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古代二流小說

發布時間: 2022-01-09 02:04:51

A. 求好看古代小說。。要文筆極好的~~~

下面推薦的文文,是我自己看過的,文筆一流,劇情一流~

《月沉吟》 :穿越非我意,卿卿復卿卿。
六國亂世,曾經幸福的一家,四散飄零。我只是想活下去,只是想和我愛的人一起活去。
這篇女主是我欣賞的性格,從小就是神童(當然了,胎穿,而且她的詩詞歌賦都不俗套,反正我是沒讀過)男主是很強大的那種,表面很冷漠,其實深愛女主的,權力很大,是一個城主。同樣女主穿過去詩詞歌賦跳舞(拉丁還是探戈去了)唱歌 ,這個作者寫得非常非常好,一點都不俗套。
不過這文我沒看全,因為文筆實在太好太好太好了,沒有一句話不優美,就像天天吃滿漢全席,我撐的慌。

《與艷少同眠》:這篇很經典,怕你看過了,女主是穿的,成為一個山莊的莊主,男主是個天才,武功智謀無人能敵,算是有獨孤求敗的味道,女主聰明豪放樂觀向上。這篇構思精妙,文筆十分之好,是為極品文。

《最禛心》:東籬菊隱這篇文很經典啊,你可能看過了,極品文啊極品,忍不住掰掰。女主穿過去就在生孩子,四阿哥府里不得寵的主。後來無聊去妓院做西點出了名。閑時還喜歡做豬豬的玩偶,養小盆栽仙人掌,玩盆塑什麼的。淡定的好啊,最後把四四成功勾到手。她女兒叫傾城寶貝,兒子叫金六福,兩條狗叫恭喜發財。

《煙水遙》:蘇洵,一開始疏離清冷,在這么多讀者的目光中漸漸變得溫暖,好像春天上午那溫煦的陽光,還像蠶繭蛻變成美麗的蝴蝶,圍繞那小小的女子上下翻飛。美好的情節在書中時時可見,人淡如菊,情深似海,一本溫馨的書,恰如冬日暖陽。女主是穿越的,性格活潑,很聰明,醫術很高。此文文筆非常好快接近我對極品文的標准了。

《雙闕》:此文確實不錯,最大的特點是半文言文的寫法,可見作者古文功底十分深厚,整篇文章都有股脈脈溫情。即使不喜歡半文言文的調調也可以試下,實是一好文。
姮的靈魂穿越到三千年前的周朝,成為杞國國君的女兒。 她隨著兄長解出門游歷,在雒水邊邂逅了風采翩翩的晉侯燮父,二人兩情相悅,卻因姮不能接受西周的媵妾制度,不能共結連理。同時,與杞國同宗的太後王姒驚異於姮的美貌,想將她獻給周王。解的好友姬輿一直愛慕妲,為救她出困境,搶先一步在眾人面前向姬求愛,並與她定下了婚約…… 垣愛的燮父,愛妲的姬輿,虎視眈眈的太後,以及各國間盤根錯節的交好和親……妲的美貌終究會為她贏得幸福還是帶來禍患?穿越三千年的時空終將與誰執手……雙闕將見證這段刻骨銘心的愛戀。

《大雪滿弓刀》:念一是我非常喜歡的作家。她的文章謀篇構局幾乎滴水不漏。土木堡之變,傾覆了大明王朝的命運,也傾覆了風煙的命運。你要醉還是醒?那個她生命中唯一的男人這樣問她。彼時她是一個深陷深霧的女子。彼時他是一個頭頂通敵叛國之名的男人。她卻記得,他眼若深泉,帶著軟軟迷惘。她也還記得,自己歸去方向終不再寂寥。殘陽如血,衣若流雲。執子之手,與子偕老。
此文男主很多方面和流水迢迢很像,不過女主是個愛憎分明的主,剛開始也誤會男主了,還好最後HE。

《夜行歌》:翩躚,一個自小便被囚魔教的白衣少女:謝雲書,一個被擄入魔教備受劫難的飛揚少年。她為了復仇,不惜苦練異功,以致歷盡歲月洗磨卻身形不變;他為了逃出魔掌,只能忍辱負重,甘為影衛,在她身邊如影隨形。生生死死,兩人一起在刀劍上起舞,共榮共辱。兒女繾綣,曾生死相托的兩人卻從此各分天涯,一去兩相望。 又是四年。他翻遍中原,遠涉西京,搜盡碧落黃泉……
此為一極品文,和《與艷少同眠》不相上下,楠竹非常深情溫柔,主要女主很聰明手段很高,不是溫柔型融化不了她啊~~女主中毒之後男主搜盡天下奇珍為她續命,兩個人後來的生活甜得跟蜜一樣~~男主當她影衛的時候就愛上她了,後來更是不惜拋棄謝家家主之位跟還是魔女的她在一起。也為了利用謝家的權勢幫女主解毒而再度登上那個家主的位子。這兩只都灰常灰常有愛~~

《絕代天香》:水閣中最神秘的女子,人喚香座。香座其人,天生異香,功體陰柔,容色清麗出塵,性情冷傲絕世,江湖上傳言她是個見男人就殺的女魔頭,所有見過她的男人非死即瞎。男主沐聖陽是武林至尊的地位,武功深不可測啊,不過他是修道的,他師父有點類似於張三豐的那種地位。他們是女主去那個道觀偷一種聖香時交的手。好看的很,男女主我都很愛~~男主不是一般的溫柔啊,而且是他先愛上的,不過修道……總要虐一虐~~

《風槿如畫》(張瑞向來又虐又煽情,主角情路不是一般的悲催坎坷之後HE):這個作者統共寫了2篇文,另一篇《婀娜傳說》也進入完結倒計時了。女主角是穿越的,中間非常之糾結啊,虐的我一揪一揪的。
是誰說前生死悔,要用此生等待?前生,她用心頭血換來愛人的背棄;今世,他為她一夕銀發、懵懂痴傻。她,涅盤中浴火的鳳凰,納藍王朝的千古女帝。且看這一場痴恩怨,風槿如畫。
非常喜歡裡面的男主小白,他代表了純粹的愛和善,守候兩世終於兩人攜手天涯。

《三救姻緣》: 一個愛情、事業都不成功的女子,穿越了時空,站在了一處倒塌的牢獄的廢墟上。一隻黑色的血手從瓦礫中伸出,抓住了她的腳踝,也改變了她的人生…… 她開始在這個異時空尋求她的位置和理想,可她最終明白了,她一直在尋求著自己的心的歸屬。
女主後來經商,不落俗套,寫得非常真實,一點都沒有誇張突兀的感覺,作者的文字功底和邏輯非常過硬。

雪靈之《殤璃》、《雙飛夢》、《拈花笑》:雪靈之這個作者雖然有很多情節設置讓我很不喜(可能觀念不同),但是不得不承認她的文筆是沒話說的。其中我最喜歡的是《雙飛夢》,其他幾篇或多或少讓我恨的牙癢癢,個人覺得情節有不足之處,不過實際最受追捧的是《殤璃》。
《雙飛夢》:他,出身顯赫,溫柔如玉屑溶成的春江; 他,一介貧寒,冷漠如水底難近的玄冰; 究竟誰才是命運的寵兒? 榮耀、聲名、財富、絕學…… 他要的,不過就是她那顆不染憂愁的心。師叔童鞋一出場我就曉得他是個大炮灰,卻沒猜到他是那麼毒的灰渣渣

《殤璃》:她與他總是一再錯過 當她帶著少女的執拗對他說,靖軒哥哥,我喜歡你的時候, 他冷漠地說,可我不喜歡你! 當他深深看著她低低說,我已經是你的丈夫,我會對你好的時候, 她嘆了口氣,說:如果你想對我好,就善待我們的孩子吧

《金宮》作者:雲霓
它是接著《滿朝文武愛上我》的,但故事是單獨的,可以分開看,當然兩部一起看韻味更與眾不同。
世間有一個秘寶,「金宮」,得金宮者得天下。
得天下後,那個人鑄造了一座殿堂,取名「金宮」,如今真的是金宮統一了天下。

多年前。
月桂樹上坐著一個女孩子,穿著綴滿寶石的衣服,腰間粉紅色的流蘇在空中飛舞,她微笑著看樹下的男子。
男子長發鬆散地挽著,垂在胸前,側了一下臉,沒有回頭,他輕輕地笑一聲,就像開在月下的桂花,淡淡搖曳,紅如血的花瓣,散發溢夜的暗香。
天地都失去了顏色,整個世界再也聽不見其他的聲音,「等我再回來,造一座殿送給你,就用你的名字『金宮』。」

《紅蓮令》:女主很驕縱,本來我是討厭這種類型的女主的,但是驕縱的這么可愛這么讓人心疼的,我就只看過這一篇,男主原來很深情腹黑啊,這個作者構思真的很有意思,這裡面的男主女主我都很喜歡。

《三千鴉殺》:她色厲內荏,嚴詞厲拒:你就是得到我的人,也永遠別想得到我的心!
那人渾不在意,淺淺一笑:我只要你的人,誰說要你的心了?
她抱著大腿,嚎啕大哭:大人!求求你!我願意獻身!
那人專注看著手上的書,心不在焉:你想獻,大人我卻不想要了
十四郎的文,品質保證,最近新出的,我愛~
女主是大燕國的帝姬,男主是女主要去偷的上古至寶魂燈里歷經萬年而幻化出的一隻鬼,別名公子齊,腹黑的很,男主勾引的女主。極品絕色。男主剛開始是一點疑惑一點心動一點佩服,才看了女主十世,結果生出了一段孽緣。不過女主剛開始愛的不是公子齊,是她天定姻緣的左紫宸,男主不得不放棄一次,結果這段姻緣被個BT破壞了,男主就決定再也不放手啦~~用他的話說,要寵這個女人寵到天荒地老。大團圓結局。

先就這么多吧,你要看過了再在hi上面留言給我~

B. 有人說金庸的書是二流武俠小說,請問一流的時誰

古龍,金庸曾經誇過古龍的小說寫的比他好,但是可惜的是死得太早了

C. 覺得紅樓夢是一本二流小說,你覺得呢

《紅樓夢》具有很高的文學價值——
講《紅樓夢》的主題思想,我覺得首先應搞清楚一個,就是什麼叫主題思想。那麼探討一部作品的主題思想呢,我覺得大概是有這么三個層次,第一個層次呢,就是說這部作品這部小說,它寫了什麼內容。第二個層次,就是說作家寫這部書的時候,他的創作動機是什麼?他為什麼要寫這個書?那麼第三個層次,後來的人對這部書是怎麼樣看的,大概比較麻煩的就是最後一步。因為魯迅先生講過這樣一段話,可能大家知道,就是講到《紅樓夢》的時候,他就說,說《紅樓夢》的名義就是很多,因為讀者的眼光不一樣,所以就認為《紅樓夢》的思想呢,也有沖突。比如說「經學家看見義,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看的是排滿,流言家看的是宮闈秘事」。實際上一部作品的主題思想,由於讀者的思想感情和他的立場角度不一樣,那麼就會有不同的看法,所以我覺得看《紅樓夢》也是這樣,首先我們就說還是應該肯定《紅樓夢》是有主體思想的。大概最早的沒有《紅樓夢》的主題思想,當時沒有這樣一個概念,就是認為《紅樓夢》它寫的是什麼?為什麼要這樣寫呢?是誰呢?就是脂硯齋,這個大家都知道,當然脂硯齋是誰,是一個什麼樣的人,看法不一樣。
那麼當時脂硯齋他講到說《紅樓夢》描寫的什麼呢,大家可以看到《紅樓夢》的第一回脂硯齋有個批,這個批語是寫在第一回,寫了一個 「絳珠仙草,神瑛侍者」的故事。那麼寫了以後,脂硯齋這兒有個批,他就說作者是要借這個故事來寫他心裏面的積郁,積郁就是悲愁和苦悶。那麼曹雪芹通過《紅樓夢》要把他自己心裡邊的悲痛的一些事情講出來。這是比較早的,那麼下來就是評點派,評點派代表人物是兩個,一個大家也看到的就是所謂的護花主人,就是王希廉。那麼王希廉他在評批里邊有這么一句話,意思是說曹雪芹為什麼要寫《紅樓夢》,就是感嘆家世的盛衰。這是評點派的代表人物之一。還有一個叫做張新之,就是太平閑人,那麼他認為《紅樓夢》的主題思想是諷刺家庭教育的失敗。那麼後來就是索隱派,索隱派它重要的興趣是考察《紅樓夢》它的本質是什麼,這個大家也知道,最流行的一個就是認為《紅樓夢》里邊寫的是順治皇帝和董小宛的故事,順治皇帝就是賈寶玉,董小宛就是林黛玉,寫他們兩個的故事。這是說他寫這樣一個故事,索隱派里頭其實最有代表性的呢,那麼就是蔡元培先生,蔡元培認為《紅樓夢》是政治小說,那麼就說里頭寫的女子就是漢人,男子就是滿人。所以他認為《紅樓夢》主要是要批判滿清王朝的,那麼下來就是考證派,考證派認為《紅樓夢》就是曹雪芹的自傳,寫他自己的家世的,當然解放以後,那麼又有一些新的一些意見。

《紅樓夢》大家是非常喜歡的,很有興趣了,其實關於《紅樓夢》的研究,剛才張先生所敘述的那個情況,這之間這幾種流派,事實上是一直貫穿下來的。但是有一些是並行的,但是有一些呢,它是有所側重的,比如說1921年胡適發表了《〈紅樓夢〉考證》以後,那麼好像考證派比較的占上風,為主體,為主線。但是其實這個時候的小說的評點派和索隱派都還存在的,所以它這幾種是互相交錯在一起的,而這裡面每一派的裡面其實情況也不一樣的。我們常常講,比如考證派吧,往往說是胡適先生是開山者,而且往往也把俞平伯先生提到這裡面來,但是事實上呢,現在有人就指出,胡適的《紅樓夢》考證和余平伯的《〈紅樓夢〉考證》是不一樣的,胡適先生對於《紅樓夢》的考證,他更著重於史學的,就是說把《紅樓夢》的作者,《紅樓夢》的版本,放在一定的歷史時期裡面去考證,通過歷史,通過史料來對它進行考證,當然這方面胡先生取得很大的成就了,而俞平伯先生的《〈紅樓夢〉辯》或者《〈紅樓夢〉研究》這個著作為代表的。他的考證呢,更著重於對於《紅樓夢》作品本身,所以有人稱做這是文學的考證,那麼文學的考證呢,事實上跟後來興起的小說批評,其實它這里邊有很多是相融的,文學的考證和小說的批評它是相融的,所以這里邊的關系很有意思的,仔細來分辨的話,有很多值得思考的。

《紅樓夢》之所以形成為一門學問、專學,並不僅僅它有謎,首先是《紅樓夢》本身所具備的文學藝術魅力,吸引了大家,大家關心《紅樓夢》了,才去關心它的謎。像我無名無姓,大家不知道,我失蹤了、死了、活了,大家不會關心。因為《紅樓夢》有這個魅力吸引著大家,所以說大家才要去關心《紅樓夢》,也關心《紅樓夢》的謎。那麼考證越多,發現的史料越多,那麼解決不了的問題也就越多,出現許許多多的矛盾的地方。曹雪芹活了四十歲也罷,活了五十歲也罷,咱們知道他的都只是些零零星星、點點滴滴的東西。所以好多是解不開的謎,《紅樓夢》又是一部未完的作品,它也有許多解不開的謎,正因為它有魅力,大家要去解這個謎,越解謎越多,越有吸引力。第二個就是說許許多多的大學者,都加入紅學研究隊伍中來,不是說能搞《紅樓夢》就能成為大學者,而是他本身有深厚的文學功底、文學修養,他才有《紅樓夢》的研究。歷史上熟悉的人物像蔡元培先生,胡適之先生、俞平伯先生,到後來的周汝昌先生,馮其庸先生,李希凡先生等等,甚至於說咱們政治領袖的參與,更把這個紅學熱潮給掀起來,這個形成一個什麼呢,更重要的是一個群眾基礎,就是說有許許多多《紅樓夢》愛好者在,愛好《紅樓夢》不是別人能煽呼起來的,我在這兒推銷一個產品,我做什麼廣告,而是《紅樓夢》本身具備這樣的魅力,為廣大的讀者所認同,所喜好,所以說紅學的形成不是單方面的,原因也不是單一的。

那麼索隱派它作為另一個歷史流派,怎麼說呢,概念是怎麼說的,索隱就是因為第一,《紅樓夢》有許多謎,曹雪芹有許多謎,《紅樓夢》有這么大的藝術魅力,那麼有許多人,就是說作者在前面有一個誤導就是說「將真事隱去,用假語村言,敷衍出一段故事來,這種情況下,有好多人,就要去索隱《紅樓夢》背後隱去的真事到底是什麼,然後就出現了種種說法。

最早可能是乾隆54年出現了「張侯家世說」,就是周春在《閱〈紅樓夢〉隨筆》里邊提出來的,張侯大家比較熟悉,就是看過金庸的小說《鹿鼎記》里邊的有一個張勇,歷史上實有其人,當時在平「三藩」之亂的時候,他立過戰功。那麼往後,實際上最早前面還有一個是納蘭明珠家世說,納蘭明珠大家看二月河的小說也都知道,就寫了他的家史,有的時候是明珠,有的時候是他的兒子納蘭性德。那麼還有一說,前一段《宰相劉羅鍋》放得很火,說是和珅家世說,等等,實際上說它隱去的真事,也就是《紅樓夢》的主題是什麼。

所以說,它索解背後隱去的真事,恰恰是中國人傳統的習慣上文史不分的概念所造成的,就是說小說起源於什麼,起源於什麼時代,現在學術界是有爭論的,像張老師、段老師他們專門搞小說史,都知道這個,有的說起源於史,有的說起源於神話等等,有說是起源於先秦散文。但是呢,看看那個都是翔實的,它真正成熟是從唐傳奇開始,小說開始成熟起來的。但是呢,中國古代也就是說把小說叫做野史,就是說它是補正史之不足,所以文史不分家的觀念,造成了中國人一種觀念,就是說小說是來源於歷史,它是寫了一段真實的歷史,而不是文人在那兒編造的故事,當然編造故事有的是虛空架構,有的是按照生活的真實,來藝術地升華,來寫成的小說,那麼就形成了這一流派。

還有一個咱們傳統的漢人解經,就是分為古今兩大學派,就是今文學家和古文學家。古文學家是依據版本,依據事實來考證這個書的真偽,這一段文字的是非真假,那麼今文學家的,當時新文學家都是一幫「中央委員」一級的政治家,他要求的是文藝為政治服務,他所以解詩經的時候,就枉加闡釋,那麼這種傳統繼承下來到宋代這個時候,王安石他們搞變革的時候呢,解經的時候,都是隨意而為。我怎麼闡釋這個,甚至我可以說,一直發展到咱們建國以後,1949年以後,對《紅樓夢》的闡釋都有他們共同的性質,就是說我隨意而解《紅樓夢》。文學藝術研究創作,要為政治服務,為工農兵服務,有這樣的要求,那麼闡釋必然是歪的。那麼實際上說到考證派,考證派推翻了索隱派的妄言,他注重事實,他從古文學家那兒流變來的,可是當胡適這一派,就是新紅學派,把曹家和《紅樓夢》裡面的甄賈兩府等同起來的時候,他也犯了同樣的錯誤,只不過是說蔡元培他們這一派,索隱的是明珠家世,什麼康熙朝的政治小說等等,他索隱的是曹雪芹的家世,根本的區別在於混同了文學與生活的界限,混同了文學與歷史的界限,《紅樓夢》就是一部小說。

關於王國維的哲學思想我研究的不太多,他寫過一篇就叫做《〈紅樓夢〉評論》。那麼這一篇文章呢,在當時還是比較重要的,因為他是不同於評點派、索隱派的觀點的。我接著剛才孫玉明先生說的,索隱派里邊有一種意見,就是認為《紅樓夢》里邊寫的就是明珠家世說。寫的就是納蘭性德,納蘭性德在清朝是個有名的詞人,那個詞寫得相當好,那麼王國維先生我覺得他的這個觀念很重要。他就說《紅樓夢》裡面寫的一些內容,特別是一些詩詞的一些思想色彩,那麼和納蘭性德。他很年輕的時候,他妻子就去世了,去世以後他寫了一系列的詞,來悼念他的妻子,有名的像《金縷曲》。那麼王國維先生他就認為,《紅樓夢》里邊的一些感情色彩和納蘭性德的詞是一樣的,就是相通的。但是他認為《紅樓夢》裡面所寫的賈寶玉和林黛玉的愛情,絕對不是納蘭性德和他妻子的那種感情。所以他認為《紅樓夢》是中國的一大悲劇,是悲劇里邊的悲劇。我覺得《紅樓夢》我寫的是什麼?《紅樓夢》寫的人生的悲劇、愛情的悲劇、家庭的悲劇,也是社會的悲劇。大概這樣一個觀點就是今天我們有這樣一種意見,這個觀點大概最早的可能來自於王國維先生的那個意見,因為王國維先生他是一個文字學家,他是一個古典文獻學家,同時他也是一個文藝批評家,所以,他的眼光我覺得比索隱派的那些蔡元培先生,沈瓶庵這些,比他們要高得多。

王國維先生《<紅樓夢>評論》這部書很薄,它這書最早寫成的時候,1904年,因為他這個書的問世的時間,那比索隱派的那兩部代表作品,就是蔡元培和王夢阮比他們那個要早十幾年。所以中國的《紅樓夢》研究有一個很奇怪的事情,就是像王國維這樣有理論的有系統的這種評論,應該說是在中國學術史上很有價值的這種評論,給沖淡了。大家所喜歡的、大家所關心的就是賈寶玉到底是誰,賈寶玉是不是順治皇帝,林黛玉是不是就是董鄂妃。

大概像蔡元培先生他那個《石頭記索隱》大概是1917年的時候,其實他比王國維那個已經晚了很多了。但是他這個一出來以後,就把王國維先生非常重要的這部著作就給沖淡了。那麼你談到王國維的這部著作我覺得在中國,它不光是紅學史上的一部有標志性的一部理論著作,而且在中國學術史上也是站得住腳的,也是很了不起的。那麼就研究《紅樓夢》而言呢,他是第一個是有系統地來研究《紅樓夢》的學問的。整個《紅樓夢》已成為一個學問,它的理論價值得到闡釋,這個王國維是功不可沒的。另外他也是第一個用西方的理論來研究《紅樓夢》的,他引用的是德國的哲學家叔本華他們的這種哲學觀點用來研究中國的《紅樓夢》,宿命的、悲觀的。這是很了不起吧,我們現在要引進西方的理論技術,那王國維那個時候就已經引進得非常成功了,已經拿來了。

所以這個著作在《紅樓夢》研究當中是功不可沒的,那麼它裡面所講的問題我的看法它是一個美學角度的評論文章,它雖然講人生,說《紅樓夢》寫的就是人生的這種,人生有慾望,慾望不能得到滿足就永遠是痛苦的,這是他的觀點。人就像鍾擺,鍾的擺是一樣的,擺過來擺過去的話,都是在痛苦慾望之間,不會超出這個。所以他認為他用這個觀點解釋《紅樓夢》,就比如像賈寶玉看到他的未來就是賈雨村賈政第二,他不願意再走這樣同樣的路。

賈寶玉越是有慾望,他希望過那樣的生活,他希望得到像林黛玉那樣的愛情,那麼這些又是不能夠實現的,所以他就永遠在痛苦當中,所以他最後講到了,賈寶玉最後怎麼辦呢?出家是一種解脫,人生是永遠不能擺脫痛苦的,因為你人生老是有慾望,慾望是不能得到滿足的,所以就是永遠是痛苦的。那麼怎麼才能夠解脫呢?就像賈寶玉那樣,這是他特定的想法。但是我覺得《紅樓夢》評論的價值不在於這兒,在於《紅樓夢》的美學的批評,美學的鑒賞。他提出來就是中國兩部悲劇作品之,一個是《桃花扇》,孔尚任的長篇傳奇;另一個就是《紅樓夢》,而且他說《紅樓夢》是悲劇中的悲劇。這樣引進悲劇的理論來研究《紅樓夢》,王國維是首功,地位是很高的。

對於王國維先生這邊,首創之功不可沒,我承認。但是我覺得現在紅學界對這篇文章評價非常高,他當時之所以沒有引起反響,後繼無人的原因:第一是當時咱們的留學生太少,了解歐美的人還太少,那麼它引不起反響;第二是他這個文章現在仔細讀一讀,給我們現在研究界基於用歐美的方法,弗洛伊德、尼採的理論來肢解文學作品是一個道理,只不過王國維先生是一個大學者,他駕馭起來游刃有餘。就說讓你讀著非常什麼,他純粹用叔本華的理論來解釋人生可以,來解釋《紅樓夢》不可以,《紅樓夢》雖然寫的是一部人生的悲劇,但《紅樓夢》作者曹雪芹的那種思想和叔本華是不一樣的,叔本華所謂是人生是痛苦的,痛苦來自於慾望。這樣解釋人生,我覺得有時候行得通,可是《紅樓夢》表現的不是這樣,《紅樓夢》表現的人生是美好的,但人生是美中不足的。人生許許多多的美的東西被毀滅,它又無可奈何,無法挽回這樣的一首悲歌。我是這樣想的,所謂的是人間倒有許多樂事,只不過是美中不足,好事多磨。這是當時那個石頭動了凡心要下凡的時候說的那一番話,在曲子裡面也唱到了「嘆人生美中不足今方信」,有的版本是「嘆人間」,實際上還是一個道理。

通過《紅樓夢》的描寫,我們看到的不僅僅是痛苦煩惱,有許多歡樂歡笑和幸福,大觀園裡面的描寫,許多情節的描寫,令人羨慕、令人嚮往,令人忘憂,忘卻痛苦的,可是這些東西恰恰被毀滅了。這由此以人為本、以人為出發點,由此觀照到整個自然宇宙。為什麼花開了它要凋謝,為什麼人年輕的時候那麼漂亮她要老,為什麼人有生還有死,為什麼還有四季的變化,等等東西。他在探索自然,所以它通過黛玉之口對天發出問蒼天這樣的話。他是一種無可奈何,所以無可奈何花落去,無可奈何人死去,人老去,無可奈何世界的一切美好的東西都毀滅了。真善美,是他所贊美的,假丑惡是他所譴責的,他在挽留世界的一切,他在哀嘆世界的一切。包括賈寶玉的心勞力竭、無可挽回,無可奈何。當然最後論主題思想,從《紅樓夢》產生以來,甚至每一部小說,不同的人都有不同的看法,流傳到今天我們在座的甚至我跟我兩位老師,可能都有不同的看法。剛才張老師已經談到了說《紅樓夢》是一部人生的悲劇,我也承認,但是我們關於人生的涵蓋的那個內涵又不一樣,那麼我只是說說我自己的看法來。

張俊:我覺得是這樣的,從王國維《紅樓夢》評論的觀點來看,可能有它的缺陷。但是我覺得我們首先要肯定它首創之功。因為他是研究《紅樓夢》里邊,段啟明先生講的那個,是第一個把西方的美學觀點,引用來評價《紅樓夢》的,這一點是應該對它肯定的。至於說它這個里邊有些觀點,那麼今天我們可能不認同,到了今天可能有一些並不見得同意,這是很自然的,到了七十年代末八十年代初,咱們改革開放以後,那麼引進一些西方的一些觀念,我們研究《紅樓夢》。實際就是說在當時的時候,西方有一些文章寫得還是很好的,我們看不著。在1975年的時候,有一個美國的一個漢學家,《紅樓夢》研究家余英時先生,他寫了一篇論文,就是《〈紅樓夢〉裡面的兩個世界》,這一篇論文在當時反響很大。他講的《紅樓夢》的兩個世界是什麼,一個是大觀園裡面,一個是大觀園外。大觀園里就是「情」的世界,就是感情的世界,大觀園外就是「禮」的世界,禮教統治的世界。

段啟明:這「兩個世界」我有點想法,我覺得,我等著孫玉明來批評我呢。我覺得這個大觀園是不是能夠跟外邊的社會分開,它是另一個世界,這個值得研究。余英時先生這個講法是影響非常之大的,在海內外影響都很大的。因為魯迅先生曾經講過一句話,「悲涼之霧遍被華林,然呼吸而領受之者,獨寶玉而已」。那麼它所說的這個「悲涼之霧遍被華林」,這個「華林」是包括了大觀園的,而且從賈寶玉的生活來看,賈寶玉主要生活的是大觀園嘛,不是說他跑外面去了,受了種種的挫折或者怎麼樣,那麼他對於人生的感觸,他對於人生痛苦的深切的體驗,就是在大觀園生活所獲得的。所以大觀園並不是什麼理想的地方,更不是說超脫了現實的一個什麼理想的地方,它跟《牡丹亭》里邊那個夢裡面的那個東西,它不是一回事,它是實實在在地寫了這么一個生活的環境。而賈寶玉所蒙受的種種人生的這種苦難,對於人生的這種感觸,就是在大觀園當中生活所得到的,所以它跟外面呢,是有一個圍牆,但是就是說這「兩個世界」是從什麼意義上來講這兩個世界,如果說是把外面的大觀園外面的當作是一個現實的充滿矛盾、充滿痛苦的社會,而大觀園裡面是一種理想的、是一種歡樂的,那我覺得不太符合這個事實。大觀園裡面的血淚,它真正感染了賈寶玉,所以賈寶玉對於人生最後採取那麼決絕的態度,就按現在的120回本子來看吧,它也是毫無反顧地走了,更不用說,到底是曹雪芹的原著最後是「懸崖撒手」,只落了一片白茫茫大地真干凈。那他對於這個生活簡直是徹底地否定了。所以大觀園沒有使他得到什麼,大觀園牆里像牆外一樣使他失意。

余英時把《紅樓夢》硬性地劃為兩個世界,恰恰是沒有考察一下中國小說或者戲劇發展的歷史。在中國古代封建時代,男女之間的戀情要有一個特定的場所,有的是作家的虛構,有的是來自於現實生活。幾個地方,夢里邊,代表作《牡丹亭》;妓院里邊,從《霍小玉傳》、《李娃傳》一直到後來的《杜十娘》的故事。再一個在後花園,才子佳人後花園,還有一個,一層關系就是表兄妹,在那個時代,男女到了一定的年齡,是不可能在一起的。像賈寶玉那樣,在內闈廝混,作者要迴避年齡,讓這些人做許多大事,說出許多大人才能說得出來的人生哲理的話。甚至可以推薦王熙鳳這樣的一個人去協理寧國府,那麼賈寶玉的年齡會太小嗎,這時候就淡化它,寫成了大人,但要讓他在內闈廝混,有跟一幫女孩子在一塊兒的條件的時候,就要把他的年齡給縮小。那麼大觀園實際上也就相當於在《紅樓夢》以前的後花園、寺廟、妓院或者夢里邊,它給《紅樓夢》里邊的男女主人公愛情的發生,提供了一個可信的場所。青石板上長不出樹苗來,它先給你提供一片沃土,然後再培植這一棵愛情的苗子。那麼大觀園呢,實際上就是這么一個地方,而前面我也談到了,《紅樓夢》的主題是什麼?我認為是人生的悲劇,是人生、人世間、自然界中一切美好事物被毀滅的悲劇,它通過薛蟠打死人,讓寶釵進了北京,通過林黛玉喪母,也把她弄到京,全集中到賈府這個大舞台以後呢,男女主人公所謂的這一干風流冤家就能聚到一塊兒來,才演出這一台戲,最後通過元妃省親搭了一個更大的非常漂亮的一個大舞台,讓這些男男女女、少男少女們在這兒來演出這一出人生悲劇。那麼大觀園很美好,里邊的生活非常美的,充滿了歡聲笑語,但里邊也不是沒有矛盾的,里邊的矛盾很多,到抄檢大觀園,可以說是一個信號,是第一縷秋風吹來的時候,剩下的就是百花凋謝,萬木凋零。那麼它前邊竭力渲染大觀園的美好,渲染人生的美好,恰恰是美好事物渲染到極點的時候,被毀滅的時候,這個時候才讓人嘆息,比如你走到路上看到一棵野草的時候,你踩它一腳就不會介意,當你看到一朵漂亮的小花的時候,你可能會珍惜它、愛惜它。當你養一盆非常名貴的鮮花的時候,你也會愛惜它,當它一旦沒養好,它死去的時候,你這種悲痛才是由衷的。所以說我覺得呢,余英時先生劃分這兩個世界,是無道理的,他恰恰是搭起一個美好的舞台,在這個舞台上的一切美好的事物,男女主人公被毀滅,青春的包括愛情的,人生的一切東西被毀滅,大觀園里邊並不是脫離現實的,兩個世界的劃分,我覺得是太絕對的。

段啟明:我肯定一點就是說,把中西文學進行比較這種研究道路是絕對可走的,絕不荒唐,絕不是荒唐的。因為運用西方的理論,甚至和西方的文學加以比較,這種研究本來是從王國維以後就有這樣一個傳統的,我們只是在60年代前後,那個時候不開放,那種情況下,固步自封,那個時候出現了,那是一個逆流。所以說吸收西方的觀點,跟西方的文學進行比較,這個就是一個很正常的一個研究方面。我剛才說,王國維1904年寫《〈紅樓夢〉評論》,到1920年,我記得有兩篇文章,其中特別是有吳宓先生,學衡派的吳宓先生,吳宓先生寫過一篇《〈紅樓夢〉新讀》。這篇文章是1920年寫的,那完全是一個跟西方文學的一個比較的研究,這個時候已經是很正常了,而且我們看那一代的學者,沒有像我們現在這樣子的,外語也不行,說到西方這個也不行,那個也不行。王國維、陳寅恪這一代學者你去數吧,都是學貫中西的。錢鍾書先生等等,至少會一門外語,這才是真正的學者,而且是留過洋的,但我們這一代客觀是這么走過來的,我們沒有留洋,我們到農村勞動了,只能是用「土八路」的方法,所以也不怪我們,所以這也是我們學術傳統上的一個斷裂,我還沒說完呢,你讓我再說兩句,你老是臉背過去,我也沒法跟你交流。

學習西方的東西的話,跟西方的作品進行比較,是絕對應該進行的,可能有些有的時候它做的不太符合規范,就是說比較文學不是比較的文學,也不是文學的比較,那比較文學到底是什麼,我也不知道。比較文學的內涵,比較文學的方法,這些東西,就是現在我們要力求做得規范,它是有一個方法在裡面,不是拿過來什麼就可以的。

孫玉明:談到比較文學這一塊兒,我還是有一種感覺,我們收到大量的來稿當中,根本沒有理解比較文學這個概念,它應該如何運作,就是非常機械化地比較。比如說比較賈寶玉《紅樓夢》與《源氏物語》,那麼賈寶玉有幾個女孩,光源氏有幾個女孩,賈寶玉如何疼愛女孩,光源氏如何疼愛女孩,不是這樣比較法。如果說能深入到兩國文化的同異中去,比如說《源氏物語》產生的那個特定的時代,日本那邊的歷史文化是一種什麼狀況,那麼《紅樓夢》產生的這個時代,又是一種什麼狀況,再比較點其他東西,談點文化的流變,或者是兩國文化上的差異,這個問題我覺得是很有意思的。
參考資料:http://post..com/f?kz=2903401

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(首先聲明一下,今天發第一章的時候,把起點幣的帳算錯了,少算了一半,後來及時發現改過來了,起點有緩存,有書友可能會看到,特此致歉。今天內是有加更的,至於加幾更,就看今天打賞的情況了。今天下午兩點起,《二流》開始首頁強推。我估計今天可能累得夠嗆。)
養在深閨人未識,一朝強推喜洋洋!
離流帶著《二流》磕磕碰碰兩個多月68天,終於迎來了《二流》的強推。看別人的感言,都是封推感言、上架感言,甚至二次封推感言。而離流卻來了一個強推感言,實在是有太多的感想想對大家說,有太多的感謝要表達給大家。
離流是一名長達四年的資深讀者,同時也是一名新手作者,之所以寫《二流》,是受到《隨身帶著倆畝地》的啟發,覺得自己可以寫出鄉土味更濃的作品,這才開始動筆。沒想到,寫到三萬字的時候,便收到了起點第二組編輯部的簽約簡訊。從這一點來說,對於大多數新人作者來說,是幸運的,同時,對於一名沒有寫過簽約作品的新人作者來說,卻是不幸的……

E. 主角穿越,是一本武俠小說,修為分為三流,二流,一流,頂尖,絕世,最高為先天宗師,,姓賀

武神 賀一鳴

F. 求幾本輕松搞笑的穿越小說

《有緣千年來相會》剛剛看完的
劇情非常有意思,而且不俗套,輕松搞笑,男主角對女主角的感情真實熱情而且執著,是個大團圓結局哦!而且男二是超級大帥哥一枚,嘖嘖,看得人噴鼻血。女主角聰明,有主見,理智,而且非常可愛。推薦~~

以下的都是我覺得很搞笑的,不過樓主也知道,看小說看多了容易混淆(……),就不一一介紹劇情了,不過我覺得真的很不錯才推薦滴~~嘿嘿~~

《有女芙蓉初長成》

《蔓蔓青蘿》

《薄荷荼靡梨花白》

《滿朝文武愛上我》(絕對不要被這個俗名蒙蔽!)

《歌盡桃花》(PS:強推!我看了很多很多遍啊~~越看越覺得有味道!作為一個帝王,後宮不是一份感情,而是一份責任。在家國面前,在自己心愛的女人面前,男主執著地選擇了感情,甚至因為女豬的離開決定拋開自己得來的成果和她私奔,嘖嘖~~兩個人的感情也很真實。好看啊好看~~~)

《除了我你還能愛誰》(很喜歡女扮男裝那段,和四個大男人組成個美男團體,挺招搖挺逗~)

《極品家丁》(PS:男穿。看到樓主的要求了。但是決定這部作品真的很不錯。不管從感情還是抱負上來說都很有情節。)

《瀟然夢》(大名鼎鼎的無游組~喜歡的人很多啊~~)

《黯鄉魂》(強推文!!!三個性格不同的女人同時穿越,三人一起生活一起面對。一個心懷城府,一個天真爛漫,一個淡薄沉靜,三個女人在同一個世界的不同遭遇。很有意思啊~~~)

《芙殤》(男女主角實在太別扭了……哎……不過還是挺有意思)

《和親公主》(一個狗腿女的宮廷和江湖故事)

《三救姻緣》(強推!非常非常特別的文文!不算長。講述一個女人被男友拋棄後,因為一場地震穿越了,剛穿過去莫名其妙救起一個被人打得面目全非,四肢也毀得差不多的男人。女豬就這樣開始了她特別的穿越日子……超級超級喜歡!!!)

《清空萬里》(PS:清穿,但是覺得很搞笑。所以也加進來了。)

《三世緣》(PS:清穿。樓主表打我,又是清穿。這篇文怎麼說捏~~很溫馨~~有點小H ~~)

《笑傾三國》(這部我也非常喜歡,強推。輕松搞笑,講曹操的愛情故事。這部小說出彩的地方不光光是主角之間的愛情,連配角都讓人看得欲罷不能!在郭嘉、曹沖、周不疑死的時候,那叫一個虐啊……不過,絲毫不影響全文!非常非常好看滴小說!)

《春秋大夢》(和笑傾三國同一個作者。這一部是講西施的故事滴~~還是很不錯啊~~說西施和吳王夫差其實是相愛滴~~~)

《後宮傳奇之失寵皇後》(話說,這部小說是我剛剛開始踏進穿越大流的時候開始看的,這兩天翻出來看,嘖嘖。不算輕松搞笑,特點是疑竇叢生,陰謀和利用交織,跟看柯南或者福爾摩斯似的……但是裡面的男主們都很不錯。看作者喜不喜歡吧)

《滿城盡是穿越女》(這部也不錯,挺逗的~)

《多多益善》(女主角為了保證自己在古代不會淪落成其他女子的下場,特地找一個自己滿意的對象「配種」……非常強大……)

《穿越不是電視劇》(這部小說,毫無疑問是非常搞笑的。問題就在於看了三分之二左右才會看出點男主角是誰……但是確實非常搞笑!調侃啊調侃~~PS:我倒是比較推薦樓主看這個作者的現代作品,非常不錯哦!而且男主角也比較鮮明……汗。比如說《拔毛鳳凰不如雞》《船到橋頭自然直》《一物降一物》《BL女的BG愛情》都非常搞笑滴~~》

《我的靈魂在古代》(很早之前看的了~~這個~~~還不錯吧~~~H寫得不錯……汗……)

其實最近看了幾部現代的也覺得不錯。推薦兩部個人覺得很搞笑的給你~~
《我的鄰居很腹黑》
《我靠,被潛了》
然後就是我上面介紹的《穿越不是電視劇》的作者寫的現代文了。

俺已經傾囊相授了,樓主大大,我打了這么多字,字字珠璣啊~~~
選我~~選我~~~

G. 求男主又酷又冷又多金的古代言情小說

以下的小說都符合你的要求,希望你能喜歡
無雙三國
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法證之北宋先鋒
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超級暴笑經典的一部文.
某人某天通過與狗打架,搶奪來的一塊奇石將她送返至北宋.與赫赫有名的包青天,南俠展昭,五鼠,仁宗,英宗,神宗等眾多風雲人物產生強烈互動.小到平民的喜怒哀樂,大到朝廷與西夏外族的征戰,氣勢磅礴。最後,主角的成長變化會令你相當意外.具體何如,敬請期待.
是否YY歷史不重要.重要的是,創作這部文時,久違的靈感與幸福感又回來了.
通過包青天,寫寫不常關注的破案領域,通過時空交錯,去追索那份一直渴望得到,也不難得到的快樂!
不要問我這是否與歷史相悖(汗)也不要問我書中人物性格是否虛構(再汗)只要你看得快樂,就請你認真讀下去,我想應該不會令您太失望.

喜歡展昭,覺得女角一開始蠻瘋癲的,後來就越來越厲害了~

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本書女主,穿越,不喜者勿入——本文寫作目的是探討穿越之後不管男人還是女人所面對的生存問題、對穿越這個事實的理解問題、人類對於是何力量導致穿越的探索問題以及古人今人不同思想碰撞出來的美感問題。其中摻雜女性YY元素,男性勿鄙視之……關於清朝問題,滿漢關系問題,女主面對天地會反清復明時有過闡述。不過,事實上,弱肉強食的歷史中女性只是弱者,所以,現代的女性成為憤青的可能性也很少。不管滿人漢人,她面對的不過是強有力的命運,強有力的皇帝,強有力的男權社會,而已。
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