小說名詞解釋古代文學

『壹』 古代文學 名詞解釋 無限感激！

建安七子
建安年間(196～220)七位文學家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。
「七子」之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。期七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥錄於千里，仰齊足而並馳。」,這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優秀作者，所以"七子"之說，得到後世的普遍承認。七子中除了孔融與曹操政見不合外，其餘六家雖然各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，地位發生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業。故爾他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴(今邯鄲臨漳）中，又號「鄴中七子」。

【建安風骨】指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。
漢末建安時期文壇巨匠「三曹」（曹操、曹丕、曹植）、「七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上「建安風骨」的獨特風格，被後人尊為典範。無論是「曹氏父子」還是「建安七子」，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風格是同河洛文化密切相關的。
風骨一詞最早大量應用於魏、晉、南朝的人物評論，後引用到書畫理論和文學評論之中。至於文學評論，當以南唐劉勰的《文心雕龍·風骨》最為精到：「怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。」意思是端直的言辭結合駿爽的意氣，形成格調勁健和藝術感染力強的「風骨」。風，就是文章的生命力和內在的感染力，而骨是指文章的表現力。

太康詩風(不是太安詩風) 陸機、潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。
晉武帝司馬炎代魏之後不久，天下重歸於一統。當時「民和俗靜，家給人足」 （《晉書·武帝紀》），社會相對安定，經濟比三國紛爭時有較大發展。士人們重新燃起從政熱情，願為新朝效力，陸機、陸雲自吳入洛，就是一個例證。原曹魏政權中的文人，轉投司馬氏政權者，為數更多。統治集團為鞏固政權的需要，也盡力拉攏文人。但由於西晉王室內部矛盾十分復雜，文人們在政治斗爭的旋渦中幾經浮沉，演出了一幕幕人生的悲劇。
張華因為支持武帝伐吳得到封賞，確立了他此後在朝中的重要地位。陸機兄弟太康間入洛陽，經張華延譽，得到任用。後來，張華被武帝岳父權臣楊駿所忌，不得參與朝政。惠帝時，賈謐專權，當時文人多投其門下，潘岳、石崇、左思、陸機陸雲、劉琨諸人皆在其中，有「二十四友」之稱。潘岳與石崇爭事賈謐，構陷愍懷太子，尤為人詬病。此後，政治矛盾日趨白熱化，戰爭一觸即發。對於這種情形，詩人們雖有所認識，卻未能急流勇退。張華晚年，其子勸其退位，不從，說要「靜以待之，以候天命」（《晉書·張華傳》）。潘岳得勢時，其母勸他要 「知足」，「而岳終不能改」（《晉書·潘岳傳》）。顧榮、戴若思看到天下將亂，勸陸機還吳，陸機不從（《晉書·陸機傳》）。這種處世態度，導致了詩人們在「八王之亂」中多被殺戮的悲劇命運。永康元年（300）趙王司馬倫廢賈後，誅賈謐，拉攏張華參與其事，張華拒絕，被殺。潘岳、石崇、歐陽建等人亦於同年為趙王倫所害。太安二年（303）司馬穎等起兵討長沙王司馬乂，陸機率20萬大軍為前鋒，兵敗受讒，被司馬穎殺害。「八王之亂」本無是非可言，陸、潘等詩人為之喪命，是混亂年代造成的悲劇，也是他們熱衷功名的成果。
西晉詩人多以才華自負，他們努力馳騁文思，以展現自己的才華。陸機《文賦》說「辭程才以效伎」，著文要「收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。」為了逞才，他們對當時最能表現才華的辭賦都十分重視，辭賦創作既為他們帶來巨大的聲譽，又使他們在藝術技巧方面得到很好的訓練。而他們的文才，也的確十分突出。
由於時代的原因，潘、陸諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音，也不會寫出阮籍那種寄託遙深的作品，他們的努力表現在兩個方面，一是擬古，二是追求形式的技巧的進步，並表現出繁縟的詩風。
摹擬《詩經》、漢樂府和《古詩》，成為當時的風氣。陸機的《贈馮文羆遷斥丘令寺》八章、《與弟清河雲詩》十章，潘岳的《關中詩》十六章、《北芒送別王世胄詩》五章等，均為四言體的名篇，這些詩學習《詩經》，但文辭趨向華美。在《樂府詩集》的《相和歌辭》中，大多數曲調都有陸機的擬作。其中陸機的其他樂府詩也往往成為後來擬作同題樂府詩的樣本。陸機的《擬古詩》十二首，基本上都是擬《古詩十九首》的，在內容上皆沿襲原題，格調上變樸素為文雅，顯示出詩歌文人化的傾向，其總體水平不及原作。然而陸機有時能夠擬得惟妙惟肖，有些地方還另有特色，已屬難能可貴，所以鍾嶸《詩品序》將陸機擬古也列為「五言之警策」。
在詩歌技巧方面，陸機、潘岳諸人進行了多方面的努力，形成了與漢魏古詩不同的藝術風貌：繁縟。正如沈約《宋書·謝靈運傳論》所說：「降及元康，潘、陸特秀；律異班、賈，體變曹、王；縟旨星稠，繁文綺合。」其實，陸機在《文賦》中已經強調了這一點：「或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟綉，凄若繁弦。」 這幾句話正好可以用來評價他自己的詩風。「繁縟」，本指繁密而華茂，後用以比喻文采過人。分而言之，繁，指描寫繁復、詳盡，不避繁瑣。縟，指色彩華麗。《說文》曰：「縟，繁彩也。」《晉書·夏侯湛潘岳張載傳論》說：夏侯湛「時標麗藻」，「縟彩雕煥」；「機文喻海，韞蓬山而育蕪；岳藻如江，濯美錦而增絢」；「岳實含章，藻思抑揚」；「尼標雅性，夙聞詞令」；「載、協飛芳，棣華增映」。指出潘、陸、夏侯湛、張載、張協等人詩歌繁縟的特徵。

左思風力：這是鍾嶸《詩品》對左思詩歌的評價。左思的詩歌，尤其是他的代表作《詠史》，借詠史抒發對現實的不滿及感慨，情調高亢，筆力矯健，氣勢昂揚，是對建安風骨的繼承與發揚，他詩歌創作的這種精神，即是後世所說的「左思風力」。

上官體(不是上宮體) 指唐高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風。題材以奉和、應制、詠物為主，內容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。
上官儀（約608～664），初唐貞觀詩壇的新秀。因長於南方寺院中，受南朝文化的熏陶和宮體詩影響，「文並綺艷」。擅五言，格律工整，內容多為應制奉命之作，歌功頌德，粉飾昇平，形式上追求程式化。詞藻華麗，綺錯婉媚。因其位顯，時人多仿效，世稱上官體。
《舊唐書·上官儀傳》：「工於五言詩，好以綺錯婉媚為本。儀既顯貴，故當時多有學其體者，時人謂為上官體。」上官體的「綺錯婉媚」具有重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。上官儀歸納了六朝以後詩歌的對偶方法，提出六對、八對之說，以音義以對稱效果來區分偶句形式，已從一般的詞性字音研究，擴展到聯句的整體意象的配置。他代表了當時宮廷詩人的形式主義傾向，對律詩的定型有促進作用。

「初唐四傑」
初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。《舊唐書·楊炯傳》說：「楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為「四傑」。
四傑齊名,原指其詩文而主要指駢文和賦而言。《舊唐書·楊炯傳》記張說與崔融對楊炯自說「愧在盧前,恥居王後」的評論,《舊唐書·裴行儉傳》說他們「並以文章見稱」等，所說皆指文。《朝野僉載》卷六記「世稱王楊盧駱」後,即論楊炯、駱賓王之「文」為「點鬼簿」、「算博士」,所引例證為一文一詩,則四傑齊名亦兼指詩文。後遂主要用以評其詩。杜甫《戲為六絕句》有「王楊盧駱當時體」句，一般即認為指他們的詩歌而言；但也有認為指文，如清代宗廷輔《古今論詩絕句》謂「此首論四六」；或認為兼指詩文，如劉克庄《後村詩話·續集》論此首時，舉賦、檄、詩等為例。
四傑名次,亦記載不一。宋之問《祭杜學士審言文》說，唐開國後「復有王楊盧駱」，並以此次序論列諸人，為現所知最早的材料。張說《贈太尉裴公神道碑》稱：「在選曹，見駱賓王、盧照鄰、王勃、楊炯」，則以駱為首。杜甫詩句「王楊盧駱當時體」，一本作「楊王盧駱」；《舊唐書·裴行儉傳》亦以楊王盧駱為序。
四傑的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習，但已初步扭轉文學風氣。王勃明確反對當時「上官體」，「思革其弊」，得到盧照鄰等人的支持(楊炯《王勃集序》)。初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。四傑齊名,原指其詩文而主要指駢文和賦而言。四傑的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習，但已初步扭轉文學風氣。他們的詩歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢稍壯;王、楊的五言律絕開始規范化，音調鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動之氣。陸時雍《詩鏡總論》說「王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻，賓王坦易，子安其最傑乎？調入初唐，時帶六朝錦色。」四傑正是初唐文壇上新舊過渡時期的人物。

唐傳奇

傳奇本是傳述奇聞異事的意思，唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說。它遠繼神話傳說和史傳文學，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內容更加豐富，題材更為廣泛，藝術上也更成熟。唐傳奇「始有意為小說」，標志著中國古代小說創作進入了一個新的創作階段。

花間詞派

所謂花間詞派，因後蜀趙崇祚所選編的詞集《花間集》得名。所選的18個作者中溫庭筠、皇甫松為晚唐人，其餘多數為五代西蜀文人包括流寓、遊宦者。
花間詞派的形成，自有溫庭筠的開山作用，但衍為流派，風行一時，則還有它更深刻的社會政治和文學原因。晚唐時局動盪，五代西蜀苟安，君臣醉生夢死，狎妓宴飲，耽於聲色犬馬。正如歐陽炯《花間集序》中所述：「家家之香徑，春風寧尋越艷；處處之紅樓，夜月自鎖嫦娥。」花間詞正是這種頹靡世風的產物。晚唐五代詩人的心態，已由拯世濟時轉為綺思艷情，而他們的才力在中唐詩歌的繁榮發展之後，也不足以標新立異，於是把審美情趣由社會人生轉向歌舞宴樂，專以深細婉曲的筆調，濃重艷麗的色彩寫宮能感受、內心體驗。而李賀、李商隱、溫庭筠、韓偓等人的部分詩歌，又在題材和表現手法上為花間詞的創作提供了借鑒。詞在晚唐五代便成了文人填寫的、供君臣宴樂之間歌伎樂工演唱的曲子：「綺宴公子，綉幌佳人，遞葉葉之花戕，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌饒之態。」（同上）這就決定了花間詞的題材和風格，以「綺羅香澤」為主。
當然，《花間集》中也有少數表現邊塞生活和異域風情的詞，如牛希濟的《定西蕃》，表現塞外荒寒，徵人夢苦，風格蒼涼悲壯；李珣的《南鄉子》、孫光憲的《風流子》，表現南國漁村的風俗人情，也較清疏質朴，如「漁市散，渡船稀，越南雲樹望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。」（李珣《南鄉子》之九）但這不能代表花間詞的總體特徵。在《花間集》中成就能與溫庭筠比肩、而風格有所不同的是韋庄。

『貳』 中國古代文學唐宋文學名詞解釋

唐宋文學名詞解釋
1，文章四友——指初唐時的崔融、李嶠、蘇味道、杜審言，世號「崔李蘇杜」。四人以文章齊名，人稱「文章四友。」文章四友創作了大量的近體詩，探討了近體詩的格律、聲病、對仗等因素，對近體詩格律形式的完成做出了貢獻。四友中成就最高的是杜審言。
2，初唐四傑——指初唐時期（武後、高宗時），王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王等四位詩人。他們同時以文詞齊名，號為「四傑」。主要成就：他們把詩歌從宮廷推向市井都市，題材擴大，思想嚴肅；五律由他們開始有了初步的定型，別具特色的歌行在他們手中，顯得縱橫奔放，激越飛揚，筆調靈活。其中以王勃成就最高。四傑的作品在題材、感情及藝術上都發生了重要變化，聲律風骨兼備的唐詩，從他們手中開始形成。
3，盛唐山水田園詩派——又稱盛唐山水田園詩派。他們活動於盛唐詩壇上，以王維、孟浩然最為著名，故名。其他代表詩人有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。他們的詩歌創作，多標舉隱逸，嘯傲山水，寄情田園；藝術風格都相似，力求清新自然，多寫五律和絕句，提高了詩歌表現自然景物的藝術技巧。其中以王孟的成就最高。
4，盛唐邊塞詩派——指盛唐時期以高適、岑參為代表的一個詩歌流派。該派詩人以軍旅生活為描寫對象，是盛唐邊關戰爭狀況的藝術再現。此派詩人還有王昌齡、王之渙等人。
5，西昆體——西昆體以《西昆酬唱集》一書得名。《西昆酬唱集》是楊億、劉筠、錢惟演等十幾個御用文人點綴昇平的詩歌總集。其詩的
內容或詠宮廷故事、或詠官僚生活、或詠男女戀情、或詠事詠物。藝術上片面發展了李商隱詩追求形式美的傾向，因而缺乏真實的生活感受，內容單薄、感情虛假、好搬弄典故。「楊劉風采，聳動天下」，西昆體詩在宋初詩壇風靡了數十年之久。
6，蘇門四學士——指北宋文學家秦觀、黃庭堅、晁補之、張耒等四人，他們都出自蘇軾門下，故時人以「蘇門四學士」相稱。其中秦、黃的成就最大。秦觀，字少游，以詞著名，為婉約正宗，有《淮海居士長短句》；其詞主情致，清麗婉約，情韻兼勝。黃庭堅，字魯直（人稱黃九），以詩稱世，開創江西詩派，有《山谷集》；其詩講究修辭造句，追求奇拗硬澀的風格，對後世影響很大。
7，江西詩派——南北宋之交的詩壇上出現了以黃庭堅、陳師道、陳與義為代表的一個詩歌流派，因其開創者黃庭堅及該派的大多數詩人是江西人，故稱江西詩派。該派詩人以學習杜甫相號召，但沒有很好地繼承杜甫熱愛祖國、熱愛人民的精神，而片面強調杜甫詩句法、用典等方面的藝術技巧，愈來愈走向形式主義的道路。江西詩派是宋代詩壇上最具實力、最具影響的詩派。
8，一祖三宗——元代學者方回《瀛奎律髓》一書以杜甫為江西詩派之祖，以黃庭堅、陳師道、陳與義為江西詩派的三個代表。故稱一祖三宗。一祖三宗是對江西詩派詩學淵源和代表人物的概括。
9，中興四大詩人——指南宋初期的四大詩人陸游、楊萬里、范成大和。語出元人方回《跋遂初尤先生尚書詩》（，內雲：「自中興以來，言詩者必稱尤、楊、范、陸。」後人遂稱此四人為「中興四大詩人」。）
「中興」之時，指南宋初期。（紹興之後，趙構重建南宋政權，使趙宋重新振興，史稱「中興」。）這是陸游等四人的主要活動年代。中興四大詩人的作品，各有特色，成就不一。方回稱：「誠齋時出奇峭，放翁善為悲壯，公（尤袤）與石湖，冠冕佩玉，端莊婉雅。」（《跋遂初尤先生詩》）可見當時公論。陸游是南宋偉大的愛國詩人，其詩以憂國憂民的愛國主義精神為主調，創有「放翁體」；楊萬里創「誠齋體」，其特點是以「活法」為詩；范成大創「石湖體」，以田園詩著稱；尤袤作品，存留不多，對後世影響較小。
10，永嘉四靈——又稱四靈詩派。指南宋中葉以後生活於浙江永嘉縣的四個詩人：徐照，字靈暉；徐璣，字靈淵；趙師秀字靈秀；翁卷字靈舒。他們以賈島、姚合為學習對象，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，對當時政治上找不到出路的文人起了鎮靜劑的作用，藝術上較大程度地糾正了江西詩派以學問為詩的風氣。

『叄』 小說名詞解釋古代文學

小說，文學類型的一種。
以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和具體環境的描寫，廣泛地反映社會生活。

『肆』 古代文學名詞解釋

1、敦煌曲子詞：現傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態與內容特徵。內容豐富龐雜，風格自然朴實，感情直率，生活氣息很濃。
2、吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚於長安，號稱「吳中四士」。
3、七絕聖手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十餘首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數量多，質量也高，在唐人七絕詩的發展過程中據有重要地位，前人往往將他與李白並稱，故有「七絕聖手」之稱。
4、易安體：這是宋代女詞人李清照創作的一種詞風，因她號易安而得名。其具體特徵主要表現在以下幾個方面：第一，情感真實動人。真實地袒露了自己的內心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現形象具體而富有美感。
5、大歷十才子：指活躍於大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應景獻酬，流連光景，粉飾現實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術造詣較高，多為近體，五律成就尤高。
6、「五言長城」：劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為「五言長城」。
7、花間詞：五代時，後蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風大體一致，後世因稱他們為「花間詞人」和「花間派」。花間派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋庄外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟等。
8、三蘇：指的是宋代著名的文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子.
9、永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。他們的詩以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩風單一。
10、韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當時即有「孟詩韓筆」的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風相近，故稱。

11、小李杜：晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐傑出詩人，又生於李白、杜甫之後，故稱。

『伍』 古代文學 名詞解釋

1、沈宋
指沈佺期與宋之問。他們的作品，「回忌聲病，約句准篇」，聲律精確，屬對工整，推動了律詩的發展，五律體制至此已完全定型，七律的體制也開始規范。他們對唐代律詩的發展作出了貢獻，律詩形式的定型，在詩歌發展史上有重要的意義，自此以後，近體詩與古體詩的界限有了更明確的劃分，詩人在創作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚鑣之勢。

2、文章四友
指初唐詩壇崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四位詩人，他們的詩歌以宮廷應制奉和之作，內容貧弱，文辭浮艷。其中，杜審言較有成就。胡應麟《詩藪》說：「初唐無七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡。」他在遊宦之中寫了一些感情真摯的好詩。

3、上官體
初唐上官儀的詩歌好以綺錯婉媚為本，時人紛紛仿效，形成了著力刻畫美麗的物象，講究對仗，用典整麗，精切，音律和諧優美，體制精巧玲瓏，他為詩歌的趨於格律化提供了新的範式，是齊梁以來，新體詩過渡到沈宋律詩的一座橋梁。

4、初唐四傑
這是對高宗至武後初年，出現的「以文章文名天下」的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的並稱。他們地位都比較低下，但在唐詩開創時期，都肩負起時代的使命，努力擺脫齊梁詩風的影響，積極開拓詩歌的思想題材的領域，對詩的格律形式也有所探索。
（他們對齊梁以來的綺靡詩風深感不滿，決心革除積病，扭轉時風，他們的詩歌創作，擴大了題材內容，抒寫了真實感情，給詩壇帶來了剛健清新的氣息，對形式主義詩風起了掃盪作用。）
（創作題材從宮廷走向市井，從台閣移至江山與塞漠）

5、初唐體
這是初唐詩壇繼承漢魏六朝樂府詩逐漸發展起來的一種歌行體詩歌。它句式自由，以七字為主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長，往往融敘事、寫景、議論、抒情於一爐。代表作如盧照鄰《長安古意》、張若虛《春江花月夜》等。

6、吳中四士
張若虛、張旭、包融、賀知章

7、山水田園詩派
盛唐詩歌流派，以孟浩然、王維、儲光羲、常建等為代表，又稱王孟詩派。王孟等山水詩人政治上有過建功立業的抱負，欽慕賢相張九齡，由於仕途受阻或不滿現象，而半官半隱，漫遊山水，或辭官歸里，躬耕田園。他們雖無明確的共同文學主張，但相互之間常以所作山水田園詩酬唱切磋，形成了遠紹陶淵明，近學張九齡，清淡自然的流派特色。在創造情景交融、物我契合的意境，發掘和開拓絢麗多姿的自然美方面作出了貢獻。

8、邊塞詩派
盛唐詩歌流派，以高適、岑參為代表，由於其二人成就最高，也稱「高岑詩派」。唐代各民族間交往頻繁，戰事不斷，成為唐代邊塞詩派形成的社會基礎。盛唐邊塞詩人，大多有從軍入幕的戎馬經歷，擅長採用七言歌行和七絕的題材，表達請纓殺敵，報國立功的豪情，描寫邊塞艱苦的生活和奇異的風光，抒發繚繞不盡的鄉思邊愁，揭露軍中矛盾，反映少數民族風土人情，表現民族融合。他們的詩歌兼容了建安風骨和穠麗哀怨的齊梁筆致，形成慷慨壯麗的風格，洋溢昂揚奮發的時代精神，成為盛唐詩壇的一大流派。

9、篋中集
詩集名。元結收沈千遠、趙微明、孟雲卿、張彪、王季友等詩二十四首，命名為《篋中集》。他們詩中沒有盛唐詩中那種慷慨豪雄情調，而以悲憤寫人生疾苦，他們是最先感受到哀敗景象到來的一群人，冷眼旁觀，走向寫實。元結把他們的詩作編在一個集子里，給予了很多的評價。元結主張詩應有規諷寄託，有益政教，故選錄其中以警時人。

10、大歷十才子
根據《新唐書 盧綸傳》包括：「盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿諱、夏侯審、李端。」他們的詩歌很少反映社會的動亂和人民疾苦，大多是唱和和應制之作。歌頌太平、吟詠山水，稱道隱逸是他們詩歌的基本主題。他們在藝術方面都有一定修養，擅長五言律詩，但大都缺乏鮮明的藝術特色，有形式主義的傾向。其中錢起、盧綸、韓翃較有成就。

11、韓孟詩派
這是中唐詩壇一個重要的詩歌流派，以韓愈、孟郊為代表，此外還有夾到、姚合、盧仝等人。
他們作詩不重視寫實，重視主觀感受，內容態度上講究的是煊才、苦吟，不把詩歌作為諷喻時政，干預現實的手段，也不重視社會接受，形式上不願意從俗趨易，追求的是獨創、出奇，用語務去陳言，選擇物象搜奇剔怪，風格深險怪僻，又稱「險怪詩派」。
（主張「不平則鳴」，強調內心不平情感的抒發，特重詩歌的抒情功能。
「筆補造化」，既要有創造性的詩思，又要對物象進行主觀裁奪。）
（它突破了過於重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統詩教，由重詩的社會功能轉向重詩的抒情特質，轉向重創作主體內心的展露和藝術創造力的發揮，這在詩歌理論史上是一個值得重視的現象。）

12、新樂府
新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府自創新題，抒寫時事，並不以入樂與否為衡量的標准。

13、新樂府運動
唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩人，繼承了杜甫的現實主義文學傳統，「重通俗，尚寫實」，本著「文章合為文而著，歌詩合為事而作」的創作原則，敢於面對生活，自覺地把生活源泉中覓取詩材，寫下大量賦詠新題材，運用新語言，標以新詩題的樂府詩，這就是新樂府運動。
白居易的詩論：一、他認為詩歌必須為政治服務，必須負起「補察時政」「泄導人情」的政治使命，從而達到「救濟人病，稗補時闕」「上下交合，內外胥悅」的政治使命，他提出「文章合為文而著，歌詩合為事而作」的口號。

14、元和體
唐代詩人白居易、元稹開創的一種詩風。因昌盛於唐憲宗元和年間，故名。《舊唐書 元稹傳》：「稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩，善妝詠風態物色，當時言詩者稱元白焉。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號為元和體。」
（元白體包括次韻相酬的長篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的「小碎篇章」。其中也有元稹的艷體詩。）

15、元、白
中唐詩人元稹、白居易。白居易《劉白唱和集解》：「江南士女語才子者，多雲元白。」又《新唐書 白居易傳》：「居易於文章精切，然最工詩。……初與元稹酬詠，故號元白。」兩人為好友，文學主張也相同，都是新樂府運動的倡導者。

16、古文運動
是我國散文發展史上一次重要的文學革新運動。它經歷了從兩晉到隋的萌芽期，初唐到盛唐的准備期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四個階段。它以儒學復古為號召，以先秦兩漢優秀散文為楷模，用剛健質朴的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達到張揚道統，革新文風和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以「文以載道」為核心的完整的古文理論，創作了大量優秀的散文，大力倡導古文運動，並把它推向高潮，一時追隨者雲起響應，終於確立了古文的統治地位。（文風文體的改革，自內容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關系；自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發展的一種要求。）
（古文：文體名，是散句單行，不講對偶聲律，用文言寫的散體文，與駢文相對而言。【韓愈提出】）

17、韓柳
唐散文家韓愈、柳宗元的並稱。他倆是唐代古文運動的中堅和領袖，以其理論主張和實際創作的突出建樹而被視為當時文壇的旗幟。他們的文論都主張文道統一，文質並重，指導了古文運動的健康發展。他們的古文較前人有新的創造與突破，韓愈精於論說文，柳宗元善作山水游記和寓言。兩人都形成了自己獨特的散文風格，韓文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都名列「唐宋八大家」。

18、唐傳奇
小說體裁之一。始自晚唐裴鉶的《傳奇》一書，其情節奇特神異，一般用以指稱唐、宋人用文言寫作的短篇小說，如《南柯太守傳》《長恨歌傳》《李娃傳》等。唐傳奇藝術構思奇異新穎，寓於變化，敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞彙豐富，句式多變。標志著我國文言小說發展到了成熟的階段。
「傳奇」是我國文學的體裁之一，以其情節多奇特神異，故名。唐傳奇是後人對唐代所創作的文言小說的稱謂，它代表了唐代小說的發展水平成熟。「傳奇」這一名稱的來源，可能與晚唐時裴鉶所作的小說集《傳奇》有關，後來人們即用「傳奇」這一名稱作為這一類小說的通稱。唐傳奇雖是六朝小說的發展而來，但它與六朝志怪小說相比，在藝術上已有了很大不同，這主要表現在它情節更加曲折豐富，結構上更加完整，文字上更加華麗生動，而且在人物刻畫上更加形象生動。更為重要的是，傳奇作者是有意的寫小說，著有白行簡的《李娃傳》、陳玄佑的《離魂記》等，後來一些改編成戲曲，可見唐傳奇在我國小說史上具有十分重要的地位。

19、變文
唐代說唱文學作品之一，或簡稱「變」。當時有一種稱為「轉變」的說唱藝術，在表演時，往往與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說唱故事，其圖稱為「變相」，其說唱故事的底本稱為「變文」。內容大體可分為兩類，一累講述佛經故事，宣揚佛教經義；一類講述歷史傳說或民間故事。形式約有散文韻文相間，全部散文和全部韻文三種。

20、二十四品
晚唐司空圖所作，共二十四則，每則四言十二句，用韻語寫成，故稱《二十四品》。它是一篇論述詩歌風格的專文。共分二十四品，每品以兩字標名，揭示詩的風格特色，有雄渾，沖淡，纖穠，沉著等。《詩品》在指陳詩歌風格特徵時，除了少數理論性概況詞語外，大量運用了比喻象徵的手法來描述詩的風格特徵。清代文人多有讀作。今人證實它非司空圖所作。待考。

21、花間詞派
因《花間集》而得名。五代後蜀趙崇祚輯錄晚唐、五代詞人溫庭筠、韋庄等十八家詞五百首，編成《花間集》。內容大都是歌舞宴樂，男歡女愛，風格大都是濃艷香軟、柔靡綺麗。他們當中有十五人是西蜀人。他們的詞作雖缺少溫詞的真切和細膩，卻都以溫庭筠為宗。
《花間集》是最早的文人詞總集，它集中代表了詞在格律方面的規范化，標志著在文辭、風格、意境上詞性特徵的進一步確立，以其作為詞的集合體與文本範例的性質，奠定了以後詞體發展的基礎。

宋

晚唐體
是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人所代表的詩風，這一派追蹤賈島、姚合的詩風，多寫清幽枯寂的隱居生涯，代表詩人有九僧、潘閬、魏野、林逋。

江西詩派
宋代詩歌流派，北宋後期，黃庭堅在詩壇上影響很大，論詩力主勁峭奇險，追隨和仿效的人頗多。黃庭堅論詩「無一字無來處」「點鐵成金」「脫胎換骨」在當時發生了較大的影響。黃庭堅對當時的青年詩人具有多方面的典範作用，他們「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」形成了宋代較大的一個詩歌流派。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩派社宗派圖》，把黃、陳為首的詩歌流派取名為「江西詩派」。「江西」即宋代的江西西路，黃庭堅及詩派中的二謝等十一人是江西人。黃庭堅下列陳師道等25人，詩派成員大多或多或少的受到黃庭堅的影響，在題材取向和風格傾向上都比較接近。到了宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之宗，提出了江西詩派的「一祖三宗」之說。（方回《瀛奎律髓》）
點鐵成金：奪胎換骨
黃庭堅在《答洪駒父書》中說：「老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」「不易其（指陶淵明、杜甫前人）意而造其語，謂之換骨法，窺人其意而形容之，謂之奪胎法。」

韓潮蘇海
韓潮蘇海是對唐代古文家韓愈和宋代文學家蘇軾文學成就及特色的形象化概括。南宋李塗《文章精義》中說：「韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海。」概括了四大家散文的風格特徵：韓文象潮水一樣浩盪奔騰，柳文晶瑩活潑，歐文平易舒暢，蘇文則顯得「汪洋恣肆」。後人論文不並稱四家時，就常把韓愈、蘇軾連在一起，稱「韓潮蘇海」。
誠齋體
南宋詩人楊萬里號誠齋，其詩初學江西詩派，繼學王安石「半山體」，又學晚唐詩人，最後變師法古人為師法自然，形成自己獨特的風格。他的詩，語言通俗活潑，構思新穎奇特，風格幽默風趣，在宋代詩壇上別具一格，人們稱之為「誠齋體」。

四靈
四靈指的是徐照（字靈暉），徐璣（號靈淵），翁卷（字靈舒），趙師秀（字靈秀）四位詩人。因其字或號中都有一個「靈」字，故雲「四靈」，又因他們都是永嘉人，故又稱「永嘉四靈」。他們推崇唐人賈島、姚合的五言律詩，反對江西詩派的使事與議論，主張取材於自然，以清新平易之筆抒寫個人的生活情趣。他們寫詩多用近體，尤其是五律。詩的內容多為山水田園和生活瑣事，流露的也往往是一種悠閑的情致，代表這南宋後期的一種詩歌創作傾向，總的看來思想境界不等。（葉適合稱為「四靈」，曾編選《四靈詩選》）

江湖派
「江湖派」是南宋晚期的一個詩歌流派。杭州書商陳起喜歡結交文人墨客，其中有低級官員、隱逸之士、也有許過江湖謁客。陳起為上述109家詩人刻集，名為《江湖集》，後人把集中所收這些作家稱為「江湖派」詩人。「江湖」二字，標明集中作者的在野身份。此派詩人多為政治上沒有地位，流露江湖的失意文人，身份各異，沒有公認的詩學宗主，其詩多效「四靈」，但有些「江湖派」詩人也關心時事，注意民生，詩中有比較濃重的家國之憂，民瘼之嘆。代表詩人有戴復古、劉克庄、劉過、姜夔等。
江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情，他們這方面受到「四靈」的影響，即字句精確，長於白描。但境界較為開闊，又稍勝於「四靈」。
從總體上看，江湖詩派的風格傾向是不滿江西詩風而仿效「四靈」，學習晚唐，但取經比「四靈」更寬闊一些，這基本上代表著南宋後期詩壇的風尚。

中興四大家
南宋詩人陸游、范成大、楊萬里、尤褒的並稱。他們早年的詩歌受江西詩派影響較大，缺乏個性，後來另闢蹊徑，各有創新，使宋代詩歌出現了新的轉機，得以「中興」，並為時人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。

易安體
李清照自號易安居士，因其詞善於通過白描手法，「其淺俗之語，發清新之思」，且造語新警，饒有韻味，意境素雅高遠，頗有特色，故後人多有效法者，稱之為「易安體」。
李詞的藝術特色：一、長於白描，善用口語。李詞不事雕琢，不見斧跡，全然清水芙蓉，天然渾成，堪稱詞中「本色當行」的代表；二、長於鋪敘，善於以景寫情，為了渲染氣氛，強化主題，易安往往採用鋪敘手法，一層一層進行寫景狀物，敘事抒情，且善於融情入景，以景寫情，使之達到水乳不分的地步；三、善於化虛為實，把無形之情，化為可見之體；四、委婉含蓄，曲折言情，李詞情真意切，饒有餘味。
格律詞派
南宋詞派名。此派以姜夔為首，其他代表作家有史達祖、吳文英、高觀國、王沂孫、周密、張炎等。他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和「清空」，是南宋後期同「辛派」相對的一個詞派。
吳文英他們以姜夔的「雅詞」為典範，注重錘煉琢句，審音守律，追求高雅脫俗的藝術情趣，詞的題材以詠物為主，講究寄託，但有些詞的意蘊隱晦難解。
又稱「騷雅派」。

話本
中國古代小說的一種樣式。話本原是「說話」藝人的底本，是隨著民間「說話」伎藝發展起來的一種文學樣式，從敦煌發現的資料看，唐代已出現話本，但到宋元時代才漸趨成熟。
在宋代的瓦肆伎藝中，屬於說話范圍的有四家：小說，講史，講經，合聲（生），其中比「小說」講史兩家為最重要，影響也最大。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想，後者篇幅較長，多講歷代廢興之事。形式上一篇話本小說可分入話、正文和結尾三個部分。又因為話本是詩詞和說話相間而成的，故宋元時期又將話本稱為「詩話」和「詞語」。宋代話本小說，以全新的人物形象，通俗、生動的文學語言，曲折的故事情節，出現在古代文學史上，為後代通俗小說的發展，開辟了廣闊的道路。

諸宮調
宋、金、元時代說唱文學的一種。宋王灼《碧雞漫志》卷二載：「熙豐、元佑間，……澤州孔三傳者，首創諸宮調右傳，士大夫皆能誦之。」所謂諸宮調，是相對於限用一個宮調的說唱形式而言。其中唱的部分用多種宮調串接而稱。則由若干曲牌聯成短套，套曲可則一二首，多則十多首。這一說唱形式，在宋室南渡後，傳至南方。南方的諸宮調主要以笛子伴奏，北方的諸宮調多以琵琶和箏伴奏，故北諸宮調也稱「搊彈詞」，某些作品還冠以「弦索」字樣，以示其有別於南諸宮調的特點。後來由說唱發展到舞台表演，形成雜劇。今存作品有金佚名《劉知遠諸宮調》（殘篇）、金董解元《西廂記諸宮調》及元王伯成《天寶遺事諸宮調》（殘篇）三種。

入話
是小說話本的開端部分，它有時以一首或若干首詩詞「起興」，說風景、道名勝，往往與故事的發生地點相聯系，或與故事的主人公相關聯，有時先以一首詩點出題旨，然後敘述一個與此題旨相關的小故事，其行話是「做個得勝回頭」，實則這個小故事與將要細敘的故事有著某種類比關系。顯然，入話的設置是說話藝人為安穩入座聽眾，等候遲到者的一種特意安排，也含有引導聽眾「話意」的動機。

唐宋八大家
指唐、宋兩代八位著名的散文作家。即唐代的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。八人都提倡散文，反對駢文，是唐、宋古文運動的健將。明初朱右選輯八人古文為《八先生文集》（已失），始有八家之名。明中葉唐順之選輯唐、宋文，亦取此八家。嘉靖時茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，流傳最廣，八大家之名遂家喻戶曉。八大家散文風格各異，韓愈散文雄健奔放，波瀾壯闊；柳宗元散文精密峻峭，清新秀美；歐陽修散文流暢婉轉，迂徐委備；蘇洵散文博辯宏偉，簡勁凝練；蘇軾散文汪洋恣肆，明白暢達；蘇轍散文和平坦盪，體氣離妙；王安石散文峭刻雄勁，簡麗幽遠；曾鞏散文平易舒暢，簡括嚴密。八大家中，以韓、歐影響最大。韓文如創閣奇景，歐文如江南秀色，並稱「韓歐」。八大家中的宋代六家，又都受韓愈影響。

『陸』 擬話本名詞解釋古代文學

明代後期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發生了重要變化：由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質的白話短篇小說，即是「擬話本」，或稱「擬宋市人小說」。

『柒』 古代文學的名詞解釋有哪些

1、敦煌曲子詞：現傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態與內容特徵。內容豐富龐雜，風格自然朴實，感情直率，生活氣息很濃。

2、吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚於長安，號稱「吳中四士」。

3、七絕聖手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十餘首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數量多，質量也高，在唐人七絕詩的發展過程中據有重要地位，前人往往將他與李白並稱，故有「七絕聖手」之稱。

4、易安體：這是宋代女詞人李清照創作的一種詞風，因她號易安而得名。其具體特徵主要表現在以下幾個方面：第一，情感真實動人。真實地袒露了自己的內心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現形象具體而富有美感。

5、大歷十才子：指活躍於大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應景獻酬，流連光景，粉飾現實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術造詣較高，多為近體，五律成就尤高。

6、「五言長城」：劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為「五言長城」。

7、花間詞：五代時，後蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風大體一致，後世因稱他們為「花間詞人」和「花間派」。花間派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋庄外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟等。

8、三蘇：指的是宋代著名的文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子.

9、永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。他們的詩以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩風單一。

10、韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當時即有「孟詩韓筆」的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風相近，故稱。

11、小李杜：晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐傑出詩人，又生於李白、杜甫之後，故稱。

12、郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人並稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用「郊寒島瘦」概括二人的風格。

13、駢體文：駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。它的出現，突破了早期散文過於古樸簡單的格局而向形式美方向發展，但到後來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現實的障礙。

14、「詩史」：「詩史」是後人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生活時代的重要的歷史事件，其中所提供的史實，甚至可以補充歷史記載的不足，具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。

15、唐宋八大家：指的是唐宋時期的八位著名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

『捌』 古代文學明清編關於 市井小說的名詞解釋

儒林外史別傳·36篇

『玖』 古代文學名詞解釋都有哪些

1.舉例談談《詩經》的思想內容。
《詩經》的主要內容(參考要點)：《詩經》思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包括以下幾方面：
(1)表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩佔全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或寫愛情和婚姻的不幸，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。
(2)描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業成就，誇耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描寫歡快的勞動場面，如《周南?芣苡》;有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風?七月》等。
(3)關於戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子於役》等。也有少數表現愛國思想的作品，如《秦風?無衣》、《鄘風?載馳》、《小雅?採薇》等。
(4)頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學依據，如《維天之命》、《文王》;有的頌戰功揚王威，如《殷武》、《江漢》;有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。
(5)反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存於《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。「二雅」中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《盪》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《盪》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和願望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黃鳥》。
(6)周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。
2.舉例說明《左傳》的文學成就。
(1)首先體現在善於敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十餘種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰爭，作者不重戰爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰爭的背景、戰前准備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰略戰術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節跌宕起伏，張弛有致，環環相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的「崤之戰」、「城濮之戰」、「邲之戰」、「長勺之戰」等大抵如此。
(2)是《左傳》的寫人藝術。《左傳》所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前後性格的發展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特徵，或通過補敘情節表現人物性格，或以對比設法刻劃人物，或以細節描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現人物性格，如「曹劌論戰」中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。