金庸武俠小說讀書筆記
『壹』 求金庸小說讀後感或者評論
《笑傲江湖》浪漫與殘酷的寓言 暫時抹開素所擅長的大歷史環境，金庸先生筆鋒所至，就象他的令狐沖一樣「歪歪斜斜地刺出一劍」，成就了一部奇書－－－－《笑傲江湖》。 《笑傲江湖》是金著中真正意義上成功的寫人之作。在此之前，《書劍恩仇錄》大致是群像描寫；射鵰三部曲的歷史背景帶來的沖突太過強烈，更多的思索於誰是大英雄(雖然金庸先生在楊過身上大施筆墨，但最初性格崢嶸的過兒隨著年齡增長成為一代大俠後，卻讓不少讀者略感失望，究竟褒貶何從，日後當細論之)；《天龍八部》有三個主角，基本上平攤戲份，加之場面宏大，情節錯綜，又有倪匡先生的代筆，核心似又在於人生哲學的揭示，因此對主角性格的深化難免著力不多；《飛狐外傳》和《碧血劍》走傳統大俠成長路線，和讀者多少保持著距離；只有在《笑傲江湖》中，金先生竭力呈獻了一個血肉極為豐滿的人，或者說，一個平民英雄，一個你最願意進行角色替代的瀟灑人物。而後來的《鹿鼎記》更象是部《官場現形記》，金庸先生已經在試圖解析由於邦國紛爭、社會進化、宿命、倫理等交織在歷史中帶來的無序，韋小寶固然少不得，但已非先生嘔心瀝血塑造給讀者的偶像。 刻意造人的小說，其中往往蘊含著作者的某種強烈寄託，忽略特定歷史背景，其優勢在於可以展現某些亘古永恆的理念。《笑傲江湖》正是這樣一個典型的寓言體小說，種種的浪漫和殘酷交織，這就是生活，這就是社會，幾千年來便是如此。令狐沖第二章起被岳靈珊和華山派弟子們提及，到第五章才露面，在此之間儀琳對他的描述一直為讀者們津津樂道。金先生用這一欲陳先抑的曲筆手發，從一個天真無邪又情竇初開的少女嘴中來描述主人公，便已是在鑿打浪漫的烙印。在此之後，全書就被布下了不少浪漫的場景：衡陽城外儀琳為令狐沖禱告、互相講故事，曲洋、劉正風的琴簫合奏，洛陽學琴，黃河上祖千秋論杯，盈盈烤青蛙，梅庄的琴棋書畫，令狐沖和盈盈洞房外莫大先生的一曲《鳳求凰》，直到盈盈最後一句經典的「大馬猴」之喻。而殘酷似乎比浪漫更多更觸目驚心，從開篇起的滅門，似乎就在給整本書塗抹血腥；令狐沖和儀琳在夜空下的交流雖然浪漫，但當時令狐沖已被傷得奄奄一息；曲、劉二人的琴簫合奏雖然浪漫，但隨即音滅人亡；山澗中盈盈和令狐沖生死相依雖然浪漫，但在此不久前盈盈卻很冷酷地殺了少林弟子；梅庄四友的高雅情致雖然浪漫，但他們再也無法繼續世外桃園的生活；最後令狐沖和盈盈總算得以曲諧，該是為一份浪漫找到了歸宿，但窗外便是因罪有應得而遭折磨的勞德諾。 以上這些雖然只是些片段場景，但似乎有隱隱的昭示：浪漫和殘酷在相生相剋，卻都是追逐過程中的產物。令狐沖從不追逐什麼特定的目標，如果沒有辟邪劍譜和林平之的出現，他日後和岳靈珊成親，當上華山派掌門，一生也就足夠了。而令狐沖確確實實地在追逐一種自由，一種在他所處的位置上很難得到的自由，於是他處處碰壁，卻善果終嘗，構成全篇寓言的核心。然而令狐沖最傾心情願的事都未能成就，無法得到岳靈珊，無法重歸華山派，雖然他有了更美好的盈盈，做了恆山派掌門。因此他的終嘗善果是無奈的，盡管是喜悅的。即便如此，這種結局還是比曲洋、劉正風和梅庄四友的下場更令人欣慰，後者的地位已相對固定成型，他們自然成為追逐自由的犧牲。左冷禪、岳不群的下場更是可悲，是瘋狂追逐權力的必然；至於任我行，有人批評說將他寫成暴病身亡是因為無法展開情節的下策，其實他的結局和整個《笑傲江湖》的寓意有著高度的統一。 笑傲江湖的寓意該是離開江湖。 金庸先生似乎並不一味鼓勵歸隱，令狐沖捲入激烈紛爭後並未顯出首領之才，但利用特殊的位置和較高的武功做了良性的努力；任盈盈在東方不敗、楊蓮亭的「黑暗統治」下也保護了不少無辜者。但他強調「功成身退」，任我行復奪教主後便一心「一統江湖」，結果就是暴死。做為一個有進取心的人，向好的方向努力是應該褒獎的，但如何完美退場，卻是需要更深的思考。對「功成身退」這一點，金庸先生該算是身體力行，這就是為什麼港台諸武俠大家中金著數量最少，但影響卻最大。另外從他報人和從政生涯中也能窺出此節。 《笑傲江湖》做寓言讀，收獲最大。
『貳』 求金庸小說精彩部分，或金庸小說的讀後感
無拘無束、傲慢、任性，在特別的時候會給人帶來不一樣的好處。"要經歷從感性---理性---感性的過程。最後你對人物的感性理解完全可以拋開書本身了，但要達到如此境界就要讀書若干次，要有意識的從書中的情節來理性 分析 人物的個性，但最後當你認為自己完全了解而且是可以達到憑感覺 體會 書中人物時，你就可以將書燒掉了。所以如果你要正確了解楊過、小龍女，你就要仍掉《神鵰》；要"成為"郭靖、黃蓉，也必須仍掉《射鵰》和《神鵰》(類推之)。否則你不配聲稱"我最了解誰誰，更何況說我最喜歡誰誰了"這樣的話！要想洞悉金庸的人物，要讀書N遍(N 20)方可讀出感性和理性來。讀書就要讀其精髓，其次讀其風骨，再次才讀其皮肉。世上哪一 個人 是十全十美的?所以也不可能有十全十美的小說，況且，金庸是在寫通俗小說，當年是一日幾千字，其中的疏漏也在所難免。當然以後的小說會越寫越好，畢竟功力是越來越厚嘛。金庸在小說中強調的是人物，所以我們讀時也應該注重理解人物才是。至於讀書的境界，我想，就如同金庸書中對武學的理解一樣：無書勝有書，讀書是為了忘掉書。如果說你喜歡楊過，你就要讀到你忘記《神鵰》，喜歡令狐沖，就要忘掉《笑傲》，類推之。最後，你可以將書或付之一炬，或送與他人了。不過要到此境界，其過程就是用感覺和理性去多多的讀幾遍。以上是理性的理解讀書，感性些的話，金庸的書總有一種魔力，就是讓讀者對其產生一種近似於愛情的感覺，或一見鍾情，或越讀越愛，就算它有千處錯誤，萬般的不是，你還是最喜歡它；就算 其他 的好過它千萬倍，你也還是最喜歡它。最後就象《白馬》的結尾："那些都是很好很好的，可我偏不喜歡"。鑒於書和書中的人物都是非現實的，所以我想把這句改為："那些都是很好很好的，可我還是偏偏最喜歡它(他)(她)"。《神鵰》中把愛情與愛國主義分離是引起爭論的原因之一。看看本書的結構：之一，是楊過與小龍女之間的愛情；之二，那是一個國將不國，國家危難，百姓受苦受難之際；之三，是主人公那叛逆的完全不妥協的個性。按經典的中國的文學評論理論，其結果往往是犧牲個人的愛情而為國盡忠，這愛情是一定要融會於愛國這大仁大義中的，主人公的愛情是在這大仁大義中升華的。主人公不管其個性有多豐富，最後也總是要拋開個人的恩恩怨怨，甚至要犧牲個性，正所謂殺身成仁。我也相信只要有國家在，這道義是絕對正確的，古今中外莫不如此。可是《神鵰》首先把愛情與這道義分開了，把人性做為書的重點。這三點都肯定了下來，而且都各自發揮得淋漓盡致，並非非要特別突出某一點。這三點唯一的聯系紐帶就是楊過得個性。而楊過的個性始終沒有改變，他最後當然理解了這道義，而且他的行為得到認可。可是他依然是叛逆的，不與世俗妥協的人物，你說他太個人主義嗎，可是他的行俠仗義我認為已不遜色於洪七公。而且，對郭靖是發自內心的敬佩。別人再認為他是大俠，他也是謙遜的說自己根本不算什末，只有郭靖才是真正的大俠。楊過在大節上是清楚的，他叛逆的不是這大節，而是世俗的禮教。也正是因為本書的愛情與愛國幾乎完全分離，所以才塑造這末兩個性格與眾不同的主人公，所以楊過才會在十六年後毫無顧忌的跳下去，他才會覺得這十六年是白活了，否則，他也就不是楊過了。當初，楊郭投靠蒙古，從他本人講只是要報父仇，他也痛恨蒙古的入侵，也想到待父仇已報，就殺幾個蒙古將軍。可是孰不知，這樣的行為無論你的動機是什末，無論你有沒有叛國的想法，你都會被定上賣國投敵的罪名，因為你殺的是郭靖，郭靖所代表的是什末，大家都清楚吧。也正是楊過還有良知的，所以此事並沒有發生，雖然有兩次是陰差陽錯沒有殺成，但後來楊過就全明白郭靖的為人了，終於被他感動，寧可自己死了，也決不會讓別人加害郭靖。考慮到他當時自身的生死，楊過的表現我認為還是應當被肯定的。從他的性格上講是講得通的。也正是這性格，所以其轉變的過程才如此讓人驚心動魄。我們為什末要要求每個人都像郭靖一樣呢?就算是郭靖，他也不是一開始就對此明白得透徹的，他當初不也懷疑過自己的所作所為嗎?那時他的年齡也和楊過當時一樣。由於郭靖的個性，所以他在《射鵰》最後就已經超越其師洪七公了。那知其不可為而為之的大氣凌然正是金庸要肯定的。那也絕不是什末白費力氣，更加不是什末阻礙歷史進步！看看《射鵰》最後他與成吉思汗的對話，是何等的精彩，何等的氣魄。也只有他才會升華楊過，還有黃蓉。所以楊過後來的行俠仗義也絕不是什末與他的個性不符。在那種的時候，上至殿堂而座、運籌帷幄者，下至販夫走徒、監獄犯人。
『叄』 關於武俠小說的讀後感
[關於武俠小說的讀後感]很小的時候就看開始看武俠小說了，關於武俠小說的讀後感。先後讀過金庸，古龍，滄月等人的作品。各有千秋，首先金庸先生定下了江湖的基本格局:少林，武當，雁盪，昆侖…………後來的作家無論怎樣寫，基本上都跳不出這個大體框架。無非再加些門派勢力而已。其實能說的很多，我今天只簡單的談一下女性角色。其實就女性角色而言，我個人覺得寫的最好的是滄月，可能因為她是女人的緣故，筆下的女性角色大都感情十分豐富，情感描寫細膩，滄月的作品我基本拜讀過，從第一部《七夜雪》開始（插一句，七夜雪真是神作啊#^_^#），上面的女主薛紫夜就是個很好的例子，其實不但正面角色連反面女主妙水也是描寫細膩。其後的作品裡，如《鼎劍閣》系列，《聽雪樓》系列，《鏡》系列裡，我最喜歡的是《破軍》中的空桑女劍聖——慕，讀後感《關於武俠小說的讀後感》。也說不出為什麼，就是覺得這個故事和金庸《神鵰俠侶》的故事太像了:同是永不衰老的女子，都是常住古墓，都收留了一個男徒弟，最後相愛……（尼瑪太感人了←_←）。古龍筆下的女主……老實講，比較乾巴巴的……沒啥意思。最後就是金庸的了，金庸的作品其實非常好，好多作品比如《笑傲江湖》，《神鵰俠侶》，《鹿鼎記》都前前後後讀過好幾遍了，每次讀都有不同的感覺，其中的女主各種各樣，我最喜歡的是《笑傲江湖》的任盈盈，任盈盈是日月神教的聖女，出場的時候是這樣描寫的「顯然容貌秀麗絕倫，不過十八，九歲年紀」，但是她卻愛上了當時的無名小卒令狐沖，為了她不惜赴湯蹈火，我最感動的就是她為了治令狐沖的病不顧一切，明知他心裡有個小師妹，但是還是一如既往的對他。金庸曾把盈盈列為理想妻子對象之一。這次就說這么多，下次再寫。
『肆』 .. 金庸小說 讀後感。
如何寫讀後感!
寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭,然後,再寫體會.
原文內容往往用3～4句話概括為宜.結尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在「感」字上,切記要聯系自己的生活實際.
『伍』 跪求金庸的隨便一部小說的讀書筆記，要一段原文後面跟著解析！！！
金庸小說中，「俠」之自由精神具有多種表現，它是一種生存方式，也是一種小說敘事方式；它是一種情感意緒，也是一種引導圖式；它是一種個體存在的極致，也是一種自我人格的維護；它重建了存在，也超越了存在。
首先，俠之自由精神具有消解庸常生活的功能。如前所述，金庸小說在演繹正邪對抗、群雄爭霸、快意恩仇故事時，目的並不是把玩丑惡、兇殺、權術，而是欲使「一個描寫對象從其通常的感知領域轉移到一個新的感知領域，形成某種語義變化」⑥。從文化規范、道德倫理、人性深度等方面進行審視，擺脫庸常生活規限，沉思人的生存境界。這里，俠之自由精神不僅消解了世俗生活的丑惡、兇殘，而且還使主人公獲得自省的激情與動力，把「自我」作為一種「他者」加以觀照。《笑傲江湖》中，金庸通過一系列權力爭斗場面顯現權力對人性的扭曲作用，好人一旦走到權力的重要位置，也有可能腐化墮落，任我行就是一個很好的例證。起初，他堅決反對東方不敗搞個人迷信，但當他登上教主寶座之後，思想立刻發生變化，「又覺得東方不敗定下的這套規矩也挺有意思的」。這里雖然寫的是人性的弱點，但卻形象化地提出了一個權力缺乏監督滋生腐敗的社會問題。
其次，俠之自由精神具有自我閱讀功能。金庸小說武打場面描寫氣勢恢弘，各派武功招式自成一體，想像力之豐富非一般人所能及，主要人物對武功的演練、習得潛在地對應著他們對人生諸般境界的閱讀、提升。與所有的武俠小說家一樣，金庸也描寫武功從平庸到神奇，直至不可思議的過程，但他並不一味地推崇武力、蠻力，而是講求以內制外、以柔克剛、以靜制動。交戰雙方，在進入相持階段之後，生死大限往往維系在正邪一念之上。鐵砂掌、毒砂拳固然凌厲有加，但精湛的內功能夠輕而易舉地使之銷於無形；即使是博大精深的全真劍法，如果沒有內功配合，也只能是徒有虛名，不能用來護身報國。如此內功何以習得？關鍵一點即在人生閱歷。從小說中看，只有那些經歷人生磨難，閱盡人事紛爭之人，方能在刻苦演練中習得。這一點上，它與宋儒朱熹倡導的「心到」重於「眼到」和「手到」的讀書方法有異曲同工之妙。對於一個「俠者」而言，武功非凡是必備的條件，《射鵰英雄傳》中生性遲鈍的郭靖靠降龍十八掌獨步天下，黃蓉的打狗棒法青出於藍勝於藍；《笑傲江湖》中令狐沖的獨狐九劍更加是使得出神入化；《神鵰俠侶》中楊過算是武功學得最多的，打狗棒法、彈指神功、蛤蟆功、九陰真經、默然銷魂掌……不過，僅有高超的武藝還不夠，還要有一顆能夠閱讀世人的「仁愛之心」，對父母要孝，對兄弟姐妹要親，對國家要忠，對自己要嚴。武德上者，俠士也。郭靖，以一介平民之身，「鐵肩擔道義」，死守襄陽十數載，最後以身殉國。蕭峰，處在宋遼對峙的夾縫中，面對大宋百姓的災難，義字當先，以死弭兵。武功與修身對應關系十分明顯。
最後，俠之自由精神具有言說與對話功能。作為人類相互溝通與交流的方式，言說與對話本身就是自由，雅斯貝爾斯說它是「真理的敞亮和思想本身的實現」⑦；巴赫金認為「人類的本性在於對話，無論是在自我與自我之間、自我與其他之間，還是在自我與世界之間」⑧。金庸小說在人物設置和塑造上，體現了這種對話與言說功能，不僅人物之間形成對比和反差，即使是同一類人物身上，也要凸顯他們各自的品行，追求復調相和的效果。家庭連遭變故的謝遜自述說：「我生平最崇仰、最敬愛的一個人（謝遜的師傅成昆）欺辱了我，害得我家破人亡，父母妻兒一夕之間盡數死去。因此我斷指立誓，姓謝的有生之日，絕不再相信任何一個人。」為了逼迫成昆露面，謝遜不計後果，殺人如麻。然而，當張無忌的出生的啼哭聲傳來時，他的仁愛之心復生，開始懺悔所犯的一系列罪過。戀愛一再遇挫、失敗的李莫愁，因為心愛的男人背叛了自己，就憤而殺死情敵一家，成為嗜血女魔，但當手捧嬰兒郭襄時，母性覺醒，用平時用來殺人的浮塵為她驅趕蚊子。她在凄婉的「問世間情為何物，直教人生死相許」的歌聲中出場，又在元好問的這首詞中死去，終未參悟「情為何物」的真意。
『陸』 金庸評傳讀書筆記
峨冠穿戴塵世之人，一睹野舟閑塘，往往心生逸情。金庸大俠常說自己佩服那些功成而身退之士，譬如古時的張良，范蠡，今時的吳清源，智者大約總能預知些些天機並及時的抽身避禍，想來是有些私心和悲憫心的。馮其庸說金大俠是未盡其才，寫武俠是浪費了，其實倒也未必，他的本意就是寫閑書的，是供老百姓看著悠閑的。至於後來的王朔，純屬於不俗的後輩憤青缺乏「中和」思想而自開自辟的戰場，金大俠和他拆了兩招便覺爭斗的無趣而逸走了，一個晚情頤年的年齡是該目明耳順的，金大俠和他書中的不少人物都做到了。
好了歌的意思念過書的人都知道，但真臨了割捨往往又是違心和多情的，富貴浮雲其實只是一陣吹得發涼的耳旁風，不羈絆於此則羈絆於彼，好象《飛狐外傳》《雪山飛狐》里郎劍秋問胡一刀：寶藏和美人只能選一樣。胡一刀選擇了美人，這不是一個錯誤的決定但他忘了這個世間不僅僅只有他和郎劍秋，身邊那些如狼似虎的朋友覬覦的財物被人忽略了，傷了這些人的自尊。所以後來他們的野居一直是不安定的，甚至他們的兒子胡斐都因為寶藏被人到處追殺。可見這「我非好財，卻為財亡」成立在那些有意隱去的人身上，只是這結果，不免讓人心生「身不由己」的哀嘆。
光有歸隱的意識是不夠的，喬峰一輩子就夢想著和阿朱轡馬草原，無拘無束的過日子，只是這英雄做久了終究氣短，他對歸隱其實是缺乏准備的，只是懷著一個美好的夢。而阿碧的世界觀是佔有的，她始終少了那麼一點對於普通生命的尊重，這也是她最終沒能走入喬峰內心的重要原因。真正有歸隱意識和條件的大約只有楊過，有時的冷麵冷心是對自身和他人的保護，有離群生存的技能和性格，最重要的是小龍女的意識基本上和楊過無異，神仙眷侶的本意就是輕視社交的，佛家的冰冷也往往是真善，可見這人間貪慕友情之輩最終未懂「我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來」的妙諦。
中國的文化那麼多年，歸隱者不是嘯野林泉，就是青燈黃卷。那些累累血債的江湖綠林似乎剃了度就成了真禪子。佛家大抵從生殺中來的，殺人如麻的武松被金聖嘆批為「天人」，後來的出家也順理成章；而謝遜濫殺無辜的所謂借口也不過是秉承著家仇的恨意，佛家的四大皆空，五大戒律不過是欺誆那些信女善民，說到底所謂的寬恕還是弱肉強食當權者說了算的舞台，佛家是空家，小時候一直以為道濟和尚喝酒是假醉，後來才明白壺中乾坤醉中之醒的悲涼。
而石中玉，張無忌，虛竹才是真隱家，他們是內心矛盾絕少心地最純良的人。他們的修為是天賜，有璞玉般動人的美，美到這種境界是避仇殺，遠恩怨的。想起蘇東坡的《紅鯉記》，學士是不迴避欲的，美食和美人他都喜歡，只是一次見了這條美倫美奐的紅鯉讓他有說不出的激動，美到一定層次都是擺脫理性和感性的，後來蘇學士說這條鯉魚讓他虔誠。想來虛竹他們這樣的人是無需為歸隱做准備的，如同陶公淵明想仕則仕，欲去不留，皆是真性情。
讀金庸武俠令狐沖最讓人心疼。令狐沖是男人成長的過程，從頑皮從桀驁不遜到後來的責任，後來的寬厚。修心不修身最是難得，也最容易被人誤解，他和岳不群，林平之的反差構成了某種表象的荒謬，這種荒謬甚至在任何時代都能找到它的縮影。一個真正的男人是容得下任何背叛的，令狐沖始終沒有懷恨，「滿懷瀟灑向人間」的胸臆是經得起風浪的，也是快意江湖裡逍遙來去的本錢。而令狐沖雖然亦有歸隱意識但他是個家愁很強的人，華山的顛覆讓他無家可歸，一個浪子的歸宿常常來自慈母的叮嚀和期盼，而他的寧師母無疑是讓他有戀家情結的本源。後來的任盈盈，大約只是精神的另一種填補，這個風一樣的令狐沖，有著男人生命歷程的某些缺憾，非常抽象，但又非常真實。
後來金庸大俠辭去了浙大的掛名教授，大約真可在越山碧水間等待大限了。但凡悟得了某些清趣是再不當回首的，他一直有歸隱的心願也願世人遂了他，倘若再起些筆伐的事則真俗了，到了他這樣的年齡，只得當他是個普通的老人家，那些文章筆墨盡可擱置
『柒』 金庸武俠小說（任意一本）讀後感600字
穆念慈...楊康...
樓主這個問題有點難度哈....
我只聽說過楊康的兒子楊過....
<神鵰俠侶>啦....
至於以穆念慈和楊康為主要人物...還真的沒有聽說過....
樓主沒看神鵰俠侶?穆念慈生完楊康以後過了幾年就病死了...
至於楊康....在射鵰英雄傳裡面已經中毒身亡了哈....
或許真的是有,我孤陋寡聞了..或許是真的沒有..額。。。其實我一直覺得郭靖和楊康有點那個還有托雷安達。。但是從沒看到過這方面的耽美文，我落伍啦。。。
《射鵰英雄傳》的前傳嘛，小說沒有，電視劇有以下三部比較經典：
《中神通王重陽》，主演是鄭伊健和梁佩齡，講王重陽和林朝英的一些往事
《射鵰英雄傳之九陰真經》，主演是姜大衛和梁佩齡，衍生的是黃葯師和妻子阿蘅的故事
《南帝北丐》，主演是鄭伊健和魏駿傑，演繹了段智興和洪七公年輕時的恩怨情仇
這三部雖然老一點，但都是得到金迷公認的相對正統的前傳
總結：笑傲就是浪子歷程，射鵰告訴大家的是傻子有傻福，天龍告訴大家對感情不要太認真了
『捌』 關於金庸武俠小說的讀後感
從小就喜歡看金庸的武俠劇，從82版的《天龍八部》和83版的《射鵰英雄傳》到95版的《神鵰俠侶》和97版的《天龍八部》，再到初中追金庸小說，十幾年幾乎是一直追著這樣的一個武俠夢。在金庸筆下的角色中也曾有很多讓我喜歡的，比如最開始的段譽，韋小寶。後來又偏向於喜歡一些亦正亦邪的悲情人物，如楊康，慕容復等等。不過喜歡歸喜歡，很多角色為人所喜歡，為人所欣賞，但真正令人敬佩的並不多。現在說起來，金庸筆下讓我肅然起敬的人只有三個：《天龍八部》中的蕭峰，《神鵰俠侶》中的郭靖，《鹿鼎記》里的陳近南。
這三人筆墨花得最多，最為人所知的當然就是郭靖了。從《射鵰英雄傳》開始，一個尚未出生起名字里就銘刻著國恥，整個家庭又經歷了滅頂之災的孩子。背負著國仇家恨，生長在異國他鄉。開始的郭靖幾乎是一個普通人，一個忠厚老實的傻小子。無論從天資，相貌，還是做事風度，他都遠遠不及他的義弟楊康。在《射鵰》里對楊康的變化還是花了很多筆墨，從養尊處優的金國小王爺到一貧如洗的漢族百姓，再遭受挫折與凌辱後，他放棄了自己本身的漢族身份，再次做回了金國小王爺，最後又因自己的不擇手段而使得自己年輕的生命走向毀滅之路。確實，他比郭靖更多了一份矛盾與悲情，確實惹人同情令人惋惜。如果真的站在楊康的角度上去想，面對那樣的痛苦抉擇，面對那樣的經歷，他做的很多事無非也是人之本能，是命運與性格將他帶上了一條不歸之路，看到這我們實在很難再去責怪他什麼。但也正因如此，才顯出了郭靖的令人敬佩之處。相比之下，同樣是身世悲慘，同樣是生在異土的郭靖卻從頭到尾都保留著一份單純，保留著最初的那顆赤子之心。
如果只看《射鵰英雄傳》，郭靖大概也只會是我比較喜歡的角色之一。不過到了《神鵰俠侶》里對這個角色的感情卻開始由開始的喜歡達到了敬佩。《神鵰俠侶》里我看見了一個已為人夫，已為人父的中年郭靖。他的品行如往的正直謙虛，卻比以前更加的成熟穩重。他被人們稱之為大俠，並非他已有高強的武功，高深的武學。更為重要的，是他能夠真正做到「俠之大者，為國為民」這八個字。以郭靖的性格，他絕對不是一個貪圖功名之人。如果是在太平盛世，他應該更有可能與蓉兒隱居桃花島，過著神仙般的生活吧。但面對著一個山河破碎，社稷累卵的時代，郭靖挺身而出，全家到襄陽守城，這一守就是幾十年。而這期間他的作為讓我從中隱隱約約看見了民族英雄岳飛的影子。一身正氣，大義凌然，還有那顆始終未曾改變的赤子之心。
我曾看見常有人批評郭靖，陳近南這些人是愚忠。理由是他們的勇氣固然可敬，而他們卻拚命的去忠於一個氣數已盡的破敗王朝，不懂順應時勢，與時俱進。這樣的評語大概是對他們最大的污衊與侮辱吧？！仔細讀郭靖的對白，我們可以清楚的看到他鎮守襄陽，多年抗元，並非是效忠於趙送王朝。其中最為精彩的一段便是郭靖與楊過一同來到蒙古軍營中與忽必烈的一番談話了。其間忽必烈很尖銳的指出了趙宋王朝的腐朽與無可救葯，稱蒙古大軍揮師南下是在順應天意。郭靖立即拍案而起怒斥忽必烈大言不慚，歷數元軍南下伐宋破城後對無辜漢族百姓殺戮的罪惡。這一番怒斥義正言辭，振聾發聵。在歷史上有著無數像忽必烈君王，野心家，打著順應天意，為國為民的旗號窮兵黷武，使得天下烽煙四起，生靈塗炭。但亦不乏郭靖這樣的反抗者，他們反抗暴政，反抗侵略，反抗慘無人道的屠殺。元末之常州，明末之江陰，抗戰之衡陽······他們又豈是在為一朝一家的王朝再戰？這樣的反抗者是華夏之脊樑，是一個真正儒者俠者所具備的精神與品性。正是有了這樣的他們，華夏方能屹立風雨千年而不倒，這片土地的子民才不至被奴役，被滅絕。捨身取義方顯正氣浩盪，碧血丹心永明青史輝煌！「俠之大者，為國為民」，他們當之無愧！
在《神鵰俠侶》的最後一戰，楊過與郭靖聯手力抗蒙古大軍，擊斃敵酋蒙哥後，楊過與小龍女有情人終成眷屬，去過神仙眷侶般的生活了。此時我再一次為郭靖的命運展開猜想，會不會經過此次一戰，蒙古大汗被殺，全軍撤退。那郭靖會不會從此帶著家人離開襄陽，從此隱居桃花島呢？出於對郭靖這個角色的喜歡，我真希望他會做這樣的選擇。因為歷史的殘酷，在1273年，襄陽城將被蒙古軍攻陷，如果他留在襄陽城，以他的性格定會選擇力戰到底，最後壯烈犧牲。可是郭靖還是郭靖，他沒有選擇隱居，而是繼續留守在襄陽城。《神鵰俠侶》結束了，沒有對他們之後的命運做過多的交待，但聯系著歷史，我心中卻已經隱隱有著一種不祥的預感。終於，到了《倚天屠龍記》里，通過百年後人們的口中得知當年襄陽城破，郭靖一家除了小女兒郭襄外，全部殉國。這樣的結局沒有讓我感到意外，盡管我們沒有看到如血的殘陽下烽火連天的襄陽城，年過六旬的老郭靖是怎樣譜寫了他人生中最壯烈的一幕。但可以想像，在那樣一個風雨飄搖的年代，為國家為百姓而死大概也是郭靖這位英雄最終的宿命吧。
縱觀他的一生，經歷坎坷波折，為人正直無私，品行高尚，用情專一，謙虛與淳樸，剛烈與隨和，正氣浩然，為武俠世界裡一顆璀璨奪目的明星。他是一位真俠者，真英雄，他無愧於「俠之大者，為國為民」這八個字。那首寫給岳元帥的《精忠報國》也正如郭靖一生的寫照：
狼煙起
江山北望
龍起卷 馬長嘶 劍氣如霜
心似黃河水茫茫
二十年 縱橫間 誰能相抗
恨欲狂 長刀所向
多少手足忠魂埋骨它鄉
何惜百死報家國
忍嘆惜 更無語 血淚滿眶
馬蹄南去 人北望
人北望 草青黃 塵飛揚
我願守土復開疆
堂堂中國要讓四方
來賀
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以上系轉載，你可以到金庸貼吧去看看，那有許多書評。
『玖』 金庸武俠小說讀後感
從小就喜歡看金庸的武俠劇，從82版的《天龍八部》和83版的《射鵰英雄傳》到95版的《神鵰俠侶》和97版的《天龍八部》，再到初中追金庸小說，十幾年幾乎是一直追著這樣的一個武俠夢。在金庸筆下的角色中也曾有很多讓我喜歡的，比如最開始的段譽，韋小寶。後來又偏向於喜歡一些亦正亦邪的悲情人物，如楊康，慕容復等等。不過喜歡歸喜歡，很多角色為人所喜歡，為人所欣賞，但真正令人敬佩的並不多。現在說起來，金庸筆下讓我肅然起敬的人只有三個：《天龍八部》中的蕭峰，《神鵰俠侶》中的郭靖，《鹿鼎記》里的陳近南。
這三人筆墨花得最多，最為人所知的當然就是郭靖了。從《射鵰英雄傳》開始，一個尚未出生起名字里就銘刻著國恥，整個家庭又經歷了滅頂之災的孩子。背負著國仇家恨，生長在異國他鄉。開始的郭靖幾乎是一個普通人，一個忠厚老實的傻小子。無論從天資，相貌，還是做事風度，他都遠遠不及他的義弟楊康。在《射鵰》里對楊康的變化還是花了很多筆墨，從養尊處優的金國小王爺到一貧如洗的漢族百姓，再遭受挫折與凌辱後，他放棄了自己本身的漢族身份，再次做回了金國小王爺，最後又因自己的不擇手段而使得自己年輕的生命走向毀滅之路。確實，他比郭靖更多了一份矛盾與悲情，確實惹人同情令人惋惜。如果真的站在楊康的角度上去想，面對那樣的痛苦抉擇，面對那樣的經歷，他做的很多事無非也是人之本能，是命運與性格將他帶上了一條不歸之路，看到這我們實在很難再去責怪他什麼。但也正因如此，才顯出了郭靖的令人敬佩之處。相比之下，同樣是身世悲慘，同樣是生在異土的郭靖卻從頭到尾都保留著一份單純，保留著最初的那顆赤子之心。
如果只看《射鵰英雄傳》，郭靖大概也只會是我比較喜歡的角色之一。不過到了《神鵰俠侶》里對這個角色的感情卻開始由開始的喜歡達到了敬佩。《神鵰俠侶》里我看見了一個已為人夫，已為人父的中年郭靖。他的品行如往的正直謙虛，卻比以前更加的成熟穩重。他被人們稱之為大俠，並非他已有高強的武功，高深的武學。更為重要的，是他能夠真正做到「俠之大者，為國為民」這八個字。以郭靖的性格，他絕對不是一個貪圖功名之人。如果是在太平盛世，他應該更有可能與蓉兒隱居桃花島，過著神仙般的生活吧。但面對著一個山河破碎，社稷累卵的時代，郭靖挺身而出，全家到襄陽守城，這一守就是幾十年。而這期間他的作為讓我從中隱隱約約看見了民族英雄岳飛的影子。一身正氣，大義凌然，還有那顆始終未曾改變的赤子之心。
我曾看見常有人批評郭靖，陳近南這些人是愚忠。理由是他們的勇氣固然可敬，而他們卻拚命的去忠於一個氣數已盡的破敗王朝，不懂順應時勢，與時俱進。這樣的評語大概是對他們最大的污衊與侮辱吧？！仔細讀郭靖的對白，我們可以清楚的看到他鎮守襄陽，多年抗元，並非是效忠於趙送王朝。其中最為精彩的一段便是郭靖與楊過一同來到蒙古軍營中與忽必烈的一番談話了。其間忽必烈很尖銳的指出了趙宋王朝的腐朽與無可救葯，稱蒙古大軍揮師南下是在順應天意。郭靖立即拍案而起怒斥忽必烈大言不慚，歷數元軍南下伐宋破城後對無辜漢族百姓殺戮的罪惡。這一番怒斥義正言辭，振聾發聵。在歷史上有著無數像忽必烈君王，野心家，打著順應天意，為國為民的旗號窮兵黷武，使得天下烽煙四起，生靈塗炭。但亦不乏郭靖這樣的反抗者，他們反抗暴政，反抗侵略，反抗慘無人道的屠殺。元末之常州，明末之江陰，抗戰之衡陽······他們又豈是在為一朝一家的王朝再戰？這樣的反抗者是華夏之脊樑，是一個真正儒者俠者所具備的精神與品性。正是有了這樣的他們，華夏方能屹立風雨千年而不倒，這片土地的子民才不至被奴役，被滅絕。捨身取義方顯正氣浩盪，碧血丹心永明青史輝煌！「俠之大者，為國為民」，他們當之無愧！
在《神鵰俠侶》的最後一戰，楊過與郭靖聯手力抗蒙古大軍，擊斃敵酋蒙哥後，楊過與小龍女有情人終成眷屬，去過神仙眷侶般的生活了。此時我再一次為郭靖的命運展開猜想，會不會經過此次一戰，蒙古大汗被殺，全軍撤退。那郭靖會不會從此帶著家人離開襄陽，從此隱居桃花島呢？出於對郭靖這個角色的喜歡，我真希望他會做這樣的選擇。因為歷史的殘酷，在1273年，襄陽城將被蒙古軍攻陷，如果他留在襄陽城，以他的性格定會選擇力戰到底，最後壯烈犧牲。可是郭靖還是郭靖，他沒有選擇隱居，而是繼續留守在襄陽城。《神鵰俠侶》結束了，沒有對他們之後的命運做過多的交待，但聯系著歷史，我心中卻已經隱隱有著一種不祥的預感。終於，到了《倚天屠龍記》里，通過百年後人們的口中得知當年襄陽城破，郭靖一家除了小女兒郭襄外，全部殉國。這樣的結局沒有讓我感到意外，盡管我們沒有看到如血的殘陽下烽火連天的襄陽城，年過六旬的老郭靖是怎樣譜寫了他人生中最壯烈的一幕。但可以想像，在那樣一個風雨飄搖的年代，為國家為百姓而死大概也是郭靖這位英雄最終的宿命吧。
縱觀他的一生，經歷坎坷波折，為人正直無私，品行高尚，用情專一，謙虛與淳樸，剛烈與隨和，正氣浩然，為武俠世界裡一顆璀璨奪目的明星。他是一位真俠者，真英雄，他無愧於「俠之大者，為國為民」這八個字。那首寫給岳元帥的《精忠報國》也正如郭靖一生的寫照：
『拾』 金庸小說《倚天屠龍記》 讀後感 800+（要是自己寫的）
讀《倚天屠龍記》有感
老師你說讓我們讀一本好書，只是這個「好書」的定義范圍實在是太廣了，在這里我想說金庸武俠其實也很有魅力。在金庸大師這么多作品中，我對《倚天屠龍記》可謂情有獨鍾。
《倚天》是《射鵰三部曲》的最後一部，創作於1961年，曾經做過三次修改，我看的便是最新版的了。大眾通常覺得武俠小說擺不上桌面，純粹是人們無聊時的慰藉品，僅供娛樂。可是但當你無聊時看過之後，還會有這樣的感覺？我想感觸大多來自書中了吧！
金庸的作品不像古龍那麼空靈，總是很難讓人理解其中的精髓；他的作品有血有肉，兒女情長。金庸作品著重刻畫人物性格，不管是英雄氣概，還是刁蠻任性，邪惡歹毒，他都將人物刻畫的很到位。古龍作品更多的是美女與美酒，就像他本人。而看金庸，則更不會想起魯迅、曹禺等大家的難以理解的文字！不是我有意貶低他們，相比之下，我倒覺得讀金庸更是一種享受，更有價值。在我看來，金庸的文學造詣達到了一定的高度，他的小說豈止可用「武俠」兩字可以概括，不喜歡武俠的人去看金庸，完全可以當做藝術去欣賞，他的文字、語言、人物關系像舞動的精靈，鮮活優美令人折服！
張無忌是整本書的靈魂，此次的英雄與以往不同，他沒有強烈的主見以及對江山社稷的雄才大略，像蕭峰為了兩國和平而捐軀，郭靖則為了大宋日夜鎮守邊關抗金，張無忌不具領導才能但卻憑個人魅力將明教帶入正軌。他性格有些軟弱，做事猶豫不決，但他並非沒有主見，而是願意傾聽別人的意見。綜合一下，他是一個老實、厚道、隨和、軟弱，易受環境影響，做事優柔寡斷.但是能堅持武林大義的人.而他身上還有除強扶弱、救死扶傷、正義凜然、真摯孝順的這些天性。他心愛的人趙敏的失蹤，在他眼裡卻明顯比天下任何戰事都重要的多.他可以做事絕不「有違俠義道精神」，但是他也缺少俠之大者之氣魄，他是可救一人之急，卻不可救一城之急，救天下的人之急。這些便註定了他只能成為一個仁慈的大俠，而不是一個王者。他的武功天下的一，醫術高明，長相帥氣瀟灑，這么優越的條件卻沒有爭強好勝之心，因為在他內心善惡早有定義，他為了平靜的生活放棄了權力欲和爭霸欲。他對於愛情總是不知道如何選擇和拒絕，總是逆來順受。圍繞在他身邊的女子，他總是難以取捨，不忍傷害任一個，就算心有所屬卻還會接受別的女孩子的投懷送抱，若不是謝遜逼他娶周芷若，他還不知道會選誰呢？至於最後他選擇了趙敏，大概是因為趙敏為他犧牲太多太多了。不過我倒希望他對趙敏確實是刻骨銘心的愛。
一個本身普通的人從平凡中而來，經歷過了一番不平凡的事件後，又在平凡中而去.這便是太極功夫中陰陽變化、剛柔相濟的圓轉之意和哲學道理啊！也許他們最後的選擇才是最適合他們的道路。張無忌算是金庸筆下最貼切真實生活的人。他給我們一種親切感，讓我們覺得除了那身絕世武功之外，就徹底是一個普通的人。
趙敏這個形象我更加佩服，眾所周知黃蓉的聰慧伶俐，但都只是小聰明小把戲。趙敏則不同，同樣聰明機智，但還刁鑽任性，敢愛敢恨，做事考慮周全且行事果斷。本是郡主，刁蠻是肯定要有的，但她的聰明機智卻是完完全全體現在她的政治領導才能上。汝陽王將朝廷派發的鏟除魔教此等重任放心交給他的小女兒，並派玄冥二老等高人追隨，由此可見她的能力並非一般。在綠柳山莊與明教等人交手之後，不給敵人留下機會，自己一把火將自家宅院燒個精光，以及之後張無忌費盡千辛萬苦卻得不到的黑玉斷續膏竟早在趙敏的安排下藏於珠簪內並跟隨張無忌多時了，他還渾然不知，這種種事情無不顯示出這個奇女子無人能比的機智。還有她的愛憎分明和女子氣魄是我所欣賞的。她喜歡張無忌，但卻因兩人地位及社會關系的特殊無法順利在一起，一邊是親情與國家，一邊是深愛的人與正義。在當她接到張無忌與周芷若的結婚請柬時，她知道這意味著將要永遠失去所愛的人了，婚期前一晚，趙敏在伴著月光的湖中亭里撫琴一曲，曲罷她便在親情與愛情間做出了選擇。她無論何時都知道自己想要的是什麼，她認為值得的一定會努力得到，她了解張無忌的性格，有些軟弱有些受人牽制，所以就自己去改變兩個人的命運。當她知道家裡發生變故迫使她不得不放棄自己的事情時不巧卻讓她發現這只是一個騙局，只是一個丑惡嘴臉的無恥強迫時，她不管對方勢力多大，狠狠地給了回擊。她永遠是這么的個性！他感謝爹爹對她的養育之恩，親人的恩情是無法回報的，看著父親離去的背影她流下了復雜的淚水，從此便放棄郡主的名分隨張無忌去了冰火島這世外桃源安享兩人的甜蜜生活。這就是趙敏！
周芷若想必是大家憎恨的一個人物了吧！我以前也是如此認為，只是多看了幾遍之後，便覺得她其實挺可憐，只是境遇弄人啊！在古代那個時候，師命不可違，更何況是在當時那個情況下，只能許下極不甘願的惡毒誓言，但隨後卻因為愛情違背了誓言，自此便一直在恐懼與罪惡中做不真實的自己，直至被拋棄後將愛演變成恨，性格大變，心中沒有了正義的天平。這到底是誰的錯？周芷若？還好她到最後終於找到了自我。這是一個悲情角色，越思考越有味道！
這本書讓我真的很有感觸。它不光是兒女情長，更有師徒之義，兄弟之情，無一不讓我感嘆和佩服。它並不只是金庸先生的幻想，相反，而是金庸先生在那個年代的遭遇和獨特思想結合出來的一種必然產物，它有著大量的武學信息和歷史資料，可見作者本身的學識極其淵博。我佩服金庸大師的內涵及他的作品，更加喜歡他的文字和兩位虛構的主人公。他們並不完美，但貼近現實。
一本好書，回味無窮。