冷於冰是那部武俠小說
㈠ 《綠野仙蹤》這本書的主要內容是什麼
主要內容：
故事中的主人公是一位小姑娘，名字叫多蘿茜，她抱著一隻小狗，和她的亨利叔叔、艾姆嫂嫂生活在堪薩斯州大草原的中部。因為一次龍卷風，她和她的小狗被卷到一個奇怪的世界，她們去找仙人讓自己回到家裡去。
路上，她遇到了「沒有腦的稻草人」「沒有心的鐵皮人」「沒有膽子的獅子」，他們成為了朋友，與多蘿茜一同去找仙人，途中有很多希奇古怪的事。最後，稻草人成為了翡翠城的首領，鐵皮人成了溫基人的領導者，獅子成為了一個古老的森林的王，多蘿茜和她的小狗回到了家裡。
書中的想像力也體現在人物的塑造上。多蘿西、稻草人、鐵皮人、膽小獅子等幾位主要人物的形象都十分鮮明。
多蘿西善良純真、勇敢堅定——或許這樣的兒童形象在本書之前的文學作品中並不少見，但沒有腦子卻總是能想出好主意的稻草人、沒有心卻滿懷愛心的鐵皮人、膽小卻總是在危急時刻挺身而出的獅子這樣的形象則是前所未有的。
這些人物，用種種美好的品質去戰勝困難、實現夢想，使讀者感到欣喜與溫暖——無怪乎他們在美國是那麼深入人心、家喻戶曉。
書中的想像力還體現在對於一個神奇世界的構想。奧茲國是一個完全由作者的想像創造出來的世界。它的東部居住著孟奇金人，他們的房子「全部是圓形的，上面還蓋著一個圓形的蓋子，那就是屋頂了。所有的房子都被漆成優雅的藍色……」其他地方的人們及建築也是各具特色。
此外，作者還想像出這個國度里有一大片可以把人熏暈的罌粟地；有樹枝會動的「抓人樹」；有房屋、街道、人、動物等都是瓷器做成的「瓷城」……
寫作，作為一種創造性活動，想像力是至關重要的。沒有想像力的文章就如同一潭死水。在寫作文時，我們若能構想出奇妙的情節、鮮明的人物等。
那是再好不過，若不能，也可從一些小處著手，比如給文章取一個新穎別致的標題，想出一個貼切傳神的比喻句，甚至給人物取一個有意味的名字等。
㈡ 《綠野仙蹤》的作者是誰
李百川（清代小說家）
《綠野仙蹤》是一本世情小說更多於志怪小說。冷於冰在其成仙的道路上，收徒並且幫助其親人弟子誅殺為禍世間的妖怪。人情關系很多時候影響了原本屬於志怪小說的天馬行空的特點。從文筆和批註來看，本書也很能反映古代小說的特點，也是明清小說的一個代表。
作品鑒賞
《綠野仙蹤》在文學上取得了卓越的成就。它對傳統的神魔小說有所突破和創新，融神魔小說、世情小說、歷史小說為一體。
小說的人物描寫十分精彩，尤其是那些活躍於人間凡世的小人物。小說中寫達官之子溫如玉貪戀煙花，傾家盪產的一段，最是精彩。鄭振鐸先生認為，這是「《綠野仙蹤》寫得最好的一段，也是許多『妓院文學』中寫得最好的一段。」
小說的用筆十分老辣，大氣，富有幽默感。所寫的人物對話，則口吻畢肖，繪聲繪色，能把人物的個性、身份、心理在口語中表現出來，真是一個語言大家的風范。
李百川的朋友陶家鶴嘆賞此書為「說部中之極大山水也」，鄭振鐸先生把《綠野仙蹤》和《紅樓夢》、《儒林外史》並列為清中葉三大小說。
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李百川，約生於康熙五十八年（1719年），約卒於乾隆三十六年（1771年），平生事跡均不詳。籍貫或言江南人氏，或言山西人氏。
著一書名《綠野仙蹤》約成於乾隆十八年（1753）至二十七年之間（1762），歷時近十年。書中集武俠，神魔，言情與一體，主人翁斬妖除魔，懲貪濟災，是清代早期一部很有藝術價值的小說，鄭振鐸先生把此書與《儒林外史》《紅樓夢》並列為清中葉三大小說。今存世有八十回手抄本，一百回手抄本。北大出版社一九八四年整理出版。
㈢ 一本主角叫連城璧的武俠小說
綠野仙蹤 小說以明代嘉靖朝為歷史背景，寫冷於冰看破紅塵棄家修道以及度脫連城璧、金不換、溫如玉、周璉等人的故事。
㈣ 綠野仙蹤:在【作品簡介】中,說小說內容中講到了哪個大奸臣
嚴嵩父子貪贓枉法。
中美各有一部
綠野仙蹤 [美]萊曼·弗蘭克·鮑姆著
http://www.zzxxly.com/wangzhanjihe/zhuanti/feixiang/lyxz.htm
原名為《奧茲國的魔法師》。
這部長篇童話寫的是，堪薩斯大草原上有個名叫多蘿西（也譯為桃樂絲）的女孩子和她的一隻小狗托托被旋風吹到一個陌生的地方——芒奇金國去了。她遇見三個芒奇金人和北方的女巫。在女巫的指點下，多蘿西到翡翠城去尋求奧茲（也譯為歐茲）的幫助。多蘿西在途中遇到要去找腦子的稻草人，找心的鐵皮人和找勇氣的獅子，他們成了很好的朋友，結伴而行。一路上經歷了許多艱險，終於找到了翡翠城，但是奧茲要他們殺死西方的惡女巫後才肯滿足他們的願望。於是他們離開了翡翠城去尋找惡女巫。他們不熟悉路徑，卻被惡女巫先發現。她召來一群飛猴將多蘿西等擄走，囚禁在溫基國。惡女巫發現多蘿西穿的銀色的鞋有神奇的魔力，企圖搶奪，但她只奪到一隻，反而被多蘿西潑了一桶水把她溶化了。多蘿西救出被囚的獅子，釋放了被惡女巫奴虐的溫基人，又與同伴們回到翡翠城，找到了奧茲。原來奧茲並不是法力無邊的魔法師，他只能滿足稻草人、鐵皮人和獅子的願望，卻無法把多蘿西送回家去。多蘿西打聽到南方的女巫格林達很善良，能夠幫助她回到堪薩斯草原去。便又與她的幾位朋友一道向南方進發，找到了格林達。格林達告訴多蘿西，只要地把腳上的銀鞋後跟互相碰三下，並念道：「請把我帶回愛姆嬸嬸那裡去」，就行了。多蘿西抱上小狗托托，照著格林達的吩咐去做，結果她騰空飛去，回到了堪薩斯草原上愛姆嬸嬸的身邊。
鮑姆這部長篇童話，一出版就受到廣大讀者的歡迎，被譽為20世紀傑出的美國兒童文學作品。這部歷險記之所以為兒童甚至成年讀者所喜愛，原因在於它與以往的這類故事不同，不僅滿足了小讀者的好奇心，而且激發兒童勇敢敢進取的精神。
《綠野仙蹤》的漢譯本為我國著名兒童文學作家陳伯吹所譯，1942年在《小說月報》上連載發表，1947年又由中華書局出版，列入《兒童文學名著譯叢》，1953年由少年兒童出版社重排印行，1982年又再版。
綠野仙蹤 [清]李百川
http://www.ymw.cn/book/gd/l/lichuan/lyxz/
《綠野仙蹤》是清李百川耗9年心血寫成，說的是明喜靖年間冷於冰訪道成仙除妖降魔的故 事，書中內容曲折地反映了當時政治的黑暗，淋漓盡致地描寫了嚴嵩父子貪贓枉法的行徑， 還通過大家公子溫如玉和妓女金鍾兒，周璉和齊惠娘的故事，揭露其芒淫無恥的生活和卑污 的社會風俗。?整部小說語言生動流暢，表現手法，繪人狀物無不精妙，是清代長篇小說中較有影響的作品 ，受歷代名家稱贊，如『溫如玉嫖妓』、『周璉偷情』兩段被鄭振鋒先生贊為『古代描寫妓 院生活最傑出者』。但因其『為鬼神、誨淫』之作，屢遭查禁，其性描寫刻意模仿《金瓶梅 》，某些詞句，如『親達達，我實在受不得了』還一模一樣。
㈤ 這本書的作者是誰
李百川：[清] 約生於康熙五十八年（1719年），約卒於乾隆三十六年（1771年）平生事跡均不詳。籍貫或言江南人氏，或言山西人氏。著一書名《綠野仙蹤》約成於乾隆十八年（1753）至二十七年之間（1762），歷時近十年。 書中集武俠，神魔，言情與一體，主人翁斬妖除魔，懲貪濟災，是清代早期一部很有藝術價值的小說，鄭振鐸先生把此書與《儒林外史》《紅樓夢》並列為清中葉三大小說。今存世有八十回手抄本，一百回手抄本。北大出版社一九八四年整理出版。
㈥ 歷史上功夫誰最強除了神話人物
越女春秋時女劍術家。越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：「越有處女，出於南林……越王乃使使聘之，問以劍就之術。…女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。幾手戰道，內實精神，外示定儀，見之似好婦，奪之似懼虎，一人當百，百人當萬。』越王即加女號曰越女。」越女論劍術，闡明了其中動與靜、快與慢。攻與防、虛與實、內與外、逆與順、呼與吸等矛盾雙方的關系。東漢王充《論衡·別通篇》：「劍伎之家，斗戰必勝者曲城越女之學也，兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者有術之家也。」
越女就是趙處女
卅三劍客圖《卅三劍客圖》又名《三十三劍客圖》,是我國古代著名的木版畫。金庸曾為其作傳。「趙處女」是《三十三劍客圖》的第一圖。當代著名作家金庸曾據此編寫成短篇小說《越女劍》，成為「飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛」外的第十五部武俠小說。
在《越女劍》中，《卅三劍客圖》中的「趙處女」化名阿青，她以竹枝為劍，斗敗白猿。從而引發了一段吳越爭霸中的傳奇插曲。
【「趙處女」的由來與歷史傳奇】
江蘇與浙江到宋朝時已漸漸成為中國的經濟與文化中心，蘇州、杭州成為出產文人和美女的地方。但在春秋戰國時期，吳人和越人卻是勇決剽悍的象徵。那樣的輕視生死，追求生命中最後一剎那的光彩，和現代一般中國人的性格相去是這么遙遠，和現代蘇浙人士的機智柔和更是兩個極端。在那時候，吳人越人血管中所流動的，是原始的、獷野的熱血。吳越的文化是外來的。伍子胥、文種、范蠡都來自西方的楚國。勾踐的另一個重要謀士計然來自北方的晉國。只有西施本色的美麗，才原來就屬於浣紗溪那清澈的溪水。所以，教導越人劍法的那個處女，雖然住在紹興以南的南林，《劍俠傳》中卻說她來自趙國，稱她為「趙處女」。
但一般書籍中都稱她為「越女」。
《吳越春秋》中有這樣的記載：
「其時越王又問相國范蠡曰：『孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？』范蠡對曰：『臣聞古之聖人，莫不習戰用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。』越王乃使使聘之，問以劍戟之術。
「處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰『袁公』，問於處女曰：吾聞子善劍，願一見之。』女曰：『妾不敢多所隱，惟公試之。』於是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑），未墮地（『未』應作『末』，竹梢折而跌落），女即捷末（『捷』應作『接』，接住竹梢）。袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。
「見越王。越王問曰：『夫劍之道如之何？』女曰：『妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯，竊好擊劍之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎（看上去好像溫柔的女子，一受攻擊，立刻便如受到威脅的猛虎那樣，作出迅速強烈的反應）。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷彿，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。』越王即加女號，號曰『越女』。乃命五板之墮（『墮』應作『隊』）高（『高』是人名，高隊長）習之教軍士，當世莫勝越女之劍。」
《吳越春秋》的作者是東漢時的趙曄，他是紹興人，因此書中記載多抑吳而揚越。元朝的徐天祜為此書作了考證和註解，他說趙曄「去古未甚遠，曄又山陰人，故綜述視他書紀二國事為詳。」
書中所記敘越女綜論劍術的言語，的確是最上乘的武學，恐怕是全世界最古的「搏擊原理」，即使是今日的西洋劍術和拳擊，也未見得能超越她所說的根本原則：「內動外靜，後發先至；全神貫注，反應迅捷；變化多端，出敵不意。」
《藝文類聚》引述這段文字時略有變化：「（袁）公即挽林內之竹似枯槁，末折墮地。女接取其末。袁公操其本而刺處女。處女應，即入之。三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，化為白猿。」
敘述袁公手摺生竹，如斷枯木。處女以竹枝的末梢和袁公的竹桿相鬥，守了三招之後還擊一招。袁公不敵，飛身上樹而遁。其中有了擊刺的過程。
《劍俠傳》則說：「袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因舉杖擊之，公即上樹，化為白猿。」
「桔槔」是井上汲水的滑車，當是從《吳越春秋》中「頡橋」兩字化出來的，形容袁公使動竹枝時的靈動。
《東周列國志演義》第八十一回寫這故事，文字更加明白了些：
「老翁即挽林內之竹，如摘腐草，欲以刺處女。竹折，末墮於地。處女即接取竹末，還刺老翁。老翁忽飛上樹，化為白猿，長嘯一聲而去。使者異之。
「處女見越王。越王賜座，問以擊刺之道。處女曰：『內實精神，外示安佚。見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神俱往。捷若騰兔，追形還影，縱橫往來，目不及瞬。得吾道者，一人當百，百人當萬。大王不信，願得試之。』越王命勇士百人，攢戟以刺處女。處女連接其戟而投之。越王乃服，使教習軍士。軍士受其教者三千人。歲余，處女辭歸南林。越王再使人請之，已不在矣。」
這故事明明說白猿與處女比劍，但後人的詩文卻常說白猿學劍，或學劍於白猿。庾信的《宇文盛墓誌》中有兩句說：「授圖黃石，不無師表之心，學劍白猿，遂得風雲之志。」杜牧之有兩句詩說：「授圖黃石老，學劍白猿翁。」所以我在《越女劍》的小說中，也寫越女阿青的劍法最初從白猿處學來。我在《越女劍》小說中，提到了薛燭和風鬍子，這兩人在《越絕書》第十三卷《外傳·記寶劍》一篇中有載。
篇末記載：楚王問風鬍子，寶劍的威力為甚麼這樣強大：「楚王於是大悅，曰：『此劍威耶？寡人力耶？』風鬍子對曰：『劍之威也，因大王之神。』楚王曰：『夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？』風鬍子對曰：『時各有使然。軒轅，神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注於東海，天下通乎，治為宮室，豈非聖主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神，大王有聖德。』楚王曰：『寡人聞命矣！』」
《越絕書》作於漢代。這一段文字敘述兵器用具的演進，自舊石器、新石器、銅器而鐵器，與近代歷史家的考證相合，頗饒興味。風鬍子將兵刃之所以具有無比威力，歸結到「大王有聖德」五字上，楚王自然要點頭稱善。拍馬屁的手法，古今同例，兩千餘年來似乎也沒有多少新的花樣變出來。
處女是最安靜斯文的人（當然不是現代著迷女裙、跳新潮舞的處女），而猿猴是最活躍的動物。《吳越春秋》這故事以處女和白猿作對比，而讓處女打敗了白猿，是一個很有意味的設想，也是我國哲學「以靜制動」觀念的表現。孫子兵法雲：「是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。」拿處女和奔躍的兔子相對比。或者說：開始故意示弱，令敵人鬆懈，不加防備，然後突然發動閃電攻擊。
白猿會使劍，在唐人傳奇《補江總白猿傳》中也有描寫，說大白猿「遍身長毛，長數寸。所居常讀木簡，字若符篆，潦不可識；已，則置石磴下。晴晝或舞雙劍，環身電飛，光圓若月。」
舊小說《綠野仙蹤》中，仙人冷於冰的大弟子是頭白猿，舞雙劍。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中，連續寫了好幾頭會武功的白猿，女主角李英瓊的大弟子就是一頭白猿。
㈦ 綠野仙綜的主要內容是什麼
《綠野仙蹤》，是美國的一系列童話故事。電影《綠野仙蹤》以及動畫片《綠野仙蹤》均是改編自這本讀物
主要內容：講述了一個名為多蘿茜的小女孩在奧茲國和獅子、機器人、稻草人追尋勇氣、善心和智慧的歷險故事。
原書於1956進入美國的公有領域。而自1960年到1986年間鮑姆的13本續集也相繼出現在公有領域。最早出版於1990年5月17日，故事環繞奧茲國的歷史，由《奧茲國的魔法師》開始。首14本由《奧茲國的魔法師》的原作者李曼·法蘭克·鮑姆寫，在他逝世後，Ruth 繼續這系列的故事，再連同其他作家的七本，視為這個經典故事的原版故事，合稱「Famous Foy」。
《綠野仙蹤》是一本世情小說更多於志怪小說（清朝李百川著小說）
主要內容：冷於冰在其成仙的道路上，收徒並且幫助其親人弟子誅殺為禍世間的妖怪。
[清]李百川，約生於康熙五十八年（1719年），約卒於乾隆三十六年（1771年），平生事跡均不詳。籍貫或言江南人氏，或言山西人氏。著一書名《綠野仙蹤》約成於乾隆十八年（1753）至二十七年之間（1762），歷時近十年。書中集武俠，神魔，言情與一體，主人翁斬妖除魔，懲貪濟災，是清代早期一部很有藝術價值的小說，鄭振鐸先生把此書與《儒林外史》《紅樓夢》並列為清中葉三大小說。今存世有八十回手抄本，一百回手抄本。北大出版社一九八四年整理出版。
㈧ 《指環王》是科幻還是玄幻請高手賜教
都不是，是奇幻
在科幻論壇聽人說「倪匡的作品不是科幻，可歸入奇幻」。
在奇幻論壇聽人說「《魔戒之王》是近代魔幻小說開山之作」。
在某著名網站看到「我最喜歡《龍槍編年史》這類玄幻作品」。
又有人說：「黃易的科幻寫得很有趣。」
夠了。
腦袋疼，心疼。
搞分類似乎該是專家的工作，但看到這些混亂觀念，實在忍不住要寫點東西出來。
最難受的是，這分類問題還經常引發論壇口水仗。
喜歡或討厭一件東西，本不需要理由，但若要捍衛它或是抨擊它，首先也得知道它到底是什麼吧。希望朋友們看了此文，能少打些無價值的嘴仗，省下時間去看文、寫作或是評論。
以下是筆者個人觀點，供大家參考。若有不同意見，歡迎一同討論。
科幻、奇幻、魔幻、玄幻，都帶個「幻」字。那麼，第一個問題就是：「何為幻」？
虛構的。瞎編的。不存在的。假的。
可是，非幻想類文學，或者，我們常說「主流文學」，就全是真的么？
文學本來就帶有虛構成分。哪部小說是完全真實的？即使是紀實文學，恐怕也有憑想像去修飾渲染的地方。
《紅樓夢》中賈寶玉是真人還是虛構的人？
《三國演義》里倒有許多真人，可他們在小說里的對話，真的在歷史上存在嗎？
全是假的？那麼，所有的小說都算得上「幻想」小說了？
也不對。
因為，非幻想類文學，與幻想文學相比，最大的區別就是「真實的可能性」，或者說「確實發生的幾率」。
也就是說，非幻想類文學，雖然情節、人物都可能是虛構的，但我們很容易就能在真實生活中找到影子。一個故事，一個人，可能並不曾存在過，但只要上街轉轉，很容易發現類似的故事，類似的人。
非幻想類小說，寫的是一些「很可能發生」的事。甚至，根本就是發生過的事，只是把人物改了名字，又或把幾個人的經歷揉在一起，再加些修飾潤色。在進行虛構時，必須符合真實生活的邏輯。
而幻想小說就不同。它所描寫的東西，在很大程度上是不會發生的，甚至根本不曾存在的。它所處的時代、環境，距離我們往往很遠，不論是時間、空間，都遠不可及，並且往往陌生新奇，在我們的真實生活中很難找到例證。
幻想小說，寫的是一些「不太可能存在」的事。幻想小說在進行虛構時，不是基於物質的真實，而是基於精神的真實。
換而言之，在幻想小說里，除了人性，其他一切都可以是虛構的。
甚至人性都可以被變更。如果百萬年後人類進化成非物質體，恐怕「人性」與現在相比會大大不同吧。
反過來說，幻想小說之所以能有讀者，也正因為它裡面還有人性。不管故事多荒誕，人性仍然在。沒有這一點，就沒法引起讀者的共鳴了。畢竟，我們的讀者都是人。
如果一位螳螂星人看到我的小說，我不敢保證他一定能喜歡。
同樣，如果這位螳螂星人的妻子寫小說，描寫她如何把老公撕碎嚼食，並申明這樣才是最美的愛情，恐怕我不但不會感動，還會大罵她。
好了，引出我對幻想小說的定義：
幻想小說，是以虛構的環境為背景，描寫人的經歷或思想。這種虛構環境，可能是以真實生活（包括古代和現代）為基礎去推演，也可能是完全虛構，並不需要符合真實生活的規則與邏輯。
或者說，幻想小說就是造出一個虛假的世界，再把人扔進去，看這人會遇上什麼事，會有什麼想法，會做出什麼樣的選擇，會如何行動，會達成何種目標。
這個被創造出來的虛構世界，因為不需要過多考慮真實，所以往往很怪異，卻很新奇。
因此，幻想小說，天生就帶著精彩、刺激的特質。
但是，幻想小說，和其他所有小說一樣，必須有人性存在。至少，要有某種「類人智慧思維」存在。
畢竟，小說屬於社會科學體系，而不是自然科學。寫月亮也好，寫昆蟲也好，總要加上人的思想感情。小說不是天體物理專著，不是數學論文，也不是生物學課本。
關注人的內心矛盾，關注人的喜怒哀樂，這才是小說的根本原則。新奇的科學，華麗的魔法，都是為了加強這一原則，而不是背棄或淡化它。無視這一點，小說就絕不會成功。
另一方面，科學、魔法以及種種新鮮怪異的東西，不僅令小說更精彩，也令矛盾沖突更激烈。幻想小說中，人物所要面臨的考驗，往往比真實生活要嚴峻得多，也可怕得多。正因如此，人性就更為突出，歡樂、痛苦也更為強烈。
幻想小說中人物的經歷，是普通人不可能有機會體驗的。
這正是幻想小說的魅力所在。
既然幻想小說要創造一個虛構環境，那麼如何創造它？以什麼為基礎去創造？
科幻、奇幻、魔幻、玄幻，在這一點上都有各自不同的方法，而這些不同方法也正是四類小說的區別所在。
實際上，許多幻想小說是很難歸類的，既與以上四類沾邊，又不適合完全歸在某一類中。退一步說，這四類小說自身也沒有足夠清晰的定義。在此只是以我個人的觀點對幻想小說試做分類。
一、科幻小說
主要以科學為基礎進行幻想的幻想小說。對虛構的事物，用科學理論去解釋其存在的合理性。至少，作者必須設想出某種科學理論或技術，使作品中的虛構世界有可能存在。
科幻小說既然以科學為基礎，又不能拋開小說的人文特質，創作時就有兩種方式：一種是著重於描寫科學發展，描寫新技術所建構出的新世界、新事物，等等；另一種是著重於描寫科技對社會、對人的影響，描寫在新的科學時代中，人的道德原則、倫理觀念、生活目標和生存方式，等等。
前一種，就是所謂「硬科幻」，後一種則被稱為「軟科幻」。
必須注意的是，這兩種方式絕不是割裂的，而是互相交融、密不可分的。區分出硬、軟，只是由於寫作的側重點不同。只有「科」，單純描寫科學新技術，那就成了科普或科學假想；而只有「人」……那也稱不上「科幻」了。
在此還想補一句：硬科幻和軟科幻的區別，並不在於作品中「科」更多還是「幻」更多，而在於偏重「科」還是偏重「人」。不論是硬科幻還是軟科幻，「幻」都是必然存在而且一直存在的。「幻」並沒有多少之分，只有合理不合理之分。
另一方面，即使是軟科幻，也必須有個能夠自圓其說的科學理論來支持。也就是說，科幻小說，必須具有科學上的合理性。
例如，對於倪匡的大部分小說，我既不贊成歸入硬科幻，也不認為該歸入軟科幻，而是把它看成科幻與玄幻交界的邊緣類幻想小說（倪匡的少量作品，有些具備較為完整的科技設定，確實可算到硬科幻里，另一些則主寫人在新科技面前的矛盾心理，似可放入軟科幻類中）。
二、奇幻小說
奇幻小說的「奇」，或可解釋為「傳奇」。那麼，奇幻小說就是「在幻想世界中發生的傳奇故事」。
奇幻小說的本源，可上溯到古代神話和傳說。實際上，大部分奇幻小說都脫不開古代神話的影子。黑暗之神降下災禍，英雄挺身而出，解救世界，這種情節在奇幻小說中最為常見。
在奇幻小說中，人物經常要面對魔法、巫術，甚至與神力對抗；同時，又往往面臨著戰爭與和平、慾望與真情的痛苦選擇。人物自身，多數懂得超凡的法術、戰技，或是擁有罕見的神器法物；有些奇幻小說主角根本不是人類，而是吸血鬼、半龍半人、精靈族等等。
奇幻小說的這些設定，在令人物光華四射的同時，也把人物帶到激烈的矛盾糾纏中，甚至是不可避免的悲劇中。可以說，奇幻小說中的主角，幾乎都有著古典浪漫主義英雄氣質。
奇幻小說在四類幻想小說中源流最久。那些古代傳說、史詩，實際上已是奇幻小說的雛形。
其實，《西遊記》、《封神演義》，都能稱得上奇幻小說。《綠野仙蹤》也算（不是外國那個《綠野仙蹤》，是中國的，主角叫冷於冰，學道的）。《聊齋志異》可算是奇幻短篇集了。
但是，鑒於目前模糊不清的概念，並考慮到國人的習慣，我並不想把這些作品歸入奇幻，因為中國以前並沒有「奇幻」這個專門的分類名詞。
目前常說的奇幻小說，大致可分為西式和日式兩類。
西式奇幻根源最深，從《魔戒之王》上溯到亞瑟王與圓桌武士，再到希臘、北歐古代神話，處處都有西方文化的烙印。這種文化體系與中國差異甚大，許多地方幾乎無法溝通。由於文化背景所造成的觀念隔閡，中國讀者接受起來稍嫌費力。但是，說到對英雄的敬佩，對英雄主義的追求、贊賞，全世界都是共通的。
西式奇幻，通常分為「主流奇幻類」(Hign Fantasy)和「劍與魔法類」(Sword & Sorcery)兩種，前者比較注重文學性(如《魔戒之王》)，後者則多偏重於冒險、戰斗，更象是「動作片」。
日式奇幻，實際上是西式奇幻和日本文化結合的產物，而日本文化中又有中國文化的血脈。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易贏得中國讀者的親近。再加上精彩動漫的輔助推廣，日式奇幻很容易就在中國闖開了一條路。
日式奇幻，絕大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中國謀略智慧的結合。文化根基較弱，但娛樂性強，人物塑造往往非常炫目。
一些恐怖小說，以現代生活為背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉強可歸入奇幻類，或歸入奇幻小說與恐怖小說交界的邊緣幻想類。
所謂「歷史架空」小說，通常是虛構出一個世界，或是一段歷史，然後以此為基礎創作傳奇故事，其中魔法、巫術、神怪內容並不多，基本採用歷史小說的手法來寫，人物能力也通常不超過正常人的極限。這類小說的「可能性」雖不大，「真實性」卻較強，算是奇幻小說與歷史小說的交叉類別。
三、魔幻小說
魔幻小說絕不是指「魔法幻想類」，而是有完全不同的定義，與一般人想像中的概念相去甚遠。
魔幻小說，即「魔幻現實主義小說」，是主要出現在拉丁美洲的一種文學流派。這種流派的創作手法，把觸目驚心的現實和迷離恍惚的幻覺結合在一起，通過極端誇張和虛實交錯的藝術筆觸來網羅人事、編織情節，以圖描繪和反映錯綜復雜的歷史、社會和政治現象。
魔幻現實主義小說，往往採用似是而非、似非而是、「變幻想為現實而又不失其真」的手法。典型的魔幻小說，其顯著特點是：給現實生活變形；加入神秘、神奇甚至古怪詭異的內容；具有強烈的社會矛盾、政治斗爭內涵。
如果說現實主義是社會的一面鏡子，那麼魔幻現實主義的手法以比喻為社會的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但仍然是要描寫現實世界。只不過，它沒有採取寫實手法，而是採用誇張、諷喻的方式。
魔幻小說與其他三類幻想小說的最大區別就是，它必須以現實為基礎。它的「幻」是為了增加神秘氣氛、加強諷刺意味，內核仍然是真實生活。
例如，著名魔幻小說《百年孤獨》，如果去掉其中「幻」的內容，完全可以跟《悲慘世界》、《戰爭與和平》等作品放在一塊兒。
在《百年孤獨》一開始就寫到，吉卜賽人抱著兩塊磁鐵「……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾」；吉卜賽人帶來了磁鐵、望遠鏡和放大鏡等「新鮮玩意兒」，但是兩塊磁鐵要用一頭大騾子和一群山羊來換，放大鏡又要用兩塊磁鐵加上三塊金幣。為了看一下從未見過的冰塊，居民們每人要付五個里亞爾，摸一下價錢還要加倍。
看過全書，再回看這段情節，就能明白這根本不是在寫吉卜賽人，而是隱喻殖民者對貧苦人民的搜刮。《百年孤獨》中，這種帶有強烈諷喻意味的情節比比皆是。
因此，魔幻小說，根本不是娛樂性小說，而是外表誇張、內涵深刻嚴肅、反映社會問題的現實小說。
四、玄幻小說
玄幻小說，可以說是近年來才興起的「具有中國特色的幻想小說」。它的創作原則就是無原則，它的幻想基礎就是無基礎。
為什麼這么說？因為玄幻小說基本上是綜合了西式奇幻、中國武俠、日本動漫、科學技術的大雜燴。
中國文化包容性極強，任何外來事物都能溶進它的懷抱中，並衍生或變形出一些新事物。
玄幻小說正是如此。大多數玄幻小說，取了西方的魔法、中國的武術和謀略、日式的人物造型，再加上科幻，再加上神話（而且經常是中國、印度、希臘神話並存……），構建出神奇的世界，精彩的故事。
論到虛構、幻想，玄幻小說是四類幻想小說中最自由的。它寫未來科技，卻不需要用科學理論驗證；它寫魔法，又不考證西方巫術學體系；它寫武術，卻比傳統武俠更神奇強大，經常超越人類生理極限……不論是虛擬世界架構，還是人物經歷，都是玄之又玄，天馬行空，自由無比。
玄幻小說經常遭人斥罵。科幻迷罵它「胡思亂想」，奇幻迷也罵它「胡思亂想」。殊不知，玄幻小說的特點就是胡思亂想，無原則，無基礎。但是，這種胡思亂想卻有自己的理論體系和設定，不管這體系能否經得起嚴謹考證。
玄幻小說，可以說與魔幻現實主義小說完全對立。魔幻是以「幻」作為渲染，主寫現實事件；玄幻則是以現實事件作為情節表象，主寫「幻」。
在四類幻想小說中，玄幻小說是最「幻」的一類。因為少了束縛，所以能夠揮灑自如，隨心所欲，讀起來往往痛快淋漓，十分刺激。因此，盡管「正統科幻」和「正統奇幻」都對玄幻大加貶斥，玄幻小說仍然擁有相當廣大的讀者。
玄幻小說之所以流行，恐怕是因為，玄幻小說中的人物往往能力超凡，擁有非常大的自由，想要什麼就有什麼。對於普通人來說，這是一種極大的快樂與放鬆----生活中最難受的就是不能隨心所欲，而玄幻小說給了讀者放鬆心靈、體驗自由的機會。或者說，玄幻小說「讀起來很過癮」。
玄幻小說，由於其本身特徵，很難對它下個確切定義。特別是在台灣，很少聽到「奇幻」這個詞，而是以玄幻代稱。
我們所看到的許多「奇幻」、「科幻」甚至「武俠」小說，其實應該歸入玄幻類。而市面上所售的玄幻小說，其中有極少部分實際上是奇幻、科幻小說。
玄幻小說很難獲得成年讀者的青眯，卻往往受到青少年讀者狂熱喜愛。玄幻小說的作品數量最多，平均水平也最低，到處都是垃圾作品，因此往往令人產生「玄幻小說都很差勁」的印象。實際上，玄幻小說也有出色的精品。
對於「正統」的科幻迷、奇幻迷們來說，如果敞開心扉，不帶偏見地去評析，玄幻小說也算是有存在價值的專門類別，而且不會在短期內消失，甚至還會更為壯大。畢竟，存在即合理，玄幻小說的盛行，是有其社會心理根源的。
總結
在科幻、奇幻、魔幻、玄幻四類幻想小說中：
科幻小說，可以說最嚴謹。它有一條根插在科學中，因此一定要有科學性，並且要認真求證。要創作科幻小說，需要足夠的科學知識。科幻小說通常是以未來為背景。
奇幻小說，人文色彩最濃。它講究文學性、藝術性。要創作奇幻小說，需要足夠的寫作技巧，並且要對西方文化有足夠的了解。奇幻小說通常是以中古或（類似中古）的時代為背景，科技水平不能太先進（否則魔法就失去價值了）。
魔幻小說，現實意義最強，諷喻色彩最濃，也最為深刻。它的價值，不在於「幻」，而在於「幻」之下的現實生活。要創作魔幻小說，需要足夠的社會閱歷和人生素養。魔幻小說通常是以近現代為背景。
玄幻小說，最為自由，娛樂性也最強。要創作玄幻小說，往往需要比其他三類更為新奇、刺激的情節。寫作門檻低，寫出精品難。玄幻小說的背景不受限制。玄幻小說，可以說是中國特有的幻想文學類別。
附表一
各類幻想小說典型作品（鳳凰註：我讀書不多，還請各位多幫忙，幫我補一些作品名錄，謝謝！）
科幻--硬科幻：
亞瑟•克拉克《與拉瑪相會》
科幻--硬軟中間類：
阿西莫夫《鋼窟》
科幻--軟科幻：
考恩布魯斯《鯊舟》
奇幻--西式奇幻：
J.R.R.托肯恩《魔戒之王》系列
R.A.薩爾瓦多《黑暗精靈》系列、《冰風谷》系列
瑪格麗特•魏絲 & 崔西•西克曼《龍槍編年史》系列
奇幻--日式奇幻
水野良《羅德島戰記》
魔幻（魔幻現實主義）
加西亞•馬爾克斯《百年孤獨》
玄幻
黃易《尋秦記》、《大劍師》
附表二
建議參閱資料：
1.《世界科幻文學運動》
來源：科幻世界網站 http://www.sfw-cd.com/normal.php?id=268
2.《一種充滿革命意味的文學》
來源：科幻世界網站 http://www.sfw-cd.com/normal.php?id=486
3.《奇幻文學簡介》
來源：魔界網 http://www.mojie.net 文學評論
4.《<百年孤獨>與魔幻小說》
來源：奇幻世界網 http://www.qihuan.net/wzz/wzzbase/wz3103mh.html
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