中國古代小說史論

① 中國古典小說發展史

中國小說發展概況

中國古代說明，晚熟於詩歌、散文，略早於戲曲。在長期的封建社會里，小說一向受到封建正經統文人的鄙視。我們似乎可以這樣認為：中國古代小說，是在封建正統文人「每訾其卑下」的歧視眼光下發展繁榮起來的。這也是一種「逆反」。

中國古代小說起於何時，源於何書？我們似不可拘泥於一時一書，因為小說在敘寫技法上，雖不似戲劇那樣要求各種文學藝術的高度融合，但較之詩歌、散文要求卻更多更高，非一時所能形成，更非一書所能標志，只宜概而言之。我們把先奏兩漢看作是中國小說的萌芽時期，實際上是基於我們並不認為這一漫長的歷史時期已經產生符合小說文體基本條件的小說作品。就實際情形而論，這一時期的神話、寓言、史傳、「野史」傳說等，都孕育著小說藝術的因素，為小說文體的形成准備了條件；同時也呈露出了中國小說童年時期便已形成志人、志怪兩大類別的端倪。不過中國古代早期的小說與歷史傳記難以截然分開來，這是一個顛撲不破的事實。

從後漢至唐代以前，是中國小說的童年時期，或者說是中國小說初步形成的時期。魯迅先生把唐以前的小說稱為「古小說」，這是為了與唐人小說和唐以後的小說區別開來。因為唐人小說是公認的中國文言短篇小說完全成熟的標志，而「粗陳梗概」的六朝小說，顯然是不成熟的。可以認為，「童年期小說」與「古小說」就是相似相通的。這一時期的小說有一個共同特點，就是強調事物的「真實」而非強調藝術的真實。作品大都不作「幻設語」，作者所寫的是作者所相信實際存在的，因此作品大致帶有「傳景」性質。就志怪小說而論，不是像後來的作者借非人類的故事來反映人世間事，而是確信「陰陽殘殊途，人鬼乃皆實有」。從根本上講，作者還不知怎樣做小說，更非「有意為小說」。這種帶有原型狀態的小說，無疑表現了童年時期的特點。童年期小說以劉義慶《世說新語》為代表的志人小說和以干寶《 神記》為代表的志人小說兩大類別的興起，既與時代文明氛圍和社會習尚有密切的關系，又是萌芽期所孕育傾向的發展的不然，對爾後文言短篇小說的發展與分流奠定了基礎，甚至對某些長篇小說的創作也產生了影響。

「小說亦如詩，至唐而一變」。從中國小說發展史的角度來審視，唐人小說是一次質的飛躍。唐人小說，僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有四十餘篇，專集四十餘部，約在千篇之數，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪。唐人小說繁榮發達的原因，除對童年小說創作經驗的繼承發展外，與當時的政治昌明、文化發達以及科舉「行卷」、「溫卷」之風有直接關系。

小說發展到宋代，發生了根本的變化，這就是話本的產生。從此，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說的沿著它的軌跡發展。這樣中國小說史自此由文言、白族 兩條線索交互發展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，千姿百態，美不勝收，高潮迭起在中國文學史上小說所佔的分量越來越重，地位也越來越高。

就文言短篇小說發展的這一條線，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳奇體，這是唐人小說的余緒；二是筆記體短篇小立，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續。宋人傳奇小說的成就遠不如唐人。「唐人大抵寫時事；而宋人則多講古事，唐人小說少教訓；而宋則多教訓」。「大概唐時講話自由些，雖寫時事，不至於得禍；而宋時則忌諱多，所以文人便設法加避，去講古事。加之宋時理學盛極一時，因為小說也多理性化了。」總之，宋代傳奇多與歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》、無名氏的《李師師外傳》等。宋人筆記特多，為以前所不曾有過之現象。其中不少為說或近似小說。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以後，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，「平實而乏文采」，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數量與種類繁多，在小說史上應佔有一席之地。而寧人對文言小說的最大貢獻，在於編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。

金元時期的文言短篇小說，無論數量或質量都未超過宋代水平。但發展線索未斷，且有一些較有影響的集子，如元好問的《續夷堅志》、劉祁的《歸潛志》、淘宗儀的《南村輟耕錄》等。

明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發展史上佔有重要的地位。著名的傳奇、志怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新志》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情並茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文休中，亦間有日干小說名篇。

以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越於唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發展推向了最高峰。「用傳奇法而以志怪」（魯迅），概括了《聊齋志異》寫作與內容兩方面的基本特徵。《聊齋》的「志怪」與六朝的「志怪」的根本區別在於：蒲松齡的「志怪」而不信「怪」，六朝人則「志怪」而信「怪」；六朝人「志怪」是有竟無意地宣揚「怪」，而蒲松齡的「志怪」乃是有意寓托於「怪」。《聊齋志異》有雲：「集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！」《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之後， 時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《松隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評後幾種集子雲：「其筆致又純為《聊齋》者流一時傳布頗廣遠，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣。」另有程趾祥《此中人語》和賈名的《女聊齋》等。可見《聊齋》的影響及信作之盛況。《聊齋》風行百餘年後，紀昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀的對《聊齋》頗有微詞，謂其為「才子之筆，非著書者之筆」。「訾

(zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳,又雜以六朝志怪者之短」。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》，謂其「雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故後無人能奪其席。」但《閱微》側重記事以明理，故事情節不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學述價值高於文學價值。《閱微》之後，信者亦夥。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所佔比重最大。但筆記中普非全為小說，只是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們去鑒別與整理。

我們再從宋代談談白話小說的形成、發展和演變。宋人話本的產生帶有革命的性質。其積極意至少有以下幾點：①由文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，因而提高了小說的社會功能。②作品描寫的對象由表現封建士子為主轉向了平民，尤其是市民，因而作品的思想觀點美學情趣隨之發生了變化。③奠定了白話短篇和長篇小說的基礎。枕頭人話本的興起，「實在是中國小說史上的一大變遷」。（魯迅語）

「話本」原是說話人的底本。「說話」就是講故事。作為一種伎藝，起源於唐而盛於宋究其淵源則很久遠。唐以前的「說話」活動僅限於士大光之間，多半供統治階段娛樂消遣。到了唐代「說話」作為一種伎藝，有向「市民文學」發展的趨勢。因唐人的文言小說、變文等，無論內容和形式，對話本都有影響。

宋代「說話」十分發害遍及瓦子、勾欄、茶樓、酒肄、街頭巷尾、宮廷寺廟、府第鄉村。這樣，便出現了一批專業化的「說話人」，還有編寫話本的團體，有「說話人」的行會。「說話人」有專業上的分工叫做「家數」；在「家數」中，影響最大者是「小說」與「講史」二家，尤其是「小說」這一家。從「說話」到話本小說，有一個演變的過程。初期，作為「說話人」底本的話本，不是供人閱讀，而是為了師徒傳授和講給人聽的；編寫話本，不是基於文學的目的，而是由於職業的需要。隨著市民對文化要求的提高和印刷事業的發達，供「說話人」使用的底本——話本逐漸被加工潤色，印刷流傳供人閱讀坑味了。話本—經公開流傳，白話小說也便隨這誕生了。從此，也使這種伎藝和話本在一定意義上分了家。

宋元時代，話本多是單篇流傳、多出於民間藝人之手，流傳於市井之間幾乎無一署名，致使不少作品至今弄不清寫作的具體年代，尤其是宋元兩代更難分辨。於是治小說的人只好把它們眼就一起，統稱為「宋元話本」。「宋元話本」到底有多少，至今尚無精確統計，當代學者認為，小說話本共67篇，其中以宋代居多。「講史」[又稱「平話」（或「評話」）]話本。多出自元代，據《永樂大典》目錄卷四六記載，共26篇（惜多已失傳，今僅存《編五代史平話》、《全相平話五種》、《大宋宣和遺事》和「講經」話本只是近似小說而非小說，只是對章回小說的形成有著積極的影響。

宋代「說話」伎藝的勃興，與當時都市經濟的畸形繁榮有著密切的關系，這從《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢梁錄》和《武林舊事》諸種筆記可以清楚地得到說明。

明代是白話小說謊蓬勃發展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋、元、明三代藝術上有缺陷忍氣吞聲話本，二是搜集整理話本小說集，三是創作了大量的擬話本。明代白話小說（短篇）最繁榮的時期是在萬曆以後，尤其是南方，都市經濟發達，市了階層形成士大夫生活日趨放誕，因而以反映市民生活為主要內容的白話短篇小說日益蓬勃地發展起來。最有代表性的集子是洪緶biān（木名）的《清平山堂話本》和馮夢的「三言」（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恆言》）及凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。

《清平山堂話本》原分六集共收話本60篇，總名《60家小說》。僅存27篇。書中多宋元舊作，未加潤飾；少數為明人作品。「三言」共收白話小說謊百開篇，其中有經馮夢龍加潤飾的話本，也有他創作的擬話本，以明代作品居多。「二拍」則全為凌濛初創作的擬話本。 馮夢龍是一位「全能」通俗文學家，對通俗小說理論也有卓越的見解。他編的「三言」題材廣泛、佳作頗多、涉及當時社會生活的各個方面，在藝術上多所創造。從中可以看出宋元明話本的突出成就。 「二拍」是與「三言」同時的最早的擬話本集，共收作品80篇。凌濛初的思想遠不及馮夢龍進步，書中糟粕較「三言」嚴重得多。但在藝術上「抒情寫景，如在耳目」。（孫楷第語）

請初「抱瓮老人」從「三言」、「二拍」精選出四十篇作品，定名為《今古奇觀》，在「三言」、「二拍」一度失傳的情況下，賴此書我們得以了解明代白話小說的基礎情況，這個選集在廣大群眾中產生了廣泛而深刻的影響。

明末清初，在「三言」、「二拍」的影響下，出現了擬話本創作熱潮，集子有四十餘部。它們的思想與藝術性雖不及「三言」、「二拍」，但去相存精，也還有些作品值得一讀，如崇禎年間出版的「天然知叟」的《石點頭》、明末清初李漁的《十二樓》、「元亨主人」的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、「東魯古狂生」的《醉醒石》等。

清乾嘉以降，考據之風盛行，士大夫不熱衷於小說，直到清末，這種現象才發生變化，小說又得到了蓬勃的發展。

明初，《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照身的規律發展前進，並且時有佳發，時有高潮，但總體說來，其成就與規模則無法與長篇小說相比擬。「四大奇書」在所屬各類題材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典範；《水滸傳》既是第一部全面描寫農民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典範；《西遊記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的長篇小說又是第一部由文人獨力創作的成功的長篇小說。它們各自開創了一個長篇小說的創作領域。「四大奇書」的巨大成就深刻地影響著長篇小說的創作，以至形成了長篇小說創作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，《西遊》系列，《金瓶梅》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

清代乾隆年間，《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨著問世，兩世之前，中國小說史上雖不乏諷刺之作，但卻沒有一部稱得上諷刺小說的樣板，所以魯迅對《儒林小史》的好評特多：「《儒林外史》出，乃秉持公心，指 時弊、機鋒所向，尤在士林；其文蹙而能諧，婉而多諷；於是說部中乃始有足稱諷刺之書。」（《中國小說史略》第二十三篇）《儒林外史》在「四大奇書」之外，另闢了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責小說的創作，也影響後來魯迅的雜文。至於《紅樓夢》的成就和影響就無庸多言了。無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現實主義創作藝術的光輝總結。如果說《三國》、《水滸》、《西遊》在民間影響極大，而《儒林》、《紅樓》的影響則在士大夫之間。尤其是《紅樓》的讀與講，則早在士大夫中成為了一種習尚和時髦：「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也相互理解在。」這說明在清代知識階層中不僅有一股「《紅樓夢》熱」，而且還把是否通《紅樓夢》當成了衡量一個人學識高低的標准。在《紅樓夢》尚未西世時就有人評點，兩百多成來，評論者比肩接踵，續作汗牛充棟，其研究者之多，研究成果之富，在中國小說史上是絕無僅有的。對《紅樓夢》的研究，早已形成一種學派——「紅學」，而今已成為一門世界性的學問。這是中國的人驕傲。

《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作走向了低谷，至晚清，小說才又繁榮起來。由於清廷的極端腐敗，社會處於了大變革昀時期；小說理論高度發達，眾多雜志創刊問世，印刷事業也發達興旺，是為小說提供了創作面世的便利條件。據近人粗略統計，晚清長篇小說當在千種以上。「四大小說家」（李伯元、吳 yiàn（足企也）人、劉鶚、曾樸）中，僅李伯元、吳 （這個字打不出來）人二就創作了長篇小說數十種。晚清小說不論內容還技法，都有許多新因素，體現了變革時期的特點。對晚清小說的研究與整理，阿英（錢杏頓）先生貢獻最大，魏紹昌先生也作了許多基礎性的工作。從總體上講，較之明代和前清小說的研究，似乎顯得還很薄弱。可以紀的是「四大譴責小說」：李伯元的《官場現形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。

綜前所述，中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短簡小說的單線發展；宋元時代，文言、白話、長篇、短篇、多線發展，呈現出多資多彩的狀態

② 中國古代文學史一共幾本

我國最早的一部詩歌總集 《詩經》
我國最早富有神話傳說的一部地理志： 《山海經》
我國最早的一部歷史小說： 《穆天子傳》
我國哲理散文最早的總集： 《呂氏春秋》
我國最早的一部政論文總集： 《新書》
我國最早的筆記體小說集： 《世說新語》
我國第一部最早的志怪小說： 《搜神記》
我國第一部字典： 《說文解字》
我國第一部詞典： 《爾雅》
我國第一部語法書： 《馬氏文通》
我國第一部較系統的修辭書： 《修辭學發凡》
我國第一部國別體史書： 《國語》
我國第一部紀傳體通史： 《史記》
我國第一部編年體史書： 《資治通鑒》
我國第一部軍事著作： 《孫子兵法》
我國第一首完整的七言詩： 《燕歌行》
我國第一部目錄學著作： 《別錄》
我國第一首長篇敘事詩： 《孔雀東南飛》
我國第一首長篇抒情詩： 《離騷》
我國第一部語錄體散文： 《論語》
我國第一部私人編撰的史書： 《春秋》
我國第一部紀傳體斷代史： 《漢書》
我國最早的一部系統的古代文學批評專著： 《文心雕龍》
我國最早的一部品評詩歌的專著： 《詩品》
我國第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》
我國第一部水文地理專著——《水經注》
我國第一部著名的戲曲作品——關漢卿的《竇娥冤》
我國古代文學批語的第一部詩話： 《六一詩話》
我國現存最早的一部文章總集： 《文選》（《昭明文選》）
我國最早的典籍外文譯本： 《老子》（《大乘起信論》）
我國第一部個人創作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》
我國第一部專記一個人言行的歷史散文——《晏子春秋》
我國第一個新文學社團我國一部價值最高的游記體地理學著作： 《徐霞客游記》
我國藝術成就最高的雜劇： 《西廂記》
我國最早的一篇具有民主思想的政論文： 《原君》
我國第一部長篇章回體歷史演義小說： 《三國演義》
我國第一部描寫農民戰爭的白話小說： 《水滸傳》
我國第一部長篇神話小說： 《西遊記》
我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著： 《夢溪筆談》
我國第一部優秀的文言短篇小說集： 《聊齋志異》
我國第一部優秀的長篇諷刺小說： 《儒林外史》
我國藝術成就最高的早期白話小說：《紅樓夢》
我國第一部譴責小說： 《官場現形記》

③ 中國古代文學史和歷史書籍求推薦。古文也可以，盡量包含整個古代。

哦，那你可以訂閱雜志《文史天地》很好看的。
也可以買《史記》
《中國文學史》
要是說正史類的，還要看《二十四史》，你可以先看白話版的。要是實在看不下來可以先挑幾本看看，然後再參考參考《資治通鑒》《左傳》這些，這對你學習語文也是很有幫助的。然後可以再看看《中國通史》《全球通史》和《中華上下五千年》等等。
然後要是說歷史小說呢，你最好慎選吧，有的書真不咋的，還有穿越版的，特別容易誤導你。我個人覺得《隋唐演義》，《說唐》和《三國演義》只有參考價值
還有一些現在的歷史書，比如說《歷史是什麼玩意兒》《明朝的那些事兒》都不錯，還有百家講壇的《蒙曼說唐》《正說清朝十二帝》等等
有機會HI我吧，我願意和你交流

《明朝那些事兒》和百家講壇那些書，屬於「文化快餐」，「快餐」吃多了也不好。
我向你推薦兩本書，你肯定看得懂，而且很有思想，很專業。一本是呂思勉先生的《呂著三國史話》；另一本是黃仁宇先生的《萬曆十五年》。
歷史方面的書籍，包括《史記》、《二十四史》這些習慣上我們認為比較權威的史書由於種種原因都有一些記載失實的地方，呂先生在其《呂著三國史話》中對於歷史記載的深刻分析有助於我們在歷史書籍閱讀過程中更准確的把握史實，去偽存真。
思勉先生和黃仁宇先生在他們的這兩本著作中對歷史都有自己獨特的思維方式和研究方法，很專業而且也不難掌握，黃仁宇先生的《萬曆十五年》還被很多美國高校選為歷史科的教材。我覺得你應該好好讀一下這兩本書，作為你以後讀其它史書的理論基礎。有了這個基礎以後你再讀其它的歷史書籍，就不是在盲目的填鴨式的讀書，而是能在讀史的過程中有所思考，並能從中得到啟迪。

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④ 中國古代小說史敘論的作者簡介

劉勇強，1960年生於江西南昌，1988年於北京大學獲得文學博士學位後即留校任教，現為北京大學中文系教授。曾赴日本東京大學、新加坡南洋理工大學、香港樹仁大學等高校講學。主要研究方向為中國古代小說及宋元明清文學，出版過《西遊記論要》、《奇特的精神漫遊——西遊記新說》、《幻想的魅力》、《中國神話與小說》等專著，發表相關論文數十篇。同時，參與了北京大學《中華文明史》等集體項目的工作，並主編過高中課程標准實驗語文教科書兩種。

⑤ 中國古代小說史敘論的目錄

緒論小說史意義上的文體與文本
第一節小說文體的確立與小說史的展開
第二節小說在傳統文化中的地位及其民族特點
第三節小說發展的動力與小說史的分期及本書的內容
上編從肇始到成熟：兩大系統及其演進
概說
第一節體多性殊的古代小說及其相互關系
第二節創作主體與接受者的清晰化
第三節小說的功能
第四節文言與白話
第一章小說文體的孕育
第一節「小說」觀念的起源與小說化敘事的產生
第二節神話傳說的小說史意義
第三節先秦兩漢敘事散文對小說的推動作用
第四節寓言與小說的寓意化
第二章小說的原初形態
第一節舊題漢人小說的歷史價值
第二節志怪小說：背景與藝術
第三節志人小說的三種體式
第四節志怪、志人小說的異同及其對後世小說的影響
第三章文言小說的文體獨立
第一節多體式共生並進的格局
第二節傳奇的產生、發展及其文體特點
第三節唐代傳奇的文體與敘事特徵
第四章說唱藝術的初潮
第一節說唱藝術的淵源
第二節從俗講到市人小說：唐代說唱藝術諸體的創作
第三節唐代說唱藝術在體制上的特點及其影響
第五章說話藝術的繁榮
第一節宋元說話的家數與體制
第二節「小說」的藝術風貌
第三節「講史」及「小說」中的涉史題材作品
第六章文言小說的輯集與流變
第一節從《太平廣記》到《夷堅志》
第二節傳奇小說在宋元時期的新變，
第三節「三燈」及明代中期的新體傳奇小說
第七章章回小說的形成
第一節章回小說的體制
第二節《三國演義》的敘事理念
第三節《水滸傳》精神內涵的矛盾
下編文人獨立創作普遍化時代的小說世界
概說
第一節小說創作的社會背景與輿論環境
第二節小說傳播的商業化
第三節小說理論的小說史意義
第四節小說家
第一章從世代累積向文人獨創的過渡
第一節《西遊記》：寓意與風格
第二節《金瓶梅》的文本與接受
第三節「三言二拍」的編撰：如何「擬」話本，
第二章小說題材的類型化與發展
第一節歷史演義、英雄傳奇及時事小說
第二節神怪小說與其他題材類型的合流及哲理化
第三節才子佳人小說：中篇體制的限度
第四節家庭小說的主題：懼內及其他
第三章短篇白話小說的新發展
第一節編纂與傳播：世俗文化對文人精神的裹挾
第二節抒憤與開拓：文人作家對世俗文化的矯正
第三節圓熟與超越：小說文體的新變及局限
第四節短篇白話小說的變體與迷失
第四章文言小說的中興
第一節《聊齋志異》：鄉村知識分子的精神世界
第二節《新齊諧》和《閱微草堂筆記
第三節乾隆嘉慶時期的其他文言小說
第五章《紅樓夢》
第一節曹雪芹的寫作理由與《紅樓夢》的性質及其時代意義
第二節「末世感」與「悲金悼玉」
第三節結構與細節：小說敘事的精緻化
第四節心理描寫與抒情意味：敘事文學的藝術兼容性
第六章思想化和才學化向小說創作的挑戰
第一節《儒林外史》：對文化的反思
第二節才學小說的深與淺
第三節《鏡花緣》：小說的內涵與外延
第七章文人精神的衰退與回歸世俗
第一節小說原創性的減退與續書、仿作
第二節狹邪小說中的「自戀」
第三節俠義與公案的分與合
第八章小說觀念變化中的晚清小說
第一節小說觀念的變化與小說創作態勢
第二節報刊與小說創作方式的變化
第三節小說體制中的「短」
第四節晚清小說中的中國社會
余論小說觀與小說史的回顧與期待
第一節「以西例律我國小說」之背景與流變
第二節知識結構的雙重欠缺與角度偏差
第三節「以西例律我國小說」的文體偏見與正面效應
第四節《中國小說史略》的學術理念與表述方式
第五節重建小說史的坐標體系與敘述線索
參考書目
附錄中國古代小說要目簡釋
後記

⑥ 中國古代文學史的論文怎麼寫啊

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中國古代文學史論文--寶黛愛情的永恆矛盾2007-05-25 12:29紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的愛情是中國文學史上的一朵奇葩，帶有其獨特的魅力並且有什麼東西在深深吸引著人們吸引著我...這種魅力可能和他們愛情中存在著的某種永恆的矛盾有關。而要正確看待這種矛盾還要先看他們各自的性格。

寶玉是整個《紅樓夢》的靈魂人物，作者在他的身上寄託了很多東西。小說中寶玉以一個極具叛逆個性的人物形象登場，他的這種叛逆個性取決於他的生長環境和成長的條件——他是一個生於顯赫家世的富貴閑人。在這樣的背景下寶玉逐漸產生了對上流社會生活的排斥感。家庭和社會在他身上寄託的過重的要求更造成了他的叛逆的態度。他一反中國古代社會對女性漠視侮蔑的傳統態度，真心的尊重女性。他認為當時的社會是一個「大染缸」，但在這樣的世態下不必接觸社會的結婚前的女孩子還有純粹的靈性，還保留了一些人的本性和理想，但是她們終究是要嫁人的，接觸了社會後純粹的性情會不可避免的消失，理想和會逐漸被磨滅。所以他認為女人在結婚前是最女人最美好的日子，所以很是珍惜，留戀眼前美好的東西。寶玉的這種思想已經使他徹底擺脫了情慾和佔有欲，成為女孩子的守護神。他愛護，關心每個人，表現出了他的博愛情緒。
黛玉也在守望，不過她與寶玉守望的目標不同，她守望著像童話般的愛情。黛玉是愛情的化身與象徵，他自始至終追求著心靈想契合的愛情模式，但其實心靈相契合的愛情境界卻著是一個永遠達不到的理想中的烏托邦。黛玉本身也知道這一點但還是堅持了她的這份理想和追求，並以生命為代價進行了這種堅持。她不在乎別人的感受，也不去向別人乞求，只關心寶玉與自己是否真的知心相愛。

寶玉的「博愛」與黛玉對愛的偏執的極端的追求形成了一種永恆的矛盾。脂硯齋評價兩個人的愛情矛盾是「情不情——情情」。黛玉的「情情」是只把自己的情感投入到自己喜歡同時也喜歡自己的人身上，她堅持著一種平等的愛情觀，她同時又對對方的感情有很高的要求；寶玉的「情不情」是把感情寄託在一切美好的事物身上，他不講平等愛情。

而當這兩個人相愛時，就會不斷產生難以化解的矛盾。寶玉一直想讓無法放心的黛玉放心，黛玉無法相信寶玉的那一份愛情。表面上看來兩個人志趣相投，但是實際上卻持有著完全相反的愛情觀。所以他們的所有爭吵都沒有任何喜劇性，也沒有矛盾化解這一說。

黛玉不停地求問，考證寶玉的心思，寶玉則總在被動地答問。黛玉的戀愛心理是：喜歡你，不一定要說出口，但是你應該知道。你喜歡我，也可以不說出口，但應該要讓我知道。

寶玉在守望著一切美好的事物，黛玉卻只守望著那一份要求完美的愛情。黛玉不允許她的愛情有任何的妥協，動搖，猶豫甚至欺騙，必須是原原本本，心心相印。所以她永遠不可能實現她的理想愛情，永遠無法放下一顆心去愛。但她仍會固執的堅持這一份理想。

⑦ 中國古代小說史敘論的內容提要

本書將中國古代小說史的發展分為兩大階段，上編《從肇始到成熟：兩種體式及其演進》，著眼於小說文體的成熟過程，下編《文人獨立創作普遍化時代的小說世界》突出小說文體成熟後，以小說家為中心的小說創作特點。

⑧ 中國古代文學史

31.BE
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，「意出塵外，怪生筆端。」（劉熙載《藝概·文概》）

32.ABE
太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」（《太史公自序》）受先父臨死前所託，子承父業，其中部分篇章學者認為是其父司馬談所做。
先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉！
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！（《報任安書》）

33.ADE
北朝樂府民歌產生於長期處於混戰狀態的北方，又出於各個民族，因此反映現實生活比南朝要遠為深廣。其中以反映戰爭、徭役和人民流離失所的詩篇最多；其次是反映北方民族的尚武精神，表現壯烈犧牲，歌頌戰斗英雄的，如《木蘭詩》；還有少數詩篇寫婚姻戀愛和北國風光的，如《敕勒歌》。
北朝民歌語言樸素，感情直率，就是情歌也大都大膽潑辣，這就形成了北朝民歌剛健豪放的風格，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。
北朝民歌中也有情歌，但由於經濟生活和文化傳統的差異,這些情歌顯得粗放和坦率,與南方民歌的□艷柔靡大不相同。

34.ACE
詳細請參照：
做簡要摘錄：
李白絕句的語言，清新樸素，明白如話。如「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲」（《贈汪倫》），「一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴」（《宣城見杜鵑花》）， 「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯」（《山中與幽人對酌》），「三百六十日，日日醉如泥」（《贈內》），「我愛銅官樂，千年未擬還」（《銅官山醉後絕句》）等等。李白的絕句有觸即發、直抒懷抱，似乎不假思索、自在流出，這就是「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然美。
境界清新，內蘊飄逸風神。李白的詩讀多了，這點應該自己也能體會到。

35.ABCD
唐代中後期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創作仍未衰歇，先後出現了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風格不一的傑出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國走向衰落過程中的危機和民間苦難，藝術成就很高，對後世影響也很大。
杜牧、李商隱是晚唐雙峰並峙的詩人後世以他們比擬盛唐的李白、杜甫，稱為「小李杜」。
晚唐時社會狀況急轉而下，宦官專權、藩鎮割劇、又爆發了最終令唐王朝轟然坍塌的黃巢大起義，面對這種情況，詩人們大都憂時嗟生、消極悲觀，關注對象從社會轉入自身情感，吟誦男女之情蔚成風氣，藝術格調上，一方面繼承中唐精工雕琢的「人工之美」詩風，另一方面也推重天真雋永、平淡的詩風。依風格可大致分為五類：以杜牧、許渾為代表的清麗感傷風格，追求語言典麗、空靈飄逸的感傷詩風；以李商隱、溫庭筠為代表的深婉綺艷風格，李深婉蘊藉，是晚唐最有成就的詩人，而溫則開香艷一派；以司空圖、陸龜蒙為代表的隱逸詩風；以賈島、姚合為代表的苦吟詩風，賈凄清幽曲，姚平淡含蓄；以鄭谷、韋庄、羅隱、杜荀鶴、皮日休等人為代表的亂世悲慨與怨刺詩風 ，鄭谷、韋庄、皮日休亂世悲慨，羅隱、杜荀鶴怨刺譏彈（註：隱逸派與亂世悲慨、怨刺常互有穿插，不能決對論之）。

僅供參考！！
希望採納

⑨ 關於中國歷史的小說

《中國古典歷史小說精品》圖書目錄
《歷代興衰演義》
第1回 盤古王一出世初分天地
第2回 至三皇傳多氏漸剖乾坤
第3回 五帝起亶聰明創制立法
第4回 堯讓舜舜讓禹總為斯民
第5回 夏後氏四百年一十七世
第6回 殷湯氏三十世六百餘春
第7回 成周氏至平王遷都洛邑
第8回 齊桓公晉重耳五霸稱尊
第9回 簡王後至靈王時生孔子
第10回 李老子釋迦氏說法談經
第11回 周社稷八百年三十七世
第12回 九州中諸列國並入強秦
第13回 秦無道四十年止傳二世
第14回 六國人並楚漢起義爭衡
第15回 漢高祖定江山一十二帝
第16回 二百年遭王莽篡國鴆君
第17回 漢光武復中興一十三帝
第18回 二百年曹操起漢室三分
第19回 三國志亂紛紛五十餘載
第20回 漢歸曹吳入晉取次銷沉
第21回 司馬晉五十年五胡大亂
第22回 走江東承舊統百歲雲奔
第23回 宋齊梁傳陳國俱都江左
第24回 索頭魏分齊周北地稱尊
第25回 周並齊隋篡周平陳一統
第26回 四十年彈指過海內風塵
第27回 唐高祖立根基二十一帝
第28回 三百年捱不到禍亂相尋
第29回 朱溫起號梁朝歸於李氏
第30回 晉滅唐漢繼晉郭氏周承
第31回 宋太祖統中原未能混一
第32回 西北邊遼金夏不住相爭
第33回 康王構仗名將偏安半壁
第34回 三百年元世祖一鼓而吞
第35回 蒙古氏九十春群雄並起
第36回 壬辰年明太祖應運龍興
第37回 二百有八十年二十七帝
第38回 李自成犯京邑社稷摧崩
第39回 天付與大清朝昇平萬歲
第40回 混乾坤歸一統海晏河清
第41回 大清朝膺景命二百六八
第42回 洪楊起據金陵南北構兵
第43回 曾文正左文襄同心秉政
第44回 十八載滅洪楊四海安寧
第45回 庚子年拳會起遷都陝地
第46回 滅拳會訂和約太後回鑾
第47回 孫逸仙造革命排滿興漢
第48回 清宣統遜帝位民國成立
第49回 移政府北京城袁公就任
第50回 滬寧站宋教仁中彈亡身
第51回 摧殘國民黨寧贛雙獨立
第52回 歐事風雲日人乘間要求
第53回 袁世凱稱帝唐都督誓師
第54回 袁項城殯天段祺瑞組閣
第55回 督軍團要挾黎總統失權
第56回 猛張勛復辟馮總統就任
第57回 任私人遭物議李純自戕
第58回 為選舉曹吳聯軍敗雨帥
第59回 奉直失睦張吳再決雌雄
第60回 吳佩孚失機退駐雞公山
東周列國演義
第一回 周宣王聞謠輕殺 杜大夫化厲鳴冤
第二回 褒人贖罪獻美女 幽王烽火戲諸侯
第三回 犬戎主大鬧鎬京 周平王東遷洛邑
第四回 秦文公郊天應夢 鄭庄公掘地見母
第五回 寵虢公周鄭交質 助衛逆魯宋興兵
第六回 衛石蠟大義滅親 鄭庄公假命伐宋
第七回 公孫閼爭車射考叔 公子翠獻諂賊隱公
第八回 立新君華督行賂 敗戎兵鄭忽辭婚
第九回 齊侯送文姜婚魯 祝聃射周王中肩
第十回 楚熊通僭號稱王 鄭祭足被脅立庶
第十一回 宋庄公貪賂搏兵 鄭祭足殺婿逐主
第十二回 衛宣公築台納媳 高渠彌乘間易君
第十三回 魯桓公夫婦如齊 鄭子直君臣為戮
第十四回 衛侯朔抗王入國 齊襄公出獵遇鬼
第十五回 雍大夫計殺無知 魯庄公乾時大戰
第十六回 釋檻囚鮑叔薦仲 戰長勺曹劌敗齊
第十七回 宋國納賂誅長萬 楚王杯酒虜息媯
第十八回 曹沫手劍劫齊侯 桓公舉火爵寧戚
第十九回 擒傅暇厲公復國 殺子頹惠王反正
第二十回 晉獻公違卜立驪姬 楚成王平亂相子文
第二十一回 管夷吾智辨俞兒 齊桓公兵定孤竹
第二十二回 公子友兩定魯君 齊皇子獨對委蛇
第二十三回 衛懿公好鶴亡國 齊桓公興兵伐楚
第二十四回 盟召陵禮款楚大夫 會葵邱義戴周天子
第二十五回 智荀息假途滅虢 窮百里飼牛拜相
第二十六回 歌扊扅百里認妻 獲陳寶穆公證夢
第二十七回 驪姬巧計殺申生 獻公臨終囑荀息
第二十八回 里克兩弒孤主 穆公一平晉亂
第二十九回 晉惠公大誅群臣 管夷吾病榻論相
第三十回 秦晉大戰龍門山 穆姬登台要大赦
第三十一回 晉惠公怒殺慶鄭 介子推割股啖君
第三十二回 晏蛾兒逾牆殉節 群公子大鬧朝堂
第三十三回 宋公伐齊納子昭 楚人伏兵劫盟主
第三十四回 宋襄公假仁失眾 齊姜氏乘醉遣夫
第三十五回 晉重耳周遊列國 秦懷嬴重婚公子
第三十六回 晉呂卻夜焚公宮 秦穆公再平晉亂
第三十七回 介子推守志焚綿上 太叔帶怙寵入宮中
第三十八回 周襄王避亂居鄭 晉文公守信降原
第三十九回 柳下惠授詞卻敵 晉文公伐衛破曹
第四十回 先軫詭謀激子玉 晉楚城濮大交兵
……
……

還有
兩漢演義
隋唐演義
興唐傳
秦王逸史
飛龍全傳
大明傳奇
薛家將（上、下）
楊家將
岳家將
五虎將（上、下）

另外有
《歷朝通俗演義》，又稱《中國歷朝通俗演義》，作者為蔡東藩（1877年—1945年），他從1916年開始，到1926年為止，以10年的時間，閱讀正史及其他史籍等數千餘卷，先後完成了清史演義、元史演義、明史演義、民國史演義、宋史演義、唐史演義、五代史演義、南北史演義、兩晉史演義，前漢史演義（含秦朝）和後漢史演義共11部作品（以上按寫作順序），共1040回，約600餘萬字，時間跨度自秦始皇到民國九年（1920年），凡2166年。其內容跨越時間之長、人物之眾、篇制之巨，堪稱歷史演義之最。被人譽為「一代史家，千秋神筆」。

清乾隆 呂撫撰 《二十四史通俗演義》

⑩ 中國古代文學史是什麼啊、、、急急急急。

首先，你們老師要你們寫的這個太抽象了，一點都沒有具體化！這就要考考你們對古代史的串聯以及概括的能力，說白了，就是要你總結一些中心思想！
中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦、然後到被稱為文學史上的四顆明珠的「唐詩宋詞元散曲明清小說」這些無不都說明了中國文學的大發展！
推動文學的發展，你想還有政治、經濟的因素，統治者個人的元素這些都可以做為出發點來發表你的觀點，其實這是要你寫議論文呢！
只要抓住文學史發展的這個主線，然後再加上多方面的推動力，這些足以！
個人觀點，經供參考，希望對你有所幫助!