讀武俠小說的感受
Ⅰ 讀金庸或古龍武俠小說對現實生活有什麼幫助 可以提高一個人哪方面的能力 武俠小說存在的意義是什麼
金庸是中國新派武俠小說的一代宗師，集新派小說之大成，廣泛地吸收了中國傳統武俠小說之精髓。著有「飛雪連天射白鹿，笑說神俠依碧鴛」等14部小說，並以《笑傲江湖》、《天龍八部》、《鹿鼎記》、《射鵰英雄傳》、〈神鵰俠侶〉等為代表作。金庸把武俠小說從一個較低的通俗娛樂層次提高到了於娛樂中負載人生哲理、生命體驗、價值信仰的較高的藝術境界，具有極深的文化內蘊。成為雅俗共賞的成人童話，被譽為「香港三大奇跡」之一。
金庸武俠小說的歷史文化內涵。
金庸是一位歷史學家，其小說中始終洋溢著一種歷史英雄觀，即英雄上歷史的創造者。金庸將歷史與小說有機地融合在一起，以小說的方式演化歷史事件與人物。作為英雄傳奇小說，金庸武俠著重體現的是英雄人物對於歷史的決定作用。英雄傳奇首先要以情節為先，充分利用懸念起伏跌宕，用金聖嘆的話來說情節往往發展到無路可走，作者再絞盡腦汁想出出人意料的辦法。其次人物要扁平誇大，是超人，比平常人大一號，但還要是「人」，是「神仙」也不行，也就是有傑出才能的「英雄」。
金庸武俠中的英雄人物上至帝王下至俠義志士、乞丐都是歷史的創造者。其筆下的英雄人物個性鮮明，栩栩如生躍然紙上。在善與惡的沖突中，生與死的抉擇中，價值信仰與個人私利中塑造出人物的內心高尚的品格。並且還描繪了形形色色的百態人生，有豪傑志士、跳樑小丑，有野心勃勃爭霸武林，有清心寡慾、無為無求，有兒女情長、多情多義……
小說中的帝王英雄，叱吒風雲，縱橫馳騁，盡顯風流，從而締造鞏固千里江山。以〈射鵰英雄傳〉中的一代天驕成吉思汗與〈鹿鼎記〉中的康熙大帝最為典型。鐵木真從勢力微弱到忍辱負重統一大草原，運籌帷幄之中，決勝千里之外，鐵騎踏遍草原。作者將一個彎弓射大雕的大汗刻畫的淋漓盡致。〈鹿鼎記〉應該是以武俠的視角來寫歷史的一部小說最恰當不過了，整部小說貫穿了康熙大帝一生的豐功偉績：除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹，儼然一個武俠式的〈康熙王朝〉，可見作者豐厚的歷史功底。
俠士英雄是刻畫的最精彩、動人的，容貌上猶如「白馬王子」又總能力敵萬夫，勢不可擋，既俠骨柔情又肝膽相照，很純情但是僅僅止於此。金庸就不能雅俗共賞了，他往其中裝了很多理想性的東西，諸如儒家的大擔當、社會責任感和道德准則，從而拓展了小說的內存空間，所以才會有著名作家王蒙讀《笑傲江湖》有身世之感的感動之哭，才會有人認為最有寓言品格的是《笑傲江湖》與《天龍八部》。
這些俠士英雄在金庸小說中挽狂瀾於即倒，扶大廈之將傾，是另外一種類型的創造歷史的英雄人物，也是作者最為青睞的一種，寄託著作者的終極理想。《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》中的郭靖以及《天龍八部》中的喬峰最具代表性。《射鵰英雄傳》中記敘了歷史上著名的「襄樊之戰」，北宋的南大門襄陽城決定了整個國家的命運，然而正是由於郭靖的鎮守與保衛，才會被包圍四年之久而沒有失陷於元，延遲了北宋的滅亡時間。郭靖全身心地投入參與到了北宋對元的反吞並戰爭中，以知其不可而為之的積極態度與一種社會責任感誓死保衛自己的國家。喬峰又是另外一個最真心的英雄，具有一種大擔當的精神和社會責任感。身為漢人時積極阻擋遼的入侵，或許是命運的捉弄，又讓他偏偏是遼人的後代，身為遼人則又竭力勸諫阻止對大宋的入侵。以一身豪邁的氣度在宋遼之戰中堅持著正義，最終悲壯感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
從美學角度來看，金庸小說在廣闊的歷史空間中廣泛地涉及動亂時代的生活領域。表現出了動亂人世的悲憫情懷，對於源遠留長的東方文化給予深刻的透視與反思，建構了自己的理想模式。
金庸小說不象其他的武俠小說一樣，刻意追求離奇怪異的故事情節，盲目虛構沒有一點歷史真實感。而是截取真實的歷史背景，具有一種真實的藝術魅力。題材多取自宋元、元明之際。這一段歷史時期政治局勢混亂，軍事勢力割據，因此便於建構一種「亂世出英雄」、「亂世英雄亂世情」的審美境界。
作者並且還在歷史的長河中擷取許許多多的真實人物，重大的歷史事件，有關歷史的民間傳說，然後再讓精心虛構的英雄人物身置其中，縱橫決盪，決戰沙場，笑傲江湖，從而給人一種藝術真實的享受。因此讀金庸的武俠總有一種讀歷史小說的感覺，真實的歷史事件，真實的歷史人物。如《射鵰英雄傳》中的靖康之難、襄樊之戰等事件，以及王重陽、丘處機等道家人物《；鹿鼎記》中的除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹、順治出家；〈書劍恩仇錄〉中有關乾隆皇帝的出身的傳說。在這一點上，金庸與19世紀英國小說家斯各特十分相似。斯各特把歷史看成是掛他的小說的釘子，以歷史來網路他的小說，金庸也是如此。
金庸武俠小說的傳統文化內涵。
金庸以通俗的武俠小說的方式對於中國幾千年的傳統文化進行了深刻地洞察與反思，將儒、釋、道三家思想方方面面地在他的小說當中滲透與解析，具有一種新的視角與方式對傳統的儒、釋、道三家思想進行反思與批判，建構樹立起自己的一種價值觀與理想模式，完善健全人的性格與本性，崇尚著一種豁達、明朗、有著道德准則與責任感而又不拘泥於舊的傳統形式的自由。對三家思想發揚其光彩之處，丟棄其消極不足之處。
儒家學說盡管有宣揚封建正統、等級觀念及綱常禮教的糟粕，但它之所以成為中華文明的主流，自有其超越時代的價值存在。儒家的「仁」確立了人的精神生活與行為實踐的出發點，充滿了博愛的精神。「義」確立了行為價值的最終評價標准。儒家積極入世，強調社會的擔當感、責任感和道德准則。金庸的武俠小說中著墨最多的也是這一點，成為小說中的一個亮點，絢麗多彩。《射鵰英雄傳》中的郭靖便是儒家「仁」、「義」的化身，還有《神鵰俠侶》中的楊過與《天龍八部》中的喬峰。他們都視仁義如生命，重義輕利、捨生取義，對社會、生活具有極強的責任感，固守一個鐵的道德准則，是中華民族的脊樑。擔當重任、臨危不懼、忍辱負重，誠如孟子所雲的貧賤不能移、威武不能屈，富貴不能*的大丈夫。作者批判的是與之相反的價值觀，如《射鵰英雄傳》中的楊康見利忘義，為貪圖富貴而視民族氣節於不顧，身為漢人卻認金人為父，狡黠善變至死而不思悔改，與忠厚善良、仁義正直的郭靖形成鮮明的對比。作者的高明之處，還在於兩個人的名字恰恰是「靖康恥」中的一「靖」一「康「。郭靖時時不忘的國恥又是楊康最為貪圖富貴而又不顧的因而使整部小說負載了一種很深的思想內涵，而非一般武俠小說淺顯意義上的恩怨仇殺，所以也就使整部小說具有一種歷史的厚重感。金庸小說以儒家的不屈、不移、不*的浩然正氣，譜寫了一種積極的人生哲學，以民族中的精英確立和顯現了人生的價值與意義。
儒家中狹隘的愛國主義、窮則獨善其身，達則兼善天下的思想在金庸小說中也表現得淋漓盡致，使其小說由一個層次的打打殺殺上升到了忠誠報國的藝術高度，由微乎其微的家仇上升至國仇。在其代表作《射鵰英雄傳》中，郭靖持一種憨厚、朴實、忠誠的品質，永不妥協積極進取的態度，仁義至上的信條表現出對於大宋的一片赤誠忠心，從而構成了他高尚品格的三維空間，並以愛國主義思想為核心。郭靖的愛國主義思想表現得最為感人，一切利害沖突在它的面前都顯得無關緊要了，特別是與成吉思汗吞並大宋統一全國的矛盾沖突。茫茫草原上彎弓射大雕的一代天驕是撫養他長大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深執行知曉自己是漢人，應該保衛自己的國家不應屈從於蒙古人的差遣。再次是郭靖對於傳授武藝的老師哲別的民族矛盾沖突也是如此，私情與國仇涇渭分明，堅持鐵的原則，不屈不撓，充分顯示出維護民族利益高於一切的崇高的民族氣節。因此，郭靖的愛國主義也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐沖表現的則是痴忠，同樣具有動人心魄的感人力量。無論師父岳不群如何誤會，甚至陷害，他依舊一片忠心不改，以致於致他於死地，令狐沖仍把他當作養父對待。
金庸不僅是一位歷史學家，而且對於佛家也頗有研究，通過其作品便可窺豹一斑。金庸在他的小說中不但巧妙地運用佛家經典來貫穿組織故事，而且運用佛家思想來點化人生，闡明一種為人處世的人生哲理，解決人生中的矛盾，改善人之間的關系，勸戒眾生棄惡從善，放棄拋掉種種瑣碎的恩怨，弘揚中華民族幾千年的真、善、美的傳統美德，用佛家語來說：普渡眾生。以《天龍八部》、《鹿鼎記》最為典型。《天龍八部》這部書的名字本身就是佛教中的一個用語，指八位護神。其中一個主人公段譽便是作者的佛家思想的化身與代言人，他從小就違背大理段氏家族的門規棄武而學佛，痴迷於佛經典故。段譽身上體現的是佛家的文化痕跡，「善」字當頭，「忍」字當先，雖做不到四大皆空但心中永有一方凈土，佛祖永留心中。因為決不強求非己之物所以才能心底無私，心靜如水，無欲無念立地成佛，盡管他不是佛門中人。另外小說中肖家與慕容氏家的矛盾從不可調和至妥善解決，恐怕只能藉助於佛家，最終皈依佛門。《鹿鼎記》中金庸巧妙地借用佛教傳入中國的第一部經書《四十二章經》組織串聯起整個故事，並以順治皇帝（即行痴）來渲染佛家的影響。但金庸對佛家思想也進行了反思與批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎記》中順治與康熙的相見，不過是以婉轉|間接的方式輕輕地點擊而已。
道家思想在金庸的小說中也是顯而易見的，金庸以極高的熱情及傳奇的方式密切關注著道教的發展。從〈天龍八部〉中的逍遙派（當然這一門派或許是虛構的，名字是源於莊子的思想）到〈射鵰英雄傳〉中的全真教（這便是符合歷史史實了，包括其中的人物王重陽、丘處機等）再至〈倚天屠龍記〉中的武當派。用傳奇色彩結合著歷史史實全力描繪著道教的故事。道家無為而無不為的思想卻以內含的方式蘊藏在小說的絲絲縷縷之中。〈笑傲江湖〉中令狐沖的性格，灑脫、毫無拘束、狂放不羈，正是道家順其自然、逍遙自在、仙風道骨的形象體現與寫照。同時也體現了對中國因循幾千年的正統文化的一種叛逆，更是作者極力所建構的一個理想性格。令狐沖正是這樣無拘無束，所以才被正統的正道人士所不容。金庸通過打破嚴格的正邪界線的一種反傳統的方式，建立了一個正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，這便是對中國幾千年的封建政治文化提出了質疑。在小說當中作者以各種各樣的形式來顯示他們的背叛傳統，譬如嗜酒、不循規蹈矩、結交「姦邪」等第。《鹿鼎記》中的韋小寶也是最為典型的一個，好賭、貪財、好色、膽小，儼然一個反面小人的角色。然而就在他身上卻寄託著作者的一種理想的美好的東西——對於正統的叛逆，對於江湖道義的看重。義字可以說是韋小寶的核心品質，也是最有密度與質量的品質。盡管在他身上還匯集著很多的缺點，但這些都不能抵消他的光彩。
《射鵰英雄傳》中的黃葯師也是一個傳統的叛逆。他的口頭禪就是「迂腐」，反對一切過時的不合理的東西。這在當時的文化背景下被認為「邪」，所以有「東邪」之稱。然而作者卻不這樣認為，反之對他是大加推崇，精心地將他放置在一個純潔無任何干擾的世外桃源———桃花島中生活。黃葯師性格豪放，不為世俗所拘囿，與一個年輕他幾十歲的青年稱兄道弟，體現出了人類rlie本性生命力的張揚，這就是作者寄託他的反傳統的叛逆型人物身上的一種理想。這種理想以一個江湖意義上的「義」字為價值取向，追求人類本身固有的一種純真。身在江湖，「義」字當然不可避免地帶有某種封建性的東西，但它更多地包含了一種積極向上的成分——同心協力、救危扶困、上報國家、下安黎民。
儒、釋、道三家思想對於中國文化的影響至深。儒家在塑造中華民族性格和文化心理結構上有著不容否認的歷史地位；道家在塑造人的世界、人生觀的文化心理結構上也廣泛地被民眾所認可與接受；佛家自從兩漢之際傳入中土，對整個中國文化也產生了深遠的影響。金庸小說則汲取三家思想之精華，立於一個新的更高的角度，對其進行重新審視與定位，從而確立了自己的一種新的人生哲理、價值觀、世界觀。譬如金庸小說中的一句名言：手中無劍，心中有劍，無招勝有招。
金庸武俠小說的通俗文化內涵。
金庸是古典式的，金庸小說蘊涵了深厚的古典文學底蘊，借題發揮由一首古詩便能演繹出一個傳奇故事。整體上規模宏大，情節結構波瀾起伏，氣勢非凡，既武俠又言情，難怪台灣作家三毛評論金庸說「只寫一個『情」字。金庸小說的靈性在於，常常以絢麗多彩的大自然景觀作為背景環境，絢麗多彩的自然景觀作為人物活動的襯托，使自然景色與人物情感緊密地結合起來，達到一種人天合一的效果，產生動人心魄的獨特藝術感受。作者以飽滿的熱情將中華大地的壯麗山河融入他的小說，設置了一個充裕、優美的人物活動空間，描繪名山、大川的種種風彩，講述它們的文化與歷史。作者筆下將祖國的三山、五嶽、草原、海島一一點染，在一幅流光溢彩的優美畫卷中編織一個個驚心動魄又纏綿悱惻的故事。河海之大波，江湖之風雲，兒女之情長相映成輝，並由此產生一種壯美。以《笑傲江湖》最為璀璨奪目。五嶽雄奇的風光，恆山的懸空寺，衡山的歸雁樓，嵩山的封禪台，浩盪的長江，滾滾的黃河，盡納其中。還有《射鵰英雄傳》中茫茫的大草原，帶給人一種厚重、深遠的文化享受。並且輔以琴、棋、書、畫等高雅的藝術品位精心構思出紛繁多樣的傳奇故事，從而使整部小說顯得典雅、雍容，含有一種深厚的藝術底蘊。《天龍八部》中的枯容大師與四大惡人的棋局之賭，無亞子的真龍棋局；《笑傲江湖》中的琴棋書畫「江南四友」，還有那一曲琴簫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙構思也在於此，以一支樂曲組織全篇，演繹出一段回腸盪氣的江湖故事。
總之，金庸通過通俗小說洞察了整個東方幾千年的文化脊髓，具有極深的文化內蘊，並對於傳統文化進行觀察與反思。金庸的武俠小說在歷史、虛幻、人生、江湖中貫通，從佛禪、老莊思想中得到解脫與升華。任自然而得曠達，由一瞬而轉換為永恆。悲慨之中容有超脫，包容種種的人生態度，形成了一種獨特的生命體驗，融合在開闊博大的天地萬物、古往今來的歷史畫卷之中，系於一個個愛恨悠悠的情節。金庸小說在一種闊大遼遠的自然、社會的范圍之內，完成了一種入世與超世、樂觀與達觀的深遠的藝術境界。
Ⅱ 看網路玄幻武俠小說是一種什麼樣的感覺
《昆侖》！鳳歌是新一代武俠作家中的佼佼者了，昆侖夠大氣也夠武俠原味，一流作品。他的其他作品都不錯。
Ⅲ 讀武俠小說有感
誅仙
後金庸武俠聖經：誅仙
作者:蕭鼎
中心句:天地不仁，以萬物為芻狗!
自太古以來，人類眼見周遭世界，諸般奇異之事，電閃雷鳴，狂風暴雨，又有天災人禍，傷亡無數，哀鴻遍野，決非人力所能為，所能抵擋。遂以為九天之上，有諸般神靈，九幽之下，亦是陰魂歸處，閻羅殿堂。
於是神仙之說，流傳於世。無數人類子民，誠心叩拜，向著自己臆想創造出的各種神明頂禮膜拜，祈福訴苦，香火鼎盛……
方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山靈水秀，人氣鼎盛，物產豐富，為正派諸家牢牢占據。其中尤以「青雲門」、「天音寺」、和「焚香谷」為三大支柱，是為領袖。
這個故事，便是從「青雲門」開始的。
青雲山下的一個小村落一夜之間慘遭橫禍，劫後餘生的兩個少年張小凡和林驚羽被武林第一門派青雲門帶上了山。林驚羽天資聰穎，受到師門器重。張小凡卻默默無聞。張小凡偷偷愛上了同門師姐田靈兒，可是田靈兒卻只是把他當作弟弟。在青雲門的比武大會中，默默無聞的張小凡居然一下子技壓群雄，引起人們的猜疑和議論，但最後勉強戰勝他的本門第一女弟子陸雪琪卻暗暗喜歡上了這個倔強的少年。
《誅仙》的出版的確是武俠小說出版的一件大事情。據記者了解，從2003年以來，凡是喜歡在網上讀小說的，沒有人不知道 《誅仙》；凡是奇幻小說的書迷，沒有不知道《誅仙》的；凡是武俠小說的書迷，更是無人不在說《誅仙》。用網路搜索，《誅仙》的網頁多達265000項，網路總點擊量高達3000萬人次，並且還在以每天200萬的人次向前推進。這部與《飄邈之旅》、《小兵傳奇》並稱為「網路三大奇書」中唯一的一本武俠小說，在網上，早已經被視為和金庸、古龍、還珠樓主的作品同樣等級的經典小說。
在網上，很多人將《誅仙》比做是小說版的《仙劍奇俠傳》，還有人認為《誅仙》是溶金庸《笑傲江湖》的「情」和「武」以及還珠樓主《蜀山劍俠傳》的「仙」和「玄」於一爐的「仙俠小說」。該書責編認為，對於更多《誅仙》書迷來說，他們真正在乎的不是什麼「仙俠」與「武俠」的名分，蕭鼎時而唯美細膩、時而大氣磅礴的筆觸，以及書中感人至深的情感描寫才是感動他們的地方。主人公張小凡的孤獨，碧瑤的凄美、陸雪琪的痴情……人們在「江湖」上的沉浮與掙扎才是書迷們熱愛這本120萬字的長篇巨著的理由。
整部小說，愛情、親情、友情與波瀾壯闊的正邪搏鬥、命運交戰匯集在一起，文筆優美，故事生動，令人不能釋卷。新浪網在首頁將其稱為：「後金庸時代武俠聖經」。
《誅仙》作者自我介紹
蕭鼎，男，年輕，未婚，自小讀書，就是文史老師目中寵兒，理化老師眼中敗類。
籍貫福建福州。少年時特立獨行，鋒芒太露，屢有挫折，後經人教誨，內斂圓滑，交得一班男女狐朋狗友，茫然度日，內心苦悶，不與人說，寄情寫作。
大學畢業，屢有重創，茫然無措，最後痛定思痛，收拾心情，夜深人靜時有出世之心，但天一光亮，便覺得萬丈紅塵，竟是這般可愛，如此繁華，怎可舍卻？
天必降大任於我，我且獨自前行！
閑時寫此書，以我心情私語！
#附經典讀後感兩篇#
第一篇:
人慾成仙，天必誅之。我們終究不過是謅狗而已！
叄天前看到《誅仙》，竟覺得無法放手，連續看了17個小時，終於聽到陸雪琪在黃清殿上，那低沉卻似斬釘截鐵、斷冰切雪般的聲音：「我不願！」突然，一股令人窒息的悲哀感覺湧上心頭，在命運面前，人真的有選擇嗎？
《誅仙》一開始就表明人永遠無法反抗命運。序章中說：「天地不仁，以萬物為謅狗！ 這世間本是沒有什麼神仙！」既然天地對萬物都公正無私，它就容不下能超脫塵世，長生不死的「仙」！誰能成仙，誰想勘透天地之隱秘，奪萬物之造化，必為天地所不容，遭天劫而灰飛煙滅；所以書中說這世間本是沒有什麼神仙，因為欲成仙者天必誅之。
劍名「誅仙」，表面上看指的是一把古劍，青葉祖師從幻月洞中得來，卻無人知其來歷；劍身似石，誰能以石頭造出神劍呢？劍是仙家利器、伏魔法寶，卻為何名「誅仙」，不稱「誅魔」呢？在「誅仙」面前，看起來天下無敵的大魔頭們像小孩子一樣不堪一擊，既然有此劍，怎會有正邪萬年之戰，邪惡應該早就煙消雲散了。在我看來，「誅仙」不是人造之物，而是天地所生，授於凡人；其使命不是伏魔，而正是誅仙。誰能成仙，誰能長生不死，誰能上窺天道，挑戰天地的權威，超脫命運的擺布，必被「誅仙」誅之。也就是說，「誅仙」是天地用來對付敢於對抗命運的凡人的利器，就是天劫。
書名《誅仙》，不僅是指一把古劍，而是指這個故事原本就是要誅滅成仙的人。我覺得故事中有四個人成仙的資格，普智、萬劍一、鬼王，還有張小凡，他們註定命運悲慘；普智是得道高僧，一生都在為善，卻在滿手血腥、悔恨愧疚中死去，德行道行付諸東流，還害了自己心愛弟子的一生，也許不過是因為想到了個或許會長生不死的辦法，希望有人能夠實踐他的宏願。萬劍一一世英雄，被一群自己捨命守護的人殘害，卻無人為他說話，最後成為一個不見天日的老頭，而蒼松也因他而成為人所不齒的叛逆。鬼王真情真性、雄才大略，卻註定喪妻喪女（周一仙語），一生孤獨，妻為碧瑤而死，碧瑤或許最終會為救小凡而死在其父親手上，看來鬼王必會成魔，不得善終。最後就是我們的小凡，只有他將佛、道、魔集於一身，得窺天書，也許最後只有才能成仙，可是，因其倔強而得佛，致父母慘死，因其戀舊而入魔，致眾叛親離，因其純善而學道，致愛人長眠。這一切本不是他所願，他只願平平凡凡，卻被命運玩弄，何為苦，這就是苦，何為不公，這就是不公。既然天地不仁，所以決定抗爭！四人中，唯有小凡可成仙，所以「誅仙」必誅小凡。
天地將借誰之手誅仙、誅殺小凡呢？只有兩個人有這個資格，陸持天玡，林持誅仙，誅小凡於青雲山。
陸雪琪，本是九天仙子，嫡落凡塵。在天帝寶庫前，在那個天旋地轉的瞬間，她身不由己地飛向死亡，可是，她的臉上，竟沒有一絲的傷懷，沒有一絲的恐懼。在鬼厲，不，是在當年的張小凡面前，她忽然笑了。蒼白的笑容里有從未出現的溫柔，在如此凜冽的風聲之中，她的唇輕輕開合，凝望著身邊的人。有四個字，穿過了風聲，穿過了鮮血，更像是穿過了歲月時光，在十年間輕輕徘徊，然後，縈繞在他的耳邊，回盪在他的深心。「你，回來吧……」。在那個明月當空的夜晚，在天玡藍色憂郁的神光你，她說：「如果可能，我情願放棄一切，跟你一起到天涯海角。」在青雲山上，她霍然轉過身去，背對著這玉清殿上所有的人，向著那個高大雄偉的殿門之外，向著那片無垠的青天之外的遠方，向著遠方未知時地方深深凝望！那一眼是怎樣的情懷？黃清殿上，有她低沉卻似斬釘截鐵、斷冰切雪般的聲音：「我不願」，我的淚水差點奪眶而出。這樣的女孩，怎可以舍卻，怎可以放棄。然而，不願，能不為么！天玡與噬魂，本來就是死敵，八百年前是，八百年後也是，這是它們的宿命。她可以為他去死，卻不能擺脫命運的作弄，終於要揮起天玡，也許也是為了他。真正痛苦的人可能就是雪琪了。
林驚羽，青雲門的俊秀，萬劍一的傳人，絕世資質，重情重意。張小凡真正的兄弟，不管他是魔，還是仙，「即使將來性命相搏，他也永遠是我的兄弟！」這才是真正的男兒，真正的朋友。但他與小凡似乎也是命運相背，年少時就因一時意氣差點殺死小凡，卻最終使小凡遇上普智，《誅仙》由此開始。開來最終能拿起「誅仙」，斬斷攝魂的人必定是他了。
我不知道蕭大（或者說命運）會如何安排，但我覺得小凡必定會一定會成融合佛、道、魔而成仙，但他也一定會入魔，迷失本心，不是因為自己，而是為了別人。「什麼正道？什麼正義？你們從來都是騙我。我一生苦苦支撐，縱然受死也為他保守秘密，可是，我算什麼……」，由他的愛人，他的兄弟拿起天玡、誅仙，為愛人所誅，為兄弟所誅，對他來說，未必不是一種解脫。這就是反抗命運的代價，人慾成仙，天必誅之。
還有一個人，不得不說，碧瑤。她是個很純粹的人，為愛的人生，為愛的人死，永遠那麼美麗，不帶一點怨氣。我猜測，碧瑤必定會醒，但又必定會死，也許是為了救與其父鬼王反目成仇的小凡，而死在父親手裡。九幽陰靈，諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲…… 三生七世。永墜閻羅，只為情故，雖死不悔。她無怨也不悔，在所有人中，她是最幸福的一個。
突然感到悲哀，為了誅仙，為了小凡，為了雪琪，為了碧瑤，為了驚羽，為了這天地終於還是天地，為了愛人終於還是要分離。我們終究只是謅狗而已。
第二篇:
胸口的那顆硃砂痣，夜半的一縷明月光—感悟《誅仙》
在傳統的武俠小說中浸淫著長大，若非是一位知交的極力推薦，我決不會想到去看《誅仙》。《誅仙》——網路大蝦蕭鼎的玄幻(或者說仙俠)類巨作，憑著奇瑰
的想像，宏偉的氣勢，雅緻的語言，一下就吸引住了我。在那十數卷雋永的淚與笑里，多少未曾意料到的千回百轉啊！其中有情有義：看似無堅可摧的情義後面
卻隱藏著背叛，表面的背叛後面又有磐石不移的情義；其中有佛有魔：似鐵的佛顏里突現神魔的猙獰，而魔者狠辣的表象下又有多少脈脈溫情！誰能忘記改變小凡一生的、普智與蒼松間那場波瀾詭詰的鬥法？誰能從"萬人往"瀟灑無倫、笑傲蒼生的王者臉上讀出鬼王與長眠的女兒獨處時，那哽咽的半分啜泣？
蕭鼎的筆，是清水裡的一株紅蓮，在水墨山水般淡淡的背景下搖曳著的數葉菡萏；沒有太多濃墨重彩的渲染，恰似一道清清的淺流，慢慢地匯成一江大川，不經意間就滲入了人的心底。起首兩節的平鋪直敘，被奇突起的滅族慘禍推入小小高潮，預示著看似平凡的張小一生的坎坷多變。如果只是一個禍起－學藝－復仇的簡單故事，流俗的情節很難滿足我們已被網路養得萬分挑剔的胃口吧！
《誅仙》的高明處便在於，把許多武俠小說用濫了的"惡善神魔交替"一番俗套和莊子"天地不仁，以萬物為芻狗"的道家思想融合了起來。苦苦追尋的真相，一朝揭開，卻原來，造化弄人啊！小凡拼卻性命只為遵守對普智臨終時的諾言，可成就自己一切的師尊竟然就是奪去幾百條生命的罪魁。正道本來是恩義的化身，哪知曉高不可攀的凜然下面，沸騰著幾許仇怨！莫說正邪的誓不兩立、佛道兩家的隔閡，就是青雲門中，也有多少解不開的死結。沒有一百年前對萬劍一的不公，何來蒼松在青雲大殿上的臨敵背叛？沒有蒼松為報仇勾結魔教而讓正道面對的覆滅危局，道玄又何必動用威力無窮的古劍誅仙？沒有垂死的普智同時傳給小凡的大凶之物"噬血珠"和佛門神功"大梵般若"，當年那無知的村野孩童怎會捲入正與邪的紛爭？可是，命運里沒有"如果"。都說道心如水，佛法慈悲，白道領袖道玄的戾氣卻讓令他寧可錯殺、也決不放過。漫天芒落如雨，天地何等肅殺；誅仙劍下，小凡的命運看似註定！
人生一世，因緣宿命，冤冤相報；上一個仇恨衍生出下一個恩怨，就連擁有諾大法力的人，都一樣被上天的翻雲覆雨手所撥弄。張小凡本是無辜，也要為環環相
扣的宿業償還。神佛真是無情物嗎？只見那流光溢彩的仙劍，絕不容情，鋪天蓋地，當頭壓來，壓來~~~~命運，豈能改變？！
可是......
是誰，那般溫柔地祈禱？「九幽陰靈，諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲。」
是誰，那般決絕地凄美？「三生七世，永墮閻羅，只為情故，雖死不悔！」
無可抗拒的劍陣誅仙，粉碎了柔弱婉約的身軀；升騰而起的血色，污卻了晶瑩無暇的容顏。只為了，古潭裡浮起的唯一面龐，風雨里相擁的那一絲溫暖。碧瑤，魔教最有心計和權勢的鬼王的獨生愛女，為了在誅仙劍下救出愛人，不惜動用最慘烈的厲血毒咒逆天而行，以自己的魂飛魄散來換取情郎的生還。怪不得啊，蕭鼎給她的兵刃是傷心小花；這凌波的瑤池仙葩，將那三生石上一個還未承諾的美麗盟約，盡數空付了痴情咒誓。傷徹的，何止是小凡的心，也是每一顆掩卷長嗟的心罷！
幸好蕭鼎的一念慈悲，讓碧瑤的金鈴攝去她的一縷香魂，留住了半分希望。從此以後，平凡的青雲門弟子張小凡不見了，只有狠辣無情的鬼王宗大將鬼厲，行屍
走肉地活在世間，生存的唯一意義就是尋找失傳的攝魂術來喚醒長眠的她。思悠悠，恨幽幽；怎生消得，狂心乘酒！歲月過往裡，平添了幾多清瘦？
魔教的無冕公主就這樣成為了鬼厲胸口一顆無法除去的硃砂痣；憶起她，只有傷痛貫穿肺腑吧！但在鬼厲自己都不敢正視的心底深處，其實還有一個塵封的角落，收藏著一縷夜半的月光清輝。天琊藍芒的第一次盛放，就將陸雪琪冷若冰霜的容顏鏤刻在了心上。一出場，她就是這樣一個高高在上的九天仙子，白衣勝雪，象一輪孤傲皎潔的明月，萬眾仰望。法力傲視儕輩，比武台上凌空飄飛、使出神劍御雷真訣的小竹峰門下高弟，也會有凡人的七情六慾嗎？
故事的開始，陸雪琪的驕傲幾乎顯得無禮——她對著小凡手中難看的「燒火棍」時和其他人沒什麼兩樣，都是譏刺嘲諷，雖然她的高貴氣質讓她只用眼神表現一
切。我常想，在什麼時候，那身形單薄、似乎沒有特別之處的少年卻獲得了這下凡仙子的垂青呢？是死靈淵下不顧自身安危的相救？是死澤瘴氣里才看清彼此、便立即分離的瞬間？還是天帝寶庫前，將已成死敵的自己從粉身碎骨里的一拉？一絲一絲的想念，在歲月里疊疊相加。心頭的第一次跳動，也許是在那人還情竇初開、失魂落魄地戀慕著師姐時，便已悄悄地發軔。不經意間，共同的患難已象一杯滋潤心靈的清茶。
沒有碧瑤的話，同門的金童玉女，也許有個令人遐想的未來吧？即使是正邪模糊的界限，也阻不住陸雪琪冰雪外表下飛揚的靈魂；越是這樣看似冷酷的女子，其實越是多情。就算小凡在古井的倒映里看見的是另一個人的玉容，他對陸雪琪的捨命救助也並不是無動於衷吧？只是通天峰上，誅仙劍下，那另一個她在小凡被師門和命運所棄的時候，拉住了他的手，付出了魂飛魄散的代價。從此以後，更在何處回頭？！
看完了十三卷《誅仙》，有三處令我泣下沾巾，無法自已：一次是為碧瑤的捨身奉獻，卻有兩次是為了陸雪琪！曾記得，明月夜，小竹峰，有人直把眉峰攢了千
度。夢里的萬般思量，今宵的百次回顧。天琊出鞘，在無邊淚竹里的輕舞啊，爭得寂寞幾翦？墜入凡塵的仙子，為誰飲泣風露？苗疆的天水寨上，一度並肩而行。她的臉上煥發出前所未有的神采，對鬼厲吐露情懷，然後拔劍獨舞——表白，只是為了，斬斷情絲！痴絕，狂絕......曾經靠近的兩顆心，到如今經過多少傷懷嘆息，卻隔了一道深痕。她親手用劍刻下了這深痕，刻在世上，更刻在心上，一口殷紅灑落的鮮血，便是明證。
「你這又是何苦？」
鬼厲的這句話，又何必再問？
忽然在腦海中浮現陳世驤先生為我深愛的《天龍八部》所寫題記：「有情皆孽，無人不冤。」兩段情孽，一生一死（雖然一魂仍在），居然可以用同一闋詞來概括：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！若說碧瑤之悲，讓人悲銘五內、狂歌痛飲才能消解，陸雪琪之悲就是淡淡的，淡淡的憂傷，連綿不絕地刻在眉間心底，無從消解。
參考資料：http://book.sina.com.cn/nzt/lit/zhuxian/index.shtml
Ⅳ 如何把作文寫出武俠小說的感覺
如果你想要這種感覺的話，那你就盡量是多讀讀這類的書籍，這樣你就會對武俠類小說有更加深刻的了解。
Ⅳ 為什麼有些人那麼沉迷看武俠小說
這是一種代入，幻想的感覺，人都有幻想，有慾望，而好的小說，可以讓人產生共鳴，沉醉於虛幻的世界中，這是一種精神上的享受，在特定的情況下，尤勝於物質享受。一般認為適當的愛好有益身心健康。
比如武俠和玄幻小說中的主角有各種各樣的奇遇，身邊美女如雲，生活如意，功力晉升如喝水，笑傲江湖，等等，都是能夠調動起人們積極性，讓人產生興奮感覺的元素，看起來也的確非常享受，而且能夠在一定程度上撫平現實之中的失敗感，保持積極樂觀的心態，甚至可以從小說中學到不少人生哲理，不應該用批判的眼光看待它。當然，如果過於沉迷，影響到現實生活，那就得不償失了。比如熬夜，無心向學，過度幻想等。
其實這就像是喝酒，有益亦有害。
Ⅵ 看武俠小說能收獲什麼
至少看武俠小說的朋友都有一顆正義的心
Ⅶ 不同的年齡讀金庸的武俠小說會有不一樣的感受嗎
確實是不一樣。
再後來，大學畢業步入了社會，逐漸發現社會就是金庸筆下的江湖，又對武俠小說有了更深刻的理解，甚至將其當做我人生成長，步入職場的教科書。
金庸先生的偉大，在於他的小說有很多面，而無論你讀到的是哪一面都會對你的人生你的成長有所啟迪。我們雖然都在學校中學習，但是坦白來講，課本上的知識無法教會我們怎麼做人，但是金庸的很多小說能夠教會。
Ⅷ 你認為武俠小說的魅力是什麼
回顧中國古代的傳奇小說，再看外國的小說，他們要有一些美好的地方：比如說忠、義，比如說騎士精神。 他們要有絕對重視的東西：比如說名，比如說榮譽。 他們要有一種說走就走的痛快感，從來不會為家長里短的俗事停留。 他們的生活很簡單，武力解決一切問題。 他們最初的故事落在家國——《風塵三俠》、《亞瑟王之死》，後期則脫離開王權，成為個人的冒險。 他們，維護正義。 對，維護正義，即使這個正義不正確，但它可以滿足讀者，也就是中下層人民的願望：快意恩仇。
Ⅸ 我少年時讀武俠小說有怎樣不同的態度和經歷為什麼會有這種變化呢《童年的光暈》里的問題。
答案：少年時對武俠小說的態度首先是迷戀和飢渴，以至於狂讀，而後遇到更多小說，是狂喜和滿足的態度，當可以恣意索取時，態度轉變為隨意和冷淡。原因：物以稀為貴，故事的匱乏培養了」我「對閱讀的珍惜和愛慕之情，容易產生滿足和幸福感，並形成憧憬的光暈。當它越來越平常，它獨特的魅力就被掩蓋和淡化，自然會產生厭倦和懈怠，造成審美疲勞。
你是學生吧，這應該是試卷出題的套路。事實上，這個問題作為討論話題意義會更豐富和更引人深思，但就答閱讀題而言，不需要那麼麻煩。在回答問題之餘，我覺得有必要憑自己的經驗為你講清楚這種題目應該怎麼答：一般這種閱讀題在文中是可以找到答案的，當然不一定是字面上，而是可能要你體會文章的中心思想和每一段的大意，然後找出答題的」點「。這篇文章在之前大力渲染了自己讀書多麼熱忱飢渴，而後又拿武俠小說對比與之形成反差，就是為了說明珍惜的情感和，某種程度上的匱乏之間的關系。以下為提煉答案的文中摘出的句子:
1\我想起少年的時候，一度迷戀武俠小說而不得，偶爾輾轉借得一套，輪到自己手中，離限期已只剩一兩日。這時不但白日里狂讀，夜裡也掌起燈來「用功」。2、但不知怎的，當我得以恣意索取這些書籍的時候，我看待它們的態度卻越來越隨意起來，早先的閱讀熱情迅速凋敝，對於這件事情以及與此相連的時光的珍愛之情也逐漸減淡。記得最後一次退還租書時，忽然感到一瞬間莫名的百無聊賴3、我後來常常想，在童年時代，這種對於閱讀的光亮和氣息的感受或許比閱讀內容本身更為重要。它所培育起來的那份對閱讀的珍惜和愛慕之情，比許多書籍的內容更深刻地影響著我們內心深處對於閱讀的態度；它所帶來的那種因一件簡單的物事而生的對於生活的幸福感受，也更久遠地滋潤著童年心靈的曠野。4、事實是，一種珍惜的情感總是與某種程度上的匱乏聯系在一起。我們或許難以否認，正是故事的匱乏，使得許多童年時代的閱讀保持著本雅明所說的那種「光暈」感，後者也成為童年生活光暈的一部分。
Ⅹ 讀武俠小說的感受
像古龍說的，他的小說是：「 在我們這些故事發生的時候，是一個非常特殊的時代。
在這個非常特殊的時代里，有一個非常特殊的階層。
在這個特殊的階層里，有一些非常特殊的人。
這個時代，這個階層，這些人，便造成了我們這個武俠世界。
在我們這個世界裡，充滿了浪漫與激情。
充滿了鐵與血、情與恨，在暴力中的溫柔，以及優雅的暴力。
鐵血相擊，情仇糾結，便成了一些令人心動神馳的傳奇故事。」
其實好的武俠小說，能夠引起讀者的共鳴，希望自己就也能夠成為小說里的人。看見大奸大惡之徒時，巴不得自己能夠進入小說里幫助主角將他打敗。
我們看武俠小說不應該只注意情節，而應該注意人性。同樣，作者也應該這樣，古龍的《七種武器》就做的很好，梁羽生的小說也不錯，不過金庸的小說有些YY的味道，裡面的人物可望而不可即。
讀過武俠小說後，總是會有一種新的人生體驗。
武俠小說的感人也不是哭哭啼啼的，就像梁羽生的《萍蹤俠影錄》里，張丹楓因傷心而失憶時，並沒有怎麼大哭大鬧，卻讓讀者心酸，這就是武俠小說與言情小說的不同。