古代小說書評作文600君子國

1. 尋我國古代的一本諷刺小說

鏡花緣

[編輯本段]【作者簡介】

作者李汝珍（1763－1830年），字松石 ，江蘇海州（今屬連雲港市）人。自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，叫「音鑒」。可是他一直不得志，最後花了十幾年的時間，才寫成這本《鏡花緣》。
[編輯本段]【作品內容】

他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識由花仙轉世的女子，後唐敖入小蓬萊山求仙不返。在「君子國」商人收低價討好貨，國王嚴令禁止臣民獻珠寶，否則燒毀珠寶並治罪；「大人國」的腳下有雲彩，好人腳下是彩雲，壞人腳下是黑雲，大官因腳下的雲見不得人而以紅綾遮住；「女兒國」里林之洋被選為女王的「王妃」，他被穿耳纏足；在「兩面國」里的人前後都長著臉，每個人都有兩個面孔，前面一張笑臉，後面浩然巾里藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐；「無腸國」里的人都沒有心肝膽肺，他們都貪婪刻薄；「豕喙國」中的人都撒謊成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的；「跂踵國」的人僵化刻板。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名「閨臣」，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚「紅文宴」，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為「大聖皇帝」，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴「紅文宴」。唐小山又去參加「紅文宴」。
[編輯本段]【文章主旨】

作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創。
作者借想像中的"君子國"，表現他的社會理想。"君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。

2. 鏡花緣中的君子國是你的理想國么如果是，為什麼否，你的理想國是怎麼樣的。

君子國里的人，個個都以自己吃虧讓人得利為樂事。小說的第十一回里描寫了君子國里的一名隸卒（在衙門里當差的小兵。作者有意以隸卒為例，因為隸卒有點特權，往往欺負百姓。）買物的情況：隸卒……手中拿著貨物道：「老兄如此高貨，卻討這般低價，教小弟買去，如何能安！務求講價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。」 買貨人答道：「既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況貨並非『言而無價』，其中頗有虛頭。俗雲『漫天要價，就地還錢』。今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。」 只聽隸卒又說道：「老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了『忠恕之道』？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。」談了許久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪裡肯依，只說「價多貨少」攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。 小說中關於君子國的描寫，提供給我們兩點思考。 第一， 雙方讓利和爭利都會引起爭論。我們在現實生活中所遇到的爭都是由各方偏袒自己的利益引起的。因此，我們常常錯誤的認為，如果關心別人的利益勝過關心自己的利益，爭論就不會發生。而君子國里發生的事情，說明了以別人的利益作為自己行動的原則同樣會引起爭論，結果我們仍然得不到一個和諧的，協調的社會。 進一步的觀察還可以發現，在現實世界的商業往來中，雖然雙方都以牟利為目的，通過討價還價卻都可以達成協議，而無私的君子國里的討價還價則不可能。小說里不得不藉助於兩個路過的老翁，用強制性的辦法來解決矛盾。這里包含著一個極深奧而且非常重要的道理：以自利為目的談判具有雙方同意的均衡點，而以利他為目的談判則不存在能使雙方都同意的均衡點。所以利己是可以達到和諧的，而利他卻不可能達到一致意見，其結果是一個糾紛不斷的社會。這確實大大地出乎人們的意料。由於君子國內不能實現人與人關系的均衡，從動態變化來看，它最終必定成「小人國」。因為君子國是最適宜於專門利己，毫不顧人的「小人」們生長繁殖的環境。當「君子」們吵得不可開交時，「小人」跑來使君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。長此以往，君子國將消亡，被「小人」國代替。 從這一點來看，人是自利的生物實在是人類社會的大幸。由此，人類才有了最終的大同世界的理想。如果人是利他的，則任何理想都不可能建立起來。 第二，君子國里每個人的動機是什麼？首先要問的是人們為什麼要交易？ 不論是原始的以貨易貨，或是現代社會的用貨幣換取商品，交換的動機都是改善自己的處境，使自己的生活更方便些，更舒適些。如果沒有這一點動機，人們為何不辭辛勞的參加交換呢？我們每個人所得到各種物質享受，從針頭線到冰箱彩電，都是通過交換才得到的。如果絕對避免交換，每個人就只能到農村去種糧種棉花，用土坯房子，向土地索取自己生活所需要的一切物品了，當然這樣也可以勉強生存下來，我們的祖先曾經一這種方式生存了幾萬年。但他們絕對不可能享受任何現代文明所提供的最起碼的成果。君子國里的人已經有了國家，又有了市場，這就說明了他們已經擯棄了自給自足的生活方式，選擇了通過交換來改善自己物質生活的道路。既然如此，他們又何以要在交換的時候拒絕考慮自己的利益呢/當然，如果交換一開始就是為了減少自己的利益增進他人的利益，「君子」們的行為或許還可能發生。可是每一個參與過交換，有過交換經驗的人都知道，交換雙方都是為了自己的利益去參加交換，另一方面在交換進行的過程中卻反對自己的利益，這種前後不一貫的動機是矛盾的。 可作答案的參考

3. 君子國出自哪個朝代哪個作家

君子國出自《鏡花緣》一書。
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的長篇小說。
在書中描繪了一個"禮樂之邦"君子國，此國中，"耕者讓田畔，行者讓路。士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮"。
出處
在《鏡花緣》一書中，有一個"禮樂之邦"君子國。此國中，"耕者讓田畔，行者讓路。土庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮"，也不愧君子二字。在君子國的市場交易中，賣主力爭是要付上等貨，受低價;買主力爭的是要拿次等貨，付高價。這個國家的國主有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑。
作品原文
山海經 第四卷 海外東經
君子國在其(奢比屍)北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之屍北。
作品譯文
奢比屍的北邊是君子國。君子國的人個個衣冠楚楚，人人佩帶寶劍。他們都飼養野獸，身旁總有兩只大老虎。他們性格謙和，為人忍讓不好爭斗。君子國有一種植物，名叫薰華草，壽命極短，早晨生長，到晚上便會死。
現實與君子國
我想這樣的一個君子世界，也是我們所嚮往的。想作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，肯定是市場盛行欺詐，必定是寡人好貨，賄賂公行。他是在借君子國這個虛無的國家，來述說著自己對那個時代的不滿與無奈。
總結
美麗的夢終究會醒，活在現實世界的我們，依然過著平淡的生活，依然有著種種的不平，隨時會面臨被壓榨，被欺騙，被隱瞞，被利用的命運。就像是一片薄如羽翼的炮灰，炮彈疾射出炮膛，咆哮者，射向敵對的目標，頓時火光沖天，目標被擊中。眾人都在歡呼著，想著這炮彈如此的神勇。誰會去注意那片片的炮灰呢?他們也一直在努力，為了一個共同的目標，他們也付出了自己全部的力量。他們的命運只能是無聲又無息地墜落，墜落，最後輾做塵泥化為土。
君子國和無繼國
東方有個君子國，一國之人個個都是正人君子。他們衣冠楚楚，腰間佩著寶劍，每人使喚兩只斑斕大老虎做自己的僕人。大家都謙讓有禮，從不發生口角，更沒有爭端。老虎也學主人的樣子，溫順得像家裡養的貓，不吵、不鬧，更沒有吃人的壞心腸。君子國的街上，但見滿街都是人和老虎，來來去去，熙熙攘攘，然而，一切都井井有條。
君子國的人都講仁愛，而仁愛的人壽命一定都很長。君子國的人除了吃家畜、蔬菜，還把國內盛產的木槿花蒸來當作日常食品。木槿花是一種灌木樹上開出的花朵，有紅的，有白的，也有紫的，十分好看。可是，這美麗的花兒卻開不長，一般早晨開花，不過晚上便枯萎了。說也奇怪，君子國的人吃了這短命的花，卻並不減壽，反而個個都活到很老很老。
西方還有個無繼國。無繼國的人沒有君子國人那樣講究德行，卻有自己的生活方式，活得逍遙自在，而且長生不死。所謂「無繼」，就是後繼無人，沒有子孫後代。無繼國的居民沒有男女性別的差異，都是中性人物，因此也就不會生養後代，也投有養育孩子的煩惱和辛勞。
無繼國的人都住山洞，生活非常簡單，有時到河裡撈幾條魚吃，有時就呼吸上幾口空氣，有時千脆從地上抓幾把泥土當飯吃，只要填飽肚子就可以。這樣隨心所欲、快快活活地過上一輩子，老了就無憂無慮地死去。但是，他們死後埋在地下，心臟卻並沒有停止跳動，只是像睡覺一樣而已。過了120年，這些死去的人便又復活了，就好似一覺睡醒。他們從泥土裡爬起來，重新享受人生的樂趣，過著和以往一樣的日子。這樣活了死，死了又活，周而復始，也就等於長生不死。因而，無繼國的人雖然沒有後代，國家卻永遠興旺。

4. 會寫小說的進來也~~~！！~

可以謝謝科幻的，利用自己已知的一些知識，加上天馬行空的想像... ...也許會有很好的效果呢~

5. 求古代的國家名字，寫小說要用

齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國，後梁、後唐、後晉、後漢、後周，奢比屍國，結匈國，羽民國，讙頭國，厭火國，三苗國，載國，貫匈國，交脛國，不死民國，歧舌國，三首國，周饒國，長臂國，三身國，奇肱國，青丘國，黑齒國，紀國，前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢，魯、吳、越、宋、鄭、鄫、邾（鄒）、莒、呂、許、虢、虞、州、淳於、杞、萊、蕭、徐、舒、紀、譚、管、蔡、鄖、蔣、芮、沈、曹、霍、庸、權、謝、巴、息、郤、邢、祝、鄣、聶、陳、薛、鞏、葉、項、衛、滕、江、葛、戴、宿、遂、鍾吾、炎、鄅、畢、申、羅、鄧、絞、唐、劉、黃、厲（隨）、蓼、鄀、肥、鼓、中山、鄟、祝其、姒、蓐、耿、蘇、冀、諸、共、井、縉、楊、邘、皖、邿、須句、郜、弦、郕、梁、向、凡、谷、賴、牟、柏、顓臾、焦、茅、滑、巢、雍、頓、黎、費、郇、胙、夔、鄶、應、介、鄾、任、邳、胡、代、彭、苴、魚、魷、軫、扈、荀、桐、極、賈、祭、毛、根牟、甲父、絢、翨陽，有窮、道、微、柳、豐、六、瑕、姜、觀、大庭、駘、岐、箕、莘、逼、倪，羽民國，灌頭國，厭火國，載國，結胸國，歧舌國，周饒國，一臂國，言靈國，奇肱國，丈夫國，巫咸國，女子國，軒轅國，白民國，肅慎國，長股國，無啟國，一目國，柔利國，深目國，聶耳國，無腸國，誇父國，博父國，拘纓國，歧踵國，大人國，君子國，雨師妾國，玄股國，毛民國，勞民國，伯慮國，里耳國，雕題國，北雊國，梟陽國，巴國，氐人國，匈奴國，開題國，列人國，流黃封氐國，東胡國，夷人國，貊國，燕國，犬封國，蟜國，闒非國，環狗國，魅國，戎國，林氐國，蓋國，巨燕國，倭國，朝鮮國，列陽國，姑射國，大蟹國，陵魚國，鯾魚國，墩端國，璽喚國，大夏國，豎沙國，居繇國，月支國，韓雁國，始鳩國，大越國，彭澤國，聶陽國，少昊之國，靖人國，蒍國，中容國，司幽國，嬴土國，夏州國，蓋余國，困民國，有易國，搖民國，熏民國，女和月母國，季禺國，卵民國，盈民國，季厘國，載民國，蜮民國，焦饒國，伯服國，鼬姓國，昆吾部落，張宏國，菌人國，淑士國，白氏國，長脛國，西周國，先民國，北狄國，沃民國，寒荒國，壽麻國，蓋山國，互人國，胡不與國，叔歜國，北齊國，始州國，詹耳國，犬戎國，繼無民國，中煸國，賴丘國，苗民國，牛黎國，天毒國，壑市國，汜葉國，朝雲國，司彘國，禺中國，列襄國，鹽長國，流黃辛氏國，朱卷國，氏羌國，大幽國，釘靈國，夏商、西周、東周、漢、魏，蜀，吳，晉、宋、齊、梁、陳、北魏、東魏、西魏、北齊，北周，隋、唐、契丹，匈奴，大月氏，宋、金，遼，元、明、清，漢趙，成漢，前涼，後趙，前燕，前秦，後燕，後秦，西秦，後涼，南涼，北涼，南燕，西涼，北燕，夏，代國，冉魏，西燕，西蜀，翟魏，吐谷渾。

6. 求書名，帶著一個碼頭貨櫃去古代的小說

<鏡花緣>
作者李汝珍（1763－1830年），字松石 ，江蘇海州（今屬連雲港市）人。自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，叫「音鑒」。可是他一直不得志，最後花了十幾年的時間，才寫成這本《鏡花緣》。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識由花仙轉世的女子，後唐敖入小蓬萊山求仙不返。在「君子國」商人收低價討好貨，國王嚴令禁止臣民獻珠寶，否則燒毀珠寶並治罪；「大人國」的腳下有雲彩，好人腳下是彩雲，壞人腳下是黑雲，大官因腳下的雲見不得人而以紅綾遮住；「女兒國」里林之洋被選為女王的「王妃」，他被穿耳纏足；在「兩面國」里的人前後都長著臉，每個人都有兩個面孔，前面一張笑臉，後面浩然巾里藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐；「無腸國」里的人都沒有心肝膽肺，他們都貪婪刻薄；「豕喙國」中的人都撒謊成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的；「跂踵國」的人僵化刻板。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名「閨臣」，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚「紅文宴」，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為「大聖皇帝」，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴「紅文宴」。唐小山又去參加「紅文宴」。

7. 有古代的秀才修仙小說嗎

古代尚無修仙小說，有神怪小說，古代最接近修仙的還是清末民初還珠樓主的作品。

8. 求古代的國家名字，用來寫小說的

紫惑國 ；曼羅國 ； 流火國 ； 青霄國 ； 蟠龍國 ； 浣月國 ； 天燼國

夢樓國 ；化雪國 ； 螟蛉國 ； 重夢國 ； 瑤藍國 ； 祈天國 ； 仙弄國齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國，後梁、後唐、後晉、後漢、後周，奢比屍國，結匈國，羽民國，讙頭國，厭火國，三苗國，載國，貫匈國，交脛國，不死民國，歧舌國，三首國，周饒國，長臂國，三身國，奇肱國，青丘國，黑齒國，紀國，前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢，魯、吳、越、宋、鄭、鄫、邾（鄒）、莒、呂、許、虢、虞、州、淳於、杞、萊、蕭、徐、舒、紀、譚、管、蔡、鄖、蔣、芮、沈、曹、霍、庸、權、謝、巴、息、郤、邢、祝、鄣、聶、陳、薛、鞏、葉、項、衛、滕、江、葛、戴、宿、遂、鍾吾、炎、鄅、畢、申、羅、鄧、絞、唐、劉、黃、厲（隨）、蓼、鄀、肥、鼓、中山、鄟、祝其、姒、蓐、耿、蘇、冀、諸、共、井、縉、楊、邘、皖、邿、須句、郜、弦、郕、梁、向、凡、谷、賴、牟、柏、顓臾、焦、茅、滑、巢、雍、頓、黎、費、郇、胙、夔、鄶、應、介、鄾、任、邳、胡、代、彭、苴、魚、魷、軫、扈、荀、桐、極、賈、祭、毛、根牟、甲父、絢、翨陽，有窮、道、微、柳、豐、六、瑕、姜、觀、大庭、駘、岐、箕、莘、逼、倪，羽民國，灌頭國，厭火國，載國，結胸國，歧舌國，周饒國，一臂國，言靈國，奇肱國，丈夫國，巫咸國，女子國，軒轅國，白民國，肅慎國，長股國，無啟國，一目國，柔利國，深目國，聶耳國，無腸國，誇父國，博父國，拘纓國，歧踵國，大人國，君子國，雨師妾國，玄股國，毛民國，勞民國，伯慮國，里耳國，雕題國，北雊國，梟陽國，巴國，氐人國，匈奴國，開題國，列人國，流黃封氐國，東胡國，夷人國，貊國，燕國，犬封國，蟜國，闒非國，環狗國，魅國，戎國，林氐國，蓋國，巨燕國，倭國，朝鮮國，列陽國，姑射國，大蟹國，陵魚國，鯾魚國，墩端國，璽喚國，大夏國，豎沙國，居繇國，月支國，韓雁國，始鳩國，大越國，彭澤國，聶陽國，少昊之國，靖人國，蒍國，中容國，司幽國，嬴土國，夏州國，蓋余國，困民國，有易國，搖民國，熏民國，女和月母國，季禺國，卵民國，盈民國，季厘國，載民國，蜮民國，焦饒國，伯服國，鼬姓國，昆吾部落，張宏國，菌人國，淑士國，白氏國，長脛國，西周國，先民國，北狄國，沃民國，寒荒國，壽麻國，蓋山國，互人國，胡不與國，叔歜國，北齊國，始州國，詹耳國，犬戎國，繼無民國，中煸國，賴丘國，苗民國，牛黎國，天毒國，壑市國，汜葉國，朝雲國，司彘國，禺中國，列襄國，鹽長國，流黃辛氏國，朱卷國，氏羌國，大幽國，釘靈國，夏商、西周、東周、漢、魏，蜀，吳，晉、宋、齊、梁、陳、北魏、東魏、西魏、北齊，北周，隋、唐、契丹，匈奴，大月氏，宋、金，遼，元、明、清，漢趙，成漢，前涼，後趙，前燕，前秦，後燕，後秦，西秦，後涼，南涼，北涼，南燕，西涼，北燕，夏，代國，冉魏，西燕，西蜀，翟魏，吐谷渾。

9. 君子國這個故事從哪兩個方面介紹了君子國

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君子國與兩面國的故事
2008-04-25 23:39閱讀：3,871

三敢小鎮
博主很神秘，什麼也沒有留下~
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1.「君子國」
李汝珍所寫的《鏡花緣》里「君子國」的故事，十分耐人尋味：
一個叫唐敖的人，由於宦途受挫，跟隨他的妻弟林之洋到海外去游歷。途中經過了許多國家，見識了許多奇風異俗。他們經過的第一個國家就是「君子國」。君子國里的人，個個都以自己吃虧讓人得利為樂事。小說的第十一回描寫了君子國里一名隸卒（在衙門里當差的小兵）購物的場景：隸卒手中拿著貨物道：「老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安！務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。」賣貨人答道：「既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非『言無二價』，其中頗有虛頭。俗雲『漫天要價，就地還錢』。今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。」只聽隸卒又說道：「老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了『忠恕之道』？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。」談了許久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人那裡肯依，只說「價多貨少」攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。接著小說又描寫了另一筆交易。這筆交易中的買方認為貨色鮮美索價太低，而賣方則堅持自己的貨色既欠新鮮，又屬平常。最後成交時買者盡挑了次等貨物，引起公眾議論，說買者欺人不公，買方只好將上等貨下等貨各攜一半而去。第三筆交易的雙方是在銀子的成色和分量上發生了爭執。付銀的一方硬說自己的銀子成色欠佳，分量不足，而收銀的一方則嫌成色超標，戥頭又過高。無奈付銀人已走遠，收銀人只好將他覺得多收的銀子秤出，送給了過路的乞丐（乞丐是從外國來的，君子國里不可能有乞丐）。
2．「兩面國」

10. 問一個古代小說，古言戒指開花結界鏡子

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。[1]
《鏡花緣》還是一部討論婦女問題的小說。[2]
作品名稱
鏡花緣
外文名
The Marriage of Flowers in the Mirror
作者
李汝珍
創作年代
清代嘉慶、道光年間
文學體裁
長篇小說
舊書九成新/鏡花緣 李汝珍 有容書邦 發行 江蘇文藝出版社 978753
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作品目錄人物形象作品鑒賞作者簡介衍生作品
內容梗概
《鏡花緣》小說開頭寫在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，並對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自願墜入凡塵，受一世磨難。[3]後心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。[4]於是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，後被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾（[hé]，檢舉揭發罪狀）為「逞艷於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒」。於是，玉帝就把百花仙子貶到人間。[5]
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商、游歷。[6]
鏡花緣
他們路經30多個國家，見識了黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風異俗，並結識由十二名花仙轉世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續服食躍空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最後入小蓬萊成仙。[7]
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，[8]來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名「閨臣」，去赴才女考試，考中後父女再相聚。[9]唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚「紅文宴」，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。[9]
唐入小蓬萊山尋父不返。此時，徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為「大聖皇帝」，她又下詔，仍開女科，並命前科百名才女重赴「紅文宴」。[10]
作品目錄
第01回
女魁星北斗垂景象老王母西池賜芳筵
第51回
走窮途孝女絕糧得生路仙姑獻稻
第02回
發正言花仙順時令定罰約月姊助風狂
第52回
談春秋胸羅錦綉講禮制口吐珠璣
第03回
徐英公傳檄起義兵駱主簿修書寄良友
第53回
論前朝數語分南北書舊史揮毫貫古今
第04回
吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花
第54回
通智慧白猿竊書顯奇能紅女傳信
展開全部
人物形象
主要角色
唐敖
才思敏捷，喜愛遊山玩水，卻無心科考，只當了個秀才。其父臨終遺言要唐敖至少也得當個會元，自此唐敖開始發奮努力，終於得中探花，卻因曾與徐敬業、駱賓王等人結拜仍被降為秀才。他有意棄絕紅塵，便與女兒唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游歷，他們經歷了四十多個國家，見識了很多異國的風土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念詩賦。他善良且重情義，一路上搭救了些由花神轉世的女子。在元股國，他救了兩條被魚民網件的人魚。為救林之洋，他冒險揭下女兒國修治河道的皇榜。到了小蓬萊山，唐敖被山中美妙仙境吸引，頓覺名利之心都盡，萬事皆空。又由於他吃過了仙草，終於入聖超凡，進山不返。女兒小山來此尋訪，他只是通過樵夫給小山一封信，要她改名閨臣，並約中過才女後，才可相聚。
林之洋
善良而多風趣的小商人形象。雖為商人，卻從不唯利是圖、見利忘義，他待人誠懇、朴實，很重情義。妹夫唐敖被革去功名，心中沉鬱，想出海暢游以解愁悶，他爽快地答應了唐的要求，還拒收舟船飯食之費，建議用此錢買些貨物到海外銷售。一路之上，他盡著唐敖的性子遊玩。唐搭救了些由花神轉世的女子，他全力支持，毫無怨言。歧舌國枝蘭音的病只有遠走外鄉方可痊癒，蘭音父親將其託付給唐敖，為安慰這父女二人，林之洋也連忙替妹夫應承下來。林之洋被女兒國國王扣留做「妃子」，纏足穿耳，板打倒吊，受盡磨難，在此孤立無援的時候，他得到了王儲陰若花的幫助。唐敖獲釋後，林不忘其恩情，救出了被後母陷害的若花姑娘。行至小蓬萊山，唐敖入山不返，林不聽大家勸阻，足足尋找了一個月，直到看見妹夫寫在石碑上的一首表示不再還俗的七言絕句，才肯承認唐確已成仙，只得含淚返回。侄女小山得知真情，堅決要去海外尋父，他又帶小山出海。他怕侄女思親成病，對其格外體貼，想盡辦法為小山消愁解悶。小山中了才女後，他又第二次陪侄女到海外尋親。林之洋非常直率，當多九公治好歧舌國王子與王妃的病，國王送來了賞謝銀子，他勸推辭的九公：與其學那半推半就的俗套，不如從實收了。他在賣貨時，總是釘是釘，鉚是鉚，容不得半點含糊，且深諳物以稀貴的道理，商人作風表現得淋漓盡致。雖然這樣，人們並不討厭他，卻因他的滑稽幽默，感到此人十分可愛。當他聽說翼民國的人是卵生時，就想買些人蛋回去賣給戲班做旦角，好從中發財，原來他是將戲劇中「旦」認做了「蛋」字，讀後叫人忍俊不禁。
多九公
年青時曾參加過科舉考試，雖才學滿腹，卻未考中秀才，他就丟下書本，作了海船生意，因折了本錢，便以替人管船拿柁為生。他八十多歲，身體卻非常健康，走起路來健步如飛。由於久慣飄洋，他見多識廣，奇花異草，飛禽走獸，無一不知，還會治很多疾病。在歧舌圖他將王子、王妃的病治好，但他不貪錢財，一再推辭不受國王送來的謝賞銀子。在黑齒國，他以貌取人，未把黑女紅紅、亭亭放在眼中，他傲慢談學，結果受了學問更加淵博的兩個黑女的羞辱，以至於後來怕再挨考問，當場丟丑，一見到學館就心驚肉跳，不敢承認自己是讀書人。但多九公不計前嫌，當才女們進京趕考時，他又能悉心照料紅紅和亭亭。他在唐敖勸說下，把家傳糊口用的葯方，刊刻出來，以解人病痛。小山海外尋父，他在林之洋的邀請下，不顧年邁體弱，再次出海。多九公是一個忠厚、朴實、心地善良的勞動者形象。[12]
唐小山（唐閨臣）
本是百花仙子。因女皇武則天令百花寒天齊放，開花後遭天譴，被貶謫下凡托生為，秀才唐敖之女。她美貌端莊，天姿聰俊，喜文好舞，識見過人，有才女之名。其父唐敖科舉落第，求仙不返。她逼舅父帶領出海尋父，遍歷艱險，於小蓬萊山得父書信。信中令她更名閨臣一
約她中過才女相聚，她於仙山見一碑文，上鐫百名花神降生人間的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回國赴女科考試，恰錄取百女，皆與碑文相符。眾才女及第後，連日飲宴遊戲，盡歡而散。她也重入仙山。[13]
其他角色
十二花師
排名
姓名
前世
01
陰若花
牡丹仙子
02
由秀英
蘭花仙子
展開全部
一百才女
第一名
司曼陀羅花仙子
「蠹書蟲」史幽探
第五十一名
司錦帶花仙子
「鴻文錦」卞彩雲
第二名
司虞美人花仙子
「萬斛愁」哀萃芳
第五十二名
司玉蕊花仙子
「夜光壁」呂堯蓂
第三名
司洛如花仙子
「五色筆」紀沉魚
第五十三名
司八仙花仙子
「清虛府」左融春
展開全部
十二名花
第十二名才女
司牡丹花仙子
「女中魁」陰若花
第二十二名才女
司杏花仙子
「小太史」盧紫萱
第三十名才女
司玉蘭花仙子
「錦綉肝」司徒嫵兒
展開全部
作品鑒賞
藝術特色
《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的願望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對於《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對於纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說：「這種制度便是李汝珍對於婦女問題的總解決。」[2]
《鏡花緣》第十一、十二回中「君子國」的一大段，這些段落中提出了十二個社會問題。其中第十條「婦女纏足」和十一條「用算命為合婚」：
吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不能寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之於死，故以此法治之。誰知系為美觀而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美，即如西子、王嬙皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此聖人之所必誅，賢者之所不取。
書中的女兒國，想像有那麼一個以女性為中心的社會，「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」。不論是處理政治事務以及從事生產勞動，女子的智慧才能都無異於男子。並且用「易地而處」的方法來對照，說明作者所生活的當時中國社會上「男尊女卑」的許多制度的不合理。
作者又刻畫了許多「才女」，集中寫知識女性的才藝生活，雖然書中有關「才藝」的描寫固然有過多過濫之嫌，但細心分辨，完全可以看出其結合人物的塑造，於經史子集、醫卜星算、琴棋書畫等等「古典才藝」的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機成分。
第二，它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。
第三，對文化方面，它反對八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有「或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫卜」這樣的分科考試。作者以君子國來表現他的社會理想。君子國是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑"。這里的人民互謙互讓。
小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會，並且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，盡想佔便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。
第四，對生活方面，它主張樸素節約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對「嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度」的「失之過侈」。
第五，對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人「改過自新」。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些「明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子」的沒有學識的人。
第六，它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，「好好收存，以備僕婢下頓之用」，而且還捨不得讓僕婢盡量飽餐，要他們「三次四次」地「吃而再吃」。
總之，李汝珍理想中的社會，並不是可望而不可及的鏡花水月，結合一百年來的中國現實來看，有的理想已完全成為現實，有的理想在一定程度為現實，有的再經過一定歲月可能成為現實。應該承認，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進步性，是針對丑提出的真善美的構想，是引導人們除舊布新的火炬，是激發人們奮進奮劑。[14]
《鏡花緣》小說主要運用了誇張、對比等幾種寫作手法。
誇張手法：在大部分諷刺性作品中，誇張——這種諷刺手法被大多數作家所鍾愛，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化作者想要表達的諷刺性內容。在《鏡花緣》這部作品中，誇張手法就運用得恰到好處。
書中第十四回，唐敖一行人來到了無腸國，多九公向唐、林二人介紹了此國國人的特色。此處之人「吃下物去，腹中並不停留，一面吃了，隨即一直通過」，而那些想發財的人家「因所吃之物，到了腹中隨即通過，名雖是糞，但入腹內並不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備僕婢下頓之用」。然而就是這樣，那些想發財的人家仍嫌不夠，不但不讓僕婢吃飽，而且「三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶」。[1]35如此誇張的描寫讓讀者在捧腹發笑的同時，更看到了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的丑惡嘴臉。他們為了一己之利，不顧下人們的死活，這不僅僅是作者的有意誇張，更是現實世界的真實寫照。
漫畫手法：《鏡花緣》這部作品描繪了奇幻的世界，帶有很強烈的浪漫主義色彩。然而作者對書中海外異國的人情物態的描寫並非隨心所欲的胡亂勾描，而是根據其所要表達的寓意，運用漫畫的手法細致勾勒。眾所周知，漫畫在諷刺一些人或事時，所產生的效果往往比用語言直接敘述強得多，李汝珍正是抓住了這一點，把白描的手法再略作誇張，變形，寥寥幾筆，勾勒出一個國家的主要特徵，讓人感到滑稽可笑並能悟出此中真義。
對比手法：李汝珍通過運用對比手法對科舉制度予以了諷刺，通過不同人物的對比和同一人物的前後對比，揭露封建科舉制度對人們精神上的毒害，在對比中進一步諷刺那些裝腔作勢、胸無點墨的冒牌文人，暴露其醜陋的內心精神世界。[15]
文學批判
李汝珍雖然是一個進步的思想家、文學家，但仍未能徹底擺脫舊意識的羈絆。或因時代的局限，或因保留陳腐的封建意識，李汝珍的國仍存在一定落後思想，他在提出主張和批評時，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復古來代替改革的地方。
首先，作者思想傳統，他認為：「下民」是沒有知識的，對於一切不良的風氣，是不負多大責任的；讀書人——尤其是讀書人中間的「君子」，卻應該帶頭矯正那些不良的風氣（第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法）。因而，書中所反映的一些現象，大部都是當時中層以上社會中的現象。尤其是在海內外國家的描述中，無一處否定君主制討武戰爭中反映了維護唐王朝的正統觀念。在敘述武後恩旨中宣傳婦女節觀念；在寫到黑齒國街頭行人時，男女分行在左右，體現男女有別思在寫到百名才女時，沒一人是具有愛情慾求的人，其中凡是結婚的都是父母之命媒的之言，無一人是自由戀愛成親的；李汝珍把自由戀愛看成間濮上的罪惡行為。他甚至在某種程度上傳布「唯女子與小人為難養也」的歧視婦女的錯誤思想，在描述靖人國的兩種人時，一種是詭詐異常的小人，一種是吐絲纏死男嬌滴滴婦人。
其次，作者在某種程度上宣揚迷信。在他批評殯葬講求風水迷信行為過後，又通過才女之口大傳六壬神課。他批判屠殺耕牛時，雖不乏正確觀點，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個美好的理想國的同時，又讓主人公唐敖厭棄現實、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。
最後，書中為了表現眾才女多才多藝，讓才女們一個接一個講經書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識學問在小說中泛濫成災，就成為最大弊端。《紅樓夢》也有談詩論畫，說樂理講脈象，乃至葯方等描寫，但給讀者的感覺和 《鏡花緣》大不相同。《鏡花緣》中這些知識學問，不但不能解人睡魔，令人噴飯，反而使人感到作者借人物之口，賣弄知識學問，刺刺不休，枯燥無味，令人不能卒讀，昏昏欲睡。而且這些知識學問只能說明某一才女的知識專長，和反映這一才女對社會矛盾的看法，與人物個性特徵毫無關系。這些知識學問覆蓋在人物情節之上，淹沒了小說的特徵，形成販賣各種知識學問的雜貨鋪。
名家點評
胡適：李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。
我們先要指出，李汝珍是一個留心社會問題的人。這部《鏡花緣》的結構，很有點像司威夫特的《海外軒渠錄》（今譯《格列佛游記》），是要想借一些想像出來的『海外奇談』來譏評中國的不良社會習慣的。
對此兩節，這兩項都是婦女問題的重要部分；我們在這里已可看出李汝珍對於婦女問題的熱心了……李汝珍對於女子問題，若單有君子國那樣乾燥枯寂的討論，就不能算是一個文學家了」。胡適認為，《鏡花緣》里最精彩的部分是女兒國的這一段。這大段的宗旨只是「要用文學的技術，詼諧的風味，極力描寫女子所受的不平等的，殘酷的，不人道的待遇」。甚至說：這個女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦。[16]
魯迅：論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。[17]
作者簡介
李汝珍（1763－1830年）清代小說家，字松石，江蘇海州（今屬連雲港市）人。少年時師從凌廷堪（約1755―1809）學習古代禮制、樂律、歷算、疆域沿革，李汝珍對疆域沿革特別感興趣。由於李汝珍對八股文不屑，導致他終生不達，最大的官做過河南縣丞，但他學問淵博，並精通音韻，青少年時代就有著作《李氏音鑒》問世。他一生生性耿直，不阿權貴，不善鑽營，始終沒有謀到像樣的官職。中年以後，他感到謀官無望，潛心鑽研學問。自1795年起到1815年，用二十年時間寫成《鏡花緣》一書。[18]
衍生作品
小說
華琴珊：《續鏡花緣》，共四卷四十回。[19]
李講求：《鏡花緣》續集。
戲曲
1923年，京劇大師梅蘭芳將《鏡花緣》中的第十三回「美人入海遭羅網，儒士登山失路途」改編為京劇，並定名為《廉錦楓》，自此京劇《廉錦楓》成為梅派的代表劇目之一。[20]
評書
評書表演藝術家田連元將《鏡花緣》改編為評書，共三十回。[21]
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豆瓣8.9高分，這部國產老動畫有點兒刺激
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參考資料
[1] 李汝珍．鏡花緣．北京：人民文學出版社．1955-04-01：001-002
[2] 胡適對《鏡花緣》的「女權」解讀．光明網．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]
[3] 《鏡花緣》第一回女魁星北斗垂景象老王母西池賜芳筵．國學導航 [引用日期2014-06-21]
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