古代小說插圖儒林外史插圖

⑴ 古代小說儒林外史主人公是誰

《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴重社會問題。 比如，小說中描寫了一個叫范進的讀書人，他活著的唯一目的就是能考上一官半職。不幸的是，直到他54歲了，還沒有考中。因為除了讀書以外，范進幾乎沒有其它的謀生本領，所以他生活困難。穿著破舊的衣服，每天連飯都吃不飽，周圍的人也都看不起他。但他對考試著了迷，寧肯凍死或餓死，也不放棄年年參加考試。終於有一次，他考中了一個候補官員的位子。當有人把這個消息告訴范進時，他竟一下瘋了。恢復正常的范進立刻身價百倍，有人送給他房子，有人送給他田地，有人送給他錢，甚至還有人主動上門來給他作僕人的。及至范進真正做了官，他又徇私枉法，提拔那些不學無術的人。 在《儒林外史》中，類似的故事很多。作者希望籍此說明，正是這種過度追求功名富貴的考試制度，腐蝕了讀書人的靈魂，污染了社會風氣，同時吏治腐敗，社會問題層出不窮。 《儒林外史》中也有一些關於正直善良人物的故事，在這些故事中，主人公或者是同作者一樣有真才實學但不求作官的讀書人，或者有良好社會道德的的下層人物。這些人輕視功名富貴，過著自給自足而清貧的生活。 《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典範，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。《儒林外史》不僅直接影響了近代譴責小說，而且對現代諷刺文學也有深刻的啟發。現在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學名著。有的外國學者認為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒詩意的散文敘述體之典範。它可與義大利薄加丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克等人的作品相抗衡。

⑵ 儒林外史中的小故事（原文）

原文：

明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的准則都看得輕了。

這是一代文人碰上了厄運！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里，像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死後百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心於科舉功名的歧路。

明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。

一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說：「我周進變驢變馬也要報效！」

不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。

在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。

出處：出自清代吳敬梓的《儒林外史》。

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創作背景：

時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義的同時，採用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人。

吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露。

《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人「科第仕宦多顯者」（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。

由於不善於治理生計，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為「文章大好人大怪」，遭到侮辱。後憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。

安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他「堅以疾篤辭」（顧雲《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處於飢寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。

書名上，「儒林」一詞源出《史記》「儒林列傳」。是「儒者之林」，指學術界等。 國史列傳，自然是「正史」，作者專門以「外史」為書名，正是為了作區別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：「外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。」

則是作一正統記史之外的的儒林傳記，並且作者有意把書中故事假託發生在明代，以類「正史」，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。

⑶ 吳敬梓《儒林外史》對古代小說藝術有怎樣的貢獻

要說吳敬梓的《儒林外史》，就得從作者的生平開始，我認為只有從生平開始講述，才能了解作者寫此作品的目的和心境，讀一部作品，不能只讀作品本身，還應該知道與作品有密切關聯的諸多因素。
吳敬梓一生以移居南京為界可分前後兩段。前期，以聲色犬馬的生活方式游離於「正常」的生活軌道之外。更多地標榜一種不見容於俗世的生活姿態。不是為遊冶而遊冶，而是在遊冶中體驗自由。此時的吳敬梓是一個「名門望族」的大家庭。曾祖和祖父兩輩官運亨通，在明清之際，有50年「家門鼎盛」的時期。
胡適說，吳氏的家產是在秦淮嫖掉的，這個觀點說得，我認為，還是比較恰當的。作者本身既不熱心功名，又輕視錢財，隨意揮霍，慷慨仗義，上代留下的家產在幾年之內被他揮霍得所剩無幾，以致「田廬盡賣」、「奴逃仆散」，一時「鄉里傳為子弟戒」，加上考場失利，刺激甚重，「那得雙眉時暫開？」回鄉之後，由於不堪冷遇，於雍正十一年移家南京。從此時直到54歲在揚州逝世，主要靠賣文和朋友周濟過活，也是在此期間完成了《儒林外史》這部鴻篇巨著。
下面切入正題，說說《儒林外史》對古代小說的貢獻吧！看過《儒林外史》的人，應該還記得杜少卿吧，聯系作者的身世，難道不認為《儒林外史》中的杜少卿就是作者在寫自己本人嗎？只不過杜少卿是作者在諸多經歷後的一個看透的影子罷了，為什麼我說他是看透的影子呢？因為杜少卿不屑於仕途與舉業，作者在作品中並沒有寫過隻字的有關杜少卿有意參加科舉或對舉業有美好嚮往之類的話，這難道他有意一開始就塑造一個完美的杜少卿嗎？我看未必，這又要與寫作品的時候，作者的處境結合起來講了，此時的吳敬梓，已經靠賣文和朋友周濟過活了，在經歷了一切之後，他應該不想，也不願意將往事，重新在杜少卿身上回復一遍吧，為了小說本身，為了作者寫作時的「高風量節」，他必定要將杜少卿塑造成一個完人，一個脫離於塵世的才子，富有時，可以接濟任何人，落魄時，可以與妻兒安寧地度過每一個平淡的日子。別人對他的評價，就同吳敬梓生活中得到的評價一樣，作者幾乎毫無保留地寫了出來。大風大浪，大起大落，對這種人絲毫沒有影響，活得精彩，不受世俗的拘泥。我認為這是小說塑造的最成功的一個人物，也是當之無愧的《儒林外史》一號男主角。他是吳敬梓的升華，更是小說的靈魂所在。
此外，《儒林外史》對於士林階級進行了無情的鞭撻，而且採用的描寫方法並不是平鋪直敘，而是讓讀者漸漸進入佳境，感悟到小說的真諦。先從周進和范進的中舉說起，共同點是兩者都是「大器晚成」，周進的中舉，其盤纏都是眾人湊齊的，當然，是在他大哭一場的前提下獲得的同情。可他居然一而再，再而三地中地，荏苒三年，升了御史，在考廣東生員的時候，又提拔了花白鬍須的范進，不久，范進中了舉，發了瘋，被岳丈打了耳光，才蘇醒過來，兩個人都有相同的特點，又有類似的「瘋」，從中不難看到，在明清時代，仕途和舉業對於人生的重大意義。這不是從另一個方面，反襯出了科舉制度的罪惡嗎？此一大諷刺也。
蘧公孫與庄征君兩人又有一些相似處，也有一些不同點。蘧公孫不屑做官，與杜少卿十分相象，從蘧公孫的夫人那可以看到，他在夫人的眼中，只不過是一個沒出息的人，夫人恨他不走仕途，不去科舉，只寄希望於兒子將來有出息，能還她一個誥命夫人的雅號。是誰帶給她這般俗氣？推敲一下，不就是這個社會嗎？這個以科舉為人生准繩的社會。庄征君恐怕是《儒林外史》中才氣僅次於虞博士的人，而且他的才氣被皇帝青睞，可他沒有背離他的初衷，其實他已經看清官場的醜陋與罪惡，不願意與他們為伍，有官也不要做，毅然辭去了官爵，只接受了皇帝封給他的玄武湖，自此，他就在南京與落魄的杜少卿等人，整天以文會友，過著悠哉悠哉的日子。
前面提到的虞博士，恐怕是吳敬梓筆下塑造最正派的一個官場人物，或許在作者的心中，好官就是這樣的形象，文采雋麗，對上尊，對下禮，百姓擁戴，銘記在心。有一章特地寫他們一幫人組建泰伯祠，其中可以看到這些閑雲野鶴的英雄豪氣與才情。這其中就是虞博士牽的頭。難忘，難忘。《儒林外史》的高峰，我認為就在此。
下面說說反面的人，匡超人是一個最好的由好轉壞的範例，他的孝順，他的努力求學，他起初的信義，無不讓我折服，我在閱讀《儒林外史》時，一直在尋找一位自己最欽佩的人物，看到匡超人時，我以為是他，可惜後來他的攀龍附鳳（愛上高官的千金，犯重婚罪），青雲直上，目中無人，叫我清晰地認識到了什麼叫「時勢造英雄」，這樣的人是鮮活的，歷史在延續，這種人就不會滅絕，這也是《儒林外史》所具有的批判現代性。
牛浦是冒充死去的賢者牛布衣而過上好日子的，不但竊取了人家的書，轉為己有，並大肆地替自己造謠生勢，以達到自己個人利慾熏心的目的。看後讓人咬牙切齒，一聲警鍾猛然敲打在我的耳邊。又一個不擇手段來滿足自己的人。不可取啊。
回到第一回，作者說的楔子敷陳大義，概括了全文的觀點，開門見山的寫法，並沒有使文章失去特點，王冕一輩子沒做過官，以畫為生，直至老死山中，作者的描寫很平實，卻又勾勒得很絕妙，沒有修辭手法，卻讓人終生難忘。
結尾又舉出四位賢者，做到了同王冕首尾呼應的效果，又畫龍點睛地告訴我們《儒林外史》的涵義。能入《儒林外史》的人，今後難再有了，「這些人都不曾在朝廷這一番旌揚之列，畢竟怎的旌揚……」這是否又在暗喻自己的失意呢？
最後一回，萬曆皇帝下詔旌賢，將書中所提的賢雲野鶴一一封誥，也算是作者對自我的一種安慰吧，又使《儒林外史》的外史風味盡顯。事得圓滿。
此外，我認為還有一些暗線值得探討，小說中屢次提到朱元璋時期與朱棣時期，通過眾人的口吻，都透射出對洪武年間世道的嚮往，延伸到作者所處的時代，是清朝，那麼是否又暗喻了他對滿清統治者及時世的不滿呢？
結束前，要說說小說中的兩個女人，一位是殉夫的王玉輝的女兒，一位貞烈的沈瓊枝。殉夫充分揭露了封建社會的丑惡及對人們思想的侵蝕；沈瓊枝雖然表現得很貞節，但也總給人一種為他人做嫁衣裳的感覺。一個女人，為了躲避逼婚，靠詩詞自謀生路，這本來就是自強不息的表現，可是在那個時代，卻被許多人認為有悖於常道。最後雖然逃過逼婚，卻仍被遣送回鄉，看來女人在那個時代，真的是沒法出頭啊，可憐了蘇若蘭、蘇小妹等人了。
整部小說圍繞諷刺二字，於諷刺小說來講是史無前例的，在中國的文學史上，吳敬梓寫下了光輝的一筆。為今後的諷刺小說開了先河，使後人有所借鑒。《儒林外史》用語俚俗易懂，娓娓道來，人物繁多，卻又沒有條理紊亂的感覺，其優點不勝枚舉，難怪不少人說《儒林外史》要比《紅樓夢》好看，於我看來，更切合實際。在此不能一一羅列，因為我只學得了《儒林外史》的一些皮毛，深感悟性不高，沒有天賦。

⑷ 《儒林外史》是中國古代小說中素材來源最確切的小說，作者身世生平最清楚的小說。正確錯誤/

正確，剛答完

⑸ 儒林外史人物思維導圖

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《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，該小說以以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現和對當時作風的腐敗、科舉的弊病等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面也熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。

吳敬梓，字敏軒，號粒民，是我國清朝偉大的小說家之一，其代表作之一《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。更多內容就讓我們用思維導圖的方式來了解一下這篇著作吧。

《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學名著。並出版了一些外國學者的研究專著，有的外國學者認為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒有詩意的散文敘述體之典範。也可作成為世界了解中國科舉制度的一部生動的參考。對於賞析這種文學類的著作，我們不妨先用MindMaster來整理出一張思維導圖來，幫助我們了解文中故事的年代背景，使我們能更好的去閱讀品味。

⑹ 儒林外史簡介20字

簡介：

《儒林外史》長篇小說，清代吳敬梓作。五十六回。成書於1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於1803年（嘉慶八年）。以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現。白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。

一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

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《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣。

作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。

《儒林外史》是一部短篇藝術與長篇藝術相結合的作品。雖然它一般被歸類為長篇小說，但它的結構卻與人們平常所說長篇小說的結構有著很大的不同。

小說全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個個相對獨立的故事的連環套；前面一個故事說完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為後一個故事中的主要角色。有的人物上場表現一番以後，就不再出現，有的人物還再次出現，但基本上只是陪村性的了。

但全書也不只是若干短篇的集合，它以明代為背景，揭露在封建專制下讀書人的精神墮落和與此相關的種種社會弊端，有一個非常明確的中心主題，也有大致清楚的時間線整部小說有著統一的情節線索。

第一回以王冕的故事喻示全書的主旨；第二至三十二回分寫各地和各種類型的儒林人物；第三十三回以後，隨著杜少卿從天長遷居南京，全書的中心便轉移到南京士林的活動，並以祭泰伯祠為主要事件；最後以「市井四大奇人」收結全書，與第一回遙相呼應。

⑺ 儒林外史中的故事文言文版

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《儒林外史》是由清代諷刺小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回（也有人認為是吳敬梓最後所作），約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典範，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。