古代小說描寫忠義之人的句子

㈠ 《水滸傳》中講忠義的有哪些人,多點，也寫寫他們的性格和故事

忠義的故事：

一、宋江，字公明，山東濟州府鄆城縣人。他排行第三，身體黑矮，有孝名，為人仗義疏財，人稱孝義黑三郎。他廣泛交結英雄豪傑，且好行方便，每每排難解紛，扶困濟危，在江湖上威信極高，被人尊為「及時雨」、「呼保義」，作品寫他是天魁星臨凡，天罡地煞星之星主。

原在鄆城縣做押司，晁蓋等劫生辰綱事發，他仗義前往報信，後為不致暴露與他們的關系而殺閻婆惜，逃避在外，鬧青州後帶人馬投奔梁山。

聞父病故回家奔喪，被官府捉拿，刺配江州．因醉後題反詩被判死刑。眾好漢劫法場將他救上樑山。他團結弟兄。帶領義軍打了不少勝仗。晁蓋犧牲後，被推為梁山泊寨主。接任後進一步標榜忠義，改聚義廳為忠義堂，明確提出「替天行道"的口號。

在他的領導下，義軍隊伍不斷壯大，不只打擊土豪劣紳，還沖州撞府，一再粉碎朝廷軍事圍剿。取得兩贏童貫，三敗高俅的重大勝利。

靠賣炊餅的哥哥武大撫養長大。因酒後傷人逃到柴進莊上，躲避一時。在回鄉探兄路上，於景陽岡赤手空拳打死一隻老虎，因此遠近聞名，陽谷知縣參他做了都頭，並在此與哥哥相逢。

當他去開封為知縣送贓銀時，武大被西門慶與嫂子潘金蓮毒死，他為報兄仇，在去縣衙告狀不準的情況下，借謝鄰請酒取得真實口供，手刃潘金蓮，斗殺西門慶，然後到官府自首，被斷配孟州。在孟州幫助施恩奪回被蔣門神霸佔的快活林酒店，蔣的後台張都監、張團練設計將他捉了作賊。

血的事實教育了他，怨怒之情化為驚心動魄的反抗行動，大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓，殺了蔣、張等十九口，蘸血在牆上寫下「殺人者，打虎武松也」，不再向官府投案，而是先上二龍山，後歸梁山泊，投身武裝反抗的行列。

在反擊官府圍剿和攻城奪府的戰斗中，他勇敢堅定，是義軍的主要將領之一。他反招安，指責宋江「今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心」。後他在征方臘時被包道乙砍斷左臂，不受封誥，在杭州六和寺出家。

㈡ 請列舉古今忠義的文人！要他們的事跡，最好是精美的散文

文天祥
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（1236—1283），男，漢族，吉州吉水（今屬江西吉安）人，原名雲孫，字履善,又字宋瑞,自號文山、浮休道人，南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進士。官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。後不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩詞，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神。風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山樂府》。

文天祥家世考
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「富田文氏」是西漢蜀郡太守文翁的後裔，五代後唐時期文天祥先祖文時遷徙至今江西吉州，開吉州廬陵淳化鄉富田文氏一脈。

文天祥在《先君子革齋先生事實》一文中是這樣說的：「先君子嘗考次譜系，文氏系成都徙吉，五世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，高祖正中由永和徙富田。」《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀年錄》（後面稱《紀年錄》亦雲：「廬陵文氏來自成都，公六世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，五世（八世—編者）祖正中徙富田。」所以現在有人把文天祥認作是客家人，是不確實的。

選中貢士後，他以天祥為名,寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有《文山先生集》傳世。

宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。

元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被小皇帝宋端宗趙昰任命為右丞相。

文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身份在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍岩、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，繼承立的弟弟——趙昺移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。

文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往厓山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。

寫《過零丁洋》20天後，南宋在崖山海戰的慘敗後，陸秀夫背著8歲幼帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙顯說：「聖駕請回！」趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。

元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」

從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。

元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴市刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死，而是以名相能為烈士。

㈢ 忠義的經典句子有哪些

1、說張飛忠肝義膽，不僅忠於自己的兄弟情，也忠於漢王室。

2、但長存一片，忠肝義膽，何愁半點，瘴雨蠻煙。

3、梅蘭芳大劇院裝修的簡約典雅，三樓的迴廊布置了很多經典劇目中的角色造型，有忠肝義膽的岳飛，有鐵面無私的包拯，有令人敬仰的楊家將，有智勇雙全的穆桂英。

4、曹達華忠肝義膽又憨厚老實的電影形象，讓他獲得銀壇鐵漢美譽，深受觀眾愛戴。

5、游戲採用三國故事，關雲長千里走單騎，過五關斬六將，刀如青龍，馬賽霹靂，忠肝義膽，一嘯光寒十九州。

6、當然，有些始終是忠肝義膽，有些卻對你置之不理，大多數人走一條既不完全支持，又不絕對迴避的'中間道路。

7、忠肝義膽法比奧，錢財糞土納斯里。

8、在一次次的奇遇和歷險之中，易小川經歷了刻骨銘心的愛情，結交了忠肝義膽的朋友，蛻變成了仁心濟世的蒙毅。

㈣ 淺談水滸傳的忠義觀

《水滸傳》的主要思想傾向是宣揚忠義，是作品中傳達出來的幾種思想傾向中最突出的思想傾向。作品中，施耐庵塑造了許多忠義形象，這就是作品所盛贊的人生理想和價值觀——忠義觀。宋江以「義」來團結好那些有家難歸，有國難投並且有能力的好漢。

而最終宋江又以「招安」做為那些好漢們的奮斗目標，這也就體現出了「忠」，而這個「忠」是凌駕於義之上的。作品中，忠義道德觀一直都是作為主要思想存在的，同時也作為衡量眾多正面人物的主要道德標准之一。

作品中塑造的正面人物基本上都是忠義兩全的英雄好漢，其作風行事也都以忠義為先，如《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為了一個「義」字。

宋江的一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安後成為朝廷忠臣，最後悲慘而死。反映宋江仗義疏財的「及時雨」、忠於朝廷的「呼保義」和「孝義黑三郎」三個綽號都表現了他的俠義之氣。上樑山後，仗義疏財的個性是他成為義軍首領重要因素之一。

但受招安以後，成了朝廷的忠臣。為國出力，保境安民。晁蓋死後，宋江將「聚義廳」改為「忠義堂」，受招安後把梁山上的「替天行道」大旗改為「順天護國」，他也由首領走到服從朝廷的順臣。可以說宋江的一生是成於「義」，敗於「忠」。可以看出，《水滸傳》就是一部「忠義傳」。

文學影響

《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回體小說的先河。它作為一種新的文體，從此在文學領域內確立了應有的地位，開始逐步改變以詩文為正宗的文壇面貌。

從小說創作的角度來看，它和《三國演義》一起，奠定了中國古代長篇小說的民族形式和民族風格，為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習慣。

但它比之《三國演義》，更貼近生活，作者開始把目光投向市井社會、日常瑣事和平凡的人物，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，並純熟地使用了白話，多方面地推進了中國古代長篇小說藝術的發展。

㈤ 水滸傳中人物的忠義和正義描寫的評價

水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八條好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄傳奇故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠、義。忠，即是對祖國、親人、朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自盡，這也是忠。
在當今社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能做到一個「義」字。一個「義」字，包括的內容太多了。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為了一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義，難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的，因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
《水滸傳》的英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻路見不平，能拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖沒有這樣驚心動魂的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是「小氣」，對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是「大義」。我們中華民族是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前，我們最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本任務。讓我們相信這一份「神聖」用自己的雙手去維護這一份「神聖」。《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是「忠義」。這里所說的「義」，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念。明人郎瑛說過：「逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之」。這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在封建社會里，下層人民也講義，他們最講朋友之間的義氣，路見不平，拔刀相助，進而至於「濟困扶危」、「殺富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同於儒家的綱常倫理中的「義」。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。在評價《水滸傳》中，對宋江這個人物看法並不一致。宋江自己說：「貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無雨箭之功」。《水滸傳》六十八回這說明宋江還有自知之明。對宋江，我從下面幾方面來分析：
1、宋江的綽號表現了英雄本色，俠義之氣。宋江，表字公明，綽號有三：○1孝義黑三郎（可現宋江外理家庭關系是孝義為本）；○2及時雨（主要說他仗義疏財、接濟他人、周濟朋友）；○3呼保義（據考證與宋之官名有關，反映宋江對朝廷的態度之忠）。
2、宋江的出身、職業對他思想、性格、生活道路的影響之大。宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司，刀筆精通。他的經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感。因為他在官府任小吏，他懂法，有守法習慣。宋江到了梁山泊之後，他處理問題比較周全。他犯罪後衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
3、宋江上樑山前一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
4、宋江上樑山後，成了義軍首領。他自己說文武方面並無過人之處，為什麼還能當首領呢？這是由於宋江有以下優勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織才能和軍事指揮才能，如三打祝家莊，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。
5、宋江受招安以後，成了朝廷的忠臣。他的思想是為國出力，保境安民。晁蓋死後，宋江將「聚義廳」改為「忠義堂」，這對義軍來說是一件重要的事，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安後把梁山上的「替天行道」大旗改為「順天護國」，他也由首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是愛國的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征方臘，打得十分慘烈。
6、悲劇的結局。宋江征方臘，108位好漢還剩27個，其餘的不是犧牲就是出走了，而朝廷並不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵造反，讓李逵喝葯酒被毒死。
宋江的一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安後成為朝廷忠臣，最後悲慘而死。可以說宋江的一生是成於「義」，敗於「忠」。
《水滸傳》的主題思想歷來眾說紛紜，但歸結起來，不外三種觀點：一是農民起義說。無論認為它是歌頌農民革命，還是認為它宣傳投降主義，總之都承認它是寫農民起義的作品；二是市民說。認為它是市民階層的生活，反映市民階層的情緒和利益，「為市井細民寫心」；三是忠奸斗爭說。認為它是忠臣與奸臣的斗爭，歌頌忠義思想。這三種思想，究竟誰是誰非，實在不好定論。因為每種都包含合理成分，都從某個側面反映小說的思想內容。三者可以互為補充和包容。無論從哪個角度來看這部作品，它所傳達出來的幾種思想傾向是值得注意的：宣傳忠義思想，這是《水滸傳》客觀存在的最突出的思想傾向。
其一，作品名冠以「忠義」。《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。明代楊定見《忠義水滸全傳小引》認為：「《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也」。
其二，「忠義」是梁山好漢行事的基本道德准則，作為一個完整的概念，它是傳統道德的范疇。《水滸傳》的「忠義」內涵是復雜的。全傳本《水滸傳》第55回說：「忠為君王恨賊臣，義連兄弟且藏身。不因忠義心如一，安得團圓百八人」。顯然，「忠義」中有「為君」而符合封建統治階級利益的一面；但「忠」字又包含著「保境安民」、「殺富濟貧」等愛國精神和民本思想。對「義」的強調，更反映著社會道德規范的變化。小說漚歌「仗義疏財，濟困扶危」，不僅僅在一般意義上反映了下層群眾為了維護自身利益而「戮力相助」，且更深刻地反映了由於城市居民、江湖遊民等隊伍的不斷擴大，社會道德規范正發生著悄悄的變化。總之，「忠義」以儒家論理道德為基礎，既有維護統治階級利益，維護現實秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖遊民在內的廣大百姓願望和意志的一面。這正是它被當時社會各階層普遍接受的原因。
其三，塑造了以宋江為首的一批忠臣義士，尤其是宋江成為了忠義的化身。小說描寫了一批「大力大賢有忠有義之人」，志在「酷吏贓官全殺盡，忠心報答趙官家」，但結果不僅未能如願，反而被奸臣貪官逼上樑山，淪為「盜寇」；接受朝廷招安之後，他們北征遼，南打方臘，「共存忠義於心，同著功勛於國」，最後仍被誤國之君、無道之臣逼向了絕路。作者慨嘆「煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然」不平現實，發憤為忠臣義士譜寫一曲忠義的悲歌。
最能體現「忠義」悲歌主旨的是義軍領袖宋江的形象。作為小說的第一主角，宋江儼然就是「忠義」的化身。「忠」和「義」本是一對相互矛盾的概念，「義」的社會理想層面是要梁山義軍反抗黑暗，替天行道；而「忠」的倫理道德規范是要梁山義軍擁戴朝廷，維護現實的政治秩序。正因為「忠義」內涵不一，相互對立，所以二者很難兩全。要「忠」就要舍「義」，要「義」就會不「忠」。宋江的性格，就是在「忠」和「義」的相互矛盾中曲折發展的。
由於宋江出身於地主家庭，「幼政經史」，加之做過小吏，與封建統治階級有著千絲萬縷的聯系，所以，在他的靈魂深處，有著「濃厚」的「忠君孝親」的道德倫理思想。於是他養成了仗義輕財、樂善好施之性，所以河北、山東聞名，都稱他為「及時雨」。
在宋江身上，如果說「義」使他結交江湖，濟困扶危，樂善好施，反抗現實，那麼，「忠」則使他認為造反是大逆不道，雖然在被逼無奈的情況下，勉勉強強上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘「改邪歸正」，效忠朝廷。
「義」的反抗性和「忠」的妥協性的矛盾，早在第18回宋江剛一出場時就表現了出來：晁蓋等人，「智取生辰綱」事發，案子落到宋江手裡，為了「義」，他冒著生命危險，「執法犯法」，先給晁蓋通風報信，暗中放走七條好漢，使其在石碣村消滅了前來捕捉的五百官兵，從而正式揭開了武裝斗爭的序幕，七條好漢上樑山，又成了義軍的基礎和骨幹。
不過，事後宋江又想，晁蓋等人劫了生辰綱，殺了做工的，是滅九族的勾當，於法度上卻饒不得。接著，為了維護自己和梁山的關系，他一氣殺死了企圖出賣他的閻婆惜，不得不開始亡命江湖的生涯，但這時他既想逃避官府的緝拿，又不願與官府直接對立而投奔梁山，結果只是暫居在孔明、孔亮、花榮等處，直到清風寨劉高欲陷他於死地，他才帶領燕順、花榮、秦明等投奔梁山。但中途突然接到石勇給他的一封父親病故的假信，他便立即改變了初衷，丟下大隊人馬，回家奔喪。這里，「孝」的觀念不取代了「義」的觀念而佔了上峰。其實，「孝」與「忠」作為道德倫理觀念是二而一的東西。在「教」「義」面前，他以「孝」為先。這時官府對他正緝拿得緊，他明知回家不會有好結果，但他寧願被抓坐牢也不想再上樑山背叛朝廷。「忠」的觀念又支配了自己的行動。到家後，果然被捕，於是他服服帖帖接受了官府斷配江州。臨行前，父親叮囑他：「你如今此去，正從梁山迫過。倘或他們下山劫持你入伙，切不可依隨他，叫人罵做不忠不孝」。因此，刺配途中經過梁山泊地界，他寧可多走幾里，也要抄小路，為的是梁山好漢拉他入伙。然而，事與願違，梁山的劉唐、花榮果然來接宋江了。劉唐要殺兩個押解公人，把宋江救出來，宋江立刻就急了。忙說：「這個不是你們第兄抬舉宋江，倒要陷我於不忠不孝之地，我不如死了。」說著就把刀放在喉嚨下要自刎。花榮要給宋江打開枷鎖說話，宋江卻說「賢弟，是甚麼話！此是國家法度，如何敢擅動！」到了聚義廳，拒絕晁蓋援救，同樣也振振有詞說：「小可不爭隨順了哥哥，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人。」都到刺配入獄的分兒上了，他口口聲聲還講的是忠孝一套，可見忠孝觀念在宋江的頭腦中多麼的根深蒂固。直到江州服刑，在潯陽樓題了兩首詩，其中有「他年若得報冤讎，血染潯陽江口」和「他年得遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫」的句子，被人告發為反詩，判刑當斬，梁山英雄冒死劫法場，把他救了出來後，實在無路可走，他才說：「今日不由宋江不上樑山泊投奔哥哥去……」這才上了梁山。
宋江上了梁山後，和晁蓋一起積極斗爭。晁蓋死後，他便接任了整個山寨的頭領。作為梁山的第三任寨主，宋江一改當初一任寨主王倫的不仁不義、二寨主晁蓋的有義無忠，獨立推行了「全忠全義」的路線。他雖然武不如晁蓋，文不如吳用，社會地位不如柴進，卻能使「眾虎同心歸水泊」，就因為他「義膽包天，忠肝蓋地」。「義」，是他連接李逵一流人物思想的紐帶，「忠」，是他溝通關勝一流人物思想的橋。「義」，是他深得人心的基礎，「忠」，是他結英雄於水泊的目的。
就在《水滸》歌頌宋江等梁山英雄「全忠仗義」的同時，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批貪官污吏、惡霸豪紳的「不忠不義」。
《水滸傳》忠義觀的形成由來已久。「忠」和「義」從來就是中國古代儒家倫理觀念中的重要范疇，自宋元以來在社會上尤其流行。歷史上宋江起義的性質，有待歷史學家去慎重討論，但它作為「重談巷語」在民間流行，顯然越來越清楚地塗上了「忠義」的色彩。小說作者施耐庵就是沿著這一長期形式的思維格局，把《水滸傳》寫成了一部「忠義傳」。

㈥ 中國近現代文學作品中忠義僕人形象有哪些

《白鹿原》裡面的鹿三，是茅盾文學獎，陳忠實的作品

㈦ 古代關於忠義的故事

1、趙孝爭死

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。

2、許武教弟

漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看著，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓,他就自己去跪在家廟里告罪。

後來許武舉了孝廉，但是他因為兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分做了三份，自己取了最肥美的田地，和廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。

3、姜肱大被

漢朝時候，有個姓姜名肱的，表字叫做伯淮。和他的兩個弟弟，一個叫姜仲海，一個叫姜季江的，天性非常友愛。雖然他們兄弟三個人，各自娶了妻子，可是不忍分開了睡，所以他們做了很大的被，兄弟三個人一同睡著。

有一次，兄弟們一同到府城裡去，晚上碰著了強盜，就要殺他。他們兄弟三個人都搶著死，強盜也就把三個人都釋放了，只搶了一些衣服和金錢去。

4、繆彤自撾

漢朝時候。有一個人。姓繆單名叫做彤。表字豫公。他在幼小年紀的時候。早已沒有了他的父親。兄弟四個人。一同住在一塊兒。等到後來各自娶了妻子。

這幾個婦女們就要請求均分家產。已經有好幾次了。甚至於屢次有爭鬧的言語發生。繆彤聽見了很感憤嘆息。就關了門。自己打著自己說道。繆彤呀繆彤。你勤修身體。謹慎行為。

5、劉進束帶

南北朝時候，南齊朝有一個人，姓劉，單名是一個琎字，表字子敬，就是劉瓛的弟弟。他的做人，是很剛方並且很正直的，在南宋朝泰豫年間，曾經做過明帝的挽郎。

有一次，他的哥哥劉瓛，半夜裡在隔壁房間里，叫著他的名字，但是劉琎並不去答應他。等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以後，才答應了。

㈧ 關羽的忠義勇謀傲五個故事是什麼

提到歷史上的關羽關二爺，很多人都敬佩他的忠義，即便他曾經大意，失荊州、敗走麥城，最後落得身首異處的下場，依然在很多人的心中都是一個比較完美的英雄。至於他為何一直是忠義的象徵，就要從明代小說家羅貫中寫的《三國演義》說起。

關於關羽為何能獲得如此高的評價主要有兩個原因，第一個就是在《三國演義》當中，關羽本身就是一個忠義之士，備受大家的敬佩，所以才會有那麼多的人敬佩他。另外就是由於關羽的事跡流傳得比較廣，那些封建王朝的統治者就將其當作教化人民的典型，以此達到他們想要達到的目的。

㈨ 十大古代忠義人物

沒有這個定義的，不過讓我說我倒是能數出十個來，屈原，蒙恬，蘇武，項羽，關羽，諸葛亮，趙子龍，岳飛，文天祥，林則徐，

㈩ 忠義英雄的優美句子

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。