武俠小說人物境界

『壹』 武俠小說中的高手等級怎麼劃分

先說結論：後天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰（元嬰）→武道元神。
ps：①修真等級為「煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道」。
人族創造了自己的武道修煉一途。後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。習武之人的最高境界是武道元神，以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
②大宗師能活到200歲（比如達摩、張三豐），武道金丹強者能活到500歲。
③還有一種劃分方法，「不入流→三流→二流→一流→絕頂高手→絕世高手」。但是，這種方法本質上是按比例劃分。比如，在射鵰神鵰里，五絕是當世絕頂高手；在天龍里，蕭氏父子算絕頂高手，掃地僧算絕世高手。

『貳』 古龍小說，武俠中有幾重境界

古龍小說其實不大注重寫武功境界， 講究的是俠客們的「勢」 因此古龍小說里境界沒什麼高下之分，各有各的境界。也沒有誰和誰大戰多少回合不分勝負。只講「勢」，如小李 和葉開的飛刀，他們的刀也沒說什麼境界高深

『叄』 金庸武俠小說的武學境界 達人進~~~~~~~~~~~~~~~~

追求武道之人，不滯外物，達摩，無名老僧是佛法，佛理精深，加之內力深厚，武功自然登峰造極，只有明道理，方能成大道，按金庸所說，達摩祖師一葦渡江，可謂是天下絕頂內力和輕功的體現。黃裳本是一個朝廷官員，編修道家典籍從老子道德經中悟得九陰真經，也是與佛法，佛理一樣，逍遙子，自不用說，領悟莊子逍遙游，自成一派，也是道家代表，金庸所著書籍大多有道，儒，釋三家，可見三家闡明道理，更有武功大成之人大多出自三家，獨孤大俠是武學奇才，已至漸進無劍惟有劍之境，天下在無人出其左右，他是追求武道極致之人，天賦加努力加領悟，武功登峰造極當然應該了，至於東方不敗，能對武學執著而捨身，有如此大毅力者也是在理，張三豐，又是道家的經典人物，武功不低，更是創出了太極拳，由此可見大概武功達到高境界也是與世俗所知釋，儒，道，三家是不可分割的，百家爭鳴，到如今存在最廣的莫不是儒道兩家，在加之傳入中土的佛教。緣故些許由此。。。

『肆』 求武俠小說中內功各種境界，和神通。如，千里傳音、獅吼功、身外化身等。寫小說用的，謝謝

武俠小說中的各種境界，大的一般是分三個：煉精化氣，練氣化神，煉神返虛。
煉精化氣具體如下：煉精化氣
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煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？中國醫學所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題范圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受范圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。 照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。但是在小說中煉精化氣通常是指將體內的精氣血氣化為內勁。
煉氣化神具體如下：氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：「中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。」這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大葯過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。在小說中一般這樣就能進入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的說法。先天罡氣外放這些都是先天的主要手段。一般先天還分為虛丹、實丹、金丹。如果要寫修真界的話這個就不好用了。你可以將先天分為初入，穩固，大圓滿三個。
煉神返虛呢主要就是將與內勁相合的神融入天地之中以達到控制天地的說法。如果你是寫武俠類的話，這類人一般就無敵了。當然如果還想寫修真的話，這就可以當作是先天突破至修真的途徑。
其實還有一個煉虛合道，這個主要就是神融入天地後體悟天地大道，這個寫起來很好發揮，比如你可以將境界的提升與這個道聯系起來，要突破就必須悟道。然後主角在境界低的時候種種奇遇導致對天地大道的理解比一般人深，然後就牛b了。其實還可以由道引入領域，道越深，領域越強。等等。

『伍』 玄幻或仙俠小說裡面境界，級別，劃分都有

修仙
先天 強體 金氣 外勁 內勁 明勁 暗勁 氣靈 宗師 會靈 武道宗師 聚靈 玄靈 化境宗師 武靈 開元 破氣 真氣宗師 護體鏡宗師 窺神宗師 融合 真氣 通靈 練氣 凝氣 真靈 通靈 築基 道基 融合 開府 紫府 天師 不朽 心動 化海 假丹 虛丹 凝丹 煉丹 破丹 元丹 金丹 顯魂 玄升 化嬰 靈嬰 元嬰 天人 化神 太始 太荒 太古 太易 太素 混玄 寂滅 神武 地陰 天陽 生死 帝師 分神 出竅 冥靈 合體 合道 尊者 大乘 奧玄 渡劫 鬼 人 地 天 神 煉虛 洞虛 化靈 靈虛 洞真 返虛 偽仙 准仙 人仙 地仙 散仙 太乙散仙 遊仙 太上遊仙 大羅天師 大仙 真仙 玄仙 天仙 玉仙 太乙玉仙 混元太乙玉仙 地德真仙 混元地德真仙 金仙 太乙金仙 大羅金仙 混元大羅金仙 九天玄仙 羅天金仙 帝仙 天王 天君 天神 天皇 天帝 大羅天尊 天命 天劫 逆天 仙人 仙師 仙尊 仙王 仙帝 仙聖 大仙帝尊 大羅玄尊 偽聖 准聖 散聖 聖人 聖王 聖師 聖尊 聖仙 聖皇 聖玄 聖函 聖道 真聖 天上 太極 至道 源神 無極 大羅神君 玄天聖君 混元太清聖人，混元合道聖人，混元大羅聖人，混元虛無聖人 天道大聖 人 地 天 星辰 宇宙 法則 鴻蒙融道境，鴻蒙大自在，鴻蒙太始境，造化太虛尊，大衍神坻 入神 半神 人道 地道 天道 神道 仙道 逆道 大羅天 無上天羅 天道至聖，混沌至聖，大道至尊，大道帝尊，無極超聖，無極至高，無極大主宰 大無上道 逆道大聖 天大聖橙紅黃綠青藍紫 萬物大道 時空大道 真神
至上始源主，不朽法先天，不朽神念大帝，永恆神命，超脫神源，萬生創造境 返璞歸真2 無我歸虛
奇門異術
兵器 忍術 招魂 噬魂 風水 墮落天使 元素 法師 修法 修羅 時間 空間
純陽真仙
築胎，引魂，培元，金丹。靈嬰，奪舍，元神，明竅。騰雲，駕霧，虛空，合道
武道
外勁 內勁 武者 武士 宗師 武師 武俠 武魂 武道至尊 武聖 以武入道
《劍逆蒼穹》
武道境、先天境、地階境、天階境（前四個分十重）王者境（普通、小成、小成極限、大成、大成極限、極限、頂尖）、皇者境（分九級）、劍帝（分九星）半神、神（下位、中位、上位）、主神、神王
太荒訣
煉體，煉氣，煉魂，破元境，混元境，天元境，玄元境，神元境，神王境（一到十劫），小不朽，中不朽

『陸』 武俠小說里的先天境界是個什麼概念，天人境界呢

不得不承武俠小說存在一定的幻想與杜撰成分，而其中的先天境界，很多人都認可是古龍第一個提出的。古龍的小說中的人物有很多都是擁有「天縱奇才」的意思，即很多主人公從一開始便是身負絕學，萬人莫敵。尤其是古龍小說更注重的是主人公心裡的描寫及其故事本身的情節設定，因此「先天境界」大概只有古龍的小說中有所提。

「天人境界」便是武俠小說中的頂級人物，及我們所說的「大師」。拿小說舉列，如金庸小說神鵰俠侶中的獨孤求敗，或者是楊過在一次打鬥中採用柳枝為武器，天人境界有一些接近道家的「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬宇負陰而抱陽，中氣以為和也。」即將自己與大自然相關聯，也就是武俠小說中的「摘花飛葉即可傷人」。天人境界雖然很多小說常常會表現，但個人認為古龍的小說仍極具特色，如風雲第一刀中的天機老人，李尋歡，以及後來的葉開，傅紅雪，過程有磨難，但最後心裡加生理皆會達到天人境界。

其實有時候理解的太過復雜也不好，我有時候覺得，一個人的本性就可決定一個人的先天，而至於後來的教育才有可能使人達到天人境界。不過這太難。

普通人容易掙扎在現實的慾望里，這大概，也是小說，或者說武俠小說出現的原因吧。

中國武俠小說從漢代《史記》 游俠起就初露端倪，一路不斷發展，相信也受到了宗教的影響，這樣的話「先天」「天人」可能也是能從宗教來說的。

希望有幫到你、

『柒』 武俠小說中武功等級

武功等級怎麼說呢 在傳統武俠小說里 只是這樣劃分的 不入流的武林人就是會些花拳綉腿 之後有三流 二流高手 一流高手 絕頂高手 之後就是任督二脈打通了 達到了返璞歸真的境界 這樣的高手不是很多 沒幾個