古代小說官場現形記
A. 求經典官場小說，古代的，謝謝！
最近在看的官居一品不錯，網路文庫就有下。
B. 《官場現形記》內容簡介
官場現形記》是晚清譴責小說中最有代表性的作品，四大譴責小說之一。共60回，結構安排與《儒林外史》相仿，演述一人後即轉入下一人，如此蟬聯而下。作品以晚清官場為表現對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機大臣、總督巡撫、提督道台，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊塗或腐敗墮落，構成一幅清末官僚的百丑圖。
李伯元的《官場現形記》是我國第一部在報刊上連載、直面社會而取得轟動效應的長篇章回小說，也是譴責小說的代表作，首開近代小說批判社會現實的風氣。全書從中舉捐官的下層士子趙溫和佐雜小官錢典史寫起，聯綴串起清政府的州府長吏、省級藩台、欽差大臣以至軍機、中堂等形形色色的官僚，揭露他們為陞官而逢迎鑽營，矇混傾軋，可以說為近代中國腐朽醜陋的官場勾勒出了一幅歷史畫卷。
《官場現形記》是一幅封建社會的官僚百丑圖，曲妍盡態，呼之欲出。《官場現形記》是一部優秀的譴責小說，具有詼諧諷刺的現實主義特色。
C. 晚清四大譴責小說的《官場現形記》
署「南亭亭長著」。即李伯元（1867年－1906年），名寶嘉，號南亭亭長，江蘇武進人。三歲時喪父，由做過山東道台的伯父撫養。少年時代即擅長詩文，中第一名秀才，後來幾次考舉均落榜。1896年到上海辦《指南報》，後來又主辦《游戲報》、《繁華報》。1903年，應商務印書館之聘，主編《誘像小說》半月刊。陸續寫出了《官場現形記》六十回、《文明小史》六十回、《中國現在記》十二回、《活地獄》四十二回、《海天鴻雪記》二十回、《庚子國變彈詞》四十回等。
光緒癸卯（1903年）上海《世界繁華報》排印本。光緒甲辰（1904年）粵東書局石印本，有注，六編七十六四。末回結雲：尚有續編。石印本，全名為《增注繪圖官場現形記》，書首無作者名氏，亦不署年月，書前有序，序後署「光緒癸卯中秋後五日茂苑惜秋生」。初編卷一至卷十二，續編卷十三至卷二十四，三編卷二十五至卷三十六。故為三十六回本。一函九冊，為袖珍本，全書共有插圖三十八幅，每頁均增有注語，似為惜秋生所加。光緒三十一年（1905年）世界繁華報館鉛印本。宣統元年（1909年）崇本堂石印本。另外，據阿英《晚清小說史》雲：「又有日本知新社光緒三十年（1904年）鉛排本，惟著者已易名為日本吉田太郎，顯系偽作。」
《官場現形記》寫的多是實有人物，只是改易姓名而已，這確是不假。胡適曾在為此書做的序言中論說過這種情況：「就大體上說，我們不能不承認這部《官場現形記》里大部分的材料可以代表當日官場的實在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，都是歷史上的人物，不用說了。那無數無名的小官，從錢典史到黃二麻子，從那做賊的魯總爺到那把女兒獻媚上司的冒得官，也都不能說是完全虛構的人物。」胡適對《官場現形記》做過較深入的研究和考據，他的話無疑是有根據的。當然，實際上小說中的某個有名有姓的人物也未必完全是影射某一個人，而可能是包括這一個在內的幾個實有人物的集合。比如小說中的華中堂，可能主要指的是榮祿，但也可能包括了其他某些官僚。小說中華中堂回答賈大少爺請教的問題時說：「多碰頭，少說話，是做官的秘訣。」華中堂說的這個秘訣，榮祿可能的確說過，但據清人朱克敬《暝庵二識》載，大學士曹振鏞也曾對下屬說過，清人汪康年《汪穰卿筆記》又載，曾國藩每見到地方上來人到京，也總是教以「多叩頭，少說話」。這種情況表明，「多碰頭，少說話」實際上已成為晚清官場上通行的做官訣竅，同時也說明《官場現形記》確是如孫寶所說，「多實有其事」，又如胡適所說，「可以代表當日官場的實在情形」。
由於《官場現形記》在晚清官場上風行，寫的又多是實人實事，所以關於此書的種種消息，很快傳到了慈禧太後的耳朵里，於是，「慈禧太後索閱是書，按名調查，官吏有因以獲咎者」。看來慈禧太後讀到此書後很是生氣，並把清末政令倒行、法紀廢弛的責任都歸罪到了官員們的腐敗，胡來，不爭氣，她還把《官場現形記》當成了懲辦官員的黑名單，按圖索驥，抓人辦人。當那些官員們正搖頭晃腦地翻讀著這本為他們描形畫像的《官場現形記》時，哪裡想得到，此時太後老佛爺也正翻看著這部書，盤算著怎麼整治他們呢。
D. 好看的古代官場小說
樓主是要古代人些的官場小說還是現代人寫的古代官場小說？
現代的沒怎麼看過，古代的倒可以推薦樓主看看
《官場現形記》晚晴李伯清著
寫的多是實有人物，只是改易姓名而已，這確是不假。胡適曾在為此書做的序言中論說過這種情況：「就大體上說，我們不能不承認這部《官場現形記》里大部分的材料可以代表當日官場的實在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，都是歷史上的人物，不用說了。那無數無名的小官，從錢典史到黃二麻子，從那做賊的魯總爺到那把女兒獻媚上司的冒得官，也都不能說是完全虛構的人物。」胡適對《官場現形記》做過較深入的研究和考據，他的話無疑是有根據的。當然，實際上小說中的某個有名有姓的人物也未必完全是影射某一個人，而可能是包括這一個在內的幾個實有人物的集合。比如小說中的華中堂，可能主要指的是榮祿，但也可能包括了其他某些官僚。小說中華中堂回答賈大少爺請教的問題時說：「多磕頭，少說話，是做官的秘訣。」華中堂說的這個秘訣，榮祿可能的確說過，但據清人朱克敬《暝庵二識》載，大學士曹振鏞也曾對下屬說過，清人汪康年《汪穰卿筆記》又載，曾國藩每見到地方上來人到京，也總是教以「多磕頭，少說話」。這種情況表明，「多磕頭，少說話」實際上已成為晚清官場上通行的做官訣竅，同時也說明《官場現形記》確是如孫寶所說，「多實有其事」，又如胡適所說，「可以代表當日官場的實在情形」。 由於《官場現形記》在晚清官場上風行，寫的又多是實人實事，所以關於此書的種種消息，很快傳到了慈禧太後的耳朵里，於是，「慈禧太後索閱是書，按名調查，官吏有因以獲咎者」。看來慈禧太後讀到此書後很是生氣，並把清末政令倒行、法紀廢弛的責任都歸罪到了官員們的腐敗，胡來，不爭氣，她還把《官場現形記》當成了懲辦官員的黑名單，按圖索驥，抓人辦人。當那些官員們正搖頭晃腦地翻讀著這本為他們描形畫像的《官場現形記》時，哪裡想得到，此時太後老佛爺也正翻看著這部書，盤算著怎麼整治他們呢。
E. 求古代官場權謀小說
官場現形記：
《官場現形記》，晚清作家李伯元著，是我國第一部在報刊上連載、直面社會而取得轟動效應的長篇章回小說，也是譴責小說的代表作，首開近代小說批判社會現實的風氣。共60回，結構安排與《儒林外史》相仿，演述一人後即轉入下一人，如此蟬聯而下。作品以晚清官場為表現對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機大臣、總督巡撫、提督道台，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊塗或腐敗墮落，構成一幅清末官僚的百丑圖。
其實儒林外史也可以…ˊ_>ˋ
F. 《官場現形記》內容簡介
閣學甄守球的長子甄學忠在河工成績突出，升了知府，派他太太的遠房哥哥黃二麻子到京城接老爺。甄閣學有個胞兄在保定，黃二麻子便同去探望。剛一進門，便聽見家人的哭聲。甄閣學前去叫，哥哥慢慢醒過來，說自己做了一個夢。
於是使向甄閣學陳述了一番，甄閣學後來到了兒子的任上當了名太爺，將哥哥夢中之事敷衍一番，便是《官場現形記》。
《官場現形記》是晚清文學家李伯元創作的長篇小說。小說最早在陳所發行的《世界繁華報》上連載。
創作背景
《官場現形記》作者李伯元出生於書香門弟之家，由於幼年喪父，無法讀書，只好投靠在山東城陽做官的堂伯父李翼青處棲身。李伯元在26歲那年，他參加考試，中了第一名秀才。翌年赴江陰鄉試，按成績，應名列金榜，可是典試官借口李翼青有「叛逆皇法之前科」而株連子侄，結果名落孫山。此後，李伯元到上海另謀出路。
為了對官場進一步的暴露和諷刺，他獨辟蹊徑，另外辦了一份《世界繁華報》，連載《庚子國變彈詞》和《官場現形記》兩部長篇小說。李伯元原計劃寫120回，但寫到50多回就過世了，尤其友人歐陽巨源續成60回。
作品賞析
《官場現形記》表現手法是現實主義的。其寫的多是現實生活中的人物，只是改易姓名而已，胡適曾在為此書做的序言中論說過這種情況：「就大體上說，我們不能不承認這部《官場現形記》里大部分的材料可以代表當日官場的實在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，如周中堂影射翁同等。
至於冒得官、區奉人（諧趨奉人）、賈筱芝（諧假孝子）、時筱仁（諧實小人）、刁邁彭（諧刁賣朋）、施步彤（諧實不通）等，其行徑一旦形諸筆墨，皆使時人感到似曾相識，默契會心，倍增興味。它以紀實性而風靡於世。嗣後，模仿之作紛出，一時蔚為大觀。
G. 清末小說《官場現形記》主要講的是什麼故事
引言：清末小說《官場現形記》主要講的是什麼故事？下面一起來和小編了解一下吧！
三、主要內容
從內廷到外朝，從中央到地方賣官之風盛行，可以說無人不與。而且官位買賣完全是賣方市場，一個官位是肥是瘦，是明肥還是暗肥，有多少油水都是明白的，該賣多少都據此定價。在賣官之前還要走通路子，賣官的過程中還要各種勒索敲詐。如某中堂自己開了一家古董店，凡找他買官的人要到買這家店的古董送禮，而後古董又留回到古董店，甚至出現了某買官者被勒索買了兩次同一件古董的事件。
H. 官場現形記是一部長篇什麼小說
是一部長篇章回小說，也是譴責小說的代表作，首開近代小說批判社會現實的風氣。
I. 與古代官場有關的言情小說
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蘇打 《魯將軍的女師》 http://www.fmx.cn/data/book/21272/
芙蓉 《君皇戲鳳》 http://www.fmx.cn/data/book/18946/
J. 中國晚清譴責小說四大名著-官場現形記
《官場現形記》全書六十回，作者原擬寫一百二十回，現存於後世的這六十回為前半部，是揭露貪官污吏的種種醜行；擬寫的後六十回，原意想展示官場上好官的優良品行，卻不知什麼原因始終沒有問世。其實，僅前六十回已足以教誨身居官位者該如何把握自己，該如何借前車之鑒不做遭世人譴責的惡事醜事。半部《論語》可以治天下，半部《官場現形記》又何嘗不是一部誨人的教科書。