陳垣網路小說

A. 我想自修北京大學歷史系、請問需要准備些什麼教材，請寫詳細些，我喜歡中國古代史、尤其是明史，拜託了

通史方面：1、朱紹候主編的《中國古代史》（上下兩冊），福建人民出版社出版的；（經典教材，內容翔實，80%高校歷史專業所用）
2、《簡明中國古代史》，張傳璽主編，北京大學出版社1999年第3版 （比較簡練）
3、《中國通史》 範文瀾 人民出版社;《中國史綱要》 翦伯贊 人民出版社;
《中國通史》 白壽彝 人民出版社.(大家之作，不過成書較早，意識形態色彩較濃)

明史：1、[美]黃仁宇《萬曆十五年》，中華書局。（華裔歷史學家寫的經典書籍，視角獨特，會讓你對歷史有一個重新的認識，另外趣味性較強，可作為明史入門讀物）
2、 《中國通史:明清史》，九州出版社; 第1版 (2010年1月1日)
3、《中國歷史:明史》，傅衣凌，人民出版社
4、《明史十講》，陳梧桐、彭勇，上海古籍出版社
（這三本寫的一般，不過還湊合，主要是明史方向斷代史太少）
5、《明朝那些事兒》（前段時間很火的網路小說，趣味性強，可以擴大知識面，不過這畢竟是小說，你可別把它當真的歷史啊）

本科階段學的都是通史，到了研究生階段才分方向，通史為必修課，
而像明史之類的斷代史一般為選修課，老師講課也比較隨意，用不用教材，用什麼教材，怎樣考試等等一般都是由任課教師自己說了算的
總之，建議你最好去北大歷史系旁聽一些課程，給那些學生交流交流，最好給任課教師單獨溝通一下，多了解些信息。

B. 末世鋼鐵車隊里陳垣獲得異能多長時間

到前550章小說里第二的秦城是20分鍾，比前世提前10分鍾。陳垣服下後很快就感受到異能，具體時間沒提，到可能在5分鍾內，再加上一直服食高等靈肉，主角後期優勢將越來越大。

C. 求一部末日類小說

末世之鋼鐵車隊
陳垣死後重生回大災變當天，18年的末世歷練，讓他能先人一步。嚴寒能剋制喪屍，所以為了生存，他和家人組建車隊北上高寒之地生活。途中，不斷有倖存者和各種類型的車輛逐漸加入團隊。他們會遇到不同種類的喪屍攻擊，他們需要改裝車輛，車隊就是他們的家，車隊是他們的鋼鐵堡壘。看陳垣如何帶領一支龐大的末世車隊，在末世中求得一線生機。末世無法改變，前世無法善終，這一世他要改變。讓陷害自己的人俯首，讓造成大災變的幕後黑手伏誅。

D. 孫楷第的學術經歷

1898年出生於舊知識分子家庭，1986年6月逝世於北京，亨年88歲。滄縣古稱滄州，在清末民初的社會動亂中，以習武成風，武林高手輩出而著稱，同時也是文化事業較發達的地區。早年，孫楷第第一直在家鄉讀小學，由於社會環境的限制，小學結業較遲。民國初年，他到滄縣縣城讀中學。
1922年，孫楷第考人北平高等師范（即今北京師范大學）國文系。在大學學習期間，他開始受到乾嘉學派治學方法的影響，並認真研究了《廣韻》、《集韻》、段玉裁《說文解字注》、王念孫《廣雅疏正》及《讀書雜志》、王引之《經交述聞》等典籍，從王念孫、王引之父子的著作里，學習了校勘古籍的理論和方法。大學教師中，著名的古文學家楊樹達對孫楷第影響最大。在楊樹達指導下，孫楷第著有《王先慎韓非子集解補正》、《劉子新論校釋》、《讀莊子淮南子札記》。楊樹達在北京師范大學講《韓非子》，曾在課堂上一再引用孫楷第《王先慎韓非子集解補正》里的見解，給予肯定，還親筆在《讀莊子淮南子札記》一文之後加批道：「作得好。可喜也！」大學畢業後，孫楷第開始研究小說目錄，這項工作也得到楊樹達的贊同與支持。1931年孫楷第東渡日本訪書，從策劃到成行，都曾得助於楊樹達。楊樹達嚴謹扎實的治學態度，對孫楷第有很深的影響。
1928年，孫楷第畢業於北京師范大學，時年已過三十。他留校任國文系助教，兼《中國大辭典》編纂處的編輯。
北平圖書館工作經歷
1931年，他調到北平圖書館（即今北京圖書館）任編輯、寫經組組長，同時兼任北京師范大學、私立輔仁大學、北京大學等校的講師。從這時開始，他便著力於編纂中國通俗小說書目。由於正統觀念的局限，中國小說自來沒有專門的目錄。據說乾隆皇帝本人愛讀通俗小說，但龐大繁浩的《四庫全書》編成，通俗小說竟成為缺項。因編寫《中國大辭典》等工作需要，孫楷第在著手研究通俗小說時，便決定建立全新的小說目錄學，把乾嘉學派重視版本、目錄的方法，引入小說研究的領域。為創制小說書目，孫楷第遍閩北京公私所藏有關書籍，北京圖書館、孔德學校、北京大學及馬廉、鄭振鐸等藏書中的善本小說，他都—一予以翻檢閱讀。並於1931年9月，受北京圖書館委派，東渡日本訪書。1931年9月19日剛抵達東京，就驚聞「九一八」事變的消息，使他「悲憤填膺，欲歸復止」。他在編成《日本東京所見小說書目》時，於序言中特意指出：「此次所閱著不過稗官野史之微，非世所急。矧當國步艱難之日，聽白山之鼙鼓，驚滬上之煙塵，草玄注易，實際何補？深唯古人『玩物喪志』之言，所以恍然自失。」孫楷第對「九一八」與「一二八」的隱痛於此可見一斑。僅用了兩三年時間，孫楷第就編成了3種小說書目，並於。1933年由國立北平圖書館、《中國大辭典》編纂處合印行世，即《中國通俗小說書目》十卷、《日本東京所見小說書目》六卷、《大連圖書館所見小說書目》—卷（附見於前書，並合為一冊）。這3種書目是中國小說目錄學的開山之作，從此孫楷第便以小說目錄的創制者的身份為學林所知。小說書目問世後，孫楷第又以其深湛的版本目錄學知識為基礎，開始研究小說本事，並著手撰寫《小說旁證》。清代學者錢大昕曾說：讀書要知道底本。孫楷第深受啟發，在泛覽四部群書中，凡遇到通俗小說來歷、出處的有關資料，便—一予以摘抄。積久成帙，便進一步對資料進行排比、疏解、箋釋，從中探悉一部小說從肇源、萌生到成型的過程，並由此進一步研究小說的寫作、演變、流傳及與社會的相互影響。歷來文人著有《本事詩》、《本事詞》一類篇什，而小說本事的收集、考證與研究也是始於孫楷第的。
1935年《國立北平圖書館館刊》九卷一號刊出了孫楷第的《小說旁證》，雖僅有8篇本事及序，但立即引起了學術界的關注。《小說旁證》全書共七卷，約40萬字，共收有200篇本事考證文字。在序言中，孫楷第申明：「征其故實、考其原委，以見文章變化斟酌損益之所在」，「非雲博識，聊為講求談論之資雲爾。」在此後的半個世紀，孫楷第一直在不時修訂、增在其「旁證」之作。在小說研究的同時，孫楷第也把目光投向古典戲曲。他的戲曲研究，同樣體現著重視版本、校勘的特點。自1934年到1939年，孫楷第在北京、上海、南京等地曾遍閱明、清戲曲，並為其中近千種寫下了札記，積為《讀曲札記》稿本十數冊。他還在友人朱福榮協助下，利用北京圖書館館藏，抄錄了明清曲家生平事跡資料數百冊。有了這些准備工作，他的戲曲研究文章一刊發，就立即產生了較大的影響。比如他寫的《吳昌齡與雜劇西遊記》（見《輔仁學志》1934年刊），辨日本發現的、由漢學家鹽谷溫印行的元雜劇《西遊記》是楊訥（景賢）所作，並非如中外學界所認為的是吳昌齡所作。此文一出，足解學人之惑，立即受到國內及日本同行的認可。繼3種書自之後撰寫的《戲曲小說書錄解題》是孫楷第關於小說、戲曲目錄學的又一部力作。辛亥革命，清朝鼎革。北洋政府以承認清朝簽訂的條約及債務，來換取列強的支持，其中包括為「庚子事變」而付給英、法、德、日等國的巨額「賠款」。自「五四」以後，為時代潮流波及，各國紛紛以這筆分年支付的「賠款」在中國興辦一些文教事業。日本在其東方文化協會主持下，用「庚款」編纂《續修四庫全書總目》，並邀集當時中國最有影響的學者為其撰稿，在孫蜀丞（人和）與傅增湘介紹下，孫楷第應邀為該書撰寫小說、戲曲類提要。自1934年12月，開始著手撰稿。但《續修四庫全書總目》屢為社會輿論所批評，到「七七」事變，孫楷第便毅然擱筆，不再為日本東方文化協會撰稿。兩年多時間內，孫楷第為數百部小說、戲曲、地方誌撰寫了提要，提要逐月交稿並列印成冊。盡管長時期並未公開出版，但孫楷第所撰這部分提要的列印本受到學術界的好評，並產生了較大的影響。直到1990年，才由人民文學出版社出版了這部分提
要，並題名為《戲曲小說書錄解題》。 1937年夏，孫楷第受聘為北京大學國文系副教授。但「七七」事變後北平各大學不能開學，而北京圖書館經費是以美國「庚款」維持的，所以孫楷第又回到北京圖書館繼續工作。
1941年，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，日本憲兵強行接管了北京圖書館。出於愛國熱忱，孫楷第決然中斷了自己的研究工作，棄職家居。在當時，這一義憤之舉產生了較大的反響，徐森玉曾借「二十四郡，唯顏魯公」加以稱許，以唐代「安史之亂」時河北二十四那盡為安祿山所下，唯顏真卿獨守平原的典故，表彰孫楷第敢於面對強暴，抗厲守高。這時他的生活亦頗艱苦，常要靠賣書或親朋接濟度日。
1942年，輔仁大學的儲皖峰教授去世，校長陳垣便介紹孫楷第接替了這一教職。陳垣是孫楷第十分尊重的師長，他們的友誼直延續到「文化大革命」初期陳垣去世，在學術研究及個人生活方面都有許多交往。作為抗日戰爭期間滯留北平的學者，孫指第始終與敵偽涇渭分明，不受威脅利誘。1938年春，日本京都大學計劃編《中國小說戲劇辭典》。派專人到北平與孫楷第接談，提出請他擔任編輯，並許以優厚報酬，盡管他衣食不時仍毫不猶疑地辭謝了。同年秋天，所謂「日中文化協議會」成立，日本漢學家鹽谷溫專程來北平，參加成立大會。成立大會於北海灘瀾堂設盛宴，鹽谷溫派他的學生執其親筆信到北平圖書館，邀請孫楷第赴宴，孫楷第回信稱：「有病不能與會」，婉言辭謝。1942年，鹽谷溫再次來北平參加「日中文化協議會」的例會，是時孫楷第的專著《也是園古今雜劇》。（後改題《也是園古今雜劇考》。）已發表，並在國內外產生了較大影響，鹽谷溫又派學生到孫楷第家，請他去六國飯店為鹽谷溫在北平的門生專門講一次「也是國古今雜劇」，孫楷第仍然以病辭。 1945年，抗日戰爭勝利。由北平內遷的各大學紛紛復員返回。於是孫楷第踐繼前約，到北京大學出任國文系教授。
1948年，孫楷第轉入燕京大學國文系，仍任教授，直到1949年北京和平解放。中華人民共和國建國後，孫楷第仍繼續從事自己的古典文學研究及教學工作．除「文化大革命」的10年間，他一直堅持寫作，並逐一修訂增補著舊作。
1952年，北京各大學統一進行了院系調整，燕京大學並入北京大學。
1953年，北京大學成立了文學研究所。從一建所孫楷第就成為文學所的專職研究人員，直到去世。北京大學文學研究所以後又兩次改變歸良現為中國社會科學院文學研究所。孫楷第一生中最後的三十餘年就是在文學所度過的，文學所是他一生任職時間最長的單位。50年代初次為高級知識分子評定職稱，他被評為二級研究員。進入50年代，孫楷第在撰述新作同時，開始修訂舊作。
1952-1953年，上海上雜出版社出版了他的《元曲家考略》、《也是國古今雜劇考》、《傀儡戲考原》等著作。《元曲家考略》始撰於40年代後期，自1949年開始刊發，1953年上雜出版社版共收有甲、乙兩稿（即兩卷）。其中一部分內容是建國後的新作。《也是國古今雜劇考》原題《述也是國古今雜劇》，最早於1940年以圖書季刊的專刊本形式出版。《傀儡戲考原》共收入兩篇關於傀儡戲的文章：《傀儡戲考原》、《近代戲曲原出傀儡戲影戲考》，前者原刊《漢學》1944年第一輯，後者見1942年《輔仁學志》第十一卷。這3種書都是上雜出版社出版的「中國戲曲理論從書」之一種，在結集時又都經過認真的增訂校改。
此後，作家出版社於1956年出版了《中國通俗小說書目》的新一版（人民文學出版社又於1981年重印）；於1958年出版了《日本東京所見小說書目》、《大連圖書館所見小說書目》的新一版（合為一冊，人民文學出版社亦於1981年重印）。這3種書的再版，也作了相應的校勘增訂工作，成為研究古典小說的必備參考書。
此外，上海的棠棣出版社還將孫楷第的論文集《論中國短篇白話小說》作為「中國古典文學研究叢刊」的一種，於1953年11月出版。該書共收入論文5篇，書前有鄭振鐸序。
1958年，孫楷第將前此所寫的論文作了一次編集校訂工作，並輯為《滄州集》，交給了中華書局，於7年後——1965年——分上下兩冊出版。《滄州集》分為六卷，共收入文史等方面的舊作45篇。除了編校出版舊著，孫楷第還著力於繼寫《元曲家考略》及《小說旁證》。《元曲家考略》的丙、丁兩稿基木寫於五六十年代，其中的《薛昂夫》、《張小山》等篇在《文學評論》上一刊出，就產生了較大的影響。而《小說旁證》中關於、金海陵縱欲亡身。（見《醒世但言》卷23）本事的考辨，是關於小說演變、形成問題的典範性論說大。 打倒「四人幫」之後，孫楷第不顧年邁體弱，廢寢忘食地投身到科研工作中。他把《元曲家考略》已寫出的甲、乙、丙、了四稿合為一編，又進行了一次嚴格的校訂，交上海古籍出版社於1981年重版。他親自把編《滄州集》時因種種原因未能收入的論文及新作重作編訂，又結為《滄州後集》，仍由中華書局於1985年出版。《滄州後集》共分五卷，並有附錄2篇。至此，孫楷第所撰論文，基本上都已收入到文集當中。
此外，他還續寫了兩篇新的元曲家的考略，刊登在《文學遺產》1983年第4期上。當筆者的《貫雲石評傳》完稿後，孫先生曾數易其稿地為其撰寫了序文。1984年。新疆師范大學中文系為紀念維吾爾族元曲家貫雲石逝世660周年，召開了學術討論會，並邀請孫楷第到會。他雖未能赴會，但寫了長信馳書致賀。這封信刊發在《新疆師范大學學報》的專刊上，是他生前發表的最後一篇文章。
《小說旁證》的增訂校勘工作一直沒有擱筆。直到孫楷第去世，該書已編出成稿，有待出版。而自1984年開始，將為《續修四庫全書總目》寫的提要編集成書，又占據了孫楷第的許多時間。在臨終前，他已把全部文稿找齊，校讀過一遍，並定了書名及分卷原則。該書已於1990年由人民文學出版社出版。
1986年夏天，文學研究所的領導去看望在重病中的孫楷第。當問到他還有什麼未了之事時，他在手心寫了一個「書」字。直到去世，他的萬冊藏書也未達回，他的許多著作仍未整理出版。對於一個一生可以用「讀書」、「寫書」四個字概括的正直知識分子，除此之外還能有什麼遺恨呢？孫楷第去世後，根據生前遺願，未舉行任何儀式。僅按他的請求，將骨灰埋在北京師范大學的校園里。始於斯、終於斯，經過近一個花甲的歲月，他長眠在母校的懷抱中。

E. 有什麼辦法可以少寫錯別字

認真讀書，認真查閱詞典，認真練習寫作。語文，就是靠讀、識、寫，練習出來的。多讀範文。要象對待「吃飯」那樣，細嚼慢咽，需要真正的「消化」、積累。盡量少看低俗的小說等文章。長年堅持，會有成果。

莫言，中國當代著名文學家、劇作家。現為中國藝術研究院文學院院長、中國作家協會副主席、香港公開大學榮譽文學博士。2011年憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎；2012年10月11日獲得2012年諾貝爾文學獎，成為首位獲此獎項的中國籍作家。
他，1955年2月17日生於山東高密，童年時在家鄉小學讀書，後因文革輟學，在農村勞動多年。1976年加入解放軍，歷任班長、保密員、圖書管理員、教員、幹事等職。他開始學歷並不高。1981年 開始創作生涯。1986年 畢業於解放軍藝術學院文學系。1991年 畢業於北京師范大學魯迅文學院創作研究生班並獲文藝學碩士學位。1997年 脫離軍界，轉至地方報社《檢察日報》工作，並為報社的影視部撰寫連續劇劇本。2000年 《紅高粱家族》獲亞洲周刊選為20世紀中文小說100強......
莫言說：「要把目光往那個方向看，盯著那個在荊棘叢生沒有道路的地方，那裡有絕佳的風景，那裡有偉大的小說在向我們招手。」
瑞典文學院院士、歐洲漢學協會會長、諾貝爾文學獎18位終身評委之一，諾貝爾獎評委中唯一深諳中國文化、精通漢語的漢學家馬悅然說莫言：「非常會講故事......」他的作品「一個字都不必改」。

啟功，中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。歷任北京師范大學教授，中國政協常務委員、中國書法協會名譽主席、中國佛教協會、故宮博物院顧問等要職。主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《古代字體論稿》等。
啟功1歲喪父，10歲時又失去曾祖父、祖父。因償還債務，家道已經敗落得一貧如洗，以致啟功無力求學。在曾祖父門生的幫助下，他才勉強入校學習。1933年，21歲的啟功雖說沒有讀完中學，而筆下的書畫文章卻有了佼佼之色。祖父的門生傅增湘拿著啟功的作品，找到了當時輔仁大學的校長陳垣。為了啟功的生計，陳垣幫他找到了在輔仁大學附屬中學教國文的職業。家境貧寒的啟功，能有這份工作實屬不易。可是，雖然他兢兢業業地教書，還是被辭退了。理由很簡單，他中學沒有畢業，沒有文憑。
啟功在「上大學」一文中說：「恩師陳垣這個『恩』字，不是普通恩惠之『恩』，而是再造我的思想、知識的恩誼之恩！」為感謝陳垣先生對自己的培養並作永久紀念，啟功於1988年8月義賣書法繪畫作品，以籌集基金為北師大設立「勵耘獎學助學基金」。他說：「以先師勵耘書屋的『勵耘』二字命名，目的在於學習陳垣先生愛國主義思想，繼承和發揚陳垣先生辛勤耕耘、嚴謹治學的精神，獎掖和培養後學，推動教學和科學研究事業的發展。」

雖然，普通的人不能與「大家」的成就相比。但是，我們應當學習、弘揚「大家」們勵大專志的精神。

希望你學有成就。

F. 我想了解並深入研究中國古代文學和中國歷史

看看二十四史吧，特別是《史記》；
如果覺得乏味看不進去，就先看蔡東藩的演義小說，也挺好的。

文學方面，有四大名著打底，在看漢賦、唐詩、宋詞、明小說吧。

lz加油！

G. 你有哪些比較嚴謹又容易看的文學歷史書推薦

黃永年先生是著名的歷史學家，特別是在唐史、古文獻學、古文字學領域，造詣很高。《六至九世紀中國政治史》是黃先生的代表作之一。眾所周知，魏晉南北朝至隋唐，對中國政治制度和治政方略的發展發揮了巨大作用，本書以很多新奇的史料，用通俗且流暢如水的筆法，將這一大歷史時期的政治制度娓娓道來，是對這一話題感興趣的讀者的珍貴寶藏。

H. 如何評價郭沫若

郭沫若是中國現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一。曾任中國科學院首任院長、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國文聯主席等要職。

郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容他。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。

近年來，很多文人對郭沫若大肆批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。

郭沫若的創作分析：

郭沫若的創作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。第一段落是「五四」時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。

這是郭沫若的黃金時期，這一時期他的個性得到充分的表現，自我實現的程度很高。這當然跟「五四」時期特定氛圍有關，那種寬松、自由、充滿朝氣的環境也有利於形成郭沫若浪漫的人格與創作風格。

第二個段落是三、四十年代，郭沫若變為「詩人—社會活動家」。由「文學革命」、「兩個口號」論爭到抗日戰爭、解放戰爭，郭沫若常因其文名簇擁到政壇，雖然其浪漫的個性並不宜於政界，卻也以相當多的精力投入社會活動。

I. 求幾部末日重生類的小說，最好是喪屍題材的

末世重生之龍帝
波瀾壯闊大進化時代 是末世？還是機遇？ 末世重生，逆天歸來！ 詭秘狡詐的人性道德！傾國傾城的絕代佳人！激情熱血的強者碰撞！ 群雄並起，諸強並立!橫掃九州，威震八方！ 這是屬於整個人類的時代，也是屬於楚寒一個人的舞台！
末世之鋼鐵車隊
陳垣死後重生回大災變當天，18年的末世歷練，讓他能先人一步。嚴寒能剋制喪屍，所以為了生存，他和家人組建車隊北上高寒之地生活。途中，不斷有倖存者和各種類型的車輛逐漸加入團隊。他們會遇到不同種類的喪屍攻擊，他們需要改裝車輛，車隊就是他們的家，車隊是他們的鋼鐵堡壘。看陳垣如何帶領一支龐大的末世車隊，在末世中求得一線生機。末世無法改變，前世無法善終，這一世他要改變。讓陷害自己的人俯首，讓造成大災變的幕後黑手伏誅

J. 中國史學四大家是誰

4 歷史學一級教授—— 呂思勉

呂思勉（1884.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。

呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。
3 「國寶」—— 陳垣

陳垣（1880.11.12-1971.6.21），漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身葯商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。陳垣先後創建廣州光華醫學專門學校、北京孤兒工讀園、北京平民中學。曾任國立北京大學、北平師范大學、輔仁大學的教授、導師。 1926-1952年，任輔仁大學校長。1952-1971年，任北京師范大學校長。1949年以前，他還擔任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。1949年後，任中國科學院歷史研究所第二所所長。歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員。

主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為「史學二陳」，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為「史學四大家」。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是「國寶」。
2 中國學術界「一代宗師」—— 錢穆

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95歲），男，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓 。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後 。中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。

1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師范大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院（香港中文大學前身）。 1967年遷居台北，任中國文化學院（今中國文化大學）史學教授。1990年在台北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、台灣都產生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
1 百年博學人才—— 陳寅恪

陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」 。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。

陳寅恪之父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是台灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。