中國古代小說貴族女子

『壹』 中國古代名著小說

一、明清之前的作品
《烈女傳》（西漢）劉向 《搜神記》 （晉）干寶 《太平廣記》（宋） 李昉、扈蒙、李穆等 《世說新語》（南北朝）劉義慶

二、明清小說
《西遊記》 吳承恩 《三國演義》 羅貫中 《水滸全傳》 施耐庵 《金瓶梅》 蘭陵笑笑生 《醒世恆言》 馮夢龍 《警世通言》 馮夢龍 《喻世明言》 馮夢龍 《東周列國志》馮夢龍 《初刻拍案驚奇》凌濛初 《二刻拍案驚奇》凌濛初 《禪真逸史》 方汝浩 《楊家府演義》作者不祥 《封神演義》 陳仲琳 《紅樓夢》（《石頭記》）曹雪芹、高鶚 《鏡花緣》 李汝珍 《聊齋志異》 蒲松齡 《三俠五義》 石玉昆 《小五義》 石玉昆 《濟公全傳》 郭小亭 《說岳全傳》 錢彩 《施公案》 未著撰人 《綠野仙蹤》 李百川 《隋唐演義》 褚人獲

三、清末及民國小說
《孽海花》 金松岑、曾樸 《老殘游記》 劉鶚 《儒林外史》 吳敬梓 《官場現形記》李伯元 《二十年目睹之怪狀》吳趼人 《大唐狄公案》（荷）高羅佩 《啼笑姻緣》 張恨水 《金粉世家》 張恨水

四、近代小說
《金鎖記》 張愛玲 《傾城之戀》 張愛玲 《十八春》 （《半生緣》） 張愛玲 《家》《春》《秋》 巴金 《京華煙雲》 林語堂 《子夜》 茅盾 《林家鋪子》 茅盾 《邊城》 沈從文 《四世同堂》 老舍 《駱駝祥子》 老舍 《茶館》 老舍 《阿Q正傳》 魯迅 《圍城》 錢鍾書

『貳』 求 古代宮廷貴族的言情小說

《冷王的孽妃》，不過後面幾十章紅袖加VIP了，你可以去快貓看完整版的
《專寵佳人》，這個是短篇，但很好看
《芙殤》，這個不錯
《和親公主》，推薦這本，但和後宮爭斗沒大有關系
《我的皇後》，可是男主並不是很冷酷的說。。。
就這幾本吧，親看看合不合胃口

『叄』 中國古代詩經中貴族婦女有哪些

《詩經》是我國五千年文化長河中偉大的作品。《詩經》韻律和諧，優美質朴，內容豐富多采，對於當時社會的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會的不合理，民間普遍的疾苦，人民對於虐政的諷刺等等。其中婚戀詩佔有一定的比例。朱熹在《詩集傳》中寫道：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。男女言情，在《詩經》中佔了
古人為什麼把愛情、婚姻當作頭等大事呢？因為在春秋戰國時期，生產力水平非常低下，家庭是社會的基本單位，每一個家庭都倚靠夫妻來戰勝災害，希望家庭和睦。娶妻是頭等大事，妻子的內在素質決定了家庭的未來。
早期的《詩經》中描寫初戀的愛情詩，其風格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側面也反映出當時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。
關關睢鳩，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芒之，
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
這是《詩經》的第一篇《周南·關睢》，它描繪的是一個美麗善良的姑娘在河邊采擇葯菜，引起了一個男子的深深愛慕。作者採用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的願望。所謂比興，並非詩人直接採取的親耳所聞，親眼所見。乃是採取詩意化的情景，作為思鄉感情的媒界，由此產生聯想，與主題合拍，使之典型化。詩中設想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯系感情，用鍾鼓使她快樂。體現了淳樸而又高尚的情操。
另外一首《邶風·靜女》也有異曲同工之妙。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
一共三章，每章四句，用「直陳其事」的寫法，描寫一對青年約期幽會的生動情景。全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見並送情人以信物的愛情詩。第一章寫小夥子赴約等待對方時的急切心情。第二章寫情人相見後饋贈信物，以加深感情。第三寫靜女贈送嫩草和男青年內心的喜悅。《靜女》詩雖短，但格調明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱情感，在這首優美的詩歌中表現得淋漓盡致。
還有一首《秦風·蒹葭》也是一首男慕於女的情歌。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未日希。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻?。
這首詩與上兩首在內容上有所不同。前兩首詩中男女主人公感情是熱情奔放的。而在這首卻給我們呈現出一對多情、矜持的情人形象。「以手去接之，以身融之，」「惆悵距離」，營造了一個可望而不可及卻又心往馳之的精神境界，令詩意境明麗清幽，具有朦朧美，彌漫著淡淡的悵惘。可設想伊人所在地方是一條清澈的河流。另一邊，一名男子「溯洄從之」，逆流而上，順流而下去追尋，期待可以到達其身邊。可是道路太長，三面環水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝談心。從而產生了幻像，一幅水面美人圖。在波平如鏡的水面上，美人在思戀者幻覺中，好象披上了一層鏡花水月的輕紗，又彷彿一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面對這樣一幅圖，你別無他想，只為詩中那位多情而又矜持，執著堅貞的愛情觀所感動，發出由衷的贊賞之情，姚際恆在《詩經通論》中道：「在水之湄」，此一句已重扣「溯游從之」。於是，在前加一「宛」字，遂覺點睛入神之筆，可以說，此篇最得風人深致。結構上也很有特色，方玉潤在《詩經原始》中寫道：「其實首章巳成絕唱，古人作詩多一意化為三疊，所謂一唱三從，佳者多有餘音。」
當然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接產生的流弊就是大量棄婦詩的出現。如《鄴風·柏舟》，《鄴風·日月》，《鄴風·谷風》，《衛風·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白華》等篇都是《詩經》中的棄婦詩。我們來看一下《氓》這首詩：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。「匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。」
乘彼危垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚！吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
「及爾偕老」，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次,全按事態發展的經過安排：始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，既而見棄，繼而歸家，乃至兄弟取笑，終乃自悼。她憤怒地指責丈夫「士貳其行」，「士也罔極，二三其德。又告誡其他女子不要輕信男子，吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！」同時，從中感覺到女子強烈而復雜的性格變化：從一開始「既見復關，載笑載言」一直到後面「反是不思，亦已焉哉」感情由溫柔可愛到痛苦傷心到失望絕別……這是令人深思的婚姻悲劇。在遠古時代，就有這種薄情負義的事，深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬於從屬的位置。女主人公在現實面前，終於清醒地認識到氓的用情不專，因此她並沒有一味沉溺於痛苦的深淵里，而是振作起來，憑自已的勇氣生活下來。體現了她剛強堅韌的性格。由此來看，《氓》又展現了女性精神發展可喜的一面，具典型意義。
總而言之，《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩意美感，比起我們現代婚戀作品充斥著低俗的肉慾，總不免讓人產生無盡的追戀和精神的歸依感。在當今日趨庸常的生活里保持一顆不死的詩心是非常有必要的。

『肆』 尋書古代男主的國家認為女人的乳汁很聖潔，王子貴族一定年紀都會配備一名提供乳汁的少女的言情小說

聖女 應該是這個

『伍』 關於古代貴族女子的床的描寫

看看古裝電視劇，那裡面有實物，自己發揮寫，《康熙大帝》里有皇家的，看能不能用。還有《紅樓夢》里也有描寫

『陸』 古代貴族家的閨中女子的真實生活

這很復雜。你看許多小說中都可以明白，包括史記啊歷史什麼，女子是沒有地位的，別說離家出門了，在家中唯一的任務就是傳宗接代和伺候相公。可想而知，多麼悲哀。

『柒』 我看中國古代女性小說人物特點

看中國古代女性小說的人物特點、

首先、古代女性骨子裡都是保守的。三從四德、在家從父、出嫁從夫、夫死從子。

古代女性小說、作者一定經過啦一定的觀察已經了解。才能寫出來。

但是小說通常都有一定的可塑性以及誇張的成分在這裡面。

所以、大部分古代女性人物的都有著風騷、開朗、活潑。等等特點。

要因人而異的。不能夠一概而論。

『捌』 女主是亡國奴隸的古代小說，一開始被當成獵物，供貴族狩獵取樂

只記得有《11處特工王妃》比較類似。
文案：楚喬生前為特工部軍情11處的特工005，因被誣陷關進特工監獄，逃獄成功後為排除特工部的炸彈保下特工部而英勇犧牲，死後穿越到了大夏皇朝的一名8歲女奴身上，因助燕世子燕洵逃亡而與之將命運捆綁在皇宮中八年，助其增長實力一舉反叛大夏王朝回到燕北領地。小說前半部分說的是楚喬和燕洵一路相伴相隨，楚喬助燕洵實現夢想，燕洵一直愛著護著楚喬。但到後來，由於楚喬心性善良，與君王風格的燕洵兩人越走越遠，最終楚喬離開了燕洵，和一直愛護她的諸葛玥在一起，兩人最終成了名動大陸的秀麗王和青海王，開創了繁榮盛世。舊的制度必然被摧枯拉朽的毀去，讓新的大夏在灰燼中得到重生!
微盤地址：http://vdisk.weibo.com/s/aRl-hJwzwMcHa
女主不是亡國奴外，其他都符合

『玖』 跪求古代達官貴族的女子衣著和容顏。和男子衣著和容顏。因為小說要用

一個削肩細腰，長挑身材的美人，她俊眼修眉，顧盼神飛，一襲透著淡淡綠色的素羅衣裙，裙子上綉著燦若雲霞的海棠花，腰間盈盈一束，益發顯得她的身材纖如柔柳，大有飛燕臨風的嬌怯之姿。發式亦簡單，只挽著一枝金崐點珠桃花簪，長長珠玉瓔珞更添她嬌柔麗色，有一種清新而淡雅的自然之美。
碧藍的天空下，她慢慢走來，微微一笑，眾人只覺若春曉之花綻放，如中秋之月露顏，四周彷彿有雅樂輕奏，仙雀環飛，渾渾然間，三魂七魄似已被奪去了一半。

『拾』 中國古代尊貴女子自稱

女子自稱－－「奴家」

女子謙稱－－「妾」、「賤妾」、「奴婢」

老年婦女謙稱－－「老身」

謙稱自己的丈夫－－「拙夫」

王妃、王後在皇上面前自稱－－「妾身」「婢妾」「賤妾」

王妃、王後在臣子面前自稱－－「本宮」

寡居皇太後自稱－－「哀家」

民間女子自稱－－「小女子」、「民女」

稱對方的年齡（多用於年輕女子）－－「芳齡」

稱對方的名字（多用於年輕女子）－－「芳名」