動的圖像表達詞義。在六書中，象形字歷史悠久，是漢字構形的基礎。
4、指事造字法與象形法相比較有什麼特點？
象形字所表達的是看得見的，摸得著的的客觀實體，而指事字一般所表達的多是抽象概念；象形字採用的是描畫物象的寫實法，指事字則是運用抽象符號的象徵法。
5、說明異體字與古今自得主要區別：異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換。古今字只是把所兼的某個意義交給了今字，今字意義與古字意義不完全相符。
6、什麼是六書假借：六書，指古人分析漢字形體的構造而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中前四書是造字法，後兩書是用字法。假借就是本來沒有這個字，靠借來的同音字寄託所要表達的詞。
7、什麼是用字假借：用字通假是已有本字，臨時借用一個音同音近字來代替，是「本有其字」。
8、假借與通假有什麼區別？用字通假和六書假借不同：①用字通假是已有本字，臨時借用一個音同音近字來代替，是「 本有其字」；六書假借是為了全面記錄漢語，對沒有造字的詞借用音同字來書寫，是「本無其字」。②用字通假是偶爾的、暫時的借用，很快恢復使用本字；六書假借是長期的永久的借用，所謂「久假不歸」。
9、秦漢時期用字通假現象為什麼較為普遍？因為那個時期，字詞關系尚不穩定。魏晉以後，逐步形成了詞有定字的局面，用字通假現象日益減少。
10、漢字通假必備的條件是什麼？一是 必須是音同或音近。 二是音同或音近是以上古音為標準的。
三、 指出下列句中的古今字並說明意義
1、 乃有意欲為文收責於薛乎？責，今作債，債務。
2、 從台上彈起，而觀其辟丸也。辟，今作避，躲避。
3、 天下雲集而響應，贏糧而景從。景，今作影，像影子。
4、 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。益，今作溢，溢出。
5、 是亡荊國之社稷而不恤吾眾也。亡，今作忘，忘記。
6、 向使四君卻客而不內，疏士而不用。內，今作納，接納。
7、 初，宣子田於首山。田，今作畋，耕種。8、 爾貢苞茅不入，王祭不共。共，今作供，上供。
9、 夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。見，今作現，出現。
10、公子引侯生坐上坐。坐，今作座，座位。11、弟子入則孝，出則弟。弟，今作悌，敬愛兄長。
12、韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進。奉，今作捧，捧起。
13、位尊而無功，奉厚而無勞。奉，今作俸，俸祿。14、吳起取齊女為妻。取，今作娶，迎娶。
15、師者，所以傳道、受業、解惑也。受，今作授，傳授。
16、抑為采色不足視於目與？采，今作彩，彩色。
17、江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。采，今作彩，彩飾。
18、失其所與，不知。知，今作智，智慧。19、公賜之食，食舍肉。舍，今作舍，放置。
20一脛之大幾如要。要，今作腰，腰部。21其劍自舟中隊於水，遽契其舟。隊，今作墜，墜入。
22莫春者，春服既成。莫，今作暮，遲暮。
四、 指出下列句子中通假字並說明意義。
1、 鄒忌脩八尺有餘。鄒通修，修長 2、 倍道而妄行，則天不能使之吉。倍通背，違背。
3、 秦與趙兵相距長平。距通拒，抗拒。 4、 錯法務明主長，臣之行也。錯通措，廢棄。
5、 我之懷亦，自詒伊嘁。詒同貽，給。 6、 善！吾聞窮巷多怪，曲學多辨。辨通變，變化。
7、 魏文侯燕飲，皆令諸大夫論已。燕通宴，宴會 8、 甚矣，汝之不惠。惠通惠，智慧。
9、 七月食瓜，八月斷壺。壺通瓠，瓠瓜。10、繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。臧通藏，收藏。
五、 將下列古文譯成現代漢語
1、人們的認識和宇宙間的事物是無窮無盡的，而漢字的字數總是有限的；不可能每出現一個新事物或者有了一種新的認識，就又造一個新字，那樣的話，勢必導致漢字膨脹到不可估量的地步，成為難於作為交際工具、難於為人們掌握的文字。要使有限的漢字能應付無窮的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。
2、 陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一隻熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說：「來，我有話要跟你說。」（孔子走過去。）陽貨說：「把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？」（孔子回答）說：「不可以。」（陽貨）說：「喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？」（孔子回答）說：「不可以。」（陽貨）說：「時間一天天過去了，年歲是不等人的。」孔子說：「好吧，我將要去做官了。
作業2
一、 填空題
1、 古今義異詞主要從三個方面加以考察：一是（詞義程度上）的差異；二是（詞義范圍）的差異 ；三是（詞義感情色彩）的差異。
2、從詞義演變的結果觀察，新義與原義比較，在詞義的（范圍上）古今有了差異。主要表現在：（或是有所擴大），（或是有所縮小），（或是原義消失而轉成新義）。
3、古今詞義的差異，還表現在感情色彩的差異，主要有兩個方面：一是（詞義褒貶的差異）；二是（詞義輕重的差異）。
4、古今義里的「古」和「今」是個相對的概念。所謂古義，不論是先秦的、兩漢的、六朝的、唐宋的、凡是沒有（流傳到現代的意義）都是古義。所謂今義，是指（現代義），但許多今義不是今天才有的，而是在歷史上便產生了。因為詞義的演變不是（一朝一夕）發生的，而是錯落不一地發生在（各個語言時代），是一個（漫長的漸進）的過程。
5、所謂次的本義，就是詞的（本來的意義），詞的本義並不一定是詞的（原始意義），因為漢語的產生，遠在漢字發生之前，詞的本義是（造字時代的詞義）的詞義，是指與該詞（書寫形式相應）並有（文獻參證）的（最古的）意義，而不是漢語發生時代的（原始義）或（最初義）。
6、掌握詞的本義，就可以（提綱挈領），（以簡馭繁），使紛繁的詞義（條例清晰），（脈絡分明）。
7、推斷詞的本義，可採取兩種方法：一是（字形分析法）；二是（多義歸納法）。前者必須有（文獻）的參證，後者運用（詞義演變規律）。
二、說明下列句中詞的古義和今義
1、多行不義，必自斃，子姑待之。斃，古義，倒下去，今義，死
2、小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹 ，請以遺之。羹，古義指帶汁的肉，今義指湯
3、大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。 兵，古義是兵器，今義為士兵
4、登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。 墳，古義土丘，今義，墓
5、願無伐善，無施勞。 伐，古義誇耀，今義討伐
6、昭王南征而不復，寡人是問。 征，出征，與今義同
7、貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？ 共，古義供，今義，共同
8、師進，次於召陵 。 次，古義帳篷，這里引申為軍隊暫時駐扎義，今義，1、量詞，表次數，2、形容詞，表次一等。
9、不介馬而馳之。 馳，驅馬賓士 今義，賓士
10、豈敢言病？吾子忍之。 病，傷勢嚴重，今義，疾病
11、自始合，苟有險，余必下推車。 險，地勢不平，難行的路，今義是危險。
12、韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進。 再，第二次，今義，再次
13、厲王虐，國人謗之。
謗，背後的批評議論，並不含貶義，今義是無中生有，惡意中傷，是個貶義詞
14、近臣盡規，親戚補察。 親戚 ，古義：父母兄弟在內的內外親屬。 今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭及其成員。
15、大王失職入漢中，秦民無不恨者。 恨：古義指遺憾，今義指痛恨。
16、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 愛，古義：吝惜，今義：喜歡。
17、抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？ 怨，仇恨，今義，怨恨
18、太後之色少解。 色，古義神色，今義顏色
19、假舟楫者，非能水也，而絕江河。 假，借用，今義虛假
20、穆公訪諸蹇叔。 訪:古義為詢問,咨詢，今義為探訪,訪問
三、選擇正確答案。1、（C）2、（C）3、（B）4、（B）5、（A）6、（A）7、（A）8、（B）9、（C）10、（B）11、（C）12、（C）13、（C）14、（C）15、（B）16、（C）17、（B）18、（A）19、（A）20、（C）21、（C）22、（A）23、（A）24、（B）25、（C）26、（B）
四、分析下列字在句中的本義，引伸義和假借義。
戒：1、引申為引以為戒2、本義，戒備、警惕3、引申為節制
莫：1、暮，假借2、暮，假借3、本義，相當於「不」
賤：1、低賤，引申義2、價格低，本義3、引申為動詞，輕賤（之）
責：1、音zhài，本義：債款,債務2、本義，債務3、責備，引申義
發：1、散發，引申義2、本義，放箭3、引申義，捎帶 脩
修：1、假借。修,通「脩」。干肉2、身高，引申義3、dí音敵，洗滌之意 假借
五、說明下列詞語的句中義和今義。
1、卑鄙，句中義：地位低微 今義：卑劣粗鄙 2、痛恨，句中義：痛心遺憾 今義：非常憎恨
3、身體，句中義：親身體驗 今義：即指人的身體 4、其實，句中義：他實際上 今義：實際情況
5、通知，句中義：透徹了解 今義：通告他人知道
6、然而，句中義：是兩個詞，「然」代指上文所說的情況，「而」表示轉折，等於說「如此（這樣），可是……」。今義：是一個表示轉折的連詞。
7、消息，句中義：消，消失；息，滋生 今義：信息 8、感激，句中義：感動,激動 今義：感謝
9、知道，句中義：不知大道 今義：知曉 10、影響，句中義：影子 今義：指對人和事所起的作用
11、地方，句中義：地土方圓 今義：泛指空間的一部分
作業3
一、 簡答：1、 什麼是詞類活用？古代漢語詞類活用主要有幾種情況？
漢語中某些詞在特定的語言環境中，臨時改變它的基本功能，在句子中充當其他
類詞，詞的這種靈活運用，便是此類或用。主要可以分為名詞、形容詞、名詞性片語等活用動詞，名次或泳狀語等情況。
2、 詞類活用和詞的兼類現象有什麼不同？
詞類活用是臨時的偶然的用法，一旦離開特定的語言環境，原來屬於什麼詞類，仍屬於原有詞類；詞的兼類則不同，他的詞義引申發展的結果，各種用法是其自身所固有的。
3、 先秦漢語的詞分為哪十類？同現代漢語詞類劃分有何不同？
先秦漢語詞分為名詞、動詞、形容詞、數量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等十種，都是根據詞的語法意義和功能劃分的，但是不同的是前秦漢語中的詞存在或用的現象。
4、 名詞活用為動詞，主要分為集中情況？舉例說明。（1）普通名詞用作動詞，如「左右欲刃相如。」（2）方位名詞用作動詞，如「日漸暮，遂前其足。」（3）名詞性片語用作動詞，如「欲其子之齊語也。」
5、 古代漢語名詞活用為動詞基本特點是什麼？舉例說明。（1）名詞前面有副詞，如「皆共目之。」（2）名詞與能源動詞結合，如「左右欲兵之。」（3）名詞後有「我」、「之」等代詞，如「履我」
（4）名詞前後有介賓片語作狀語或補語，如「師還，館於虞。」（5）名詞用「而」連接，組成並列結構，如「外戶而不閉」（6）兩個名詞連用，既非並列關系也非偏正關系，如「衣褐，至良所」
二、填空題
1、名詞作狀語，是指（普通）名詞、（方位）名詞和（時間）名詞直接用於動詞前作狀語，並不是包括名詞同介片語成（節賓片語）作狀語的情況。
2、古代漢語普通名詞可以直接用作狀語，從其作用看，可以分為四個類型：表示（行為的狀態）、表示（行為的處所）、表示（行為的依憑）、表示（行為的身份）或態度。
3、表示行為的狀態：用作狀語的名詞，所稱謂的事物常有某種（行為）特徵，以這種特徵來（比喻描寫）被修飾的動詞的（行為狀態）。
4、方位名詞作狀語，有的表示行為的（處所），有的表示行為的（趨向）。
5、時間名詞作狀語，表示行為變化的（時間）。日、月、歲單用於動詞前，表示行為的（經常性），含有（每日）、（每月）、（每年）的意思。
6、使動用法：動詞和賓語的關系，需要用（使賓語怎麼樣）的語言形式去理解或者音譯，使動用法中的謂語動詞，有的原來就是（動詞），有的是由（形容詞）、（名詞）活用為動詞的。
7、意動用法：也是一種（特殊的）動賓關系，是指謂語動詞具有（認為賓語怎麼樣的）或者（把賓語怎麼樣）的意思，這種意動用法，只限於（形容詞）和（名詞），動詞沒有意動用法。
8、所謂動詞的使動用法，是指（主語）所代表的（人或物）不施行謂語動詞所表示的（行為動作），而是（主語）使（賓語）所代表的（人或物）發出這一動作。
9、所謂形容詞的使動用法，就是當形容詞活用為動詞後，使賓語所代表的（人或事物）具有這個（形容詞）所代表的（性質）或（狀態）。
10、所謂名詞的使動用法，就是當名詞活用為動詞後，使並與所代表的（人或事物）成為這個（名詞）多代表的（人或物）。
11、形容詞意動用法，是主語（主觀上）認為（賓語）所代表的（人或事物）具有這個（形容詞）所表示的（性質）或（狀態）。
12、名詞意動用法，是主語把（賓語）所代表的（人或事物）看作這個用作（易動的名詞）所表示的（人或物）。
13、所謂為動用法，動詞和賓語的關系，是（為賓語而動），可以用「為……怎麼樣」的語言形式去理解。
14、所謂對動用法，動詞和賓語的關系，是（對賓語而動），可以用「對……怎麼樣」的語言形式去理解。
三、說明下列句中的名詞狀語
1、賊作狀語2、夜作狀語3、人作狀語4、狼作狀語5、丹作狀語6、蠶作狀語
7、客作狀語8、景作狀語9、山和谷作狀語10、劍作狀語11、夜作狀語
12、兄作狀語13、父作狀語14、箕畚作狀語15、船作狀語16、身作狀語
四、說明句中的詞類活用現象
1、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。 衣冠，名詞或用動詞
2、策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。 囊，名詞活動動詞
3、從左右，皆肘之。 肘，名詞或用動詞4、今京不度，非制也。 制，名詞或用動詞
5、所友者以百數。 百，數量詞活用動詞6、越國以鄙遠，君知其難也。 難，形容詞活用動詞
7、既東封鄭，又欲肆其西封。 東，名詞活動動詞
8、因人之力而敝之，不仁。 仁，形容詞活用動詞9、晉靈公不君。 君，名詞活用動詞
10、逐之，三周華不注。 三周，數量詞活涌動詞11、孟嘗君客我。 客，名詞活用動詞
12、今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。 賈，名詞活用動詞
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。
老、幼，名詞活用動詞 14、假舟楫者，非能水也，而絕江河。 水，名詞活用動詞
15、[孟子]曰：「許子冠乎」？[陳相]曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」
冠，名詞活用動詞 16、父曰：「履我！」良也為取履，因長跪履之。 履，名詞活用動詞
五、說明下列各句詞屬於何種此類活用現象
1、甘，形容詞易動用法，認為……甘美。2、衣，名詞活用動詞，衣裹。
3、生，名詞活用動詞，生出。 4、飲，動詞使動用法，讓……飲酒。
5、免，動詞使動用法，使……免。
6、難，形容詞意動用法，認為……難；免，使動用法，使……免
7、美，形容詞意動用法，認為……美。 8、客，名詞作動詞。
9、高，形容詞作動詞 10、怪，形容詞意動用法，認為……怪。
11、虛，使動用法，使……虛。 12、來，安，使動用法，使……來，使……安。
13、合，離，然、可，使動用法，使……合，離，然，可。
14、貧，形容詞作動詞。 15、病，名詞作動詞16、侶，友，意動用法，以……為侶，友。
作業4
一、填空題
1、 詞序又稱（語序），是指由（詞）或（片語）所充當的（句子成分）在句中組合的（先後次序）。
2、 古代漢語賓語前置可以分為分為三個類型：一是（疑問代詞作賓語的）；二是（否定句代詞作賓語的）；三是（賓語用代詞「是」、「之」復指的）。
3、 在上古漢語中，有疑問代詞（何）、（誰）、（安）、（奚）等充當賓語，或者附有疑問代詞作（定語）的，賓語一般要置於（動詞）之前。
4、 在（否定句）中，由（代詞）充當賓語的，賓語常常置於（動詞）之前。
5、 為了（突出）而把賓語提前，然後再提前的賓語和動詞之間用代詞（是）或（之）復指。
6、 古代漢語除賓語前置外，兼語也常常前置。兼語提到（主語前）或提到兼語前的（謂語動詞前），有（突出兼語）的效果。
二、說明下列賓語前置屬於何種類型
1、 姜氏何厭之有？ 疑問代詞作賓語
2、 爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。賓語用代詞「是」復指。
3、 制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。 賓語用代詞「是」復指，唯……是結構。
4、 棄人用犬，雖猛何為？ 疑問代詞作賓語
5、 楚國方城以為城，汗水以為池。 代詞「之」復指
6、 君何患焉？ 疑問代詞作賓語7、 敢問何謂也？ 疑問代詞作賓語
8、 「我之懷亦，自貽伊戚！」其我之謂矣！ 代詞「之」復指
9、 責畢收，以何市而反？ 疑問代詞作賓語
10、色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 疑問代詞作賓語
11、求！無乃爾是過與？ 代詞「是」復指12、夫晉何厭之有？ 疑問代詞作賓語
13、之二蟲又何如？ 疑問代詞作賓語
三、說明詞的本義是什麼？在句中用的是本義、引申義還是假借義
1、暴，本義是日曬，句中用本義。
2、集，本義是鳥棲息，句中用本義；木，本義是樹，句中用本義。
3、集，本義是鳥棲息，句中用今義；從，本義跟從，句中用本義。
4、構，本義是架木造屋，句中用本義。5、牢，本義是養牛馬的地方，句中用本義。
6、節，本義是竹節，用引申義。
四、說明下列形容詞此類活用現象，屬何種用法，表示什麼意義
1、廣：使動用法，使……擴大；輕：形容詞用作動詞，輕視、看不起。
2、昂：使動用法，使……高。 3、碩茂，使動用法，使……碩茂。
4、美，使動用法，使……美 5、老，幼，形容詞作動詞。
6、遠，使動用法，使……遠。 7、廣，尊，使動用法，使……廣，使……尊。
五、將下列古文譯成現代漢語
1、公孫龍問魏牟說：「我少年時就學習先王大道，年長後通曉仁義的行為，能把相同相異的事物論證為無差別的同一，能把堅白等屬性論證為與物體相分離；能在辯論中把別人認為不對的論說成對，把別人認為不可以的論說成可以；能困窘百家之見解，使眾多善辯者理屈辭窮；我自以為已經是極力通達事理了。現在我聽了莊子的言論；深感迷惆不解；不知是我的辯才不及他高呢？還是知識不如他博呢？現在我都不知道從哪裡開口了，請問這是什麼道理呢？」
2、魯丹多次勸說中山國的國君，而中山君不接受，魯丹於是分送五十金給中山君左右的人。他再拜見中山君時，還沒說話，中山君就賜給他酒食。魯丹出來，不返回住處，就離開了中山國。為他駕車的人問：「一見面，國君就開始欣賞我們，為什麼要離開呢？」魯丹說：「因為別人的話而對我好，也一定會因為別人的話而治我罪。」魯丹還未走出國境，中山國的公子就中傷他說：「魯丹是為趙國刺探中山國的情報的。」中山國國君就下令搜捕他，治他的罪。
3、與其尊崇天而思慕它，哪裡比得上把天當作物一樣蓄養起來而控制著它呢？與其順從天而贊美它，哪裡比得上控制自然的變化規律而利用它呢？與其盼望、等待天時，哪裡比得上適應天時而役使它呢？與其依順萬物的自然繁殖而求它增多，哪裡比得上施展人的才能而使它按著人的需要有所變化呢？與其思慕萬物而使它成為能供自己使用的物，哪裡比得上管理好萬物而不失掉它呢？與其希望於萬物能自然生長出來，哪裡比得上掌握萬物的生長規律呢？所以放棄人的努力而只是寄希望於天，那就不能理解萬物的本性，也就不能去利用它了。