古代文學期末考試簡述明後期白話短篇小說

『壹』 明代 白話短篇小說稱為___小說

擬話本

『貳』 明代白話短篇小說反映了哪些時代內容

明代白話短篇小說反映時代內容有三種：

1、反映了明代社會生活的新特點，主要是市民（商人）的生活和思想感情，如《施潤澤灘闕遇友》中小手工業者勞動致富，《轉運漢巧遇洞庭紅》中商人牟利致富的心理。

2、愛情婚姻小說中表現出的新思想、新觀念。正面表現市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》；描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結局來揭露控訴禮教對婦女的迫害，如《杜十娘》；或以喜劇結局來否定禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》。

3、揭露社會黑暗和封建統治階級丑惡：直接描寫惡霸壓迫人民，如《灌園叟晚逢仙女》；通過統治階級內部斗爭揭露其兇殘陰險本性，如《沈小霞相會出師表》。

(2)古代文學期末考試簡述明後期白話短篇小說擴展閱讀：

明代白話短篇小說繁榮的原因：

1、宋元「說話」藝術的直接影響；

2、明中葉以後商品經濟的繁榮，市民階層的擴大；

3、和市民思想感情息息相通的一些帶有個性解放特點的新思潮，如對情和人慾的肯定、對自我價值的肯定、對商人社會地位的肯定、對傳統貞操觀念的蔑視、對男女平等的追求等，在思想界和社會上的傳播；

4、印刷術的進步、印刷業的發達為通俗小說的刊行創造了有利條件。

『叄』 明代流行的白話短篇小說被稱為( )

擬話本
其代表為「三言」、「二拍」

『肆』 聊齋志異 是我國古代文學史上成就最高的白話短篇小說嗎

古代怎麼會有白話小說，聊齋志異是堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。

『伍』 明代白話短篇小說中反映了哪些新思想結合作品進行分析。

在明代白話短篇小說特別是「三言」「二拍」中貫穿著儒家的傳統思想,「誠」、「信」、「忠」、「義」滲透在小說之中,並成為小說的精神內核。同時,小說反映的主題更加貼近市民階層,反映了市民的審美理想和審美情趣。 愛情婚姻、金錢至上的社會以及揭露社會黑暗等是明代白話短篇小說的基本主題,傳統道德及誠信觀念對小說的影響和制約都體現在這些主題當中。作為明代白話短篇小說的主人公,市民階層人物占據很大的比重

『陸』 中國古代文學史（二）考試重點是什麼

101.《金瓶梅》是中國小說史上第一部以寫家庭生活為主的長篇小說。開創了世情這一派。102.《金瓶梅》以後有影響的同類作品有《玉嬌麗》。103.《封神演義》（許仲琳著）是繼《西遊記》之後最著名的神魔小說，其他還有《西遊補》（董說著）、《三寶太監西洋記》（羅懋登著）。104.歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的《新列國志》。105.英雄傳奇小說中代表作是《北宋志傳》，公案小說有《海剛峰先生居官公案》和《包龍圖判百家公案》等。106.講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。魯迅《中國小說史略》將明後期專門的白話短篇小說作家的作品稱為「擬話本」。107.明嘉靖年間洪●（木加便）編刊的《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。108.明後期擬話本小說最著名的集子是馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，簡稱「三言」。此外，有凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱「二拍」。109.後七子「是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的並稱，而以李、王為首。110.嘉靖間，反對前後七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為「唐宋派」。111.茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。112.李贄，號卓吾，他提倡「童心」（真心），他反對復古。113.歸有光著有《震川先生集》。114.由於這一文學流派的兩個代表人物鍾惺和譚元春都是湖北竟陵人，故稱之為「竟陵派」，強調從古人詩中求性靈，形成了「幽深孤峭」的藝術風格。115.復社領導人物是張溥，代表作《五人墓碑記》。116.復社之外，還有幾社。117.在晚明融合「公安」、「竟陵」之長而較著名的作家是張岱。張岱，號陶庵，有《陶庵夢憶》、《琅環文集》、《西湖夢尋》等。代表作《湖心亭看雪》。118.顧炎武，別號亭林，江蘇崑山人，曾參加復社，其詩被人稱作「一代詩史」，被公推為清代考據學的開山祖。119.「江左三大家」的錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。120.錢謙益，號牧齋，作品有《初學集》。121.王士禎，號阮亭，又號漁洋山人。神韻說的倡導者是王士禎。122.查慎行，成為清初效法宋詩最力而最有成就的作家。123.明末清初陳子龍為首的雲間詞派。124.清初詞壇上，勢力最盛、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習而樹立了清代風氣的是以為首的浙西詞派和以陳維崧的陽羨詞派。125.朱彝尊，他的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋元五百餘家詞為《詞綜》。126.江蘇蘇州是崑曲的發祥地，一批以編劇為生的職業劇作家，包括李玉、朱素臣等。127.李玉是蘇州派的領袖人物，代表作《一捧雪》、歷史劇《千忠戮》，與人合撰的《清忠譜》（生動描寫了東林人士周順昌反對魏忠賢的斗爭），其，其中《千忠戮》的［傾杯玉芙蓉］流傳甚廣，遂有「家家『收拾起』（［傾杯玉芙蓉］的首句），戶戶『不提防』」（《長生殿。彈詞》［南呂一枝花］首句）之說。128.朱素臣，代表作《十五貫》（公案劇）。129.尤侗，代表作雜劇《讀離騷》傳奇《鈞天樂》（揭露科舉積弊），王士禎《池北偶談》稱道「可使風雲變色，自是天地間一種至文」。130.李漁的傳奇全是場上之曲，總名《笠翁十種曲》，完成了把風流和道學融為一體的目的，鍛鑄了一種清理合一的理想。131.洪升的戲曲唯《長生殿》傳奇和雜劇《四嬋娟》（包括《謝道韞詠絮擅詩才》、《衛茂漪簪花傳筆陣》、《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》）。132.《長生殿》傳奇共二卷五十齣，有人稱「是劇乃一部鬧熱的《牡丹亭》」。133.蒲松齡，字留仙，號柳泉居士。《聊齋志異》是文言短篇小說集，共491篇最早的刻本青柯亭本，它達到了我國古代文言短篇小說的最高水平。134.《聊齋志異》以後的短篇文言小說有代表性的是袁枚的《新齊諧》和紀昀的《閱微草堂筆記》。135.《金瓶梅》系統，以家庭生活為描寫中心，著名的有西周生的《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是在中國小說史上第一次以現實主義的筆墨，解剖了封建社會的家庭生活的作品。在藝術上此書是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。136.《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸後傳》、錢采、金豐的《說岳全傳》。137.清初才子佳人小說的作者大都為江浙一帶的人，所以主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的江浙地方色彩，《好逑傳》是其中的佼佼者。男主人公鐵中玉，女主人公水冰心。138.《儒林外史》現存最早的刻本是卧閑草堂本，同治年間，出現了齊省堂增訂本。139.《紅樓夢》的版本分為脂評本八十回本（脂硯齋、畸笏叟）和程（高）本（程甲、程乙）。後四十回為高鶚所補。140.紅樓夢》研究中五四運動以前，最有影響的是「評點」和「索隱」兩派，其中，後期索隱派最有價值和特色的是王國維的《紅樓夢評論》，這是《紅樓夢》研究史上第一篇比較系統，比較科學的研究專論，也是第一篇超越中國傳統小說理論，採用西方近代美學理論研究《紅樓夢》的論文。五四以後，以胡適、俞平伯為代表的「新紅學」派是紅學研究中影響最大的流派。141.李汝珍，字松石，他的《鏡花緣》談才學和婦女問題。142.沈德潛編有《古詩源》、《唐詩別裁》、《清詩別裁》等書。143.格調說：沈德潛認為詩歌在內容上應該符合封建社會秩序，在表現上，應「溫柔敦厚」，「怨而不怒」，「哀而不傷」，要講含蓄、比興，只能「委婉陳詞」，不可「過甚」、「過露」。好詩的標準是「風雅」，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要「摩取聲調，講究格律」，由於他的努力，復古主義和形式主義之風彌漫於詩壇。144.肌理說：翁方綱的論詩主張：主張用學問做根柢，以增加詩的骨肉。145.袁枚，字子才，他的文學評論《隨園詩話》，主張寫詩抒寫性靈。146.義法：方苞的文學見解，義，指言有物，是說文章要有內容；法，指言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。不過，方苞所指的內容就是有關聖道倫常的內容。義法後來形成桐城派文論的中心。147.姚鼐強調寫文章要義理、考證、文章兼備。148.清初駢文代表作家有陳維崧，著有《湖海樓集》；毛奇齡，著有《西河全集》；清中期是清代駢文的黃金時代，以汪中成就最高，他也是整個清代謝駢文的第一高手，代表作《哀鹽船文》。清後期則有以王闓運、李慈銘為代表的晚清駢文十大家。149.清代流行彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷等。150.《天雨花》（清代較早的一部彈詞，作者是女作家梁貞懷）、《再生緣》（二十卷，作者是女作家陳瑞生。151.龔自珍，號定庵，他詩、詞、文兼長，尤以詩文成就最高，他的七律《詠史》、《己亥雜詩》「九州生氣恃風雷」等是他的傳世之作。152.魏源，著有《海國圖志》，他與龔自珍同屬今文學派，傾向改革。153.梅曾亮，字伯言，是姚鼐著名弟子之一。他成為桐城派後期的中心人物。154.曾國藩，字滌生，湖南人，他是把桐城派古文推向中興局面的領袖人物，為文於義理、考據、辭章外，還強調「經濟」，並自立一派，編有《經史百家雜鈔》，時人稱為「湘鄉派」。155.宋詩運動濫觴於以宋犖、查慎行為代表的宋詩派，他們宣揚宋詩，推崇蘇軾，至同治、光緒年間，這一運動衍變為「同光體」。156.同光年間小說主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。157.《施公傳》為俠義公案小說開山之作。集大成之作是《忠烈俠義傳》（《三俠五義》、《小五義》、《續小五義》），俞樾將其改名為《七俠五義》。158.狎邪小說，指清末以娼妓優伶為主要描寫對象的章回小說，它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續書。《品花寶鑒》，作者陳森，是狎邪小說的開山之作，也是惟一集中反映乾嘉之際京師狎優風尚的作品。159.《海上花列傳》作者韓邦慶，曾編輯文藝月刊《海上奇書》，小說人物對話全用吳語方言，充滿濃厚的地方色彩，胡適推為「吳語文學的第一部傑作」，產生了很大影響。160.《盪寇志》的作者俞萬春。《兒女英雄傳》的作者文康。161.「詩界革命」的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。162.黃遵憲論詩主張「我手寫我口」，堪稱一代詩史。163.傳統詩壇上勢力最大者是繼宋詩運動而起的「同光體」詩派，代表作家沈曾植、陳三立、陳衍等。漢魏六朝派代表作家王闓運，晚唐派代表作家易順鼎，他們這些流派標志著擬古詩派的沒落。164.清末四大譴責小說：李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽海花》。165.《官場現形記》在藝術上深受《儒林外史》的影響，全書由短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節，「一人演述完峻，即遞入他人，若斷若續，與《儒林外史》略同。166.《二十年目睹之怪現狀》的結構，較《官場現形記》完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以「九死一生」為主要線索，把其二十年「親見親聞」的人和事貫穿起來，有了貫穿全書的人物。167.章炳麟，字太炎，文學成就主要在政論雜文；秋瑾，別號鑒湖女俠.陳天華以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鍾》，小說《獅子吼》等有位著名。168.南社的社名取「*南音不忘其舊」之意，發起人柳亞子（著有《磨劍室詩詞集》）、陳去病、高旭。169.京劇，乾隆末年，徽班進京帶來二黃調.漢劇的主要聲腔是西皮，它來源於西北的梆子腔。漢劇和會劇同台演出，而二黃西皮互相交融，而成為匯聚的主要聲腔。至道光末年，逐步形成了一套自己的藝術程式，成為北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三傑得程長庚、餘三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。170.柳亞子、陳去病創辦了我國第一部戲劇刊物《戲劇大舞台》，留日學生李叔同、歐陽予倩等在東京成立了我國第一個話劇演出團體春柳社，在日公演《茶花女》。

『柒』 明代白話短篇小說中反映了哪些新思想

1.商人作為正面主人公亮相，在金錢面前，門第與仕途已黯然失色，反映了一種新的價值取向。 2.歌頌婚戀自主，張揚男女平等。 3.尊重女性意識，對女性失節問題，表現更為寬容。

『捌』 明代文人創作的白話短篇小說被稱作什麼

明代文人創作的白話短篇小說被稱作擬話本。

『玖』 明朝中後期白話短篇小說繁榮的原因是什麼

其內因，是經過幾百年的積累，中國白話小說藝術走向成熟。瓜熟蒂落，到了這個份上了。中國白話小說，起於唐代佛教變文，經過宋元話本，到明終於成熟。

其外因，資本主義萌芽發展，市民階級精神需求提高，像北宋南宋的詞、話本、風俗畫繁盛一樣，小說出現井噴。而且明朝不是清朝，針對民間的文字獄少，特務的重點放在官員，使小說流通順暢。

『拾』 明代短篇小說白話小說的最高成就--三言二拍，三言二拍指何

是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。「三言」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。作者為明代馮夢龍。「二拍」則是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。作者凌濛初。 [編輯本段]三言馮夢龍編的「三言」，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》三部小說集的總稱[1]。《喻世明言》亦稱《古今小說》，但「古今小說」實為「三言」的通稱。
「三言」每集40篇，共120篇。分別刊於天啟元年（1621）前後、天啟四年（1624）、七年（1627）。這些作品有的是輯錄了宋元明以來的舊本，但一般都做了不同程度的修改；也有的是據文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會傳聞再創作而成，故「三言」包容了舊本的匯輯和新著的創作，是我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上，經過文人的整理加工到文人進行獨立創作的開始。它「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致」（笑花主人《今古奇觀序》），是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現，標志著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。 [編輯本段]二拍在「三言」的影響下，凌濛初編著了《初刻拍案驚奇》（刊於1628年）和《二刻拍案驚奇》（刊於1632年）各40卷，人稱「二拍」。凌濛初（1580—1644），字玄房，號初成，別號即空觀主人，烏程（今浙江吳興）人。18歲補廩膳生，後科場一直不利。55歲時，以優貢授上海縣丞，後擢徐州通判並分署房村。崇禎十七年（1644），李自成部進逼徐州，憂憤而死。他一生著述甚多，而以「二拍」最有名。「二拍」與「三言」不同，基本上都是個人創作，「取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之」（《二刻拍案驚奇小引》）。它已經是一部個人的白話小說創作專集。「卷帙浩繁，觀覽難周」（笑花主人《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。後三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。
三言中每一章都講了一個道理，但有的章節穢語甚多，而有的則故事情節引人入勝，比如《醒世恆言》中有一章《賣油郎獨占花魁》講了油郎秦重尋父、花魁娘子尋夫從良過程中兩人從相識到相愛的美好故事。
「三言」所收錄的作品，無論是宋元舊篇，還是明代新作和馮夢龍擬作，都程度不同地經過馮夢龍增刪和潤飾。這些作品，題材廣泛，內容復雜。有對封建官僚丑惡的譴責和對正直官吏德行的贊揚，有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義、負心行為的斥責。更值得注意的，有不少作品描寫了市井百姓的生活。如《施潤澤灘闕遇友》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨占花魁》等。在這些作品裡，強調人的感情和人的價值應該得到尊重，所宣揚的道德標准、婚姻原則，與封建禮教、傳統觀念是相違悖的。這是充滿生命活力的市民思想意識的體現。「三言」中的優秀作品，既重視故事完整，情節曲折和細節豐富，又調動了多種表現手段，刻畫人物性格。它的刊行，推動了短篇小說的發展和繁榮，標志著中國短篇白話小說的民族風格和特點已經形成。
「二拍」的有些作品反映了市民生活和他們的思想意識。如《轉運漢遇巧洞庭紅》寫商人泛海經商事，可以看出明末商人們追求錢財的強烈慾望。《烏將軍一飯必酬》、《疊居奇程客得助》等重視商業描寫，在以往的短篇小說中非常罕見。有些作品提出在愛情婚姻生活中要求男女平等的觀點。如《李將軍錯認舅》，描寫了劉翠翠和金定忠貞不渝的愛情。先是翠翠迫使父母放棄「門當戶對」的習俗陳規而和金定結合，後翠翠被李將軍虜去作妾，金定又歷盡艱辛，終於找到了翠翠。但迫於將軍權勢，不得以夫妻相認，最後以雙雙殉情來表示他們之間的至死不渝的感情。值得一提的是，「奉勸世人行好事，到頭原是自周全」的勸諭思想是貫穿「二拍」始終的精髓，如卷十五《韓侍郎婢作夫人》的開頭中說的一婦人因受商人幫助救出了丈夫，在她去答謝商人的一剎那，商人卧室的房牆倒了，要不是因婦人來答謝的時間巧合，恐怕商人就一命嗚呼了，這種行好就有好報的教諭「二拍」中描寫的很到位。「二拍」善於組織情節，因此多數篇章有一定的吸引力，語言也較生動。但從總的藝術魅力來說，它比「三言」差得多。