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㈠ 古代行刑總喜歡「打屁股」，到底有什麼講究

古代刑罰何其之多，為什麼“打屁股”這一刑罰使用次數格外頻繁，因為這項刑罰的兩大特性，其一，是不致命，其二就是有一定羞辱的意味。

其實在最早的時候，還沒有明確的“打屁股”這一刑罰，古代人對我們身上的一些重要器官還不了解，經常出現罰死人的狀況，後來才慢慢明確了部位，開始“打屁股”。也因此，就算在當今社會，家長教訓小孩子的時候還是會選擇打屁股這一招數

㈡ 要有打屁股穿越文

弄兒的後宮
憑爾去，忍淹流
賤妾
木槿花西月錦綉
綰青絲
笑傾三國
奔日
滿朝文武愛上我
拈花一笑醉流景
縛石
七色之旅

㈢ 純古代非穿越小說 男主女主一起長大 男主是王爺 劇情1:女主爬樹摔下來被男主打屁股 劇情2:女

武媚娘傳奇，范冰冰打的小王爺，一下次就搞出了好感，騎馬又救了他，在一晃就長大了，心生好感，多說就沒勁了，只是告訴你等他們好，需要在看幾十集。

㈣ 找一個小說說的是兩個姐妹一個在古代有了老公一個穿越到現代是溫馨打屁股的都很調皮 是什麼小說

曼陀庄園的《淘氣無敵雙寶貝》

㈤ 耽美古代小受不聽話被攻懲罰

《傾辰落九霄》《 一醉許風流》《韶華舞流年》
傾世天下唯雙 旁觀霸氣側漏

㈥ 古代女人為什麼沒有尊嚴,動不動打屁股

我小時候也經常被打屁股，因為我沒有經濟能力，離開父母什麼都做不來，社會不收童工。可推斷出古代女人。
在大部分的文化中，女性一直是受輕視的一群。除了在少數的母系社會外，大部分的權力都集中在男性身上。在某些文化中，女性更沒有身分、地位和權利。
在中國歷史中，少數有政治影響力的女性有：武則天和慈禧太後。三從四德是中國古代宋明開始的女子行為規范，四德也成為男性選擇妻子的標准。
在西方歷史上，女性的地位曾經常受天主教所羞辱。但在已故教宗若望·保祿二世在位期間，天主教已就此承認錯誤。在近代的教育和女權分子的努力下，女性權利已獲得基本上的保護和平等，在聯合國內受到保障。

㈦ 誰有宮廷打妃子杖責的描寫

昭君受杖刑

2016年03月14日 F/F類, 全部評論關閉

君，名嬙，湖北秭歸人，天生麗質，貌美無雙。漢元帝貪戀女色，廣選天下美女，昭君因秉性高潔，雖為良家子卻不肯與毛延壽賄賂，因此畫像被醜化，無緣得到皇帝寵幸。
深宮憂悶，昭君自學胡人樂器琵琶，一夜元帝夜不能寐，獨自散心走入良家子住的殿庭，夜深人靜，忽聞琵琶幽咽之聲，哀婉動人，便讓隨身太監打探何人奏琴。去不多時，宮人稟報，乃王昭君，元帝大贊，急命安排昭君侍寢。
殊不知，後宮遍布得貴妃史娘娘的耳目，早把寵幸昭君一事報與史貴妃。這史貴妃名門之後，父兄皆是達官顯貴，冊封貴妃後更是全家雞犬升天，作威作福，平日仗著皇帝寵愛對後宮其他嬪妃心狠手辣，表面寬厚人愛，實則帶毒刻薄，哪個妃子被寵幸，便立刻尋其短處，動用家法懲處，後宮嬪妃人人自危，一不小心粉嫩的玉臀就被小太監棍杖伺候。
對皇上選美之事史貴妃本就極力反對，這下皇帝召幸良家子更是醋意大發。第二天一早，皇上早朝，史貴妃便命人將昭君帶入自己寢宮。昭君入宮一年有餘，聽聞史娘娘素有手段，可昭君自幼清高正值，自然不會曲意迎逢。見了貴妃便按禮數下拜，這史貴妃一面只是吃茶，並不理會，偷眼觀瞧昭君，只見清麗脫俗，身形婀娜豐滿，雖衣著樸素卻楚楚動人。半響，昭君以跪的兩腿酥麻，仍不見貴妃答言，便知其有意為難自己。一時，貴妃終於命昭君起身，跪了半個時辰的昭君起身自然有所遲慢，貴妃大怒：「好個不識抬舉的良家子！如此不把本宮放在眼中！不知道宮中規矩怎麼伺候皇上？拉下去給我按規矩重責二十大板！」正要施刑，一旁心腹太監假意替昭君求情道：「貴妃莫要動怒，良家子不知禮數，娘娘慢慢教導就是，臣聞這王昭君善工琵琶，不如讓她給娘娘奏上一曲，將功折罪如何？」說罷給史貴妃使了個眼色。貴妃會意，便說道：「本宮素來寬厚待人，就命你演奏琵琶一曲。來人，看過琵琶。」昭君一見，倔強的脾氣也上來了，並不順從，接過琵琶言道：「琵琶弦太長，無法演奏，王嬙實難從命！」貴妃一聽，勃然大怒，心腹太監隨即應和：「好個王嬙，如此不識抬舉！娘娘，後宮有如此刁婦實在有辱娘娘聖明！」「來人，給我拖下去，重責40大板，狠狠打，與我揭她一層皮！」貴妃話音剛落，如狼似虎的太監便將昭君胳膊一左一右架住，哪知昭君一掙，「我自己走！」便隨太監出了大殿。
大殿門口早已擺下刑具，這漢朝打板子不同尋常，沒有刑凳，一個石台，受責之人半跪半站，俯身下去，吃板子的屁股剛好向上撅起。昭君被兩名太監強按到刑具之上，雙手分別被扣在兩側不得動彈，雙腳被捆在一起，以免受刑時雙腿亂動，雙肩也被小太監死死按住。昭君起初掙扎，兩名太監哪裡容她亂動，捆綁完畢，其中一名太監解開昭君束腰，粗暴的扯下昭君的裙子和小衣，又將上衣撩起，此刻，昭君的嬌臀完全暴露在刑杖之下，之間兩股白皙，渾圓豐滿，因為撅著更顯上翹豐盈。此刻的昭君把心一橫，等著板子落下，誰知半響沒有動靜，隨即殿外一群女眾陸續進來，在刑具兩側分列開來，原來是貴妃娘娘殺雞儆猴，讓全部良家子都來觀看行刑，一來顯示貴妃威嚴，二來給所有良家子一個下馬威：看誰還敢勾引皇上！
這時，執事太監傳話：「良家子王昭君不尊禮數，頂撞貴妃，念其初犯，重責四十廷杖，以儆效尤！來人，與我行刑！」話音剛落，大板便一左一右拍在昭君粉臀之上，「一、二、三……」報數太監陰陽怪氣的喊著，昭君腰肢扭動，起初兩板還能咬牙挺住，五板過後昭君便痛不可當，「啊……啊……唔……啊——」杖刑的太監都是史娘娘調教出的心腹，人稱活閻王，絲毫沒有憐香惜玉之心，何況昭君這樣剛烈女子他們更是要好好收拾一番。板子掄起，呼呼帶風，交替落於兩股，一板下去臀丘上便是一道紅痕，伴著昭君撕心裂肺的熬刑之聲，回響在大殿周圍。兩旁的良家子紛紛低頭不語，一個個面如死灰，都不住的去摸自己的屁股。「啊……啊……」「十九，二十！」「啟稟娘娘，王嬙受刑過半，請娘娘嚴刑！」此刻的昭君疼痛難忍，停頓下來的間歇更使她通上加同，臀丘上已經完全紅腫，有血絲滲出，頭發散亂，絲毫不能動彈。史娘娘在殿內一面吃茶，一面聽著昭君呼喊，甚是得意，命人將雕花椅擺出，款款不出大殿，朝著刑具上的王昭君輕蔑一笑：「王嬙，你可知罪？」一頓板子打的昭君傲氣全無，她開始知道後宮的險惡和家法的厲害，她的清高與孤傲只能招來更重的責罰，「娘娘在上，奴婢頂撞娘娘，理應——理應——受責。」昭君強忍疼痛，又羞又愧，低頭伏打。「早知禮數，何必招此責罰，今日賞給你這頓板子讓你長個記性！與我加力打這賤婢！」說罷命太監繼續行刑。兩名太監稍事休整，又掄圓板子比前刻更用力打在兩片紅腫的屁股上，「啊……啊……娘娘饒命！」昭君兩股已然皮開肉綻，鮮血迸流，嘴裡連連求饒哀告，「娘娘饒命——」「三十七，三十八，三十九，四十……」昭君此刻已感覺不到屁股的存在，劇烈的疼痛早已蓋過羞恥和自尊，捆綁解下，兩旁太監架起昭君拖到史貴妃面前，昭君跪爬起來，向上施禮，「王嬙，本宮責罰你可有怨言？」「不敢，謝娘娘賞打，奴婢謝娘娘恩典，求娘娘饒過。」史貴妃心滿意足，佯裝仁厚的命宮女給昭君提上小衣和裙子繫上腰帶，鮮血立刻滲出，又命太監將昭君抬回良家子居住處。自此，昭君傲氣全無，再也無心用才華和美貌在後宮爭得一席之地，良家子也都知曉了這位貴妃娘娘的厲害。
昭君哪裡知道，日後遠嫁匈奴，更有難以忍受的責罰等著她。

㈧ 古代公堂上打屁股男女最多能挨多少下板子

你說的這個打板子在古代有個官方的叫法：杖刑
杖刑，古代刑罰之一。用荊條或大竹板拷打犯人。杖作為刑種始自東漢。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荊條製成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。北齊北周，將杖刑列為五刑之一。其後相沿直至清末。參見"五刑"。
隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。
梁頒有「□杖令」，規定杖用生荊製作，長六尺，有大杖、法杖、小杖三種。大杖大頭圍一寸三分，小頭圍八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭五分；小杖大頭圍一寸一分，小頭極杪（《隋書·刑法志》）。北魏開始把杖刑與鞭刑、徒刑、流刑、死刑並列，為五刑之一。北齊、北周沿襲魏制，北齊杖刑分三等：三十、二十、十；北周杖刑分五等：十、二十、三十、四十、五十。北周、北齊均允許以金贖杖刑。
隋代廢止鞭刑,以杖刑代之,另立笞刑，以代替原來的杖刑。隋杖刑分五等：六十、七十、八十、九十、一百，凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。唐代杖刑同於隋。唐律規定：杖皆削去節目,長三尺五寸。訊囚杖,大頭徑三分二厘，小頭二分二厘；常行杖，大頭二分七厘，小頭一分七厘；笞杖，大頭二分，小頭一分五厘。並規定：「決杖者：背、腿、臀分受。」「杖長短粗細，不依令者笞三十。」
宋沿唐制，杖刑亦分五等。宋代杖刑的特點是廣泛用它作為附加刑，流刑、徒刑甚至杖刑、笞刑都加杖《宋史·刑法志》稱：「凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；二千五百里，脊杖十八；二千里，脊杖十七，並配役一年。凡徒刑五：徒三年，脊杖二十；徒二年半，脊杖十八；二年，脊杖十七；一年半，脊杖十五；一年，脊杖十三。凡杖刑五：杖一百,臀杖二十；九十，臀杖十八；八十,臀杖十七；七十，臀杖十五；六十,臀杖十三。凡笞刑五：笞五十,臀杖十下；四十、三十，臀杖八下；二十、十，臀杖七下。」
遼國杖刑，據《遼史·刑法志》記載，其數目為五十至三百。凡杖五十以上者，以沙袋決之，即用熟皮合縫，裝沙半斤，長六寸，廣二尺，加一尺許木柄，對犯罪者擊打。遼太宗時大臣犯罪不至死，以木劍擊背，其數自十五至三十。又有鐵骨朵杖人的方法，鐵骨朵是以熟鐵打成八片虛合，用三尺長的木棍作柄，杖數為五至七下。金國杖刑,「自百二十至二百,皆以荊臀」（《大金國志·熙宗紀年》）。金熙宗皇統（1141～1149）時，令杖罪至百，臀背分受，後因脊近心腹，遂禁擊背。元代杖刑自六十七至一百零七,凡五等,每等以十為差。除訊杖外，皆臀受。
明代杖刑依唐、宋制，其數自六十至一百，以十為差。杖以大荊條為之，削去節目，長三尺五寸，大頭徑三分二，小頭徑二分二。犯徒刑、流刑罪皆以杖作為附加刑。徒一年加杖六十，一年半加杖七十，二年加杖八十，二年半加杖九十，三年加杖一百；流刑二千里、二千五百里、三千里皆加杖一百。又行折杖之制，以五折十。
清代杖刑沿襲明制，其不同者：杖用大竹板，長五尺五寸，大頭闊二寸,小頭闊一寸五分,重不過二斤。清初沿明代以五折十之制，康熙(1662～1722)時改為四折除零，即杖六十除零折二十板,七十除零折二十五板,八十除零折三十板，九十除零折三十五板，一百折四十板。至清末，杖刑始廢。
按照正常人的承受程度，如果說打的力道不重，挨個一百下沒什麼問題，不過基本個把月是沒法下地了。
但是如果打的重，30板子足夠人暈死過去，100板子下去人基本就死了。
具體還要看行刑人的打法。
打個比方，明代宮廷懲罰太監，如果監刑的人雙腳呈內八字，那麼行刑人就要往死里打，30板子下去人就差不多完了；如果雙腳呈外八字，那麼這30板子和撓癢癢差不多，打完人就可以到處溜達。

㈨ 古代的杖刑不打別的部位，為什麼偏偏要打屁股呢

一方面這種刑罰常常針對宮內人群，不容易出手過重或者過輕，比較好把握刑罰分寸，另一方面有羞辱的成分，有比較好的懲戒效果。

在古代法律中，古代刑罰是重要組成部分之一，沒有刑罰就達不到法律的懲戒效果。刑罰體系的發展與變化的原因受眾多因素的影響，在不同的時代呈現不同的特點，各個時代的當權者也有各自的措施。

古代刑罰隨著時代變換也不斷出現了一些“新潮”的懲罰方式，所謂的古代刑罰中的“打臀部”，就是這些新興的懲罰方式的一種，也就是“杖刑”。

到了唐朝，在醫學上對於人體經絡的研究有了巨大突破，唐太宗李世民了解到人體的眾多主要經脈、穴位大部分都分布在胸部和背部，若是對這些部位施加重刑，往往會使受刑者很容易受重傷、致殘，甚至一命嗚呼，而相比之下，臀部部位的重要穴位就少得多了，並且臀部的脂肪較多，在坐卧的時候又能夠承受人大半身體的重量，因此打之不傷筋骨，相比其他部位比較容易痊癒，也不用太擔心用刑過度會把犯人打死。

於是唐太宗對刑罰中“杖刑”的執行定下規矩，那就是對犯人不許打其胸背部，而把臀部作為罰打的部位，在公堂上打臀部的懲治手段由此沿襲下來。

其二，古稱臀，是人們提起都會感到羞恥的部位。自古以來人們所受的教育就是要“知廉恥、明禮儀”。

因此，思想保守的古人更加註重禮儀和貞潔，而執行杖刑時，往往都是要扒開下半身遮擋的衣物，使臀部受到笞打時，承受更大的痛苦。當眾被剝開遮羞的衣物並且被杖打臀部，這在古人的眼裡，打臀部就等同於打臉，是一件很丟臉、讓人感到恥辱的事，一件身痛不抵心痛的事。而執行這樣的刑罰，也能夠產生很好的懲罰效果。

㈩ 古代為什麼流行打屁股呢又是誰發明了打屁股的刑罰

相信經常看古裝劇的朋友應該都發現過一個非常有趣的現象，那就是古代所有的官吏在處罰犯人時經常用的刑罰都是打屁股（杖刑）。那麼問題就來了，古代為何流行杖刑？又是誰發明了杖刑（文末有彩蛋哦）呢？

而且根據筆者所知，這些太監與衙役都是根據暗號來決定該打成什麼樣子。比如說，拉下去，打！那這頓板子就只是象徵性的打一打，只傷皮肉而不傷筋骨。但如果說拉下去，狠狠地打！那這頓板子可能就得傷筋動骨，血肉模糊了。更為嚴重的是，如果說，拉下去，給我用心打！那這頓板子可就不得了了，輕則半身不遂，重則當場殞命！