大刀王五武俠小說
『壹』 邵氏武俠作品有哪些
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『貳』 大刀王五最後怎麼死的，是被暗殺還是老死
大刀王五死因是被捕後槍殺。
相關介紹：
1900年（光緒二十六年），義和團拳民運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰。10月25日，滿清政府派兵將順源鏢局團團圍住，王五等人終因寡不敵眾被捕，爾後被八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。
大刀王五被殺後，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西側的一間房子里。
相關背景：
大刀王五的事跡被編入邵氏影片《大刀王五》、武俠片《一刀傾城（神州第一刀）》、電視劇《大刀王五》和李敖小說《北京法源寺》。
王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戍邊。王五齣於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。
回京後，王五便在香廠籌開學堂街，名為「父武義學」。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。
參考資料來源：網路-大刀王五
『叄』 武功高強，曾積極營救譚嗣同的大刀王五，最終的結局如何
最先對大刀王五進行刻畫和宣傳的，是近代武俠小說開山鼻祖之一平江不肖生著作的《近代俠義英雄傳》。
該書以大刀王五營救譚嗣同為引，帶出大俠霍元甲本傳，再在從中穿插介紹清末各路英雄豪傑。
按照書裡面的說法，譚嗣同就刑時候口占的絕命詩中「去留肝膽兩昆侖」，一指康有為，一指大刀王五。
本世紀初，李敖大師為角逐諾貝爾文學獎，曾嘔心瀝血創作《北京法源寺》，書中也以大刀王五為主角。
但大刀王五是個英雄人物，在很多人眼裡，英雄人物必須有個英雄的死法，即使遺憾，也要轟轟烈烈。
也許是為了滿足人們這種扭曲的心理，另一個關於大刀王五的結局悄然流行：庚子年（1900年），八國聯軍侵佔北京，王五為保護國家和人民的財產，拔刀而起，帶領徒弟抗擊侵略者，不幸被德國兵亂槍打死，一代大俠悲壯殞滅。
好嘛，這才是英雄的死法！
很多人歡呼喝彩，認為王五就應該這樣死才過癮，才與他的大俠之名相符。
但這種說法並沒有可靠資料支持——其中抵抗侵略者的情節，直接就是短篇武俠小說《馮婉貞》的翻版，不過以悲劇收場，滿足了眾市井讀者的獵奇心。
不管如何，以上兩種說法各有支持者：良善的人希望是第一種；獵奇者希望是第二種。
「戊戌六君子」之一的劉光第之子劉鵬年，倒是提供了另一個最接受事實真相的說法，但很多人難於接受，所以未能流行。
不過，劉鵬年自己說了，他的父親劉光第曾帶他拜訪過王五，他自己還正式拜王五為師習武，與王五是師徒關系，自己相當清楚師父的結局。
劉鵬年說，庚子匪亂，京城的眾多達官貴人紛紛遠遁避難，帶不了的財物就交給開鏢局的王五看管。拳匪打出的口號是「扶清滅洋」，但很多人卻是想在亂世中渾水摸魚、發國難財的，到了京師瞎搶一通，聽說王五處保管有大批財物，一個個垂涎三尺，成群結隊前來索要。王五義正辭嚴地拒絕說：「吾既許，為守之矣，必取，死我而後可。」拳匪也知王五武功蓋世，不敢貿然動手，而從暗中拔槍，「砰」地一槍就把王五打死了。
名震天下的俠義英雄，就這樣猝死於黑槍之下，是有些窩囊。
『肆』 武俠小說主人公有很多奇遇
很想戊戟的《神州傳奇》 裡面的主人公年紀也不大，奇遇也很多
『伍』 民國武俠小說
估計比較難找到了。上面的人給你介紹了歷史，現在這些書基本沒版了。你搜索以前的老武俠作家的名字再去找找。 津門論劍錄(民國北派武俠小說作家研究文集)
你可以找這本書去看下。
『陸』 找武俠小說
東方英的《霸海心香》、《獨霸江湖》、《野雄成龍》、《烈日飛霜》；
憶文的《一劍光寒起書樓》、《飛羽令》
卧龍生的《金筆點龍記》、《春秋筆》
李涼的《楊小邪》系列、《毛盾天師》、《江湖留級生》等
柳殘陽的《梟霸》、《金雕盟等》
『柒』 武俠小說的小說起源
武俠文學的源頭當有二：「一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。」
火葯沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書·藝文志》亦載「劍道三十八篇」和「手搏六篇」，被稱為「兵技巧」，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。
但總有一類人，就像執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，只為報恩或復仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：「俠以武犯禁」。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起「綠林好漢」來「替天行道」，公然與當權者叫板時。這種行為，卻得到老百姓的擁戴，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如《水滸傳》中的魯智深、武松等。
最初的俠客多是獨立的，個人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊軻刺秦王的故事。這樣的人和事，在春秋戰國時期還不少，當時由於七國之間爭霸稱雄，恩恩怨怨很多，各國權貴們都爭相征賢納士，這里的士，就是指武士，如當時的信陵君、平原君都養了好幾百甚至上千的這類「食客」，這也就給這類武士俠客們創造了生存條件，他們大多以俠義著稱，或為國，或為報主人之恩，充當刺客，甚至不惜捨生取義。這是封建時期的一大社會特點，歐洲中世紀時期的騎士，以及日本的武士，都與其類似。
這些俠義武士，歷朝歷代都有，他們那種大義凜然，扶危濟困，路見不平拔刀相助，不畏強權，不畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術人士大多是真人真事，瓦崗寨、水滸中的俠客們不提了，如少林武功，武當派武功都是實實在在的武術流派，也有不少名家出自這些派別，宏揚了武術精神，就是近代，如清光緒年間的大刀王五，以保鏢為業，被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時，還主動要求保護他出走。再有就是霍元甲，就曾擊敗不可一世的洋武師，大長了國術威風。而這些發生在現實生活中的武俠與武俠故事，則為武俠小說的創作，提供了豐富的源泉與土壤。
不過，另一類俠客就與許多武俠小說有些類似了，他們似乎總存在於事實與虛構之間，這也似乎很深地影響了後世武俠小說的產生與發展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的甚至過分誇大了武術本身的功能及作用，但這種以超人形象出現，除暴安良的武俠，又恰好反映了人們的希冀和願望，這當中對後世武俠小說影響最深的有三個人物形象，那就是趙處女、紅線和昆侖奴。趙處女源自《吳越春秋》，紅線出自唐袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐《傳奇》，歷史上，許多身懷絕技的武俠們常常願意退隱江湖，這是因為人心難測，即便是恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了後世許多武俠的為人和武俠小說的創作。而從另一個角度講，官場的腐敗與黑暗，也使他們更願意潔身自好，不願意同流合污，這也是武俠們得到人們尊敬的重要原因，同時也是文人們一種理想的人文精神，所以歷朝歷代有那麼多的文人願意記錄書寫創作這些武俠故事，也是一個重要原因。
『捌』 大刀王五霍元甲俠義英雄傳怎麼樣
平江不肖生這么一個民國武俠大家，如今出版成冊的書似乎也只有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》和早就不再版的《留東外史》，其他一些篇目很難找到，而嶽麓版的《俠義英雄傳》也不是完整的版本，還珠樓主因為寫作時間偏後一些，還好找，若不是其中一些誤會，王度廬的書也難面世，而民國其他作家的武俠小說幾乎不被人所知，非常遺憾。 私以為無論從文學價值還是商業價值上，民國武俠可挖掘的空間都非常大，更不必說在學術上仍然有很多空白，與其金庸的小說一部又一部翻拍，不如真的去創新；而那些現在大陸的武俠奇幻作家，又有幾個能把這些書目看全呢？既然不能，就不必說「所有的梗都被金庸寫完所以不能超越」這樣的話了吧。
『玖』 主角定期穿越電影位面，先是穿越到武俠電影，後來又穿越到古惑仔系列完成任務收集信仰的小說
我的徒弟制霸了都市
作者：百歲山
十年前，一場意外林凡覺醒系統，按照系統的指示，他要在十年內培養出五十位影響世界的徒弟，無奈的他只好答應。
十年後，完成任務的林凡飛速的離開了山上，而就當他准備開始好好享受人生，制霸都市的時候，卻驚人的發現，貌似自己的徒弟...已經制霸了整個都市！