小說在古代
『壹』 小說在古代欣賞的主要群體是
其實和現代差不多。
『貳』 女主重生在古代的小說。
名字：重生的穿越女配
簡介： 那一年，她穿越而來，侯府長房嫡女，青春年少，姿容秀麗，才華橫溢，心比天高，來到這架空的朝代，摩拳擦掌，野心勃勃；
那一月，她在大街上與他初見，對他一見鍾情。從此所做的事情事情都是為了引得他的目光，千般心思，萬般思考，只為他冷淡的目光停駐在她身上的時光，哪怕僅僅一瞬間。
那一日，她想盡辦法從家中逃出，狼狽萬分的出現在他的面前告訴他她喜歡她，想要嫁給他。
豆蔻年華，傾心相許，不顧家族，不順父母，破壞姐妹姻緣，她以妾的身份嫁給他，然而搶來的終是要還的……
我剛找了好久，你說的應該是這一部了
名字：棄婦的極致重生
作者：薩琳娜
第一章：
京城慈恩寺
盛夏時分，蟬鳴GG。
庄嚴的寺廟里，幽靜的小徑旁，濃郁的樹蔭下，飄散著隱隱的佛音和淡淡的檀香，讓置身其間的人們，心神格外的寧靜，絲毫感受不到夏日的悶熱和煩躁。
但，並不是所有的人都能被這寧靜悠遠的氣息感染，此刻，一棵茂盛的大樹下，正有一個狼狽的身影，一邊低聲咒罵著什麼，一邊再一次試圖爬上那樹梢。
「該死的，這樹怎麼那麼難爬？都是那個老妖道幹得好事，如果不是他用詭計擊碎了我的空間玉鐲，我怎麼會――」
那身影往掌心吐了兩口塗抹，雙掌合十用力搓了搓，然後死死的把住那兩人抱的樹干，穿著白棉線襪的腳小心的踩在樹干最下方，四肢並用，一點兒一點兒往上爬著。
忽然，聽到不遠處有腳步聲傳來，驚得那身影身子一僵，隨即像受了什麼刺激似的，激發了身體內在的潛能，噌噌的往上爬著，一口氣爬到了最頂端的一個樹杈。
艷麗的裙擺剛剛掩藏在枝葉間，一旁小徑的拐角轉過來兩個身著緋色和淡藍色襦裙的女子，那兩個女子身後還跟著七八個丫鬟仆婦，一行人緩緩朝另一側的院落走去。
「哎，表嫂，咱這個方法行嗎？這慈恩寺是李夫人蕭氏阿南的靜心之所，雖說這蕭氏被李國公爺所棄，但她畢竟出自蘭陵蕭氏，蕭家的那位宋國公爺還是她的嫡親祖父，長樂長公主更是她的生母……她出身如此高貴，咱們若是驚擾了她，豈不是得罪了貴人？」
淡藍衣女子年紀並不大，最多不過十三四歲，是個尚未嫁人的小姑娘。此刻，她走在慈恩寺的前院，心裡是又激動又緊張。
「嘁，阿雲，這你就不知道了吧。呵呵，這蕭氏阿南雖說是蘭陵蕭氏的女兒，但她早年行為不檢、個性乖張，早在她同崔家八郎君和離的時候，便被蕭家逐出了家門，長公主更是揚言，她沒有這般不孝的女兒。蕭家？呵，蕭家才不會管蕭南的事兒呢。」緋衣女子比藍衣女子年長四五歲，烏鴉鴉的長發完成婦人髻，眉間點著明艷的梅花妝，襯得她圓潤的臉龐更加白皙明媚。
她輕輕拍了拍表妹的手，笑吟吟的說道：「人都說蕭氏阿南是個極聰慧的女子，以一介女流之身輔佐夫君出仕、為官，最後得封國公，她也被陛下封為一品齊國夫人。」
「齊國夫人？一品呀？好厲害的女子。」藍衣女子澄澈的大眼裡滿是艷羨，語氣間也不自禁的流露出莫名的嚮往。出家從夫，女子最大的榮耀不就是能身穿誥命服，手裡握著朝廷賞賜的湯沐邑嘛，這李夫人，才不過三十歲的年紀，就已經走到了官眷的頂點，簡直太厲害了。覀呡弇甠
「哎呀，你聽我說完呀。」緋衣女子被表妹打斷了說話，面露不虞，她稍稍用力拍了那藍衣女子的手臂，見她吐著小粉舌做求饒狀，這才笑著繼續說道：「別人說她聰明，我卻說她是個蠢物。」
緋衣女子說到這里的時候，正巧走到那棵大樹下，兩人許是一路上山走得有些累了，見那大樹邊有個石桌和四個石凳，便讓下人在桌椅上都蓋了干凈的素絹，坐在石凳上休息。
「蠢物？表嫂，你為何這么說？那蕭氏阿南到底做了什麼蠢事？」
藍衣女子好奇的問道。
一旁的大樹上，狼狽的抱著樹枝的女子也豎起耳朵聽著。只是，她的臉色越來越難看。
「哼，別的不說，單說她為了些瑣事得罪了娘家，最後更是傻傻的將娘家拋開，由此可以看出她不是個聰明的人。阿雲，表嫂給你說，咱們女人呀，要想嫁人後過得好，必須有三個依仗：第一，自然是娘家的支持；第二，是婆婆的喜愛；第三，則是恪守規矩婦道。」
藍衣女子雖然有些害羞，但還是勇敢的問出心底的疑惑，「那、那夫、夫君呢？」如果不得夫君的喜愛，豈不是很凄慘？
她畢竟是個未出閣的小姑娘，平時看得那些傳奇、聽得那些故事裡，無一不是才子配佳人、小姐嫁狀元的美好愛情，在小姑娘的心裡，自然也渴望自己能跟未來的夫君琴瑟和鳴、白頭偕老。
如今猛然聽到表嫂的這番言論，她不禁有些疑惑，難道那些傳奇話本里的故事都是假的？
「夫君呀~~」緋衣女子眼中閃過一抹悵然，眼角的餘光掃了眼束手站在一旁伺候的丫鬟，拿著帕子的手禁不住收緊，她心底冷笑兩聲，淡淡的說道：「有夫君的喜歡和憐愛自是最好，但、但絕不能將所有的希望都放在夫君的喜愛上。」
說到這里，緋衣女子又想起婆婆的話，她不著痕跡的打量了下『表妹』青春美麗的面容，心念一動，苦口婆心的勸道：「阿雲，咱們以前是好姐妹，現在又是親戚，說起來都是自己人，我才會給你說這些話……女人呀，絕不能相信男人的愛情。當他喜歡你的時候，你的缺點也是優點，當他厭惡你的時候，你的優點卻成了缺點……如果將一輩子的幸福放在夫君身上，那麼就會落得蕭氏阿南的下場。」
「蕭氏、蕭氏的下場？她、她不是挺好嗎？有才氣、有名聲還有誥封，已經達到了女人一輩子榮耀的極致了呀。」
「但是她沒有孩子。」緋衣女子撇了撇嘴角，毫不掩飾她對蕭南的鄙夷，「還有，咱們今天來慈恩寺是干什麼來著？還不是為了登上大雁塔頂樓，去看李國公爺與新夫人在曲江舉行的婚禮？蕭南哪裡過得好？哼，她都被自己的丈夫掃地出門、放逐到寺院當棄婦了……我給你說，她呀，這輩子算是完了。」
緋衣女子見表妹還是一臉茫然的模樣，恨鐵不成鋼的用手指戳了戳她光潔的額頭，恨恨的說：「哎，真是個笨丫頭，連這種道理都想不通，像你這般單純的性子，若是嫁到大家族裡，肯定被後宅的那些女人算計得骨頭渣子都剩不下。我來給你說，今兒李國公爺娶了新婦，雖說是個貴妾，但國公爺的三個兒子全都是那個妾生的，他日國公爺去了，繼承爵位的便是那個妾的兒子，在國公府當主母甚至日後榮升老夫人的也定是那個妾。
而蕭南呢，她空頂著一個齊國夫人的名號，一輩子卻被困在這寂寥的寺院里當活寡婦，等國公爺西去，新國公爺承爵，她又沒有兒女傍身，又沒有娘家幫她出頭，日後還能有她的好日子？哼，照我看呀，沒准兒以後國公爺為了給兒子一個嫡出的身份，還會讓這位李夫人『病逝』，然後將妾扶正呢。一個堂堂蕭氏貴女，出身士族大家的千金，長樂長公主的掌珠，最後卻落得連個祭拜她的人都沒有的下場，難道這還叫好？」
藍衣女子被家裡保護得好，從來沒有接觸過這些內宅*，頭一次聽到這樣的話，頓時被嚇得小臉煞白。尤其是表嫂說『病逝』的時候，表嫂精緻的面容上閃過一抹陰鷙，那森森的寒意，讓小白兔一樣單純的她更是驚得心怦怦亂跳。
不過，多年來受的教育不是一句話兩句話能抹平的，藍衣女子想起自家和樂的日子，小聲的反駁道：「嫡庶有別，大唐律更是規定不得納婢為妻，李國公爺應該不會自毀名聲吧？」貴妾也是妾，也是奴婢，按照大唐律法，納婢為妻是要判刑的。
「還有一句話叫寵妾滅妻。」緋衣女子許是想到了自己的遭遇，咬著牙狠狠說道，「再 ... ［本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！］
你看下應該沒錯了，希望你滿意喲親～
《帝姬：風暖碧落〖全本已出版〗》文 / 寂月皎皎
最初，她是暗戀主人的小小侍女，而他是來府上做客的逍遙俠客。
那時是誰輕笑著，抱肩站在刺槐樹下，慵懶地說：「在下仇池楊定。」
後來她成了當朝公主，卻也成了情郎仇人的女兒。她被折磨得奄奄一息，是誰抱住那輕如蟬翼的枯乾女子，那樣嗚咽著悲聲，「碧落，我來了。我是楊定……」
她一次次傷透他的心，讓他絕望離去。在最終作出抉擇時，誰在低聲嘆息，「碧落，下次棄我而去前，請一劍結果我……」
《胭脂絕代•禁宮柳（已出版）》文 / 三月暮雪
你眼中，曾經那樣傾城絕美的容貌，
原是我，清烈酷冷的素顏。
若近，若遠，
抓不住春光無限，回眸一笑。
紅塵緣，陰謀背後輾轉起伏的情路，
換來這，三寸芳心為你開。
似真，似假，
難道是朝露曇花，長恨一夢？
實體書簡介：
翼國皇室的兩位少年皇子上山狩獵，二皇子肖衡意氣風發，卻無意將採茶女冷凝月的弟弟射死在血泊中，留給冷凝月的是肖衡倉皇而怯懦的背影。
三年後，冷凝月懷揣仇恨，穿著華麗的新娘喜服，戴著別人美麗的面具踏入深宮，成了肖衡的皇子妃。面對殺弟之仇和肖冷兩家的百年恩怨，她要如何才能冰釋前嫌？難道兩人註定只能以悲傷收場……
《代嫁：王的辣手皇妃（全本）》文 / 珂藍玥
她一舉折損他五十萬大軍，被他斥為可惡可恨可怕的妖女。
他陰謀奪城，一吻毀掉她的終身幸福，也迷失自己。
她恨他，卻陰差陽錯被迫代嫁，戴上面具是他端麗華貴的皇後，摘下面具，只是深宮死囚。
宮闈暗鬥，九死一生，她夜夜陪侍君側，發誓要收回被他奪走的一切。
「陛下，您一直尋找的女人已經失蹤，生死不明！」
「朕早已找到她。」
他給她萬千寵愛，笑看她舞動波瀾，極盡所能擺下陷阱將她縛於身畔，卻沒有勇氣揭開那薄薄的面具。
直到有一天，他突然發現，真正的皇後回歸，而她卻不見了蹤影……
《黑色契約：冷宮側妃很嗜血（全本）》文 / a曼珠沙華
傳說他是冷如冰山的君王，嗜血殘忍，冷厲無情，喜怒無常，更是不近女色。傳說他最愛的女人，在十五年前即將成為西國帝後的那天意外死去。那以後，他沒在寵幸過任何女子，甚至未曾再冊過任何妃嬪。
然，他的生命中卻出現了一個意外。
她是令人羨慕的將軍之女，一個人類女子。她雙手沾滿鮮血，十指注滿劇毒，性子孤僻，舉止怪異。
傳說她貌美傾城，清麗脫俗，宛若仙子。她一旦落淚，便會漫天飛雪，天色異變。
她是在他最愛的女人死去十五年後，踏入西國王宮的，一躍而上，跨上了側妃的位置。
那日，大雪如柳絮，寒得嚇人。
洞房花燭，他卻遲遲沒有走進婚房……
直到她疲乏的摘下鳳冠喜帕，他才姍姍來遲：「給側妃娘娘驗身！」
冷厲話語從他口中吐出，不帶一絲感情！
一番羞辱過後，他金口一開：「側室帝妃不知禮數，即日起，打入冷宮，永不召寢！」
他不屑的說完，頭也不回便離開。
她笑靨如花，淡笑紅塵。如此甚好，她自是喜歡得很。
後宮，波橘雲詭，即使她只是一個棄妃，也能惹來其他妃子的不滿。
貴妃誣陷，她淡笑嫣然，當著眾人便甩了兩耳光過去。她不屑噙起唇角，鄙夷的看著那被打的妃子。
哼，貴妃又如何。當今帝君，她都敢賞耳刮子，何況是一個不知好歹的女人。
《長恨歌：陋顏無良妃》文 / 卿非語
蘇雲雨問自己為什麼要去揭發那個無人知曉的秘密呢？
如果，如果，如果不那麼執著，是否，一切將會改變？
六月飄雪，天幕一點點蒼白，
她的心，從未如此的痛過，甚至恨過！
手上的鐐銬伴隨著沉重的擊打聲，在長空下劃出刺耳的寂寞。
最後，她是輸了，還是贏了？
抬頭望著那個站在城牆上的女人，歲月是乎並沒有在她臉上鐫刻下任何痕跡。
她笑的風情萬種，「蘇雲雨，你如何斗的過我？你以為我會讓你這個孽種活下去嗎？」
多麼殘酷的話，多麼冰冷的眼神，
就像一把利刃狠狠把她的心臟剜開，滴滴血淚，落在雪白無垠的大地上，
她握緊拳頭，是否自己真的太過執著？
沁川邊緣，幾十萬的騎士，千軍待發，一聲令下，
奪了她的皇宮又如何？滅了她的江山又如何？踏平這千山萬里又如何？
她都已經不在，要這江山世界有什麼用？
紫軒閣千萬人馬，不會受一個老女人的要挾，更不會置他們的主子於危難。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
乾坤殿內，拓跋恚手握玉璽，背手臨窗而站，眼裡滿是痛楚，
如果不是自己的軟弱，是不是可以挽回一切？
還記得那天，她就站在這里，那麼狼狽，渾身帶刺，
卻仍是笑著問他：「拓跋恚，你可信我？」
那樣的笑顏，那樣剔透的眼眸，那樣自信的話語，如今卻要因為自己而破滅了嗎？
他，不甘心哪，如何能甘心？
當自己傾心於她的時候，她怎可這么果斷的葬送了自己？
而自己卻只能站在這里回顧一切。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
辰王府內，滿地滿地的花朵開始飄零，千靈花一夜間瞬間凋零。
拓跋煜辰呆如木雞的凝望著地上的碎片，手上是一把通透靈劍。
他起步想離開，身後卻傳來一道滄桑夾著沙啞的聲音：
「你想去救她？」
「是！」
那人的聲音瞬間怒氣勃發：「你想這十年的隱忍全都這么完了？」
拓跋煜辰手一頓，臉上的表情因掙扎而變得扭曲，可是，
她，就快離自己而去了。第一次感覺，心原來還是可以如此的痛。
痛到無法呼吸。
《風溪篇：淡定皇子妃（全本）》文 / 慕容薛冰
她是風家老二風溪，被大哥派去羅菱國，在去的路上見到一個男子，溫潤如玉的笑：「我排行老九，你可以叫我九哥。」
九哥，她記住了。
卻在路上碰到般若國要到羅菱國成親的公主暴斃，看著本就戰亂的羅菱國，風溪路見不平拔刀相助：「我替她。」反正也沒見過面，誰知真假。
在成親的晚上被九皇子獨自丟在新房，她大喜，正中下懷。
兩軍陣前，風溪揮出手中白綾，直擊雙方主帥，擊中身的同時，又擊中了誰的心？
《風亦涼，鉛華悠悠時》文 / 醉若璃歌
她是一個被遺棄的女子，冷心孤傲，卻在愛情前望而卻步；
她是一個萬人矚目的女子，但在愛人面前，永遠那麼無助；
她是一個痴情的女子，到頭來竹籃打水一場空，卻不想落入另一個擁抱；
她，她們，都是如此。
用著同一支筆，書寫下不同的神話。
麗庭清溪，涌流。
這是我喜歡的古代小說。紅袖添香言情小說站看過的，很不錯。
『肆』 有什麼好看的古代小說
《宅女在後宮的幸福生活》女主本想在後宮當米蟲，可天不遂人願，還是與男主發生許多糾葛。挺好看
《夜色撩人》帶些H的穿越文，還湊合。
《穿越淪為暴君的小妾》穿回去，又和男主傳回來，挺特別的，看看吧
《穿越之第一夫君》女主從天而降，帶點江湖味道的穿越文，挺好看噠
《當穿越女遇到古代強人》爆笑，穿越小白文。
《弄兒的後宮》帶點H，不過挺好看
《午門舊事》風格獨特的穿越文。
〈木槿花西月錦綉〉
BY:海飄雪
〈綰青絲〉
BY:波波
[木]與[綰]~怎麼說呢，沒話說了，反正就是好看，樓主看過[綰]如果喜歡的話也一定會喜歡[木]兩本書主角智慧方面很相似。我喜歡。
〈瀟然夢〉
BY:小佚
怎麼說呢，好文，女主性格智慧方面都不錯~男主帥得一塌糊塗，還是天才型，什麼都優秀，性格溫潤陽光，還專一：）
無游三人組不變的感情，男二號皇帝也讓人愛不釋手。。。
〈穿越與反穿越〉BY:妖舟
故事本身符合好穿越文的要求，有性格智慧好的女主，有各類又帥又有性格的男主若干，呵呵，作者想必也是對穿文非常了解的了，文中不時穿插一些穿文的[定律]看起來很輕松，是穿越同胞們不可錯過之作。
〈蔓蔓青蘿〉
BY:樁樁
〈多多益善〉
BY:喜善大人
兩篇文的女主都是大臣家的不得寵的庶出女兒，兒童[嬰兒]穿，從小韜光養晦，暗裡搞點小動作，最終一點點的顯露光芒，[多多]已完結，通過很特別的方法俘獲男主[芳心]。[蔓蔓青蘿]在偶以為完結了的時候又殺出一個事故，結果板上釘釘的男豬有可能地位不保。
《芙蓉成長記》挺好玩的，好看
《三救姻緣》女主很堅強，勇於面對困難。
這些都是穿越文，且都是happy
ending。暫時想起這么多，都很好看，值得一看
『伍』 小說在古代被稱為什麼
傳奇、小說、話本或擬話本。
唐宋傳奇非常出名，而「明清小說」也是以「小說」聞名於世
『陸』 找穿越小說，或者直接在古代的
《我的靈魂在古代》
女主很有性格，不過我覺得男主有點可憐
男主是她哥哥，胎穿。
《穿越之左右雙碟》
現代是死黨，穿成了雙胞胎，還不錯的文。
《瀟然夢》 強推！
是我看了這么多小說之後還是覺得寫得很好的文。
《歌盡桃花》
看了很久了 具體內容都記不得了
不過也很好看
《穿越與反穿越》 繼瀟然夢之後又一個強推的
文筆輕松搞笑，值得看。
我也不喜歡看宮斗、虐心、女尊的
所以上面推薦的幾部是我看了N多小說之後記得名字的
不知道樓主喜歡不
喜歡的話給我懸賞吧
都是我自己打的，沒有復制。
『柒』 中國古代小說源遠流長，小說在唐代叫做什麼
小說在唐代叫：傳奇。
傳奇：中國唐、宋時代文言短篇小說的一種,以作意好奇為特點;明、清兩代的長篇戲曲,一般每本由二十餘出至五十餘出組成
小說 ：是四大文學樣式（散文、小說、詩歌、戲劇）之一，以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節的敘述和具體的環境描寫反映社會生活的一種文學體裁，它是擁有完整布局、發展及主題的文學作品。 小說三要素是：人物、情節、環境。
小說是文學的一種樣式，一般描寫人物故事，塑造多種多樣的人物形象，但亦有例外。
它是擁有完整布局、發展及主題的文學作品。而對話是不是具有鮮明的個性，每個人物說的話是不是有獨特的語言風格，是衡量小說水平的一個重要標准。
「小說」一詞，最早見於《莊子·外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」這里所說的小說，是指瑣碎的言談、小的道理，與現時所說的小說相差甚遠。文學中，小說通常指長篇小說、中篇、短篇小說和小小說（微型小說）的形式。
『捌』 古代修真小說
看完給我分啊 我找了老久 寸芒
星鋒傳說
星辰變
犬神傳
空速星痕
神墓 .
飛升之後
惡魔法則
魔獸劍聖異界縱橫
盤龍
異世之極品奶爸
仙魔霸業
不死傳說《主角是僵屍》
劍仙－劍之修真者
修真之我是神偷
修真魔法師傳奇
一小撮世界
風雨神州之縱橫天下
飄渺神之旅
飄渺游
飄渺神域
飄渺天域
飄渺之周遊世界
飄渺無極
飄渺之旅續
飄邈拾遺
歧天路
飄渺之旅·
眾界起源
飄渺之旅前傳之元木篇
飄渺神之冥神之旅
飄渺之旅之再續前緣
飄渺戰天錄
飄渺之傅山傳奇
飄渺之旅
飄渺之夢
不死不滅
虛空凝劍行
無極魔道
飛升之後
仙界修仙
武修成聖
皇極驚世錄
煉氣之修真者
仙路煙塵
九脈修神
修神路之九天龍騰
夢幻王
天心訣
重生之我成了東皇太一
終南啟示錄
『玖』 中國古代小說從什麼時候開始的
我國古代的小說萌芽於先秦，發展於兩漢魏晉南北朝，當時被稱為筆記小說，主要有志人小說和志怪小說兩種。唐代是小說的成熟期，當時的小說被稱作傳奇，宋金時期流行話本小說。元末與明清時期小說發展至高峰，出現了長篇白話小說。
我國的小說到現在已經是非常的輝煌燦爛，但是今天的我們有沒有試著去尋找中國小說的根源和發展過程呢？在這里就讓我們去追溯歷史，去尋找中國小說的根源。中國的小說有很多起源，中國最初的著作是是：寓言、史傳、諸子散文等。我們從中就可以看出，我國的很多小說就是從神化傳說開始的，神話就是把神人化，傳說就是把人神話。但這兩者之間的界限很難區分和劃分。到了魏晉南北朝出現了志怪，志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中提到過的名字，但不論是神化或是志怪或是志人，都是用史記的方式流傳下來的。比如《穆天字傳》就是個神話，可史書卻把他歸為帝王起居一類；《山海經》也是神話傳說。《漢書》卻八它歸為「地理志」。但不管如何，它卻是中國小說的最初形式。
『拾』 推薦幾本關於古代的小說
三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。
一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹
1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；
2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；
3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。
二、劉備、曹操形象。
1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。
2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。
三、戰爭描寫。
三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰
相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。
不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。
學習內容
一、講史文學之源流
宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。
說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。
宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：
說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。
其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。
長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。
說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。
魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。
總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。
二、《三國演義》的作者、成書年代和版本
這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。
作者
在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。
《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。
關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。
—、太原說
明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」
二、杭州說
明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」
明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」
明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」
三、東原（東平）說
明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」
王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。
周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。
至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：
—、南宋人（周邨）
周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。
二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）
馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。
章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。
三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）
魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）
周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。
結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。
成書年代
《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。
一、宋以前說
周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）
二、元代中期說
袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。
三、明初說
歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。
四、明中葉說
張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。
版本
—、嘉靖本
現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。
二、志傳本
現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。
三、李評本
「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。
四、毛本（毛評本）
「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。
這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。
三、三國故事的形成經過
晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。
例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。
唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。
元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。
《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：
第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。
第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。
第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。
第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。
第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。
四、《三國演義》的思想內容
坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。
主題思想
三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。
五、《三國演義》的藝術成就
一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。
描寫戰爭
第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。
第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。
第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。
第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。
塑造人物形象
由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。
結構藝術
三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。
但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。
對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。
由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。
語言特色
《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。
《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。
《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。
六、《三國演義》對後世文學之影響
《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。