中國古代肉刑小說

Ⅰ 有一部小說，寫的是友誼兇手按照古代刑罰殺人，而一個作家寫的小說與兇手如出一轍，這是那部小說

河流東到海，再也沒有回來嗎？少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢「長歌」）

開採花成蜜，為誰辛苦為誰甜。 （羅隱）

讀一百遍，其義自現。 （三國演義）

研究破萬卷，下筆如有神。 （杜甫）

讀法，在一個連續的和漸進的，熟悉的靜思。 （朱熹）

讀萬??卷書行萬里路。 （劉毅）
由智讀一本書。
晚餐餓了，不要讀傻了。
不向前走，我不知道，路遠，不好好學習，不明白其中的道理。
樹不修，長不直;人不學，不認識。
球禮服，它是更好地充實自己的知識。
花釀甜蜜的蜜蜂采，對真理的書籍閱讀。
勞動是知識的來源，知識是生活的指南。
知識是智慧的火炬。
劍生銹，如果不磨，人不學習要落後。
鬱郁蔥蔥的禾苗需要水分;增長青少年需要學習。
明星的耀眼的天空知識，提高自己的能力。
蠟燭尋求一個讀秋里。
補身體的食物，書籍豐富智慧。
是世界上最寶貴的東西 - 知識，糧食??和友誼。 （緬甸諺語）
書不讀如廢紙准備。 （英國諺語）
知識的積累是比儲蓄，黃金和白銀。 （歐??洲諺語）
謙虛學習的朋友
泰山是不是一個障礙，學會了不是吹的。天是自傲，但沒有一個字的厚層地下。
水滿則溢，月以上的損失;自滿被擊敗，紫金是愚蠢的。
肉包，沒有在皮上，有學問的人，不掛嘴上。
固體不能完成的，不虛心，我不知道的東西。的博文，不自然，不自滿，利益。
謙虛地經常想到自己的弱點，驕傲的人誰已久，常誇。
自我表揚的光。自滿是智慧的結束。
大鬍子即使是知識淵博，山羊也可以講課。
成就是向前階梯謙虛的人，但也備份的幻燈片的驕傲。
吹噓自己的知識，等於宣傳自己的無知。
誇張，終無大用。越淺，自信和更深入的知識。
娜娜沉默的不一定是愚蠢的喋喋不休利口可能不是智力。
寬闊的江面是平靜的，受過教育的人謙卑。學術不怕衣服破，沒有貨物害怕的胃。
山輪胎，深水輪胎。驕傲是下降的前奏。
驕傲來自淺薄，狂妄無知。驕傲是失敗的開始，自滿是智慧的結束。
說大話的人像爆竹，響一聲就結束了。錦不難理解，才可以被照亮的對象，恆衛平，來提出異議的權利。
謙卑學習的朋友，自滿是學習的敵人。
趕腳的對手腳懶惰學習的敵人是自滿。
虛心進步，驕傲使人落後。豁達的人了解10算一個驕傲的人了解時10。
強中強中手，莫，自吹噓到了人們的面前。滿足現在的成就扼殺未來。
喜歡吹噓自己像一個低音鼓，聲音大了肚子空了。
人是唯一的虛擬化之前能知人。 「傲慢與收益的謙虛。滿會溢出，驕者必敗。
知識儲存在不起眼的海。 （韓國諺語）
了解有多深，他們不應該滿足，多麼小，他們不應該忽視疏忽。 （蒙古諺語）
知道自己的無知，的指示已收獲。 （拉丁諺語）
學到的知識，不理解，問

刀鈍石上磨人笨人前學校。人工部門可以進步。
盡量不要吃虧，不要問受苦。好問的問題，和知識。
不聽勸告，和周圍的彎曲。不懂裝懂，永遠食客。
聰明的人必須是一個損失;的傻瓜點點頭，必有一得。
不是學校，我不知道，問羞於問的人，一定不會增長。
學會了理解，但也問知識淺薄，不知道不要問。
水井淘吃三次，從三個師武術。
手指有長有短，高，低知識。沒有前和放學後，作為一名教師。
學習，而Q學到。為細末，前面的人聽。
只要是有益的，孩子，那麼你有聽到這個消息。
學習，蜜蜂花，超過百問專家。
姜辣，老人的經驗。要求其他不折本的舌頭打個滾。
怕迷路問路。嘴勤代價高昂的錯誤。
書不讀如廢紙准備。 （英國諺語）
不問的人永遠和愚昧在一起。 （東非諺語）
耳朵是不是結束的，你可以聽到從早中晚。 （非洲諺語）
沒有什麼是不可能的，這名男子將嘗試

沒有痛苦，就沒有收獲。走進他的生活的一門藝術，最好的力量。
不想趟過小河的人，自然不想遠涉重洋。的大腦針越來越清晰，你越用越靈。
嘗到了藝術在實踐中在地面上。不怕淺，怕的野心更短的學習。
人才的心血和汗水的結晶。人才刀片，硬的磨刀石。
該命令，盡管努力，但步驟。經過琢磨，寶石也不會亮起。
心設計的刺綉花朵，冷靜的頭腦，能織麻。船山路學習是無止境的痛苦。
日線，不怕百萬里，不斷學習，不怕千萬。更多的實踐和更乖巧，沒有受過訓練留下來。
只有努力攀登的峰峰值踩在腳下。困難的教科書。
汗水和收獲的忠實夥伴，好學，知識是最美麗的情侶。
學習，如石油鑽井，鑽越深，越能找到知識的本質。先學會爬，然後你走。
心臟火石也穿。好記性不如爛筆頭。勤奮是成功之母。
雄心勃勃的無處努力獲得知識。百益，作為一個美術。
同時追趕兩只兔子，一個也不能趕上。復甦，兩回熟，三次以上時，主。
學習的一個動作。學習這樣的匆忙，也不能落後一步。
知識的根苦，甜水果的知識。據了解秦，富裕的節儉。
注意的智慧門戶網站。任務帶來令人驚嘆的藝術，必須付出艱苦的努力。
只要功夫深，鐵杵成針。拳擊手，這首歌出現。
常說，口光滑，經常用手啞。淡墨，也比最強的內存。
麻線沒有鬆懈，不能停下來。針對不出手，還沒有到達。
並不難學，有沒有簡單的發明。 （南斯拉夫諺語）
休閑娛樂過度，沒有時間來學習。 （法國諺語）
誰知道的人，就必須少睡覺。 （亞美尼亞諺語）
知識似乎碎石下面的彈簧，多挖了濃濃的春意水更清??。 （丹麥諺語）

知識需要反復探索，土地需要辛勤工作。 （尼泊爾諺語）
學習就像是駕駛登山，不進就回來了。 （日本諺語）
機會讀一百遍，其含義見

閱讀理解不了，沒有多大用處。
通過
通過100孔驚醒，他沒有眼睛，眼睛也沒用。
仔細考慮的日子比有勇無謀的10天。
吃別人的饃嚼沒有味道。
盡信書，沒有闡明書。
光變得更亮，理不辯不明。
都會發現很難沒有頭腦的人，一切都感覺簡單。
學習的犯罪嫌疑人的犯罪嫌疑人成小的，大進大疑問。
未經審判，而不是沒有氣味的氣味。
閱讀，我不知道等於嚼樹皮的意義。
吃不咀嚼的味道，我不知道，學校也沒有想，我不知道什麼意思。
閱讀不希望隔靴劃傷。
溫故而知新。
刀更多的利潤，更耐磨，大腦越多，您使用更多的精神。
身體不害怕，腦恐怕沒有。
由生搬硬套比好吳。
琢磨，與自己爭論。 （西班牙諺語）
周到超過一百倍草率行事。 （南斯拉夫諺語）
知識的深不見底，學海無涯

，萬川擁有海上利潤。石頭
山後端的，這條河的水舀干，對世界的認識，學習完成。
書囊無底。
生命欲速則不達。
走不完的路，無盡的合理。
學校等產品的工資回家以後。
學到的羞恥感，我們不知道美術。
無處不在，要認真學習。
泉水挑??不幹，理論知識完成。
做得太老，學到老，活到80多歲也學聰明。
智能樵夫都柴火應該是不錯的，但也善於銳化。
智能從消息靈通。 （阿拉伯諺語）
不希望看到的人，也看不到;不願聽的人，所以聾子瞎子。 （法國諺語）
一天，比不學無術的生活值得學者。 （阿拉伯諺語）
無數的土壤顆粒，穿越無數的血海。 （蒙古諺語），
知識見底，學習是無止境的。 （蒙古諺語）
時間是寶貴的資產

不能買一寸光陰一寸光陰一寸金，寸金。
少沒有學習老沒有知識的。
少壯不努力，老大徒傷悲。
太陽下山，人員感受到陽光的寶貴。
召回少年騎竹馬，打開是白頭翁。
金錢買不來的少年。
失去的光陰是無處可尋。
節約時間就是延長生命。
守財奴資金是企業的命脈勤奮，樂觀的看待生活。
時間是最寶貴的資產。
笑話你有時間，很認真。
陷阱，趁天氣晴好，閱讀還年輕。
一個今天抵得上兩個明天。
清晨不起早誤的東西;童年不勤學，誤一生的事。
時間，是在浪費時間。
最寶貴的資產是時間的浪費，最大的浪費是稍縱即逝的。
黑暗的頭發，我不知勤學早，白頭方悔讀書遲。
花我們的錢是腐敗的事物，蹉跎歲月，它是腐敗的人。
誰把生命浪費的時間拋出黃金沒有買東西。
珍品損失也發現，失去了永遠也找不到。
懶口的明天。
一天早上，當在較長的臨時。
熟悉的游泳學校，沿著河流

睡在山外的小山丘，進山中知山深人。
沒有什麼比親開始。
荊條編的小籃子，看起來很容易做的難。
但不是不知道，不這樣做不會。
水，生活不能游泳，但無法航行，壽命也不會平底船。
爬崎嶇蜿蜒的山脈，我不知道地球的平整度。
洞察力，經驗，但不是不知道。
平衡是嚴重的措施，這種做法是正確的和錯誤的試金石。
頭發回水成一次泥;一件事很長的知識分子。
金錢買不來的經驗。
知識不會用，像犁地沒有播種。
閉著眼睛，怎麼看三春井水只能看到他的腿泥。
書與黨不想做任何事情，直到硬。
聽to'd要好得多，看起來較乾的更好。
靠近水的地方都知道魚的性質，靠山識別鳥的聲音。
往往遠離孩子，知道比他們的父母。
讀千所賦予的新富，看著數以千計的劍肖劍。
閱讀，如果沒有實際相結合的知識，而是駕著天上的雲。
站在外面的森林，你不能完全理解的森林。
其他方面的事情，我們必須讓過了河。
聰明的人聽的時間思考十倍，見一次練習10次。
舞劍是一回事，作戰是另一回事。 （朝鮮諺語）
為了成為一名鐵匠打鐵。 （法國諺語）

敏感和渴望學習，不恥下問 - 孔子
勤奮，荒於嬉，行成於思，毀於隨 - 韓愈
學習，不思則罔，思而不學則殆 - 孔子
誰知道比好，好不是音樂 - 孔子
三人行必有我師也。選擇好可憐的改善 - 孔子
興於詩的「別客氣，在音樂 - 孔子
己所不欲，不施於人 - 孔子
研究破解卷，下筆如有神 - 杜甫
讀三到該中心對眼睛，嘴巴 - 朱熹
行為，建立學校，第一個建立的學校，以學校為基礎的 - 歐陽修
讀了很多，數千人 - 劉伊
陳慶勤學早黑我不知道，頭發花白方事後後悔不已閱讀 - 日元
書感傷像老朋友一樣，黃昏擔心樂每相親 - 玉錢
本書猶他州葯物還閱讀醫學愚蠢 - 劉翔
少壯不努力，老大徒傷悲 - 「漢樂府。一個長歌「

莫等閑，白了少年頭，空悲切 - 岳飛
發奮世界各地的識別字，立志讀人類最好的書 - 蘇軾鳥先飛翼取得進展閱讀 - 李琰
嚮往認為真正的性格，必須完成讀了很多艱苦的工作 - 阮元
非淡泊無以明志，非寧靜沒有心 - 諸葛亮
勿以惡小而為之不以善小而不為 - 守的「三國演義」
熟讀唐詩三百首，一首詩陰 - 孫洙「唐詩三百首序列「
書到用黨的討厭做任何事情，直到硬 - 陸游
問他是如此的清晰，有源頭活水來 - 朱熹
舊書輪胎100回讀熟悉的罰款思維的孩子 - 蘇軾
書獃子文會的工作，一定要做好藝術的狂熱分子技術 - 蒲松齡
讀一本書上百倍，它的含義 - 「三國演義」
數千公里自見之旅始於足下 - 我
道長修道遠，幸福的搜索和向下 - 屈原
奇怪總計升值懷疑階段，如分析 - 陶淵明
讀法，連續的和漸進的，熟悉的靜思 - 朱熹
我的生活的職業生涯中，知識是沒有限制的 - 莊子
非學校沒有廣才，非志學校 - 另一種
玉不啄不知情的人不學，不知道 - 「禮記」

名人小故事時間，蘇格拉底走在街道上，有人用棍子打他的背，痛苦，他無法站立，蹲下，但很快，他冷靜地站了起來。目擊了整個後的人，看到他沒有任何反應，好奇地問他：挨打，為什麼不還手？蘇格拉底微笑著回答：的頭發野生驢踢你時，你也將它一腳嗎？

*蕭伯納年輕就像騎自行車，一旦打破了腿，他的女同學對他的體貼照顧，蕭伯納擔心自己意志不堅，建議的女學生，他決定溜走，但不小心從樓梯上摔下樓梯下，落在兩條腿壞的結果，他真的問她願意用自己的結婚。女學生點點頭時，蕭伯納昏了過去。

一位女士毛姆說：「我一個人相處了很長一段時間，但不敢斷定，我是不是愛上他了。著名作家考驗的愛情是非常獨特的，他說：「只有一個辦法，你可以考考你真的愛上了他，你是願意使用他的牙刷

*有人問馬大涌說：為什麼你可以泰然老化？他的強烈不滿反駁說：我花了一生的時間，活到今日。

羅默表示，相房玄齡，唐代不是官方的，是一種嚴重的疾病，對妻子說：如果我死了，你不喪偶再婚。羅默的房間，挖一隻眼睛表明，生活是不改變一節。後來，房玄齡完全恢復，上升到總理，總是非常尊重他的妻子。

*女，小說家阿Jiasa。克里斯蒂的丈夫是一個考古學家，而一旦在反彈，一個朋友問他：像你這樣富有想像力的女人，嫁給了一出戲古物，怎麼你有什麼感覺？偵探小說家說：考古學家是最好的丈夫，你想要的，更老的東西，他越喜歡。
/> *伏爾泰於1727年訪問英國時，他發現英國是非常敵視的法國，一組英國吼他：殺了他，法國人弔死！伏爾泰說：英國人！你殺了我，因為我我是法國人。難以處罰，因為我不是英語，英國闖入笑，居然一路送他平安歸來的公寓。

*，卓別林將被分配，以引導，能夠，執行難得一見的全能陰影。有一次，他召集了攝制組會議，一隻蒼蠅飛來飛去在他的Raozhaoquanzai。起初他用手打了幾個沒打了必要的蒼蠅拍。在會議上，他拿著蒼蠅拍，擺出姿勢的亂打蒼蠅，眼睛狠狠的看著蒼蠅，但沒有命中打三。後來蒼蠅在他面前的桌子上，他慢慢地拿起蒼蠅拍，正要作出的厄運罷工，突然放下手中的武器，讓蒼蠅飛走。在這里下看了看，說：「你為什麼不殺呢？喜劇演員聳了聳肩膀，說：這不只是鳥！
</ *李佰的死亡的遺體被埋葬在採石江頭，和詩的交流詩人在他的墓。有人寫的絕句：採石的河邊一個壞土，李白的詩名耀年齡;來以寫2行，魯班前關閉斧頭。

歐陽修在他的晚年，每天寫的傳記文本進行，其用意是非常痛苦的，他的妻子告訴他不要，說：為什麼要折磨自己呢？怕老師罵了嗎？歐陽修笑道：「不怕先生的詛咒，恐懼的後代笑。

林肯曾經夢想參加集會。他的步行路程，人群讓你的方式，使林肯走了，此時一大群人，有一個悄悄地說：他只是一個不平凡的人的臉。林肯聽，說的朋友，上帝，就像面對一個平凡的人，所以他生下了許多看起來非同尋常。

美國的安德魯·卡內基（Andrew Carnegie）談論自己的成功：我認為我最大的優點是能夠調動別人的積極性。要問某人能夠奉獻，最好的方式來欣賞他，贊美他，老闆的指責是最容易消滅部署的信心。我還沒有看到一個人吹毛尋求癮，比贊賞事務的。

哈佛中國大學校長艾略特說：我認為哈佛的確是被稱為知識寶庫的。但我認為，哈佛成為一個知識的寶庫，是因為新生的知識，大四畢業生離校生只用一點點知識。 BR />
德國醫生寇DOS宴會曾經站立在主的位置，他不得不削減烤豬肉放在桌子上，給客人。他直截面刀烤豬肉胸部刀，其次是截刀，然後切碎的蘑菇釀豬肚和其他填充物，拉出一個快速和優秀的方法，然後從他的口袋裡，掏出了一個皮套，從皮套手術用針線，縫合切在胸前。縫拍拍烤豬肉胸部，笑著說客人：縝密偵查，要好好照顧他，並很快成為繼步行。

美國哈佛大學教授凱屈窗檯莎士比亞權威，他曾經教過莎士比亞課程不小心一腳踏空從講壇上，倒在講壇上以下。他站了起來，氣勢巍峨教了四年的學生說：「書，這是我第一次下降到相同的觀眾！ BR />
*一旦某處舉行模仿卓別林演技比賽，多達30或40人出席，卓別林自己隱藏的參與者，因此，他實際上是第三個名字，卓別林覺得這是最大的笑話在他的生活！

*史密斯女子大學的一名女學生，而遲來的季度約會，只好爬上窗戶去一次去男友，但的窗口過重，無法抬起她的實力。突然窗口有人幫她的忙，也輕輕地對她說：「不要讓別人看到。爬進去一看，正是微笑威爾遜校長。

約翰遜博士，他的父親經營著一家大型的舊書攤一旦來自不遠處程序，我們都去趕集，下雨，他的父親希望他的父親約翰·博士子運到市場販賣的書籍。打電話給他的三個系列，要他去，但約翰遜博士的這個時候是專注於閱讀一本厚厚的書，走了那麼遠，裝作沒聽見，沒有理會，父親嘆了口氣，只有親自去，此時，約翰遜博士18歲。 50年後，十一時1天，當地人看到了臃腫的身體的老人，跪在馬路中間，他的帽子在他的胳膊，拄著拐杖一邊，低頭跪在陽光下，眼淚直流，此時，約翰遜博士是著名的，大家都看到了他，他說：「50年前，在同一天，在同一時間，我不聽他父親的話，現在我跪在這里懺悔！
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巴黎的酒保說：一個顧客喝兩杯雙馬天尼，我可以說他的國籍。愛，法國，西班牙舞，和榮耀在德國，義大利歌唱愛爾蘭的戰斗中，美國人必須站起來講話。

*喬伊布朗東太平洋戰爭，旅行，會見了道格拉斯·麥克阿瑟將軍，兩個一起到相對的。星廣口：您的攝影，三生有幸，但是，麥克阿瑟將軍說：這個階段是我的小兒子的照片，他常常期待著他的父親和名人一起照相。

*歐陽修在他的晚年，每天的傳記書面文字進行，其用意是非常痛苦的，他的妻子告訴他不要，說：為什麼要折磨自己呢？是怕老師罵嗎？歐陽修笑道：「不怕先生的詛咒，恐懼的後代笑。<BR / *馬克·吐溫在報紙上工作的一名年輕男子，6個月後，主編，首席告訴他，他並不需要再來。馬克·吐溫問為什麼？主編，總編輯說：因為你太懶了。馬克·吐溫聽笑著回答：你想發現，經過6個月的時間，我很懶惰，但我知道報紙的第一天。

後來漢，曹操進陳楊修歲是很聰明的。有一天，他的父親孔平參觀采訪他時，他准備楊梅熱情好客，孔平會見開玩笑地問：這是你家的水果嗎？楊修立即回答說：「我從來沒有聽說過的孔雀是您家的家禽！

宋代的蘇軾，杭州裁判官，一縣民做的球迷為了生活，而冷天，球迷們不能出售，所以拖欠稅款。東坡叫他把風扇在上面畫枯木竹石，吸引了超過20個的風扇，縣人民政府和縣門，有人爭購。因此，償還所欠稅款充分。

*義大利文藝復興時期畫家拉斐爾畫的瑪麗的兒子，耶穌的肖像，在她的右下方的老人，左下方是一個婢女，但下面一大片空白思考如何填寫，然後從他的工作室的窗戶，他看見附近的麵包店窗口有兩個孩子，約四五個大托腮，仰望天空，跟他的弟弟一個小腦袋在他的懷里，望著天空，聽著他的弟弟說。拉斐爾覺得自己很漂亮，把畫在畫下面，加上翅膀成了兩個天使。

有人問拉斐爾如何畫出美麗的作品？他回答說：我做了很多的夢，然後在我的夢想畫。幻想能讓人看到的東西不可見的，可見的實體將成為不可見的。 / a>
*記者發布會上，愛因斯坦提出他的成功在生活中，他用一個數學公式：假設A代表成功，下面的公式可以寫為A = X + Y + Z，X代表工作，Y代表游戲。記者問：Z代表什麼？愛因斯坦笑著回答：Z是你的嘴閉合。

這對夫妻的塞博美國芬蘭導體的鮑魚加工秘書長。國家執行。他們住的房子，據說經常鬧鬼。有一天，真的是鬼的聲音驚醒。塞博的妻子希望丈夫看到，但售票員說：不，親愛的，你好到哪裡去。比我說的，因為你的英語水平。

*莫扎特歲的宮慕尼黑，德國舉行了第一次獨奏會。宮殿的地面是光滑的，他的宮殿的門，滑。這個時候，有一個小公主，來了，把他抱起來，親吻他的手。莫扎特非常感謝，我不知道該怎麼感謝。說：「當我長大了，一定要考慮你的新娘。他們聽，並笑聲。

* 1948年美國總統大選，杜魯門總統趕到回鄉投票，從白宮，一群記者先生，趕上與總統的家庭，並沒有看到總統後來會見了總統，有記者問他發生了什麼事，杜魯門總統回答：一輛警車停了下來，好像今天的人士，而不是去通過這個小鎮。

有一次，一個記者問肯尼迪：你是如何成為第二次世界大戰的英雄？肯尼迪回答說：我的巡洋艦船沉沒了，我的名聲。我們知道，肯尼迪然後DT-O 8日船被擊沉受敵，他也因此受傷。

*蘇格拉底的妻子是非常積極的，一旦她的脾氣，蘇格拉底大罵一頓，以及憤怒利率，只是一個大桶里的水倒在她丈夫的頭。蘇格拉底劃破了他的濕漉漉的頭發，笑著說道：必須有大雨過後，雷霆，這是自然的規律，但也證明，這是真理。

牛頓研究學習很周到。有一次，一個朋友的晚餐，在此期間，他想起家裡瓶葡萄酒，他告訴他的朋友等待，回家拿自己的酒。朋友左等右等，但就是沒有看到牛頓，而是要看看會發生什麼。原來牛頓在回家的路上，我想到的實驗方法，到家後，他們被吸引進入實驗室，開始實驗，完全忘記了酒招待朋友。還有一次，他餓了其實，吃煮雞蛋，但一邊想著一邊把雞蛋放在一個平底鍋，如問題解決，吃雞蛋，打開蓋子，拿起他的懷表。

宋代司馬光出生官宦世家。兒童機智，好學。只有20，被錄取的學者。他的誠實和正直的官員，官方於的昌黎閱讀時間，決定寫史冊，為人們學習。花時間讀，他特別精心設計了一個圓木枕頭，枕頭魔法就睡著了，只要翻轉，將滾動，人被驚醒了，可以繼續學習科學，所謂的「警枕。每當司馬光需要休息，他們看著警察枕頭「，這樣的研究結果，並最終成為一個博學的人

Ⅱ 我國古代有哪幾種殘酷的肉刑

自夏朝第一個奴隸制國家的建立起,為了維護奴隸主階級的利益,法律隨之產生,肉刑也就隨之而生了!在夏朝,其肉刑有:大辟二百,臏辟三百,宮辟五百,劓,墨各千!
商朝是既夏朝後的又一個奴隸制國家,其肉刑主要有:墨刑,劓刑,非刑,宮刑,其中宮刑是僅次於死刑的一種重刑,其對人的傷害是很大的;
直到春秋戰國時期,其肉刑和夏朝的基本一致.到了秦朝,肉刑才有了改變,其有鯨,劓,斬左趾,宮.其刑罰是殘酷的,對人的傷害也是極其嚴重的!漢朝廢除肉刑的歷史意義:它是中國古代刑制由野蠻階段進入較為文明階段的轉折點.這一改革,更加適應了封建經濟基礎的需要,同時為封建刑制向新五刑的過度奠定了基礎!

Ⅲ 古代對女子實施的肉刑

中國古代十大肉刑：一丈紅、車裂之刑、醢刑、鋸刑、人棍、抽腸、繩刑、石刑、灌鉛、鑿顛
如一丈紅：
如今人們在休閑之餘不想出門的時候就會宅在家裡追劇，近年來可是火了不少的古裝劇啊，像《後宮甄嬛裝》可以說是紅到爆了，幾乎全國人民都在看，細心的觀眾們也都發現了，在劇中出現了很多關於古代的酷刑。給人印象最深刻的就是一丈紅，並且被賜一丈紅後的圖片簡直觸目驚心啊!就說這是中國古代十大肉刑之中位居榜首，最為殘酷的一種刑罰，還被列入了古代女子刑罰之中。

所謂的一丈紅是古代女子刑罰中的一種，經常會有好閨蜜之間開玩笑的說本宮賜你一丈紅，但是如果你沒有看過那種古裝宮斗劇的話，就完全不了解這個一丈紅究竟是什麼意思。什麼是一丈紅呢?所謂的一丈紅就是古代後宮用來懲罰犯錯的妃嬪宮人的一種刑罰......【查看詳情】
車裂之刑：

在我國古代，不僅僅有著許多像竇娥一樣蒙冤而死的人們，還有著很多的被酷刑折磨致死的苦命的人們。下面小編要說的這種酷刑就是車裂之刑，很多人知道什麼是車裂之刑，簡單的來說就是把人給五馬分屍了，也是肉刑的一種，場面非常殘忍不忍直視，據說商鞅就是車裂而死的，那麼商鞅為什麼被車裂呢?

什麼是車裂之刑呢?車裂簡單來說的話就是五馬分屍，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊，車裂作為滿清十大酷刑之一，可以說是非常殘忍的了，比起蒸刑還要更加殘忍.

Ⅳ 中國古代有哪些刑罰

刑事處罰是指違反刑法，應當受到的刑法制裁，簡稱刑罰。根據我國《刑法》的規定，刑事處罰包括主刑和附加刑兩部分。主刑有：管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑有：罰金、剝奪政治權利和沒收財產；此外還有適用於犯罪的外國人的驅逐出境。

Ⅳ 古代慘絕人寰的20種變態刑罰

中國古代刑罰之殘酷，可謂慘絕人寰舉世無雙無與倫比的。如活剝人皮，填草示眾、腰斬、凌遲等等。

剝皮:

剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。

另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡……

皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。

腰斬：

由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。

有人認為方孝孺是被腰斬的，但事實上他是被凌遲處死的。

車裂:

即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。

要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

俱五刑:

把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。

漢高祖死後，呂後把他的寵妾戚夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

凌遲:

最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。

據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術"

而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...

這是明清的正式刑之一，明朝的方孝孺就是不尊崇朱棣的旨意，而被凌遲。（最終還是被滅十族！本來只有九族，朱棣就把方孝孺得一些學生和朋友一起殺了。）

縊首:

在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。

中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣……

岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺……

烹煮:

即「請君入瓮」，唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死……

宮刑:

司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。

此刑常被貴族沖抵死刑。

相對的女性為"幽閉"。

刖刑:

關於刖刑，大家的說法不太一樣。

有人說是把膝蓋以下都砍掉，有人說是把腳砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，而第三個比較可信。

總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。

如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

插針:

用針插手指甲縫。常用於女囚。

活埋:

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。

戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..

活埋應該是日軍南京大屠殺的時候常用的招數。

鴆毒:

鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式……

中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鴆」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。

常用於賜死情況。

棍刑:

即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。

鋸割:

把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。

斷椎:

當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。

灌鉛:

在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏232℃，鉛的熔點是攝氏327.4℃，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，逼她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。

Ⅵ 中國古代刑罰內容都有什麼越全越好謝謝

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古代刑罰

從世界歷史上看，中國傳統的文化的發展演變有其明顯的特色，這種特色就在於中國傳統文明的發展進程一直延續，沒有發生中斷。自古至今，「刑、德」被視為治國安邦的兩套良策，所以刑法和刑罰為中心的古代法律制度也就必然成為中國傳統文化的重要組成部門。社會的進步，文明的演變，法也從原始簡單的習慣，逐漸向著結構嚴謹、富於哲理的模式過渡，中國歷史上法律的變革，實質上代表及反映了中華民族對社會、人生以及與人關系的根本性問題所作的思考，集中、突出反映了中華民族的基本價值觀念。所以，刑罰作為古代法律制度的重要組成部分，他的發展與變化，實質上也是整個中國社會發展與進步的濃縮。刑罰體系的發展與變化的原因是多層次的，不同的時代有不同的特點，同時代不同的當權者亦有不同的舉措。但是總的發展趨勢是以原始的野蠻、落後、殘暴向著文明、慎刑方向發展。

一、中國古代刑罰的發展與變化。

原始社會的舜禹統治的時期確認不少有關處罰的習慣。《尚書。舜典》載有：「象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！ 欽哉！惟刑之恤哉。」當時的處罰習慣，將貪贓（墨）行為與劫掠（昏）殺人行為並列，一並處罰，體現了當時的社會已經注重對行政人員的整治和管理，嚴厲制裁瀆職、貪污行為。

《尚書。呂刑》對原始社會末期的處罰方式作了這樣的說明：「苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法」，「爰始淫為劓、刵、諑、黥」。又據《後漢書。刑法志》說：「（禹）自以德衰而制肉刑」。

夏代逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。

商代刑法嚴酷。盤庚規定「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓、殄滅之無遺育」 .死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。

西周形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。

春秋戰國時期仍然以五刑為主，殘酷性並沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。

秦刑罰出現了新的變化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經濟、株連八大類。其中前五類相當於現代的主刑，後三類相當於現代的附加刑。秦法尚未形成完整的體系，有明顯的過渡的特徵。

漢代對刑罰進行了改革，漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。具體有：凡當完者，完為城旦舂；當黥者，髡鉗為城旦舂；當劓者，笞三百；當斬左趾者，笞五百，當斬右趾者，棄市。這樣就改變了原「五刑」制度。但是也出現問題：1、斬右趾，改為棄市，擴大了死刑范圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結果受刑者「率多死」。後，漢景帝又兩次下詔減少笞數，第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百、笞二百減一百。改革之後，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。到東漢初，明帝詔中又提到斬右趾，說明又以此刑代替棄市，把文帝時由輕入重的一項又回來，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。

關於徒刑，漢初沿用秦制。但是漢代已經有了明確的刑期。如髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑，男罰作和女復作，皆一歲到三月刑。此外，漢代另有「顧山」，是只用於女犯的刑罰，因此也稱為「女徒顧山」。

此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁錮刑，是漢為禁止官史結黨，對有朋黨行為的官吏及其親屬，實行終身禁為官的政策。

三國兩晉南北朝時期刑罰體系較前朝有了很大的變化，刑罰的總的變化的特點是逐漸寬緩。「割裂肌膚，殘害肢體」的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過渡。主要體現在：1、廢除宮刑制度。北朝西魏在大統十三年（公元547年）下詔禁止宮刑：「自今應宮刑者，直沒官，勿刑。」北齊在天統五年（公元569年）也詔令廢止宮刑：「應宮刑者普免為官口」。2、規定了鞭刑與杖刑。這一刑罰緣於北魏，並為北齊北周沿用。3、規定流刑為減死之刑。南北朝時期，把流行作為死刑的一種寬待措施。如北周時規定流刑為五等，每等以五百里為差，以據都城二千五百里為第一等，至四千五百里為限，同時附加鞭刑。4、緣坐范圍有所變化，這種變化主要體現在對婦女緣坐的變化上，總的趨勢是縮小范圍，但司法實踐中卻多有擴大。在整個南北朝時期緣坐的范圍也有反復。《梁律》創從坐婦女免處死刑的先例。

隋《開皇律》刪除不少苛酷的刑罰內容。廢除不少殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。對流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明確說明：「絞以致斃、斬則殊形，除惡之體，於斯已極」，所有 「梟首轘身」與「殘剝膚體」的鞭刑都廢除不用，確立了封建制五刑。

唐刑罰比以前各代均為輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞斬兩種；徒刑僅一年至三年；笞杖數目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度；唐律被認為是我國古代社會「得古今之平」的刑罰中的典範。

宋創設了一些新的刑罰制度。1、刺配刑。宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對特予免死人犯的一種代用刑。但後來則成了常用刑種之一。2、凌遲刑。宋時將五代的法外刑凌遲作為法定刑種，初時適用於荊湖之地所謂以妖術殺人祭鬼的犯罪。但後來適用范圍越來越廣泛。3、折杖法。宋太祖創立折杖法，作為重刑的代用刑。但因存在不足，即「良民偶有抵冒，致傷肢體，為終身之辱；愚頑之徒，雖一時創痛，而終無愧恥。」所以，在徽宗時又對徒以下罪的折杖刑數重作調整，減少對輕刑犯的危害。

元法初為習慣法，成吉思汗時有斬決、流放、責打條子等刑罰，後逐漸向漢代的五刑體制過渡，並最終實行。但其死刑中無絞刑，凌遲為法定死刑。

元朝仍保留許多習慣法，包括不少肉刑。一般人犯盜竊罪，除斷本罪外，「初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺項。」「強盜初犯即須刺項」，只有蒙古人可不受此刑。為了維護僧侶的特權，元律規定「毆西番僧者截其手，罵之者斷其舌」。

元有警跡人制度。強竊盜犯在服刑完畢後，支付原籍「充警跡人」。在其家門首立紅泥粉壁，上開具姓名，犯事情由，由鄰居監督其行止，且每半年同見官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者終身拘籍。

明清刑罰有新的發展變化，其特點是刑罰更加殘酷化，並大量復活了肉刑。明清時的刑罰變化有：

1、死刑。明、清兩朝在法律上恢復了梟首示眾之刑，並且范圍逐步擴大。此外，明清時期的死刑執行方面還有一些更加殘酷的方式，如「剝皮實草」、「滅十族」、戮屍等。 清朝針對死刑還有一個獨特的制度，即斬立決和監候制度。

2、充軍刑。「充軍」創制於明代，但是不以充軍為本罪。清朝的充軍則作為流罪的加重刑，並以充軍為本罪。而且充軍的條目也較明代增加。

3、發遣刑，這是一種比充軍重的刑罰。明代時只限軍官和軍人，永不得回原籍。清時則包括犯徒罪以上的文武官員，還可以有機會放還。

4、枷號，是明朝首創的恥辱刑。在明代還變成一種致命的酷刑。清時對一些倫理性和風化犯罪，用此法。

明代還有庭杖制度。指在殿庭前對違抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。

二、中國古代刑罰演變的原因。

大體上，刑罰發展變化的原因有以下幾個方面。

一、社會經濟發展和人類文明的進步，當權者指導思想的不斷變化導致了刑罰發展變化。法律制度是社會上層建築的重要組成部門，任何法律制度的產生、發展，以及其特色的形成，都是與當時的政治、經濟、文化、風俗、傳統等社會經濟條件緊密相連的。原始社會時期，沒有國家，沒有法律，生產力水平低下，人類認識自然的能力低下，當時的原始習慣也是由以採集和漁獵為標記的低下生產力水平決定的，懲罰方式簡單殘暴，後來由於生產力的發展，私有製成為主導。逐漸產生了相當多的習慣法，隨著經濟的進一步發展，隨著人們對物質世界的進一步認識，刑罰的體系逐漸完善，目的性也更加專一，保護私有制財產，保護人身權利，維護政治統治。自夏代建立第一個奴隸制國家起，我國古代社會一直堅持以刑法為主的法律體系。

由於專制、集權貫穿我國幾千年的古代發展史，中國的法律文化也有鮮明的中國特色，沒有西方世界的民主與法制、人權的概念。大量的充斥於刑法之中的完全是對人的生命的漠視和刑罰的隨意性。

從簡單的同態復仇到夏、商時期奴隸制刑罰，及至演變到封建社會的「五刑」，刑罰的變化，同當權者的統治思想有著密切的聯系。中國古代社會一直是集權的家長制統治，王或皇帝是國家的主宰，所謂家天下。「溥天之之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。」所以，法律也集中體現了維護王權統治的基本指導思想。崇尚刑法，重視刑罰。使我國古代不管民事、行政、刑事的制裁，無一例外的採用刑罰的手段。法律不但憑借嚴酷的刑罰手段懲辦危及王權統治的政治性犯罪，同時也嚴厲制裁破壞國家統治、擾亂社會程序的刑事犯罪。統治者從長期的實踐中體會到，既要使犯罪者受到懲罰，又能保存勞動能力，是更為有利的。所以刑制的改革，更加適應了經濟基礎需要，同時更好的維護其統治。夏、商時期人們認識自然的能力十分有限，同時又剛剛從原始野蠻時代演變而來，維護王權成為其首要的目的，同時人的愚昧無知又使統治者假借天意的圖謀得以實現，雖然其刑罰十分的野蠻殘酷，但是統治者借天的名義，成功地表明其刑罰的合理性。同時，統治者鑒於前朝的教訓，至周時提出「以德配天」、「明法慎罰」的思想，強調「用刑寬緩」，將教化和刑罰結合起來，體現到刑罰上，出現了「圜土之制」，「嘉石之制」為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等以作為五刑的補充，不再單純是傷及人肢體、生命的酷刑。秦以後到明清，中央集權的統治者更加牢固的確立，雖然各朝代執政者執政的指導思想各有不同，但是經濟的發展，社會的進步在也逐漸促進統治者對刑罰作出變革，以絞、斬死刑代替以往殘酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蠻的肉刑，實質是統治者逐漸適應社會經濟的發展，文明程度提高的反映。

二、古代社會高度集權的家長制統治，統治者權力的無限制和無制約，當權者往往憑一己好惡行事，使刑罰形成了不穩定和不確定的特點。所以，我國古代刑罰發展變化的進程中人為的痕跡濃重。總趨勢是朝者寬緩的方向，但是其中也多有反復。我國古代社會自從有國家以來，無論是不成文立法的時代，或者是成文法時代，法律對刑罰的種類都有明確的規定，但是經常有隨意增加法外刑罰的情況。隋初，制定《開皇律》、《大業律》，強調用法寬緩，然而隋煬帝並不依律行事，他「更立嚴法」，並恢復梟首、滅九族等等酷刑，自毀法制，濫施淫刑。又如唐時法律為我國古代之最鼎盛時期，但是法外施刑的現象也層出不窮。武則天時，酷臣周興、索元禮、來俊臣非法採用酷刑，摧殘人犯，將人犯「禁地牢中，或盛之如瓮，以火圜灸之，兼絕其糧餉，至有抽衣絮以瞰之者。」明時，皇帝設廠衛特務機關，濫用刑罰更為嚴重。清律中根本沒有關於文字獄的直接規定，但所有的文字獄均是按照謀反、大逆定罪，是最嚴重的犯罪，並且處以最嚴厲的刑罰。所以，古代專制制度下，皇帝的行為往往將法律淪為一紙空文。

另一方面，較為開明的當權者的舉措，又會帶來不同的後果。據史載，漢初文帝改刑罰的原因，是為緹縈的孝心感動，遂下詔說：「刑至斷肢體，刻肌膚，終生不息」，是 「不德」。由此引發了漢初刑罰的改革。

所以，在我國古代社會以仁者治國的指導思想下，法制的推進顯然有其偶然性，但是反過來說，這樣的發展變化也是社會進步的必然結果。

三、宋元明清法制由輕向重變化的原因。從秦漢至隋唐，刑罰制度的發展趨勢一直為由繁雜殘酷向簡明輕緩。期間有漢文帝廢肉刑的改革，以及三國兩晉南北朝的刑制改革及隋文帝法定五刑，至唐時法制達到巔峰，其影響直至宋、元、明、清，並及諸海外，但是宋、元、明、清雖以唐制，其刑罰較前朝又趨殘酷、繁雜，並且復活了肉刑，死刑的執行方式也有增加。從歷史上看，宋、元、明、清時期是我國小農經濟繼續發展並且至沒落，而商品經濟逐漸萌芽之時，社會的矛盾日趨激化，統治者為維護其統治，更加加強中央集權，用重典治天下，故而刑罰更加殘酷，這也是中國古代社會後期刑罰的重要特點，至明清，發展尤為明顯。其特點，就是限制商品生產和商品經濟的發展。在資本主義萌芽已經誕生的條件下，仍然堅持重農抑商的傳統，實行「禁海閉關」，延緩了資本主義生產關系的形成和發展。明時增加許多法外酷刑，而清朝又處於古代中國向近代化發展的復雜時期，更加以空前的嚴刑峻法推行政治思想的高壓統治。明清時期大興文字獄，對思想異端嚴厲懲罰，這在一定程度上阻止我國古代社會先進思想的進一步發展。這也是我國古代社會一貫的愚民政策的體現。

明清時期重刑觀點同當時的社會經濟發展狀況和社會矛盾的錯綜復雜密切相關。古代社會發展到明清時期，封建制度已經走向末路，新的生產關系正在形成之中。而這種新興的生產關系勢必威脅到封建統治集團的切身利益，所以，統治者為了維護政治上的專制統治，必然鉗制廣大人民的思想和輿論，甚至不惜動用殘酷的刑罰手段，遏制自由思想的興起。

四、刑罰的變化與發展同特定的社會發展現狀緊密相連。我國古代社會發展的不同階段，或者同一階段的不同時期，社會的政治、經濟、文化等等各個層面發展不盡相同，所以，在社會發展的不同時期，會形成不同的特色。刑罰作為法的重要組成部分當然也有不同的發展和變化。「刑罰世輕世重」的刑事政策也充分得以體現。從夏商以來歷代統治者在運用刑罰統治社會的過程中逐漸積累了豐富的用刑經驗，至西周時，形成「刑罰世輕世重」的理論。《尚書。呂刑》說「輕重諸罰有權，刑罰世輕世重。」「刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。」這種思想逐漸融入中國傳統政治理論之中。刑罰的發展變化實際上也體現了這種理論在治國實踐中的運用。戰國時期，群雄並爭，天下大亂，當時剛剛興起的地主階級在制定法律的時候就特別強調重典重刑，用刑嚴酷。唐時，社會經濟的發展較為迅速，國家實力明顯增強，所以，這一時期奉行用刑持平，「刑平國，用中典」的策略，體現到刑罰上，變化為寬嚴適中，簡約易明。由此帶來的後果是社會更加穩定，經濟更加繁榮，使唐帝國成為當時亞洲政治、經濟、文化的中心。宋、元、明、清時期，統治者都是在天下大亂，群雄紛爭中奪取天下，都認為身處亂世，強調治亂世用重典。所以這一時期的刑罰一反隋唐以來的輕刑中典政策，又將刑罰導入峻法酷刑的時期，走上了回頭路。然而，嚴刑酷法帶來的不是統治者的長治久安，也不是什麼治國良方，殘酷的鎮壓反而加快了王朝覆滅的步伐。
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Ⅶ 肉刑在中國法制史上的存廢過程

自夏朝第一個奴隸制國家的建立起,為了維護奴隸主階級的利益,法律隨之產生,肉刑也就隨之而生了!在夏朝,其肉刑有:大辟二百,臏辟三百,宮辟五百,劓,墨各千!
商朝是既夏朝後的又一個奴隸制國家,其肉刑主要有:墨刑,劓刑,非刑,宮刑,其中宮刑是僅次於死刑的一種重刑,其對人的傷害是很大的;
直到春秋戰國時期,其肉刑和夏朝的基本一致.到了秦朝,肉刑才有了改變,其有鯨,劓,斬左趾,宮.其刑罰是殘酷的,對人的傷害也是極其嚴重的!

中國在漢代由於社會進步，於漢文帝十三年（公元前167年）在世界上率先廢除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），與肉刑一同廢除的還有秦朝的「連坐」罪。這在中國乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意義！

漢文帝的刑罰改革措施：

首先廢除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，將黥刑改為髡鉗為城旦舂，劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾改為棄市（死刑）。

其次，取消肉刑與徒刑並施制，改肉刑與徒刑並施為髡、耐與徒刑並施，如完（耐）為城旦舂。

第三取消無期徒刑制，恢復古代最高刑期為3年的制度。

由於對罪罰較重的犯人施行三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，於是公元前156年和前144年漢景帝繼續減輕笞刑，將笞五百先改為笞三百，進而改為笞二百；將笞三百先改為笞二百，進而改為笞一百。並制定《 令》，對施刑過程加以種種規范，限定刑具的規格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及規定行刑者不得換人（越打越累，自然越打越輕）。

不過此種刑罰制度的弊端在於廢除了國家刑罰體系的中間部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑輕重相差過於懸殊，由此造成對犯罪事實的量刑困難，對於中等程度的犯罪，歸於死刑則太重，歸於笞刑又太輕。因此漢代乃至其後的魏晉都有人提議恢復肉刑。但由於整個社會的輿論形成，恢復肉刑會有殘暴的惡名始終沒能恢復。例如東晉時社會動盪王導等人恢復肉刑之議，但當時真正掌握實權的王敦以「逆寇未殄，不宜有慘酷之聲，以聞天下」為由否決了這一提議。

但是到了南北朝時期中原動盪、蠻族入侵執政肉刑又普遍恢復，當隋朝的建立肉刑又被廢止。（這里要提一下在漢景帝時期曾有規定某些死刑可用宮刑代替，到隋文帝時，宮刑亦被廢止於刑律之外，之後各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝）。

唐太宗時，采戴胄、魏徵議復肉刑，「免死罪，斷其右趾，應死者多蒙全活」《舊唐書/刑法志》）。很快又覺得肉刑殘酷於心不忍，對王珪蕭瑀陳叔達等談及，認為當修改，但他們都認為這是「以生易死，足為寬法」，後又有蜀王法曹參軍裴弘獻又駁律令不便於時者四十餘事，太宗令主事者參此奏章刪改律令，以「加役流三千里，居作二年」代替刖刑。流刑對肉刑的取代作用由此確立，唐以後相沿不改。

宋朝雖倍受異族的踐踏勒索，但宋的社會經濟文化發展至封建社會的顛峰，宋朝開國以來一直十分重視士大夫階層，後人也常以此非議宋朝的「重文輕武」。宋代對士大夫的重視最突出地表現在宋太祖立「誓碑」，藏於太廟。以毒誓告誡子孫「不殺士大夫及上書言事之人。子孫有渝此誓者,天必殛之。」故有宋一代言論寬松，對大臣的處罰一般是貶為偏遠地區的地方官。

由漢至宋1400年間，多數時期肉刑廢除，雖然象唐朝的武後時期，為打擊反對勢力任用酷吏，發明創造與引進海外種種匪夷所思的酷刑，實行告密和濫刑的恐怖政策，但僅限於武則天時期而且屬於非法的刑訊。而在此1400甚至其後幾百年間的西方社會種種酷刑依舊五花八門，中國漢至宋封建社會時期法定的刑罰基本固定為五刑：「笞、杖、徒、流、死」。笞刑，即用法定規格的荊條責打犯人的臀或腿。是五刑中最輕的一等，用於懲罰輕微或過失的犯罪行為；杖刑，即用法定規格的「常行杖」擊打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定時期內剝奪犯人的人身自由並強迫其戴著鉗或枷服勞役；流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴鉗或枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍的一種刑罰。自二千里至三千里分為三等，每等加五百，是僅次於死刑的一種較重的刑罰；死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等。

崖山一役,宰相陸秀夫背負小皇帝投海自盡,十幾萬宋朝軍民隨之跳崖殉國，標志著一個時代的結束和另一個時代的開始。繁華的江南成為了一片廢墟，經蒙元屠殺，元初四川行省不過數十萬人口。

蒙元時期實施極端民族壓迫統治，統治階層除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特點：①公開維護民族間的不平等。蒙古族為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。國家機構主要職務 只能由蒙古人或色目人充當。實行同罪異罰，維護蒙古貴族貴族地主的利益。

②維護僧侶特權地位。崇尚佛教，特別是黃衣喇嘛教。

③保護奴隸制。

④為了壓制漢人鞏固統治採用大量的極端酷刑(斷手足、挖眼、撥皮、陵遲...）（明朝刑罰殘酷就是受蒙元直接影響，而滿清不但全面繼承還有創新）。

明朝由於受蒙元殘酷統治的直接影響加之明太祖朱元璋本人的殘酷，立法指導思想為： 「重典治國」，發揮刑法的威懾力。 其刑罰制度：① 死刑。凌遲列入《大明律》，與絞斬並列；②恢復肉刑，刑罰殘酷；③充軍刑；④枷號。

滿清入關後頒布的清律不但全面繼承元、明的酷刑，還有所創新。其刑罰體系除繼承「五刑」體系外，規定了凌遲刑、充軍刑、遷徙刑、梟首刑、戮屍刑、枷號制度、刺字刑、發遣刑、立決與監候制度。

而清律的主要內容無非是：維護清酋的絕對權力；對漢族和其它民族實行政治、思想高壓統治。繼承「十惡」制度，實行極端殘酷的「文字獄」；維護滿族絕對特權地位；以及限制資本主義萌芽的發展。

從中國刑罰歷史，我們可以見到一個文明的國家，如何在「一夜」之間由文明昌盛變成生靈塗炭的人間煉獄；文明如何崩潰，野蠻如何取代文明，甚至讓我們也以為祖先也都是如此野蠻