愛情武俠小說特點

❶ 金庸武俠小說的愛情觀是什麼

一、以情為系的戀愛觀。

金庸小說中的戀愛不管是三角的，還是多角的，雖然寫的是封建社會的故事，但基本上是以現代的感情為依託而出現的。最典型的是《倚天屠龍記》中張無忌與四女的戀愛。張無忌是一個很重感情的人，在他的經歷中，先後發生了與表妹殷離的俠情，其本質上是一種承諾和責任；與小昭的憐情，實際上愛憐和照顧的情分居多；與周芷若的恩情，主要是一種同伴情、感恩情；與趙敏的愛情，反映了愛情的那種心契如一、情盪心魄的特點。由於他寫各種戀愛，以情為主，因而十分真實感人。

二、經受各種考驗的愛情觀

金庸筆下情侶們的愛情，莫不曲折磨難，幾經考驗。有的是面對榮華富貴的誘惑：如郭靖，他要是娶華錚公主的話，則可以當蒙古國的駙馬，會何等的光耀富足。然而在愛情面前，他放棄了。有的是把原有的舍棄了，如趙敏，她甘於舍棄自己的郡主地位，勇於打破階級的界限，下嫁一個草莽英雄，又是何等令我們汗顏。而有的是要應對威脅，如令狐沖，竟然不怕任我行對恆山的圍剿，勇敢地捍衛了愛情的純潔。

再就是楊過與小龍女的愛情，最能體現金庸的現代愛情觀。他倆的愛情是在曲折中發展的，而且突破了虛偽的倫理觀（他倆在輩分上是姑侄），迂腐的貞操觀（小龍女曾失身），最能說明愛情的力量。

三、恨和犧牲交織的愛情觀

由愛生恨，愛之愈深、恨之愈切，這些在金庸的筆下都有生動的體現。李莫愁對愛人由愛生恨而進行殘忍的報復並且殃及無辜，最為印象深刻。另外還有梅超鳳。再有《倚天屠龍記》中，周芷若對張無忌從愛到恨的轉化，也十分經典。

還有對愛情中犧牲精神的描寫，也非常吸引人。讓我扼腕嘆息的是小昭，為了張無忌一行人的安全，舍卻真情，回總壇做聖女，一輩子獨忍孤獨，是何等的凄楚。每讀到這里，我都會悵失良久，難以釋懷。還有就是岳靈珊為林平之而死，無怨無悔，充分體現了一個女人對愛情至死不渝的執著。

四、現代平等的婚姻觀

雖然，金庸的武俠小說寫的都是封建社會的事，但書中的愛情和婚姻卻是圍繞現代的一夫一妻思想來寫的。有時，對於纏綿難舍的多角感情，我奇怪為什麼金庸先生不能按照封建社會的妻妾制度來解決呢？但我後來明白了，作為具有現代意識的金庸，已經把他的思想投放到他小說的人物身上了，這種現代的平等、公正思想處處體現在他的小說里，但唯一例外的是《鹿鼎記》，這部小說和其它小說有明顯的不同。

❷ 武俠小說的特點

梁羽生：歷史性較強，人物性格較清晰，正就是正，邪就是邪
金庸：歷史性一般，但故事較精彩，有些人亦正亦邪
古龍：基本沒有歷史性，有些天馬行空，還有些虎頭蛇尾

❸ 金庸小說中的愛情觀是什麼

《神鵰俠侶》中楊過和小龍女的愛情可以說是金庸小說中，也可以說是所有小說中最感人的愛情，我不知道有多少人為這個愛情流過多少眼淚。這個愛情首先它是充滿了反叛性的，這是它的一大特點，它寫的是愛情與封建禮法的沖突。我們知道《射鵰英雄傳》到《神鵰俠侶》這個故事是發生在南宋，南宋是個什麼時期？正是中國封建社會這個禮法開始加強、開始森嚴的時代。在那個時候，楊過與小龍女的愛情是不被理解的，因為在名分上他們是師徒，封建禮教特別講究名分，不顧實際情況，不管你們兩個人之間感情，所以他們一說他們相愛了，所有人都不能理解，所有人都不能同意，說你這是混賬，簡直是禽獸的行為。第一，小龍女是楊過的師傅；第二，你管她叫姑姑，你怎麼能和你的姑姑結為夫妻呢？沒有人會理解他，甚至郭靖這么偉大的一個豪俠，他把手放在楊過的頭頂上，說「你再堅持，我就一掌打死你」，但是面對這樣的生死威脅，楊過不為所動，他不懂得這些禮法，他知道這個威脅，但是他心中只有一個純朴的念頭，就是我喜歡她，她喜歡我，這有什麼錯？在這方面，他呈現出一種「雖萬千人吾往矣」的英雄氣魄。英雄氣魄可以表現在戰場上，可以表現在國家大事上，但是在愛情中，在個人愛情中，同樣可以表現出一種英雄氣魄。死就死了，我認為我沒有錯，這一點是非常非常不容易的。即使在今天，在我們號稱個性解放了一百多年的今天也是非常不容易的。你想想今天一個男同學和一個年輕的女老師談戀愛，家長能讓嗎？校長能讓嗎？社會上得有多少人來給你做工作呀--孩子,迷途知返吧，你錯了，或者說這個男生從小就心術不正，或者說這個女老師心術不正，勾引青少年，他們身上肯定會被潑上很多很多的污水。沒有人會去想，他們兩個人如果是純真的相互喜愛，這有什麼錯？所以考慮到南宋的時代，這個反叛性它具有的這種震撼力就更大。

這個愛情的感人之處不僅僅是它的反叛性，還有很深刻的問題，這個愛情被寫得天慘地絕，這是讓人揪心之處。金庸在他們的愛情問題上寫得非常大膽，這樣一個感天動地的，讓人覺得非常神聖的、非常聖潔的這樣一個愛情，它居然是有著先天缺陷的，有重大缺陷的一個愛情。特別對於我們一般人來說，甚至覺得不太能夠接受這個缺陷。什麼缺陷呢？楊過是被削掉了一隻臂膀的，楊過少了一條胳膊；而小龍女，小龍女居然是被人姦汙過的。一般作家哪敢這樣寫，你想塑造一個很純潔的，讓人家感動，讓人家羨慕的這樣一個愛情，感天動地的愛情，他居然先把自己最有利的條件給抹煞掉，先寫這兩個人都有重大的缺陷，不把他們寫得完美。小龍女她在不知情的狀態下，練功的狀態下，稀里糊塗地被全真派的一個青年，被叫尹志平的，被他給姦汙了，楊過也是在非常偶然的情況下，被郭靖的女兒叫郭芙，一劍把胳膊給削了下來，就是楊過等於是殘廢人，雖然武功很高，他只能參加殘疾人奧運會，去拿特奧會的金牌的。但是我們沒有覺得他是殘疾人，我們覺得他比我們正常人還要高大無比。所以他們的愛情首先有個不利的條件--天殘地缺，很難寫好，就是金庸對自己是一個巨大的挑戰，要把這樣的一段愛情寫好。但是最後我們看到的，沒有影響我們的審美接受，反而促成了這個感天動地，不得了。

也人有分析過，楊過和小龍女的愛情到底是什麼樣的感情？其實一開始他們之間很難說是愛情，特別是楊過對小龍女，一開始是愛情嗎？在小說的前半部，楊過對小龍女可以說是感恩之情，雖然兩個人年紀沒多大差別，但是小龍女是照顧他的，是師傅，他對小龍女實際上含有對母親的依戀的感情，小龍女對他總是冷冷的、淡淡的，就是為了一個責任，要照顧他，因為死去的婆婆說了，必須照顧這個孩子，對他像弟弟，甚至像對孩子一樣。這種感情天長地久之後，兩個人之間就形成了誰也離不開誰的關系，所以兩個人的感情是慢慢形成的。在這里，在小龍女的古墓里，給了楊過一個溫暖的、安全的家，又關心他，又教他武功，所以他們兩個人的感情是很純潔又很崇高的。一直到後來，小龍女稀里糊塗被姦汙之後，小龍女以為這是楊過乾的，她以為這是楊過做的，所以她已經心中把楊過當成自己的男人。但是楊過不知道，他一直不知情，他一直覺得是因為你對我好，所以我情願為你而死，這是一種報恩的心理。他對小龍女是忠貞不貳的，但是這種忠貞不貳到底是感情上的忠貞不貳，還是道義上的忠貞不貳？這是比較復雜的。

最後，小龍女是願意回到古墓中去的，因為她不喜歡外面的世界。可是後來楊過成了一代大俠，社會上東游西走之後，幹了那麼多轟轟烈烈的事業，我們可以看到楊過性格是很活潑的一個人，他不喜歡外面的世界嗎？小說中後來有很多女孩子都喜歡過楊過，程英、陸無雙、公孫綠萼，所以楊過最後他仍然對小龍女忠貞不貳，這裡面是有很多道義因素的。所以說這個愛情不是說非得寫那種浪漫的、純情的，這個純情是有不純情的根基的。

最後是小龍女對他的一往情深打動了楊過。小龍女對他是設身處地，處處為他著想，甚至為他跳下了懸崖。她怕楊過殉情也跳下來，所以騙他一下，說你等我十六年，正是這漫長的十六年，使楊過成熟了，成了一個真正的成熟的男人，懂得了愛情，他終於明白小龍女對自己究竟是一種什麼樣的感情，這個感情不是姑姑的感情師傅的感情，不是。在小說第二十八回洞房花燭中有這樣一段：

楊過見她命在須臾，實是傷痛難禁，驀地想起，「那日她在這終南山上，曾問我願不願要她做妻子，那時我愕然不答，以致日後生出這許多災難痛苦，眼前為時不多，務須讓她明白我的心意。」大聲說道：「什麼師徒名分，什麼名節清白，咱們通通當是放屁！通通滾他媽的蛋！死也罷，活也罷，咱倆誰也沒命苦，誰也不能孤苦伶仃。從今而後，你不是我師父，不是我姑姑，是我妻子！」

小龍女滿心歡悅，望著他臉，低聲道：「這是你的真心話嗎？是不是為了讓我歡喜，故意說些好聽言語？」楊過道：「自然是真心。我斷了手臂，你更加憐惜我；你遇到什麼災難，我也是更加憐惜你。」小龍女低低地道：「是啊，世上除了你我兩人自己，原也沒旁人憐惜。」

我們知道什麼「你愛我」、「我愛你」這樣的話，是19世紀末、20世紀初才從西方販運來的，我們中國人是不說這些肉麻的東西的，什麼是「你愛我」、「我愛你」？「憐惜」，「憐惜」是一個多麼好的詞！我們中國人講憐惜，講恩愛，我們不說我愛你，在古代愛甚至可能不是一個褒義詞。

他們兩個人的愛情不是那種一見鍾情、羅曼蒂克式的愛情，而是經過種種考驗，自然形成的。好像一篇學術論文，經過反復考證、確鑿不疑之後，排除了種種偶然性，才堅定下來的愛情，所以它的感人是實實在在的感人。最後楊過十六年之後，發現自己被騙了，他知道小龍女再也不回來了，他知道小龍女跳下懸崖殉情的時候，到了這個時候，他雖然是一個成熟的男人了，但是他仍然要跳下去，他追隨小龍女而去。但是就在他跳下去的時候，發現小龍女竟然沒有死，小龍女就一個人，還像在古墓里一樣，這些年就一個人生活在下面，就生活在那裡。他下去之後看見那放著幾件衣衫，正是小龍女為他做的。

他自進室中，撫摸床幾，眼淚撲簌簌地滾下衣衫……忽覺得一隻柔軟的手掌輕撫著他頭發，柔聲問道：「過兒，什麼事不痛快了？」楊過霍地回身，正是十六年來他日思夜想、魂牽夢縈的小龍女。

我看這兩個人恰恰因為都是至情至性之人，所以她跳下去，他也才會跳下去，小龍女也是因為是至情至性之人，才會在下面非常淡泊地度過了這么多年的歲月，他們也才能在十六年之後又一次相會。這個情節是很奇異的，但它又是合乎這兩個人的性格的，它是合情合理的。經過了這么多磨難之後，他們的相會，他們這里找到了人生最大的、最快樂的價值，種種曲折歸於平淡，所謂「平平淡淡才是真」。所以在最後，他們為國為民幫助郭靖守了襄陽之後，就告別群雄，攜手歸隱。所以說小龍女跟楊過的愛情，是《神鵰俠侶》這部書最值得議論之處，這部書是武俠作品，但是武俠部分可以改變，武俠部分都可以去掉，就講他們兩個愛情。他們兩個人不是武俠人物，是普通的工作者，都可以的。楊過在電視台工作，小龍女在報社工作，一樣，一樣感人，所以說這個愛情才是這個《神鵰俠侶》真正的主題。

摘自網路

❹ 求經典的愛情武俠小說，越多越好！

《碎空刀》，時未寒。個人覺得這本里的愛情是比較清爽的那種，堅，烈，葉風的剛，讓人欽服，祝嫣紅的柔，讓人心醉。
《洛陽女兒行》，小椴。旖旎紅塵的洛陽城，不讓須眉的杜方檸，清傲若仙的韓鍔，一曲「關山礙」並騎縱橫江湖廟堂，一聲「長相思」回想時讓人痛徹心扉。這是我最喜歡的，不僅男女主角，裡面還有很多角色都很出彩，情節也很連貫，文筆好到不知該怎麼贊。
《昆侖》，鳳歌。或許對於梁蕭這個角色，最大的特色莫過於八個字「少年輕狂，天縱奇才」，術數武藝奇門遁甲無所不精，幼時的機靈，少時的傲氣，到後來的感悟，善良如花曉霜，英氣如柳鶯鶯，可愛如阿雪，相惜如蘭婭，熱情如風憐，一個又一個的女子在他生命中出現，感情戲很多。父親宋朝人，母親蒙古人，背景是宋元交戰，一看就知道有看頭。
《血薇》《護花鈴》，滄月。有一點奇幻內容，男女主人公都是練武的，帶了點病態的愛情，舒靖容，蕭憶情，都是驕傲的人，都愛著對方，卻一次又一次因為驕傲而互相傷害，滄月JJ永遠有本事讓你為主人公心疼。

如果你喜歡比較舊的，那麼：
古龍《邊城浪子》，古龍寫友情一向寫得比愛情感人，但是這一篇很特別。傅紅雪，一個跛腳，羊癲瘋，且身負血海深仇（最後發現……自己看吧，不劇透了）的驕傲少年。翠濃，一個……出賣身體的女人。註定的糾結，也註定，是個死結。與血薇護花鈴不同，雖然有糾結，但卻是人性中真實的一面，而且不會覺得悲劇結尾，記得當年看到《浪子回頭》的那一章標題，直接熱血沸騰了。
古龍《蕭十一郎》，不知道你有沒有看過電視劇，我是先看的電視劇才看的小說，不知道怎麼形容，也許情節在古龍小說中不是特別突出的一本，但古龍筆下真的難得有這么痴情的男子……其實是人物很有特色啦，蕭十一郎是個到哪裡都身處局外的人，很出彩。

寫得累死了，不寫了，不夠再追問吧

❺ 愛情一直是武俠小說永恆的旋律嗎

可能愛情一直就是中國影視劇和小說的主題吧。就比如說一部將犯罪的電影會牽扯上愛情，最後結局不是罪犯被抓住為重點，而是以美好愛情或者悲劇愛情為重點。所以武俠劇肯定是要有愛情的。

韓國電影就是揭露社會丑惡，美劇就是題目是什麼就講什麼，中國的影視劇就是不管題目是什麼也要說說愛情。

❻ 中華武俠小說特點及其文化分析

中國武俠和外國的武俠小說在本質上的區別是中國武俠小說注重社會關系的建立，道德水準在特定歷史階段的被認可，而外國武俠小說的內容建立在對帝王的尊重和純粹力量的對比上。在《史記·刺客列傳》（不好意思，我一直將這部分當武俠看）以及我們所知道的《虯髯客》、《大鐵錐傳》（這兩部出自那裡我忘記了）還有《七俠五義》等等都比較注重當時的特定歷史時期被公眾認可的道德准則，這種狀況在可能一直延續到了上個世紀5、60年代，從司馬麟的武俠小說就可以看出來。外國武俠小說從《奧賽羅》、《三個火槍手》（在以前的我沒有看過了）那樣的作品來看，大多比較注重力量的對比，純粹是一種為貴族服務的小說和戲劇，可以認為它們是文字角斗場，但是隨著文藝復興和工業革命，偵探小說、科幻小說在商業上價值激增在19世紀、20世紀的歐美武俠（甚至於不能叫武俠只能叫俠客小說）小說最具代表性的我看要屬《佐羅》了，《佐羅》的受歡迎是因為在第一次世界大戰以後殖民主義的衰落使得象美國那樣的文化逐漸占據了美洲大陸的主流。

第二次世界大戰以後，世界文化逐漸走向一個多元化發展的局面，東方的文化受到了很多西方文化的影響（《天龍八部》中的蕭峰活托托的一個奧賽羅）。西方偵探小說的影響，使得中國的武俠小說的作者逐步將在西方小說中的邏輯推理等人所眾知的具有商業價值的因素加入到小說當中（如古龍的《陸小鳳》、溫瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由於美蘇太空爭霸而引發的太空爭奪戰在商業上的利用價值，在國外他們著重探險，在中國我們著重和外星生物的爭奪，或者根本就把戰場開辟到太空上去。隨著東西方文化的交流，武俠的概念已經很廣泛了，特別是中國的武俠的概念。

中國的武俠有三層含義：一是孔武有力，身手敏捷，格鬥技術高超；二是在某一特定的道德標准下被廣泛接受的道德體現的精華（如郭靖之守襄陽不若文天祥乎？）；三是，個人修養達到一個相當高的層次，這比較符合中國近5000年的文化的遺傳，這一點在武俠小說中不是以某一個主角體現出來的，而是由一部書中的一個群體體現出來的——個人認為這一點個人認為梁雨生做的很不錯——所以中國的武俠是一個廣泛的概念。 個人認為廣義上講武俠小說應該包涵所有那些反映通過武技來體現人類潛能的小說，不知大家是否同意。 抽空我會看看有網友所說的那部《獰皇武霸》的，但是就中國的文化含義來說，最孔武有力的人並非是武功最強的人：） 另外，小李飛刀，我一直認為那是暗器：）所以在刀的評論裡面我沒有考慮他，有句話我很贊同就是「刀的好壞還是在於用刀的人」（燕南天之劍可比倚天、青虹更利乎？）
武學至上境界，乃即武學而超武學之境界，武學與非武學，本性一如之境界。如此境界，無佛家武學，無道家武學，亦無俗家武學，無佛家、道家、俗家分別之相，乃至亦無無分別之相，佛陀所言離一切分別無分別是也，亦可謂真如自性，大道之實性，此為一切武學非武學之源，不可思議，妙不可言之境界也。此不可言說，假而言之，曰武學之無極境界可也。對應於非陰非陽或無劍境界。

此無上妙境自性起用，自體自然生發而分別生出三相，即通常所謂佛家武學、道家武學與俗家武學是也。此三相初生，故尚未分離，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介於無與有之間，武學之太乙境界也。具體而言，九陽真經、九陰真經、獨孤九劍[木劍境界（草木竹石皆可為劍）的系統化]即此境界也。九陽真經是佛而非佛：佛，是因為此武學聖典乃從佛學至上大乘禪宗正宗真傳達摩祖師所傳之無上佛法而化來，故一切佛門武功皆歸於九陽真經；非佛，是因為此武學聖典含攝、超越天下一切武學，不止限於佛家武學也。九陰真經乃道而非道：道，乃由於此武學聖典為道家大宗師黃裳由道學淵藪道藏中化來，故一切道家武功皆歸於九陰真經；非道，乃由於此武學聖典亦含攝、超越天下一切武學，不止限於道家武學也。獨孤九劍則是俗而非俗：俗，是因為此武林絕學乃俗家千古奇人獨孤求敗以易經為總根源而化來，故一切俗家武功皆歸於獨孤九劍；非俗，是因為此武林絕學亦含攝、超越天下一切武學，不止限於俗家武學也。故天下一切武功皆以萬流歸宗之勢融匯於以上三大武學，此三大武學又以九九歸一之勢歸於自然無為的絕頂境界。故三大宗師，達摩祖師、黃裳真人和獨孤大俠，雖假借佛門武學、道家武學和俗家武學之方便，而實際心中並無佛家、道家和俗家武學之分也。

三大宗師之分別：就最終意義而言,獨孤大俠,黃裳真人,達摩祖師三大宗師當究竟無別,皆可稱絕頂境界,然細論仍可分出高下:達摩祖師當下直承,純以自心為源而生無上武學,武學只是明心見性之方便,也就是說, 達摩祖師對武學的境界是本來超越,本來無武;黃裳真人是假借道藏為緣,以自心為因而生至上武學之果,終究有所憑借,故雖最終超越了武學,尚非本來超越之境界,不過極其接近此境界,獨孤大俠則經過一生極其艱苦的修習之後,直到最後才超越了武學,踏入武學和人生乃至天道證悟的至上境界,比之於以上兩位稍遜一籌.達摩祖師乃無為境界,黃裳真人乃類於無為境界,獨孤大俠則是由有為而歸於無為的境界.達摩祖師是當下無極,黃裳真人是由太乙而無極,獨孤大俠是遍歷一切有形而無極[基本上經歷了劍道修習過程中的所有階段,經歷最全],不過最終無異，都是體用一如之境界：達摩祖師以真如為體，以博大無邊的無量武學為用；黃裳真人九陰真經上卷明大道微妙本體，下卷為破盡天下一切武學之法門；獨孤大俠的無劍境界，既是內力的無所施而不可，又是劍招的變化無窮。

❼ 金庸武俠愛情敘事特點

金庸的筆下，描寫了許多不同類型的愛情。仔細分析，會發現其中蘊涵了豐富的文化意義，表達了作者對於愛情本質的深刻認識，也表達了作者心目中的愛情觀念。(1)「最理想的愛情」，以楊過與小龍女、丁典與凌霜華、郭靖與黃蓉、胡一刀夫婦等為代表。在金庸看來，真正的愛情是純潔和高尚的，它與財富、門第、權勢無關，只是兩情相悅，情投意合，相互理解，互相支持。楊過與小龍女傾心相愛，勇敢地反抗禮教習俗(師徒不能成婚);胡一刀夫婦不貪圖寶藏錢財，肝膽相照，同生共死;丁典與凌霜華不畏權勢，真誠相愛，生死相依……這些愛情故事充滿了理想主義色彩，是崇高的、堅貞的愛情，是令人嚮往的愛情，也是作者的愛情理想。(2)「最感人的愛情」，以胡逸之對陳圓圓、程靈素對胡斐、儀琳對令狐沖、小昭對張無忌等為代表。程靈素為了救胡斐的性命，不惜用嘴吸出毒素，犧牲自己的生命；儀琳雖然痴戀著令狐沖，卻並不強求與之結合，只是虔誠地析求菩薩保佑令狐沖一生快樂逍遙;小昭一片芳心全在張無忌身上，她不慕名利權勢，只要能在張無忌身邊做一個「丫頭」，她就心滿意足了……這些感人至深的愛情故事傳達出一個共同的信息:真正的愛情是為對方著想，只求奉獻，不求回報。正如「百勝刀王」胡逸之所說的那樣:「你喜歡一個女子，那是要讓她心裡高興，為的是她，不是為你自己。」(3)「最可怕的愛情」，以李莫愁對陸展元、李秋水和天山童姥對逍遙子、梅芳姑對石清、何紅葯對夏雪宜等為代表。這些女性原本溫柔美麗，因為得不到想要的愛情，或者被心上人拋棄，以致心理變態，亂施報復，成為可怕的瘋魔。這類女性形象，在古典文學中是不多見的。因為，中國的傳統文化講究「發乎情，止乎禮」，追求雅而含蓄的審美效果，所以，女性即使有很深的怨棄之情，也不會採取過激的行動。因此，金庸筆下的「情痴」、「情魔」形象，很大程度上是源於西方文化的影響;同時，這些藝術形象也喻示著作者對愛情的深刻的理解，即:愛情可以是靈葯，提升人們的精神境界;愛情也可以是毒素，扭曲人性，貽害他人。(4)「最不可理解的愛情」，以馬春花與福康安、岳靈珊與林平之、紀曉芙與楊逍、溫儀與夏雪宜、殷離與張無忌等為代表。馬春花被父親許配給了師兄徐錚以後，卻愛上了皇族貴人福康安，不僅為他生育了兩個孩子，還犧牲了自己的生命，可是臨死之際，她的要求竟然是再見一見害死他的「心上人」。岳靈珊與林平之相愛成婚，一心希望夫婦相偕，不料林平之心胸狹隘，陰險殘忍，他為了報復岳不群，親手刺殺了自己的妻子，而岳靈珊毫無怨蔥之情，臨死之前還囑托令狐沖好好照顧林平之。這些凄滲的愛情故事看起來難以置信，實際上卻揭示了愛情的真實本質。愛情是盲目的，是非理性的，是說不清、道不明的，它讓人們身不由己，難以自拔，也讓人們失去理智，至死不悟。關於愛情與性的關系，也一直是人們爭論不休的話題。那麼，金庸是怎樣看待這個問題的?我們在他的小說中，看到了這樣一些奇妙的現象:峨嵋派女弟子紀曉芙不幸被明教的光明左使楊逍強奸，卻出人意料地愛上了楊逍，還為他們的女兒取名楊不悔。小和尚虛竹和西夏公主因為被天山童姥所制，在黑暗的冰窖中發生了性關系，雖然他們互相並不認識，卻從此深深地愛上了對方。相似的情節，暗示著作者對愛情的本質的理解，即:性愛是愛情的重要組成部分，這是對純粹的精神之戀的嘲笑，也是對東方傳統的愛情觀念的大膽反叛。(5)「最無緣的愛情」，以袁紫衣和程靈素與胡斐、王重陽與林朝音、南蘭與苗人鳳等為代表。愛情的成敗得失，與具體的人生際遇、人物性格密切相關。在現實生活中，我們經常會看到這樣的情況:青年男女一見傾心，互相愛慕，卻因為個性不合或機緣不巧導致了愛情悲劇。這種「無緣」的愛情悲劇，在金庸的小說中得到了廣泛的表現。《飛狐外傳》中的程靈素愛上了胡斐，胡斐卻愛上了袁紫衣，可是袁紫衣偏偏是一個尼姑，這難道不是命運的安排嗎?《雪山飛狐》中胡斐與苗若蘭兩情相悅，私訂鴛盟，不料苗人鳳卻要與胡斐決一死戰，這場打鬥不論結果如何，都將造成胡斐與苗若蘭的終身遺憾。(神鵰俠侶》中王重陽與林朝音的愛情悲劇更是讓人扼腕嘆息。他們原本是一對天造地設的佳偶，結果卻落得情天長恨，鬱郁而終，究其原因，在於兩人的個性太過要強自負。由此說來，「無緣」二字看似簡單，實際上卻是有關人生與人性，而金庸的不凡之處，正是在「無緣」的愛情悲劇中，反映不幸的現實人生的真相，表達自己的人生體驗與感悟;展現人物個性的差異，挖掘人性的普遍弱點。

❽ 愛情小說的特點是什麼

現代派愛情小說創作在中國新文學中創造了一瞬的輝煌.盡管這輝煌是瞬間的、短暫的,但它已成為中國新文學中不可分割的一部分.
愛情小說在現代派小說中佔有很大比重,而愛情題材又最能夠切入現代派小說創作所藉助的視角--人的心理和情緒.因此,通過對現代派小說的透析,可以窺見現代派小說乃至於對當今文學研究和創作能有一點啟示和借鑒作用.這就是本文的寫作目的.
本文從以下三個方面進行了探討:第一部分:回顧新文學的現代派愛情小說產生和發展的軌跡.共經歷三個階段:"五四"時期,即現代派愛情小說的初創時期;三十年代,創作的高峰時期;四十年代,藝術上的成熟時期.它的發展軌跡呈現出明顯的階段性,但每一階段之間又不是互相割裂的,具有一定的傳承和借鑒作用.在不同的發展時期呈現出不同的形態,經歷了從"五四"時期的初創模仿階段到三十年代的感性層次,最後達到四十年代感性與理性相結合的過程.
第二部分:全面分析新文學的現代派愛情小說在主題思想及藝術上的規律和特點.在主題方面,揭示了人物畸型變態的心理、靈與肉的沖突以及孤獨的自我意識."五四"時期的愛情小說創作,帶有明顯的圖解西方現代派的痕跡;三十年代小說則體現了作家一定的心理感覺和體驗;而四十年代小說則在對現實世界的感知與體驗中,又注入了作家對現實理性與哲學的思考,在對人生和生命存在意義的思考與探索中使現代派愛情小說在主題思想上走上了一個新的層次.在藝術上充分運用了西方現代主義的表現手法,如心理分析手法、意識流手法、心理感覺外化的手法以及怪誕的語言.無論在主題還是在藝術上都表現出不斷深化、成熟的規律和特點.
第三部分:對現代派愛情小說作出評價,通過對愛情小說的透析,我們可以肯定地說,在中國新文學歷史上存在著現代派的小說創作和流派,它豐富了文學創作的流派和方法,使文壇創作出現了多樣化格局.它強調表現人的主觀內心世界,拓寬了小說的表現領域,它在藝術上的成就對於整個小說創作都有著積極的影響.
現代派愛情小說創作具有其明顯的局限與不足.
在主題方面,脫離時代,逃避現實,過分強調了誇大了現實的丑惡和陰暗面,對黑暗和丑惡現實的批評往往是非主動的,這在很大程度上影響了其作品的深刻性的現實感.在藝術上,過分強調主觀和藝術技巧,往往使作品主題模糊不清,陷入神秘和荒誕.但是,作為一個獨立的審美世界和創作流派,我們不應因其在主題上的局限與不足而忽略其在藝術上的價值,而應將其置於歷史的長河中作出歷史的、公正的、客觀的評價.
內容摘要：新文學的現代派愛情小說是中國特定歷史階段的產物,它的發展具有明顯的階段性,現代派愛情小說所運用的心理分析手法、直覺表現手法、意識流手法經現代派作家引進、嘗試和發展,為小說創作提供了更加豐富的可資借鑒的藝術表現手法,它的出現使文壇創作出現了一種多樣化的格局,為文學創作闖出了一條新的路子.
關鍵字:現代派,愛情小說,新文學,愛情題材,小說創作

❾ 簡單說說金庸武俠小說特點

首先，金庸小說作為武俠小說，它承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁復多變的武俠文學。
其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。
再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。
金庸作為武俠小說這一「項目」的「奧運冠軍」，其超凡的功力在於他通過浪漫敘事構造的俠譜。傑出的武俠小說家，寫武俠，寫出的是人世的眾生相；敏銳的讀者，讀武俠，讀出的是人間的滄桑和百態。

❿ 金庸武俠小說里人物的性格特點

不能一概而論。就像郭靖，忠厚憨實，但他的愛人黃蓉卻是機智過人；楊過，聰明，而且對愛情忠貞不渝；張無忌，優柔寡斷，但他的愛人趙敏卻十分聰慧，而且敢愛敢恨。
不過，這幾個男主角人物都有共同點：武功高強，狹義心腸。