中國古代小說姑妄言在線閱讀

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校勘說明
清代小說。首一卷，為引文，正文二十四卷，一卷一回，計二十四回。三韓曹去晶編撰，古營州林鈍翁評。此書《自序》署「雍正庚戌中元之次日三韓曹去晶編於獨醒園」，其《林鈍翁總評》署「庚戌中元後一日古營州鈍翁書」，是書當成於雍正八年。
曹去晶生平不詳，自署「三韓」。「三韓」一般為古代朝鮮南部的馬韓、辰韓、弁韓之總稱，後泛指朝鮮。遼開泰中，聖宗伐高麗，以俘戶置高州，又以其中三韓遺民置三韓縣，屬中京道。金屬北京路大定府，址在今之內蒙古赤峰市東。顧炎武《日知錄·外國·三韓》條謂：「今人謂遼東為三韓者，……原其故。本於天啟初失遼陽以後，奏章之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也矣。」曹當為遼東人。
《林鈍翁總評》開首即謂：「予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體；自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離，生則同生，死則同死之友也。」鈍翁與去晶當為同地人。又鈍翁自署「古營州」，按北魏太……
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姑妄言之 第六章 石女蘭蘭(四)
抗美援朝戰爭勝利後，有許多復員軍人返鄉，有送的，有接的，官道上車水馬龍，人來人往，絡繹不絕，到處是鑼鼓喧天，鞭炮聲聲，到處是張張笑臉，洋溢出勝利的喜悅。王廷光帶著兩歲多的兒子坐在一輛馬車上，那馬車是王城鄉從縣上接復員軍人的。王廷光不是復員軍人，他是南京市委組織部的工作人員，這次回鄉，純屬探親，正巧趕上鄉里接復員軍人的大車，就搭上了他們的車。
王廷光為啥只帶著兒子回家探望雙親呢，原來王廷光之妻伊雲去年死於意外事故，留下一個兩歲多點的兒子，王廷光一個人又當娘又當爹拉扯著兒子小濤。王廷光回鄉探親也只有兒子可帶，而且也只能帶著兒子。
王廷光回到老家，少不得要串親訪友。
一天王廷光串親戚來到老舅家，老舅和舅媽都勸王廷光趕快再續弦。王廷光說：「續弦的事倒是想過，就是怕再找個，又生一個，後母會待小濤不好，那樣良心上對不起伊雲」。王廷光又說：「要是能找個不會生養的人，她就會一心待……

❹ 求姑妄言拜託了各位 謝謝

《姑妄言》是遼東人曹去晶創作於清代雍正初年的長篇章回小說，但從未見於文獻記載。二十世紀四十年代，其殘抄本在上海一露鴻爪。六十年代，全抄本在前蘇聯被發現，但國內學者尚無法看到。九十年代《姑妄言》全刊本在台灣面世，一面世即引起學界轟動。《姑妄言》形式獨特，內容豐富詳瞻、包羅萬象，對於研究中國古文學史、文化史、民俗史乃至經濟史等等，都具有重要的價值。在中國本土未見記載、在域外沉睡了一百五十年的《姑妄言》的發現與出版，是中國古典小說研究史上的一件盛事，也是中俄學術交流史上的一段佳話。 小說以夢為開頭。書敘明朝萬曆年間，南京應天府的閑漢到聽（字圖說）醉卧古城隍廟，夢見城隍神判斷自漢至明朝嘉靖年間十殿閻君所未能解決的歷史疑案，依據情理，按照情節發展，將一些歷史人物各判轉世接受報應。其中董賢、曹植、甄氏、武三思、上官婉兒、楊太真、趙普、嚴世蕃等，轉世生在普通平民家庭；李林甫轉世為阮大鋮，秦檜轉世為馬士英，明成祖永樂轉世為李自成，忠於建文皇帝而被永樂殺害的諸大臣轉世為史可法等明末忠臣。這時又有一白氏女子和四個男子的未了情案，也判他們各自轉世再結情緣。書中主線就是這轉世而來的一女四男的糾葛故事，其中瞽妓錢貴尚情重義，書生鍾情忠孝俠義俱全，三個紈絝子弟宦萼、賈文物、童自大最終改邪歸正。故事主線圍繞著鍾情、宦萼、賈文物、童自大這四個家庭展開。書中副線是那一干轉世而來的忠奸人物，圍繞著他們轉世之後的家庭的遭際，依次顯現明朝末年魏忠賢專權被殺、李自成造反入京、崇禎帝煤山自盡、弘光帝南京繼位、馬士英阮大鋮把持朝政迅即敗亡、滿清朝廷入主中原等歷史背景，最後以鍾情緬懷故國拋妻別子入山甘做遺民的凄婉情緒為全書的終結。 《姑妄言》的結構更是獨具風格。書中獨特的時間安排，在中國古代小說史獨樹一幟，值得注意。書中的時間安排初看頗顯凌亂，其時間安排似乎出現了大面積的錯位現象。其實，這是一種獨特的錯落有致的時空安排，是將史書中編年體形式和紀傳體形式揉和在一起產生的結果。書中主線人物（鍾情、錢貴、宦萼、賈文物、童自大）的故事，基本上按照編年體的形式展開。這是與絕大多數中國古代小說相一致的。因為深受史書文化的影響，中國古代小說從一開始（也可以說自始至終）都遵循著編年體的形式。從《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》到《紅樓夢》，大致都有清晰的故事紀年可循。《姑妄言》中的主線故事也有清晰的故事紀年可循，但其副線故事的時間安排卻如天馬行空，隨事生發，錯綜復雜。這是因為，書中副線人物（二級主要人物）的故事，是按照紀傳體的形式展開的，往往將一個人物的主要故事集中起來敘述完畢，再回頭敘述另外一個人物的主要故事，這其間故事時間就出現了超前和滯後的現象。其實這種時間安排並不是作者的獨創，也不是作者無力把握作品結構而出現的瑕疵，而是吸收了史書中紀傳體形式的結果。在中國古代小說史上，這種獨特的結構和時間安排，不失為一種有益的創新和嘗試，讀來有耳目一新的感覺。 三 頡頏《金瓶》書無價 二十世紀四十年代，《姑妄言》殘缺的一小部分剛剛浮出歷史的地表，它的藝術風格和重要價值就使有幸閱讀的學者大為驚嘆。居士山人接到友人送來的《姑妄言》三回殘抄本，情不自禁挑燈夜讀，認為「雖殘篇剩簡，猶醇醇有味」。他感到殘存的《姑妄言》布局與《醒世姻緣傳》有些相似，卻沒有《醒世姻緣傳》的酸腐之氣；《姑妄言》的敘事筆調象袁中朗的文風一樣輕靈簡潔，其中穿插的一些小詞，也清新可誦。只是由於殘存的《姑妄言》無頭無尾，無法得知作者的情況，讓居士山人發出深沉的浩嘆。周越然也認為《姑妄言》文字的美雅，並不在《金瓶梅》之下，而且《金瓶梅》用北方土白，不易通曉，《姑妄言》用普通白話，更易明白。周越然還認為《姑妄言》的文筆和字數都不在《金瓶梅》之下，但兩書的命運卻大不相同，《金瓶梅》流傳頗廣、多受推祟，《姑妄言》卻是素無著錄、寂默無聞。這是中國古代小說史上令人遺憾的一樁事情。 對《姑妄言》中出現的藝術形式方面的研究也有起步。陳益源先生對《姑妄言》中的葷笑話進行了考察。他統計了《姑妄言》中葷笑話的數量，考察了這些葷笑話的來源，指出《姑妄言》正文笑話數量是《金瓶梅》中笑話數量的三、四倍，葷的色彩也更濃厚，很能切中「不褻不笑」和「對景發笑」的笑話原理，體現了曹去晶運用口語素材的寫作技巧。葷笑話的運用和保存，也是《姑妄言》的重要價值之一。 就《姑妄言》的研究現狀來說，成績是可喜的，已經涉獵的范圍比較廣泛，覆蓋了版本研究、作者研究、橫向比較研究、縱向考察研究、語言研究、文本研究等多個領域。但總的來說數量還很有限，一些領域的研究還僅出現一篇論文。這與《姑妄言》全刊本出現較晚、閱讀人數有限、研究時間較短等因素都有關系。從研究前景來看，已經開拓的領域尚需深入研究，期待著進一步的繁榮；還有廣闊的研究領域等待著有志者的開辟和耕耘。關於《姑妄言》作者的研究，目前還僅僅處於舉步的階段；關於《姑妄言》與其它小說之間的比較研究，還遠遠沒有全面展開；關於《姑妄言》在古代小說史上地位的研究，實際上還未真正著手；關於《姑妄言》的文本研究也還遠遠不夠。另外，《姑妄言》中含有豐富的社會歷史信息，可以為社會學、民俗學、歷史經濟學等相關領域的研究提供案例，這些方面的研究工作還未有人涉獵。隨著《姑妄言》版本的不斷增多，閱讀人數的不斷增加，研究領域的不斷加深和拓展，《姑妄言》多方面的重要價值，一定會獲得深入而廣泛的探究。《姑妄言》這部幾乎消失於歷史浮塵之中的煌煌巨著，也一定會甩落埋地下的泥土氣息，和《金瓶梅》、《紅樓夢》等一度遭厄的優秀之作一樣，重現耀眼的光輝。

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首先謝謝大家點開此頁。不過出於做人的厚道考慮，咱還是應該先說一下……
這篇文的節奏比她的女主的性格還要緩慢，所以喜歡節奏比較明快文章的大人大概會比較失望吧（偏好《笑傾君心》的各位對不住啦，這篇好像風格完全不同，就目前的狀況看，應該算是始於一個陰謀，終於一個錯誤==+）。
廢話不多說啦，失敗之處還請大家多多包涵。
鞠躬爬下……
PS，文中含有「點五」的章節情節無關，可跳過不看
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天下從來輕兩臂，世間何苦重連城
所謂山無常勢，水無常形，天下間任何事物都有它的變數。江湖武林，天家朝廷，都不能例外。當今天下，自康安帝即位以來，國庫充盈，四夷安定，二十餘年矣。江湖上有尹家締結眾派，相與為約，也無甚風激浪涌。
總之，中原一代一片祥和太平，安寧如無風水面。
然而這一池明鏡，卻終於被一塊橫空而降的石頭打破，沉寂太久的湖面終於掀起了一陣軒然大波。
彷彿只在一夜之間，朝廷官員、江湖俠士，都變得神秘無比。無論在酒館、……
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作品簡介：《姑妄言》敘述故事發生於明代崇禎年間，以主角瞽女錢貴和書生鍾情的婚姻並以宦萼、賈文物、童自大等四個家庭為主線展開，旁及其他人物。

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地址 自己去下

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姑妄言【足本】最新章節
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清代小說。首一卷，為引文，正文二十四卷，一卷一回，計二十四回。三韓曹去晶編撰，古營州林鈍翁評。此書《自序》署「雍正庚戌中元之次日三韓曹去晶編於獨醒園」，其《林鈍翁總評》署「庚戌中元後一日古營州鈍翁書」，是書當成於雍正八年。
曹去晶生平不詳，自署「三韓」。「三韓」一般為古代朝鮮南部的馬韓、辰韓、弁韓之總稱，後泛指朝鮮。遼開泰中，聖宗伐高麗，以俘戶置高州，又以其中三韓遺民置三韓縣，屬中京道。金屬北京路大定府，址在今之內蒙古赤峰市東。顧炎武《日知錄·外國·三韓》條謂：「今人謂遼東為三韓者，……原其故。本於天啟初失遼陽以後，奏章之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也矣。」曹當為遼東人。
《林鈍翁總評》開首即謂：「予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體；自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離，生則同生，死則同死之友也。」鈍……
應該是全本了

❿ 求姑妄言

《姑妄言》是遼東人曹去晶創作於清代雍正初年的長篇章回小說，但從未見於文獻記載。二十世紀四十年代，其殘抄本在上海一露鴻爪。六十年代，全抄本在前蘇聯被發現，但國內學者尚無法看到。九十年代《姑妄言》全刊本在台灣面世，一面世即引起學界轟動。《姑妄言》形式獨特，內容豐富詳瞻、包羅萬象，對於研究中國古文學史、文化史、民俗史乃至經濟史等等，都具有重要的價值。在中國本土未見記載、在域外沉睡了一百五十年的《姑妄言》的發現與出版，是中國古典小說研究史上的一件盛事，也是中俄學術交流史上的一段佳話。
小說以夢為開頭。書敘明朝萬曆年間，南京應天府的閑漢到聽（字圖說）醉卧古城隍廟，夢見城隍神判斷自漢至明朝嘉靖年間十殿閻君所未能解決的歷史疑案，依據情理，按照情節發展，將一些歷史人物各判轉世接受報應。其中董賢、曹植、甄氏、武三思、上官婉兒、楊太真、趙普、嚴世蕃等，轉世生在普通平民家庭；李林甫轉世為阮大鋮，秦檜轉世為馬士英，明成祖永樂轉世為李自成，忠於建文皇帝而被永樂殺害的諸大臣轉世為史可法等明末忠臣。這時又有一白氏女子和四個男子的未了情案，也判他們各自轉世再結情緣。書中主線就是這轉世而來的一女四男的糾葛故事，其中瞽妓錢貴尚情重義，書生鍾情忠孝俠義俱全，三個紈絝子弟宦萼、賈文物、童自大最終改邪歸正。故事主線圍繞著鍾情、宦萼、賈文物、童自大這四個家庭展開。書中副線是那一干轉世而來的忠奸人物，圍繞著他們轉世之後的家庭的遭際，依次顯現明朝末年魏忠賢專權被殺、李自成造反入京、崇禎帝煤山自盡、弘光帝南京繼位、馬士英阮大鋮把持朝政迅即敗亡、滿清朝廷入主中原等歷史背景，最後以鍾情緬懷故國拋妻別子入山甘做遺民的凄婉情緒為全書的終結。
《姑妄言》的結構更是獨具風格。書中獨特的時間安排，在中國古代小說史獨樹一幟，值得注意。書中的時間安排初看頗顯凌亂，其時間安排似乎出現了大面積的錯位現象。其實，這是一種獨特的錯落有致的時空安排，是將史書中編年體形式和紀傳體形式揉和在一起產生的結果。書中主線人物（鍾情、錢貴、宦萼、賈文物、童自大）的故事，基本上按照編年體的形式展開。這是與絕大多數中國古代小說相一致的。因為深受史書文化的影響，中國古代小說從一開始（也可以說自始至終）都遵循著編年體的形式。從《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》到《紅樓夢》，大致都有清晰的故事紀年可循。《姑妄言》中的主線故事也有清晰的故事紀年可循，但其副線故事的時間安排卻如天馬行空，隨事生發，錯綜復雜。這是因為，書中副線人物（二級主要人物）的故事，是按照紀傳體的形式展開的，往往將一個人物的主要故事集中起來敘述完畢，再回頭敘述另外一個人物的主要故事，這其間故事時間就出現了超前和滯後的現象。其實這種時間安排並不是作者的獨創，也不是作者無力把握作品結構而出現的瑕疵，而是吸收了史書中紀傳體形式的結果。在中國古代小說史上，這種獨特的結構和時間安排，不失為一種有益的創新和嘗試，讀來有耳目一新的感覺。
三 頡頏《金瓶》書無價
二十世紀四十年代，《姑妄言》殘缺的一小部分剛剛浮出歷史的地表，它的藝術風格和重要價值就使有幸閱讀的學者大為驚嘆。居士山人接到友人送來的《姑妄言》三回殘抄本，情不自禁挑燈夜讀，認為「雖殘篇剩簡，猶醇醇有味」。他感到殘存的《姑妄言》布局與《醒世姻緣傳》有些相似，卻沒有《醒世姻緣傳》的酸腐之氣；《姑妄言》的敘事筆調象袁中朗的文風一樣輕靈簡潔，其中穿插的一些小詞，也清新可誦。只是由於殘存的《姑妄言》無頭無尾，無法得知作者的情況，讓居士山人發出深沉的浩嘆。周越然也認為《姑妄言》文字的美雅，並不在《金瓶梅》之下，而且《金瓶梅》用北方土白，不易通曉，《姑妄言》用普通白話，更易明白。周越然還認為《姑妄言》的文筆和字數都不在《金瓶梅》之下，但兩書的命運卻大不相同，《金瓶梅》流傳頗廣、多受推祟，《姑妄言》卻是素無著錄、寂默無聞。這是中國古代小說史上令人遺憾的一樁事情。
對《姑妄言》中出現的藝術形式方面的研究也有起步。陳益源先生對《姑妄言》中的葷笑話進行了考察。他統計了《姑妄言》中葷笑話的數量，考察了這些葷笑話的來源，指出《姑妄言》正文笑話數量是《金瓶梅》中笑話數量的三、四倍，葷的色彩也更濃厚，很能切中「不褻不笑」和「對景發笑」的笑話原理，體現了曹去晶運用口語素材的寫作技巧。葷笑話的運用和保存，也是《姑妄言》的重要價值之一。
就《姑妄言》的研究現狀來說，成績是可喜的，已經涉獵的范圍比較廣泛，覆蓋了版本研究、作者研究、橫向比較研究、縱向考察研究、語言研究、文本研究等多個領域。但總的來說數量還很有限，一些領域的研究還僅出現一篇論文。這與《姑妄言》全刊本出現較晚、閱讀人數有限、研究時間較短等因素都有關系。從研究前景來看，已經開拓的領域尚需深入研究，期待著進一步的繁榮；還有廣闊的研究領域等待著有志者的開辟和耕耘。關於《姑妄言》作者的研究，目前還僅僅處於舉步的階段；關於《姑妄言》與其它小說之間的比較研究，還遠遠沒有全面展開；關於《姑妄言》在古代小說史上地位的研究，實際上還未真正著手；關於《姑妄言》的文本研究也還遠遠不夠。另外，《姑妄言》中含有豐富的社會歷史信息，可以為社會學、民俗學、歷史經濟學等相關領域的研究提供案例，這些方面的研究工作還未有人涉獵。隨著《姑妄言》版本的不斷增多，閱讀人數的不斷增加，研究領域的不斷加深和拓展，《姑妄言》多方面的重要價值，一定會獲得深入而廣泛的探究。《姑妄言》這部幾乎消失於歷史浮塵之中的煌煌巨著，也一定會甩落埋地下的泥土氣息，和《金瓶梅》、《紅樓夢》等一度遭厄的優秀之作一樣，重現耀眼的光輝。