有名的古代四字小說
《月沉吟》（絕對經典穿越小說，所有看過的小說中我最喜歡的哦！強推！）
《帝王妻》（文筆厲害，超經典，強推！）
《且試天下》（文筆大氣，女主武功蓋世，強推！）
《天霜河白》（故事經典，女主是個穿越小郡主，強推！）
《蘭陵繚亂》（蘭陵王女扮男裝，領兵打仗武功非凡，後面很好看~強推！）
《琉璃美人煞》（仙俠故事，被貶人間的修羅女）
《弦歌南望》（好看，力推！）
《金屋恨》（穿越成下堂皇後陳阿嬌，肚子裡面還有了個baby）
《瀟然夢》（糾結，故事很好，就是男主角寫的有些女性化。。）
《孤芳不自賞》（不是美女，但聰明足智多謀，不錯推薦個）
《亂花飛過鞦韆去》（桃花仙之女在幻境里生活十幾年。。）
《落花時節又逢君》（一朵花兒的神後夢是否能成真呢？強推！）
《三生三世，十里桃花》（經典中的經典，網上很有名！）
《蚩尤》《邪龍君》《炎女》《蛟郎》（經典玄幻言情一系列，很值得一看!)
《雙闕》(古文穿越言情，咬文嚼字，情節不錯，力推！）
《流水迢迢》（古代言情）
《狐狸相公》（靈異鬼怪，相公是狐狸，文不錯力推！）
《帝王業》（超好看的經典文！強推！）
《仗劍一笑踩蘑菇》（爆笑文，可愛的小蘑菇！）
《淺淺一笑竟折妖》
《折蘭勾玉杏向晚》
《有女芙蓉初長成》（穿越小說，魂穿變嬰兒，名芙蓉）
《飛花濺玉錄》
《芊澤花》（關於後宮的，穿越文，不錯推薦個！）
《綺夢璇璣》（穿越經典，女主是個美女+計算天才+管理天才）
《雲狂》（女主太厲害了，一女n男）
《天是紅塵岸》
《猶記驚鴻照影》
《歌盡桃花》
《陌上花已開》
《玥影橫斜》
《夢落繁花藍雪》《刁蠻小公主》 作者：子紋
《契丹王妃`》《何以笙蕭默》《戲龍記》
我還喜歡《來不及說我愛你》、《佳期如夢》。剛一看喜歡後者，回味當屬後者，被叛的愛情,苦。
《忽然之戀》《第三種愛情》也很不錯的
那個《只道是年少》好看啊
靜園，最冷的冬天是舊金山的夏季，裂錦（看了想哭 ，結局不太好）
君子一諾 晉江上有的
原來你還在這里 很好看 我也超級喜歡 喜歡這種年度跨越大 分分合合的書 主要是情節比較曲折吸引人 而且很真實
當然還有 致我們終將逝去的青春（這個相當符合你的要求）
六月天微藍, 也狠好看 ，秦天朗太完美了,怎麼會有這么痴心的男人,有時覺的微藍真是太可惡了
何處金屋可藏嬌,關於漢武帝劉徹和陳阿嬌天馬行空的故事,一直在追看
只怪我們太貪玩, 阿白白的經典之做,歐陽隨和沈橙太可愛了,絕對不可錯過之做,可惜很久沒有更新了,狠不得把阿白白大卸八塊,保證看了以後一定愛不釋手
後媽級人物匪我思存的書，都是文采斐然加上結局悲慘的，我最近一直在看她的書，覺得寫的真好，一點也不俗。試試吧！比方說 冷月如霜，寂寞空庭春欲晚，水晶鞋等
綰青絲 ：不用說了，經典
獨步天下 ：經典，每次看結尾都哭一次
夢回大唐 ：不錯，和哥哥一起穿，哥哥變成郭子儀了，自己是沈珍珠很虐
夢回大清 ：清穿，好看，經典
大清遺夢：女主穿到董顎妃身上，宮里還有一個穿越過來的，前面寫的細，結尾太倉促不夠細。
步步驚心 ：清穿，好看，步步驚心和夢回大清看一部就夠了
此心無垠 ：穿越，言情，有些凄美
跨越千年來愛你 ：不錯的穿越文
不負如來不負卿：穿越了三次，為了男主。虐心，感人，經典。
木槿花西月錦綉 ：不用說的經典，看穿越的入門書
歲月是朵雙生花：現代小說，文筆詼諧，好看。也是唐七公子寫的。
三生三世，十里桃花：神話文，很好看文筆幽默，也很感人
珠簾不卷夜來霜之沅沅曲：充滿斗爭的宮廷文，情節曲折
《鳳囚凰》還可以 男主很腹黑 女主不是特別強 但是做人有自己的原則 很佩服女主1 《天堂太遠人間正好》----冷酷狙擊手vs溫柔甜品師（經典、溫馨的小說，看完心裡很甜蜜的，而且不小白）
2 《hi，如花》-----女主父母雙亡、弟弟還心臟病，但是如花同學照樣積極向上、在大學校園里這生意也做得風生水起,自然白馬王子也被吸引來了
3 《十年一品溫如言》-----有溫馨又讓人感動的小說啊，男主的個性很特別，不看會後悔的
4 《周采採的南瓜車》-----剩女的愛情童話
5 《誰的等待，誰的年華》----青梅竹馬的別扭男女
6 《南瓜載我來》-----灰姑娘的故事，男主從孤兒院收養了女主，兩人暗生情愫，屬於偽兄妹戀
7 《你好，舊時光》：網路原名《瑪麗蘇病例報告》-----寫給每個女孩的「成 長之書」，帶你重回「最美的時光」。（這不是什麼重生文，這文不囧、不小白、不虐，這是一個女孩的成長回憶，寫的很好，如果你是80後，絕對會在小說里找到自己的影子）
古代（古言里和宮廷、權謀無關的小說太少啦，我少介紹點哈）
《兩只前夫一台戲》-----很有意思的小說，女主和宮廷沒有關系，有一小部分的皇位之爭（很小很小的部分，不是這部小說的重點），讓人感覺很輕松
《夜行歌》-----女主是魔教使者，男主是她的暗衛，經典的江湖文啊
《天子謀》：網路原名《蘇記棺材鋪》------不要給名字騙了啊，這小說跟宮廷沒關系，女主雖然有些身世，但一直就在市井賣棺材，要說有什麼陰謀，就是男配有點腹黑，這文絕對不虐的哦，男主和女主很幸福，絕對好看
《三生三世十里桃花》、《仙俠奇緣之花千骨》、《一隻小妖出牆來》這三本是經典中的經典，額、對我而言是這樣的！接著請看下面：
《雲中歌》以西漢第八位皇帝漢武帝幼子劉弗陵，和天真童趣的小雲歌展開了一段可歌可泣的愛情。看過電視劇《烏龍闖情關》么，同一個歷史背景的，很感人的一部小說，值得一看！據說可能要拍電視劇。
《步步驚心》和雲中歌同一個作者，講的是康熙年間，悲傷的愛情。這不已經在拍電視劇了。我看過，一般般，或許品味不同，你亦可看看。
《笛誘》回族女子回回蘇之作，她身為一個回族女子能把漢字文化演繹的出神入化，簡直是令人刮目相看，這本書值得一看，文筆十分的好！
《緋雨傾城》一部經典的作品，全文似乎沒有明確的主角，每個環節環環相扣，悲傷直至，喜歡悲劇小說的值得一看，絕對飆淚！
《小萱皇後》經典作品、搞笑幽默。值得一看！
裘夢的《肉包子相公》 女主狠厲害的 狠強的一個殺手。。。。！！！！
··《債主撞上身》 女主有夠讓人吐血的 唯恐天下不亂的那種
《惡霸九王爺》 這個男主 真的超強 有點變態 （註：變態指 男主極其聰明 很惡劣 讓女主想一下砍了他！！不光女主 我也很想的！！） 女主很冷 但每每遇到男主 情緒就波動很強。。。 兩人對話很好玩。。特別是 女主很冷的性格吐出的話卻讓人啼笑皆非。。。。。
··娘子且容情》 女主性格很逗 人稱 踏月無痕鬼見愁 很令人吐血。。。。。。。
湛亮的《窩邊草一定要亂吃》 我同情男主。。。很搞笑
蔓蔓青蘿 很好看的喲經典哦
穿越與反穿越 很搞笑的（女主好不容易穿越的！在胳膊上紋了個「穿越」 ，男主不知道什麼意思
個「反穿越」o(∩_∩)o 哈哈）
午門囧事 結局是一女二男 爆笑的 （男主玩著女主的發 女主問你很喜歡我的發么？男主點 頭.
女主問為什麼 男主很深情的說了句 「因為可以遮住你的臉 」
狩獵美男之古旅 一女n男的 很是搞笑
三生三世 十里桃花 偶的最愛啊 這么多年了 一直在偶的心裡 久久不能平息
笑傾三國 女主穿到三國去了 在那還碰見了同穿的人 很好看 還能長歷史知識
薄荷荼蘼梨花白 穿越+搞笑+深情 值得你擁有！！！！！！！！
B. 古代小說女主角名字四字大全集
南宮璃玥 南宮卿媣 南宮斕曦 南宮柒曜 南宮漣漪 南宮夢梵 南宮妍歆 南宮歆玫 南宮憐玥 南宮傾莞 南宮沁熙 南宮妙嫻
C. 中國古代四大民間小說是什麼
中國古代四大民間小說：《說唐》、《東周列國志》、《楊家將演義》、《說岳全傳》。
《說唐》：
清代長篇章回體英雄傳奇小說，共68回，簡稱《說唐》。後與《說唐後傳》、《說唐三傳》合刻，改名《說唐全傳》。著者不詳。這一類著作多本正史紀傳，益以唐宋雜說，形成一種系統。而《說唐演義全傳》雖與《隋唐演義》、《隋史遺文》、《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》等小說梗概略同，卻獨能廣泛吸取民間傳說而加以敷演，不拘泥於史實，具有鮮明的民間文學色彩，書中的多數內容無史可考，李元霸、宇文成都、楊林、伍雲召、伍建章等人物也是杜撰的。
《東周列國志》：
中國古代的一部歷史演義小說，作者是明末小說家馮夢龍。這部小說由古白話寫成，主要描寫了從西周宣王時期直到秦始皇統一六國這五百多年的歷史。
《楊家將演義》：
一部較優秀的通俗小說。書中的楊業、楊延昭、楊文廣原型，在《宋史》都有傳。楊家將捍衛邊疆，抗擊入侵者的英雄業績在宋代已經流傳。楊業死後六十多年，楊文廣還活著的時候，著名文學家歐陽修就寫道：「父子皆為名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士，至於里兒野豎，皆能道之。」另一文學家蘇轍在出遼國，經過古北口楊無敵廟時，寫下「馳驅本為中原用，嘗享能令異域尊」的詩句。
《說岳全傳》：
全稱《新增精忠演義說本岳王全傳》，成書於乾隆九年，作者為清代人氏錢彩、金豐，題「仁和錢彩錦文氏編次」，「永福金豐大有氏增訂」，但錢、金二人生平均不詳；全書共二十卷八十回；此書於清代乾隆年間被查禁，又金豐序標年為甲子，清代在乾隆以前，「甲子」為康熙二十三年（1684）或乾隆九年（1744），故此書大約是康熙至乾隆時期的作品；全書在元、明以來有關岳飛的民間說唱和戲曲、小說的基礎上，加以重新編定，是「說岳」系列小說中成就最高的一部，且有多個同名連環畫作品問世。
D. 我國古代最有影響力的四大民間小說是什麼
牛郎織女�
夏夜納涼，望著碧海青天、閃爍銀河，遙指隔河相望的牽牛、織女星，聽著老祖母永遠也講不厭的牛郎織女的美麗故事……中年以上的中國人，都會有著這樣美好的記憶——如今，青年一代對這些越來越隔膜了，「孟姜女爭風吃醋，丑小鴨吃肯特雞」，物慾世界，光怪陸離，使一切都走樣變味，人們又開始重提「自然」和「回歸」。願牛郎織女的故事不被「搖滾」，為人們多少留一點清純。�
織女是王母娘娘的外孫女，為天空紡織美麗的雲錦。牛郎是一個勤勞朴實的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然說話，告訴牛郎，某天仙女們要到湖裡去洗澡，讓他去抱織女的衣服，然後再還給她，向她求婚。就這樣牛郎織女組成了一個幸福的小家庭。後來王母娘娘知道了，拆散了這一美好姻緣。牛郎聽老牛的話，披上牛皮，擔著兩個孩子到天上追趕，王母娘娘拔上發簪一劃，一條天河就活生生地把這一對夫妻分開。天河再寬，只能隔開他們的身，可分不開他們的心。他們隔河相泣，終於感動了王母娘娘，允許他們每年七月七日相會一次，這一天地上的喜鵲都到天上去，為這一對生死不渝的有情人搭橋鋪路。——所以表演牛郎織女故事的戲劇，也叫《天河配》或《鵲橋會》。
這就是中國最古老、最普及的民間神話傳說的基本內容——然而，這種形態的完成卻經過了幾千年的歷程。�
孟姜女哭長城
孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�
西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�古
代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。�
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�
白蛇傳�
《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說，它至今仍在戲劇舞台上久演不衰，「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的，連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝，多半也得力於《白蛇傳》。�
馮夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中，白蛇精都是兇狠的妖怪，它玩厭了男人還要食其心肝，故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化，她執著地追求著愛情、自由和幸福，堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵，而且有點負心。他一聽見別人閑話，就動搖變心，幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子，最後是他聽從法海教唆，親手將妻子用缽盂罩住，永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾，是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事，能看出這一傳統題材演變的痕跡。�
在白娘子故事流傳的過程中，反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾，法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格，為了愛情，赴湯蹈火，她在所不辭。許仙的形象，也有了很大的改變。「白氏雖系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。唉，恩怨相尋，一場懡忄羅(mǒluó)，我今省悟了也。弟子塵心已斷，願隨師父出家。」這是他最後的自白。�
到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，與你無涉半毫分。你今休得來生事，拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里，就曾提到彈詞《義妖傳》，「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?」幾百年來，正是無數「田夫野老，蠶婦村氓」的不斷創造，使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華，完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。
�天仙配�
董永的故事早有流傳，50年代以來，由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更使這一故事迅速走向全國，形成「天仙配熱」。時至今日，在大大小小的晚會上，「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」，仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�
董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不一。�
湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載：董永青州千乘人，早年喪母，漢末遭黃巾之亂，奉父流落該處，佣耕為生，後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時，又改孝昌縣為孝感縣。孝感者，因孝而感動天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方誌中，突出的是一個「孝」字。�
著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永，千乘人，少遍孤，肆力田畝，鹿車載(父)自隨。父亡，無葬，乃賣身以供喪事……」�
魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事，也寫到董永：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責(債)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳，其產生的年代可能更早。�
北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事：「劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』，主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路逢一婦人，求為永妻。永曰：『今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?』婦人曰：『願為君婦，不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰：『本言一人，今何有二?』永曰：『言一得二，理何乖乎?』主問永妻曰：『何能?』妻曰：『能織耳。』主曰：『為我識千匹娟，即放爾夫妻。』於是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：『我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。』語訖，雲霞四垂，忽飛而去。」劉向，西漢宣、成間人，著名經學家、目錄學家，他之所記必有所本，故董永的故事至遲也應發生在西漢中期
E. 言情小說 古代 名字四個字
有一部小說叫《縈繞》還可以，寫得不是大眾性的，不是什麼主公小姐的，不過沒完結。
F. 中國古代小說名著有哪些（都是小說類的。）
一、明清之前的作品
《烈女傳》（西漢）劉向 《搜神記》 （晉）干寶 《太平廣記》（宋） 李昉、扈蒙、李穆等 《世說新語》（南北朝）劉義慶
二、明清小說
《西遊記》 吳承恩 《三國演義》 羅貫中 《水滸全傳》 施耐庵 《金瓶梅》 蘭陵笑笑生 《醒世恆言》 馮夢龍 《警世通言》 馮夢龍 《喻世明言》 馮夢龍 《東周列國志》馮夢龍 《初刻拍案驚奇》凌濛初 《二刻拍案驚奇》凌濛初 《禪真逸史》 方汝浩 《楊家府演義》作者不祥 《封神演義》 陳仲琳 《紅樓夢》（《石頭記》）曹雪芹、高鶚 《鏡花緣》 李汝珍 《聊齋志異》 蒲松齡 《三俠五義》 石玉昆 《小五義》 石玉昆 《濟公全傳》 郭小亭 《說岳全傳》 錢彩 《施公案》 未著撰人 《綠野仙蹤》 李百川 《隋唐演義》 褚人獲
三、清末及民國小說
《孽海花》 金松岑、曾樸 《老殘游記》 劉鶚 《儒林外史》 吳敬梓 《官場現形記》李伯元 《二十年目睹之怪狀》吳趼人 《大唐狄公案》（荷）高羅佩 《啼笑姻緣》 張恨水 《金粉世家》 張恨水
四、近代小說
《金鎖記》 張愛玲 《傾城之戀》 張愛玲 《十八春》 （《半生緣》） 張愛玲 《家》《春》《秋》 巴金 《京華煙雲》 林語堂 《子夜》 茅盾 《林家鋪子》 茅盾 《邊城》 沈從文 《四世同堂》 老舍 《駱駝祥子》 老舍 《茶館》 老舍 《阿Q正傳》 魯迅 《圍城》 錢鍾書
G. 求很出名的古代小說
《夢回大清》
《清朝之穿越的小女子》
《我的靈魂在古代》
《淘氣寶寶》
《穿越之若軒格格》
《穿越之我是美女我怕誰》
《我來自現代我怕誰》
《穿越—蝶夢唐庄》
《穿越之刁蠻千金在唐朝》
《豹得公主歸》
《縛心阿哥》
《長孫皇後》
《意動貝勒爺》
《見習金主》
《俏皮小娘子》
《極品媚紅顏》
《極品俏佳人》
《搞怪俏千金》
《無敵搞怪小紅娘》
《金陵公主》
《難道我就是公主》
《盜墓皇妃》
《穿越之死纏爛打》
女主: 小如/郡主/顏軒風 男主:柳彥風
2. 《愛在唐朝》楊家丫頭
女主: 上官琉雲/沈千尋 男主: 南宮博
3. 《愛在公元前》清歌漫
女主: 倪叛 男主: 錫安
4. 《當愛靠近時》如雪
女主: 葉晴 男主: 季懷遠
簡介: 她，是21歲美大三年級的學生，葉氏集團的繼承人，卻因為一次無心的購買，一個意外的車禍，被帶到了北宋。
他，是天下第一庄的莊主，卻在無意中身中奇毒，被迫遠離城市，隱於荒山，與猿猴為伍，等待一朵七色奇花的盛開。
她，生於武林世家，是武林四大美人之一，卻被兩個男人拒婚。
他，是戰功彪炳，令敵人聞風喪膽的金國二太子。卻對她一見鍾情。為了她甘願放棄所有的一切。
他，背負著私生子的出生秘密，成人後，卻愛上了自己名義上的妹妹。挾怨而來的他對同父異母的哥哥展開了報復。
他和她，他們和她們本是互不相關的個體，卻被命運之手牽扯到了一起。愛與恨，親與仇，戰爭與金錢會交織出怎樣一個撲朔迷離的故事？
5. 《大漠謠》桐華
女主:金玉/玉瑾 男主: 霍去病
6. 《在水一方》不過星塵
主角: 梁曉月，沐逸辰
7. 《風華絕代之柳青青》清水無香
女主: 柳青青 男配: 穆然,燕竹秋
8. 《紅塵醉》戀風影月
其第二部《婉若嬌紅》:
9. 《宮傾》月下簫聲
主角: 重慶公主
女主很聰明，我喜歡。
簡介: 誰說穿越的人都是萬能？
誰說愛情能夠化解仇恨？
她穿越時空來到大明，一人之下萬人之上的公主身份並沒有讓她的幸福成為必然．
她與他們的邂逅來自一次又一次偶然中的必然，亂世中，他們希求真愛，然而，在仇恨面前，愛卻如此無力……
10. 《寒知秋》天蟲
簡介: 一不小心,我竟回到了古代,為了生計女扮男裝,還被當朝宰相當成他早已經不知去向的知交故友,可是他好象對我很器重,非要我留下來做他的左右手.
我並不想在這個朝代里留下自己的痕跡,只想回到生我養我的21世紀.可是事與願違,身邊總有些爛番薯,臭鳥蛋玩命的要將我卷進他們的生活中,我到底是如何在這陌生的人世間求取生存呢?
11 《何處金屋可藏嬌》那那
主角: 陳嬌 配角: 劉徹、衛子夫、李希、韓墨、霍去病
女主很厲害，萬能呢
12. 《尋找前世之旅》vivibear
主角: 葉隱, 撒那特思, 司音, 飛鳥
人說今生的劫難往往都是前世種下的因，有應必有果，這是不能改變的，但世上偏偏就有這么一種交易,能穿越時空尋找你的宿世根源，化解你的今生之劫，而你所要付出的僅僅是---------一滴眼淚。
13. 《平安京之宋姬物語》vivibear
女主: 吟雪 男配: 一眾帥哥們
穿越到南宋女子吟雪身上的她，自小因海難而流落到日本的平安京，為當時最有權勢的武士家族平家所收養，從此陷入紛亂不斷的平家與源家之爭中，平家青梅竹馬一起長大的一眾翩翩貴公子，優雅神秘的藤原成范，性格迥異的源家兄弟，在戰亂之中，她究竟該如何選擇，何去何從，是重返宋國，還是繼續停留？是為平家而戰，還是遠離戰爭？
14. 《恨相逢之戰國之戀》vivibear
女主: 齊馨格 男主: 織田信長
我，齊馨格，一個日文系在讀的大二學生，平時也就是迷迷糊糊混混日子，逛逛街，打打游戲，偶爾有那麼點小聰明，居然莫名其妙的掉入時空的夾縫里，穿越就穿越吧，怎麼穿越到了還是一片混亂的日本戰國時期，還碰到了他，這個歷史上有第六天魔王之稱的織田信長！天哪，雖然我喜歡去日本旅遊，但我不要這樣去日本！
15. 《平安京之八重櫻物語》只活在當下
主角: 千鳥羽/內親王
簡介: 她一個二十一世紀的女性, 重生在那日本華麗優雅的平安時代, 成為最受當今天皇寵愛的內親王; 她一心只想要隨心自由的生活, 卻在這平安時代與一個又一個出色的男子糾纏不清, 說不完的愛恨纏綿．
16. 《瀟然夢》小佚
女主: 水冰依/藍瑩若 男配: 蕭祈然, 衛聆風, 步殺
本人很喜歡衛聆風,奈何女主冰依對男主是一片痴心啊
17. 《君應憐我》秦洛揚
女主: 何夢塵 男主: 范蠡
18. 《我的靈魂在古代》半個靈魂
女主: 冷落(駱泠霜) 男配: 駱絕塵、靈亦軒
此文已經出版,看不到結局. 作者聲稱: 女豬性格惡劣,絕非善類.
此作者另一篇特文《戀上一隻貓》
19. 《獨釣寒江雪》龍庭江雪
架空+身體穿越+惡搞劇
主角: 江萊 配角: 龍非雲, 第五冉, 文睿慷
"女主實在搞笑, 有很多經典語"
片段: "我又何嘗不知道錢可以買房子但買不到家, 能買到婚姻但買不到愛, 可以買到沙漏但買不到光陰, 錢不是一切, 反而是痛苦的根源, 你說對吧? 那麼請把你的錢交給我, 讓我一個人承擔這巨大的痛苦吧!"
20. 《鳳凰無雙-釋情》寒烈
女主: 優釋儺 男主: 朱孝則(壽王)
21. 《美人劫》夢三生
女主: 香寶/西施 男主: 夫差(吳王) 配角: 范蠡, 衛琴, 勾踐, 史連, 越女, 司香, 夷光...
此文是我最最喜歡的小說....棒！
22. 《美人殤》夢三生
女主: 笑笑/安若 男主: 董卓 配角: 呂布,曹操, 郭嘉,王允, 貂蟬
23. 《多多益善/戲龍記之非常穿越》喜善大人
女主: 金多多(宋書凡) 男主: 龍飛玉
很喜歡女主的性格。
24. 《有緣千年來相會》
女主: 阮若弱 男主: 李略 配角: 姚繼宗, 玉連城
25. 《胭脂碎》風信沉嶼
主角: 上官扶柳, 洛謙
26. 《醉玲瓏》十四夜 此文已出版
主角: 鳳卿塵, 夜天凌
[上卷]
醉里紅塵，淡看半生舊痕
玲瓏解語，翻作一詞新曲
[中卷]
九州山河，千里烽煙塵埃
是非成敗，彈指一笑風流
[下卷]
粉黛江山，留得半湖煙雨
王侯事業，都如一局棋枰
27. 《涉江采芙蓉》玉林霜
看過都說"感動"!
28. 《葉飄零》艾小萌（紫萌）
主角: 小葉, 艾小萌
已出版, 架空+靈魂穿越
就一個商業財團的公子哥和一個怪想法層出不窮的小丫頭
29. 《白衣傳》暝色
主角: 商少長, 白衣, 葉知秋, 秋水刀, 琚雪
人評: "描寫感情細膩, 讀後意猶未盡!"
30. 《夢落繁花—藍雪》鳳凰雪
主角: 藍雪
女主, 有點懶, 有點壞, 有點自私, 有點冷漠, 想心狠手辣卻每次都做的不夠好.
31. 《鑒證女法醫的御守愛情》zita
主角: 龍錦颯 經典
32. 《穿越與反穿越》妖舟
經典搞笑文！
參考資料：http://www.readnovel.com/index.html
H. 古代玄幻小說中好聽的四字劍名，四個字的，帥一點的！
滄之傳奇，魂之霜刃，駭世一兵，弒之狂夢，瀟空震蒼
I. 求經典有名的古代言情小說
鳳囚凰，
強推，女主楚玉性格冷靜堅強，不小白不熱血，男主容止冷靜極有洞察力，故事非常好看而優雅，網路口號一見容止誤終身...
黯鄉魂
女主性格可愛而且逗樂幽默，劇情也非常好
蘭因璧月
男女主不同類的腹黑對著干啊，武俠古言
且試天下
氣勢恢宏情節動人
平安京之宋姬物語
不過這大概是v嬸抄的...但很好看
三生三世十里桃花
唐七的經典之作
雲狂
世界上再有沒有比她更拽的女主了....
扮男裝是天下第一公子
女裝是天下第一美人
獸妃
溫和的女霸
馭妖
女主和三個契約帥哥，橫掃一片大陸
庶女攻略
堪稱完美的庶女成長史，古代的家族描敘非常棒！！！
就是太長了
月沉吟
文筆好情節細膩，還有很多原創詩詞
暫時這些，還想要就追問我
我以人格保證這些都是我親手打的...親身看過...親身迷戀的..
你如果要電子書我也可以全發給你...
採納吧親
這里沒有一個虐的！！！！！！！還都特好看！！！！！
在爸媽如炬的眼光下打字我容易么我......
補充：別聽三樓的！！！
滄月的鏡我初中特別痴迷，買了全套，現在覺得自己好傻.....架構很大，文風情節卻跟不上趟
而且！！！！！
設定還是仿clamp的聖傳的！！！！！
大漠謠..桐華不虐誰虐啊......別看！
J. 推薦幾本關於古代的小說
三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。
一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹
1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；
2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；
3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。
二、劉備、曹操形象。
1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。
2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。
三、戰爭描寫。
三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰
相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。
不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。
學習內容
一、講史文學之源流
宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。
說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。
宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：
說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。
其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。
長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。
說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。
魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。
總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。
二、《三國演義》的作者、成書年代和版本
這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。
作者
在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。
《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。
關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。
—、太原說
明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」
二、杭州說
明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」
明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」
明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」
三、東原（東平）說
明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」
王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。
周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。
至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：
—、南宋人（周邨）
周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。
二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）
馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。
章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。
三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）
魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）
周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。
結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。
成書年代
《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。
一、宋以前說
周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）
二、元代中期說
袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。
三、明初說
歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。
四、明中葉說
張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。
版本
—、嘉靖本
現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。
二、志傳本
現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。
三、李評本
「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。
四、毛本（毛評本）
「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。
這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。
三、三國故事的形成經過
晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。
例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。
唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。
元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。
《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：
第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。
第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。
第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。
第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。
第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。
四、《三國演義》的思想內容
坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。
主題思想
三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。
五、《三國演義》的藝術成就
一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。
描寫戰爭
第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。
第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。
第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。
第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。
塑造人物形象
由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。
結構藝術
三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。
但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。
對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。
由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。
語言特色
《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。
《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。
《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。
六、《三國演義》對後世文學之影響
《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。