古代扒灰小說合集

⑴ 歷史上有關蘇軾「扒灰」的故事傳說有哪些

話說當年蘇東坡年紀已大，官場失意，倒也兒孫滿堂，其樂融融。有一日，蘇東坡的孫子吵著鬧著要到爺爺的書房裡去玩，雖然他的書房尋常人不能進去，然是纏不過兒子，她的媳婦就悄悄帶著自己的兒子去一窺究竟。看著書房中的各色古典書籍，他的媳婦忍不住翻看，讓孩子在一旁玩耍。看著看著，竟然睡著了。孩子見母親睡了，自覺無趣，徑自玩去了。黃昏時分，蘇東坡與友人飲酒半酣地回到書房，看見媳婦斜躺在他床上，心想這與禮教不合，怕人說閑話，趕忙退出去，誰知一不留神，打翻了桌上的香爐。趁著酒性，又望著床上水蔥一般的美人，蘇東坡意興闌珊以指在桌上的香灰里寫了兩句詩：「芙蓉帳內一琵琶，欲要彈它禮又差。」寫完後，蘇東坡便退了出去。
媳婦一覺醒來，急忙要離開書房，猛然見到公公留在桌上的詩句，臉上不禁緋紅。這媳婦也認得幾個字，會得幾首詩，便回道：「願借琵琶彈一曲，肥水不流外人家。」寫罷，趕緊離去。
當蘇東坡再次回到書房，發現桌上多了兩句詩，正在看得認真，忽聞得背後有動靜，定睛一看不是別人，恰是好友陳季常來訪。陳季常笑著問：「東坡兄，您在干什麼呢？」蘇東坡趕緊以袖子將桌上的灰抹去，然後若無其事的說：「沒事沒事，扒灰而已……扒灰而已……」

⑵ 扒灰是什麼意思啊［在小說里看到』…

扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有亂倫的現象。其實這是人類的偏見和無知，即使是獸類，也有其社會等級，決不是人想像的那麼簡單。有時候罵人說他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來，人簡直就是不堪說。民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。中國是個男權社會，在這一點上可以表現得很明白：女人是男人的財產，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬於那個男人，這個權力神聖不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是採用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去後，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。王安石不知道是怎麼回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，於是王安石就在家裡的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發現了，也和詩一首埋在香爐里。於是兩人走在了一起。中國好像有這個習慣，如果不喜歡某個人，捕風捉影的要給他找些壞事，不管做過沒作過。而那些聽說了的人，也抱著寧可信其有的態度到處傳播。尤其是關於男女之間的風流韻事。我記得以前有人做了官後，有人告誡他說：貪污可以，不過不要沾上男女關系。飽暖思淫慾，有了機會，很少有人放過的。清人有一個《吳下諺聯》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當然罷了。

⑶ 歷史上最早扒灰的是誰

衛宣公霸娶父妾又「扒灰」

西周文王有許多兒子，其中與後來的武王同胞的兄弟被分封到現在的河南與山東交界處的地方，這個國家叫衛國。衛國的國君衛庄公生有二子，長子衛桓公，次子衛宣公。
衛宣公還是公子時，他的君父衛庄公在60歲這一年從夷國娶了個年輕漂亮的妃子，這妃子取名叫夷姜。夷姜不僅漂亮且年輕，比宣公還小好幾歲。宣公游手好閑，常到後宮里去廝混。
來者不善，善者不來。宣公到夷姜宮寢來請安，使夷姜思緒萬千：這比自己還大的兒子，孝敬自己比孝敬父親還勤，此乃有悖人之常情。深思之下，心中猜中八九，同時，夷姜還發現這兒子殷勤過度時，臉總是一陣紅一陣白的，相對而坐老不開口，夷姜再三催促後，宣公終於開口：「君父六十歲娶了您，可他不久要下世，讓母受凄涼，真叫孩兒心酸！」說罷衛宣公向夷姜靠近，夷姜並不躲閃，也不迴避。宣公含糊其詞地叫她媽媽，她卻清楚響亮地叫他兒子。這時，衛宣公要發泄獸欲，夷姜就逼著他先叫衛庄公為哥哥，宣公不肯，夷姜道：「這有什麼難堪的呢？你能把母親當作妃子戲弄，叫你的君父為表兄總可以吧！人跟野獸沒有兩樣，為了情慾，有權有勢的君王和公子有什麼事干不出來呢？」終於，衛宣公貼著夷姜的耳畔先叫父親為哥哥，接著一聲聲地叫夷姜為「媽媽」。自此，每當夷姜伴著這野獸兒子一同偷情時，就先逼著衛宣公叫衛庄公為哥哥。
不久，這母子同居生下一兒，取名叫伋子。夷姜又逼著衛宣公叫「伋子」為弟弟。衛宣公就這么不知羞恥地既叫衛庄公為哥哥，又叫伋子為弟弟。後來，怕事情泄露，就把伋子委託給民間的一個叫右公子職的收養。
衛庄公娶夷姜為妾後不幾年就去世了，於是由長子衛桓公即位。此時，衛國的太後按自己的愛好，把自己的侄女，也就是蔡國的一位美女，迎娶給衛宣公為妻，叫邢妃。可衛宣公心中裝著夷姜，因而一直不與邢妃同床共寢，這個無辜的蔡國美女，在衛國直到病死還一直是處女。
十多年後，衛桓公因宮廷內部的爭權奪利而亡，衛宣公由衛太後一手扶持坐上了國君的寶座。衛宣公一即位，就立他後母夷姜為合法的夫人，還正式把伋子接進宮。這事把衛太後給活活氣死了。這一來，衛宣公沒有了衛太後的管制，彷彿一頭脫了韁繩卸掉口罩的野牛，他更肆意地放縱自己，淫縱不檢。
宣公剛登基時，夷姜便糾纏他，立伋子為太子。後來宣公的兒子漸漸增多，衛宣公發現伋子很是普通，不合乎他的心意，國家大業難以繼承，於是開始不信任他也不喜歡他。在伋子15歲時，宣公在夷姜的催促下為他們的兒子張羅喜事。
恰好，衛宣公此時應邀出訪齊國，齊國國君要把公主嫁給衛宣公的太子，兩國聯姻，以便抵禦外侮。齊國公主在齊國齋戒完畢後啟程衛國，衛宣公發現這個齊國的公主簡直是天仙一般，於是動了淫心。此後，宮中原有的皇後妃嬪通通倍受冷落。美麗的齊國公主本來應該是太子的妻子，是他的兒媳婦，誰知這一來倒成了衛宣公自己的寵妃。
衛宣公奪了兒子的妻子為自己的寵妃後，取名為宣姜。之後與宣姜接連又生了兩個兒子，一個叫公子壽，一個叫公子朔。因為伋子早已被立為太子，又因衛宣公越來越不喜歡他，於是加緊向夷姜和伋子進行迫害。夷姜終於徹底明白了衛宣公的邪佞。夷姜想：「我要出離這糞溷之地。」於是便毅然上樑自縊，表示她出離獸穴。
衛宣公見夷姜死，就與宣姜買通社會上的殺手暗害伋子，公子壽知道內情後，想替代伋子去死，結果雙雙死於衛宣公買通的殺手的刀下。這樣公子朔被立為太子，公子朔後來也知道了衛宣公與母親宣姜是「公媳」關系。三個月後，太子朔突然宣布衛宣公得暴病而卒，自己搖身一變成了衛慧公。至此，衛宣公既霸父妾又扒灰的醜事畫上句號，而他喪盡天良亂倫又扒灰的經過卻載入了史冊。


詩經 《新台》


新台有泚，河水彌彌。
燕婉之求，籧篨不鮮。
新台有灑，河水浼浼。
燕婉之求，籧篨不殄。
魚網之設，鴻則離之。
燕婉之求，得此戚施。


本詩諷刺衛宣公強占兒媳的醜陋。詩中反復以蝦作比喻，突現其
陋的形象，而且一再與「新台」的鮮明、河水的盛大作對照，
反襯衛宣公的丑態。美麗鮮明的亭台上，踞著一個醜陋的瘌蝦蟆，
擁抱著一個天仙似的女人，漫畫的筆法真是入木三分。

望採納

⑷ 扒灰家公風流媳婦第二集

【思帝鄉】 春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少、足風流？ 妾擬將身嫁與、一生休。縱被無情棄，不能休。 【出處】：中華詩詞-唐五代-韋庄
補充：
詞起源於唐，流行於中唐以後，到宋而達極盛。這闋《思帝鄉》小令便是五代時期花間派代表詞人韋庄的作品。韋庄，字端己，長安人，生活在唐朝由衰到滅亡，再到五代十國分裂割據的混亂時期。花間詞以描寫古代貴族女性生活和愛情為主要內容，故後人皆稱之為「艷詞」。但韋庄的這首《思帝鄉》卻以一個普通女子游春時對一個風流多情男子的嚮往和期待為主題，詞中語言清新，讀起來獨具美感。 開句「春日游」點明了時間、事件。試想：春日春意盎然，草木勃發，昆蟲起蟄，一切的生命都表現出一種與往時不同的躍動。「游」字則說明了本詞的女主人的心態：春日閑暇，而春心與草木皆動！接著「杏花吹滿頭」則進一步用杏花渲染氣氛。「滿」字既寫出繁花簇錦的盛況，也寫出女主人見花心頭澎湃的情感。正是在這種情況下，女主人看見了「陌上誰家年少、足風流」，一個「足」字充分體現出了女主人對「陌上年少」的一見鍾情，從而也為下面抒發個人感情提高了足夠的鋪墊。 接著女主人大膽說出「妾擬將身嫁與、一生休」的心裡話，這是一種期盼的理想，也是一種自甘奉獻的矢志不移的真摯感情。「縱被無情棄，不能羞」則進一步說明自己為情甘願殉身而無悔的思想，這是山盟海誓的最高境界！比「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」來得更加大膽，更加強烈，更加義無返顧。 這闋小令先寫景，後寫人，再抒情，從春日杏花到陌上年少，再到將身嫁與，到棄不羞，事件層層遞進，情感步步深入。全詞僅34字，卻生動深刻地勾畫出一個女子對愛情的無限憧憬和對愛情的殉身精神，給讀者一種深沉的感動和豐美的聯想。 賞析二： 這是一首愛情詞，詞中通過描寫一個天真浪漫的少女熱情大膽地追求愛情的故事，表現了她愛情專一的優秀的品德，敢於反抗封建禮教的斗爭精神。「春日游，杏花吹滿頭」，點明了季節。有一個如花似玉的少女，滿面春風的漫步在花徑中，微風吹來枝頭落英繽紛，花雨飄灑在少女的頭上。僅有八個字就勾勒出一幅春意盎然色彩絢麗的少女春遊圖。「陌上誰家少年，足風流」，是寫少女所見，也是文中的又一主人公。這位少年公子也是在風和日麗的時刻，趁著大好時光，信步出來郊遊的。他那風度翩翩的姿態，英俊瀟灑的形象，使的少女一見鍾情。「妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。」這是寫少女的心理活動。她打算嫁給少年終身和他相伴。並決定即使是被薄情拋棄，也不以為羞。這首詞以真率的語言，描寫內心的情感，著在當時以婉約含蓄為正宗的文藝領域里要算是別開生面，獨放異彩。還有白描的使用作者用淡雅的語言，描寫了少女的美麗形象和坦率的性格。把迷人的春天展現在讀者的面前，真摯的情感引起讀者的共鳴。其語言有濃厚的民歌風味，節奏上有一定的音樂性，長短錯亂的句式，有利於表現突然發生的情感，聲情激越，扣人心弦。最後用誓言似的短語作結，強烈的表示了女主人公的愛情的堅貞補不渝。

⑸ 古代扒灰會受到什麼懲罰

古在發揮會受到什麼懲罰，那古代的懲罰，我懲罰得很厲害。砍頭和斬首是。

⑹ 古代有哪些著名的「扒灰」故事

唐玄宗和楊貴妃

⑺ 朱熹 找了兩個尼姑做小妾，還扒灰是否史實

帕提亞帝國
帕提亞帝國（公元前247～公元224）| Parthian Empire | 也即安息

Parthia之名源自波斯游牧民族——帕爾尼部落（Parni）之名，帕提亞人屬於白匈奴的一支；漢朝取其開國者Arsacids漢語音譯「安息」作為國名。

伊朗古代奴隸制王國。帕提亞大致相當於今伊朗的呼羅珊地區，在波斯帝國和塞琉西王朝時期是一個省。公元前3世紀前期，游牧的達海部落聯盟的帕爾尼部從今錫爾河流域遷徙到帕提亞，與當地居民融合 。公元前247年，帕爾尼部的首領阿薩息斯殺死塞琉西王朝的總督，以尼薩（今土庫曼阿什哈巴德）為都城，建立阿薩息斯王朝。中國史籍稱之為安息，西方史家稱之為帕提亞。

帕提亞建國後，隨著國土擴張 ，屢次遷都。公元前147年遷都埃克巴坦那（今哈馬丹）。公元前90年遷都泰西封。米特拉達梯一世（前171～前138在位）即位後，首先進攻中亞的巴克特里亞王國，鞏固東境；繼而西進，佔領米底及伊朗西北部各省，最後於公元前141年進入底格里斯河畔的塞琉西亞。這時帝國西以幼發拉底河為界，與羅馬對峙；東北與康居和大月氏相接；東南佔有坎大哈，遠抵印度邊境。帕提亞是橫貫亞洲大陸的絲綢之路的必經之地，經濟上因過境貿易而得到好處。為此帕提亞與中國一直保持友好關系。公元前115年，漢朝遣使節至帕提亞，米特拉達梯二世令二萬騎迎於東界。公元87年，帕提亞王遣使來中國獻獅子、苻拔。148年，王子安清（字世高）來中國傳布佛教，譯經多種。

在西面，帕提亞面對滿懷敵意的羅馬，公元前53年，羅馬統帥M.L.克拉蘇·迪弗斯率軍強渡兩國邊界幼發拉底河，結果在卡爾萊大敗，克拉蘇·迪弗斯及其子被殺。此後3個世紀內，帕提亞和羅馬仍時有戰斗。

公元1世紀初 ，帕提亞進入所謂「反希臘化」時期。在此以前，帕提亞的統治階級追求希臘方式的享受，使用希臘語文，欣賞希臘戲劇，崇尚希臘風習；但被征服地區絕大部分並未被希臘文化所滲透，一直保持古來的伊朗文化傳統。當帕提亞王權衰落，各省總督和部落首領紛紛獨立時（公元1世紀中葉以後有18個小王國），民族意識的覺醒成為主流。同時，帕提亞人接受了瑣羅亞斯德教（祆教）。

帕提亞的最後一個王是阿爾達班五世（213～224在位）。他打退入侵的羅馬人，並攻入羅馬境內，迫使羅馬皇帝以重金乞和。這時法爾斯的薩珊家族已經興起，阿爾達希爾拓境北至伊斯法罕，東至克爾曼。阿爾達班與阿爾達希爾3戰，於224年在伊斯法罕西北之霍爾米茲達干陣歿， 帕提亞帝國遂亡

⑻ 古代扒灰小說閱讀:一

職業種社現象清《吳諺聯》種說說：王安石死給媳院另蓋房居住能擔媳紅杏牆經監視媳誤牆題詩說：風流落別家王安石見用指甲句詩給扣掉石灰牆所說扒灰《吳諺聯》釋其由雲：翁私其媳俗稱扒

⑼ 古代有扒灰這一職業嗎

不是職業，是一種社會現象。清《吳下諺聯》有種說法，說：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。《吳下諺聯》釋其由來雲：翁私其媳，俗稱扒灰。