古代小說的文學母題有幾大類

① 文學作品有哪些類型

詩歌、小說、劇本、劇小說、散文。

1、詩歌

詩歌是一種抒情言志的文學體裁。中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。

詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關文獻記載。《詩經》是我國第一部詩歌總集，相傳為孔子所整理，關於這個問題學術界尚有爭論。中國古代詩歌歷經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發展。

2、小說

小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。

人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。

小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為神話、仙俠、武俠、古傳、當代等。

按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

3、劇本

劇本主要由台詞和舞台指示組成。對話、獨白、旁白都採用代言體，在戲曲、歌劇中則常用唱詞來表現。劇本中的舞台指示是以劇作者的口氣來寫的敘述性的文字說明。

包括對劇情發生的時間、地點的交代，對劇中人物的形象特徵、形體動作及內心活動的描述,對場景、氣氛的說明，以及對布景、燈光、音響效果等方面的要求。

在戲劇發展史上，劇本的出現，大致在戲劇正式形成並成熟之際。古希臘悲劇從原始的酒神祭禮發展為一種完整的表演藝術，就是以一批悲劇劇本的出現為根本標志的。

中國的宋元戲文和雜劇劇本，是中國戲劇成熟的最確實的證據；印度和日本古典戲劇的成熟，也是以一批傳世的劇本來標明的。

但是，也有一些比較成熟的戲劇形態是沒有劇本的，例如古代希臘、羅馬的某些滑稽劇，義大利的初期即興喜劇，日本歌舞伎中的一些口頭劇目，中國唐代的歌舞小戲和滑稽短劇，以及現代的啞劇等等。

4、劇小說

劇小說，它結合了小說的自由敘述和劇本的排布嚴謹，兩者的結合，長短互補，使得該文學體裁的內容，既自由度高，又劇情嚴謹簡便明了，具有龐大的世界觀，可推廣出一系列的作品。

作正傳（時間邏輯的正向），也可作別傳（時間邏輯的反向、個別角色傳記、幾集劇情的衍生等等），都可改編成電視劇、電影、動漫、游戲等，正體現了21世紀之後，文學市場的IP價值。

5、散文

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。

《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱「散文」。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。

隨著時代的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。

參考資料來源：網路——五分法

② 中國文學分幾大類

中國文學的分類因其分類依據不同，分類結果也不同：

1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；

2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的；

3、按讀者分為：
a、按受眾身份年齡有：兒童文學、成人文學等；
b、按讀者群體及內容分為：嚴肅文學、通俗文學（或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學）等。

4、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。

5、按表達體裁分為：小說、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯和笑話等；

6、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等。

以上類別僅僅是一種概括，作為分類的示例，並非全面分類。

③ 什麼是文學母題並且簡述兒童文學的三大基本母題！

母題，「指的是一個主題、人物、故事情節或字句樣式，其一再出現於某文學作品裡，成為利於統一整個作品的有意義線索，也可能是一個意象或『原型』，由於其一再出現，使整個作品有一脈絡，而加強。」這是將母題與意象、原型等相混相等同。而也有些人堅持榮格的「原型」理論，一方面試圖辨清母題與主題，母題與意象、原型甚至套語等關系，另一方面這一切都纏在一起，甚至可以說「母題是主題」、「母題是原型」、「母題是象徵」、「母題是意象」，使這種主題學研究或者說母題研究成了一個大雜燴。
在具體的文學研究中，有學者將母題定義為常見的題材，但更多的是將母題視為主題的同一語。有的說：「小說創作的文化性母題是時代的文化主題的藝術體現。每一民族在不同的歷史階段都有不同的文化主題。」（吳予敏《論新時期小說的母題及其文化價值觀念》，《小說評論》，1988年第5期）有的稱：「母題乃是文學的永恆主題。」（譚桂林《論長篇小說研究中的母題分析》，《湖南師范大學社會科學學報》第30卷第6期）這將母題研究納入主題研究是不可取的，必定會帶來這兩個概念的混淆。

「母題」主要是源於民間文學、民俗學研究，它是從國外引進的。湯普森的《民間文學母題索引》一書，廣泛搜羅口頭流傳的神話、傳說、故事和敘事詩歌，從中提取母題兩萬余個（共有23500個編號，但有空缺留待補充），按二十三個部類編排。他對母題以及母題和類型之關系作過權威性的解釋：「一個母題是一個故事中最小的，能夠持續在傳統中的成分。要如此它就必須具有某種不尋常的和動人的力量。」（湯普森《世界民間故事分類學》中文版第499頁）湯普森的關於「母題」 的定義，我認為它有矛盾的地方。故事中的角色和「涉及情節的某種背景——魔術器物，不尋常的習俗，奇特的信仰」可以說是故事構成中的最小的成分，但「單一的事件」它本身包括了比較多的故事成分又怎麼能說是故事中最小的成分，何況又說「它囊括了絕大多數母題」。這樣一來，絕大多數的母題不是故事中最小的成分，也就是說大多數母題就不是母題。顯然這個定義是有問題的。實際上，「故事中角色」和「涉及情節的某種背景」也與某一特定故事緊緊相連，它也代表著一個故事。這樣一來，是不是應該直接就說母題就是指結合得非常緊密的小故事更為妥當呢？
在具體的民俗學、神話學研究中，人們也在探索新的定義。比較神話學中的「母題」概念表述為：「母題是構成神話作品的基本元素。這些元素在傳統中獨立存在，不斷復制。它們的數量是有限的，但通過不同排列組合，可以轉換出無數作品，並能組合入其它文學體裁和文化形態之中，母題表現了人類共同體（氏族、民族、國家乃至全人類）的集體意識，並常常成為一個社會群體的文化標識」。這個定義是源於湯普森定義的，但又增加了一些內容。這增加部分其一就是將母題與原型劃上了等號：「母題表現了人類共同體（氏族、民族、國家乃至全人類）的集體意識，並常常成為一個社會群體的文化標識」。其二將母題與其它文學體裁和文化形態聯系起來，增加了母題的范圍。這種擴大從理論上來講是可以的，但缺乏實際的研究作基礎顯得是有點空泛。其三，將湯普森的「最小成分」改成「基本元素」，意義不大且不具體。（陳建憲《論比較神話學的「母題」概念》，《華中師范大學學報（人文社會科學版）》第39卷第1期）。

「母題」在更廣范圍的文學研究上使用，無論是比較文學或是國別文學研究，關鍵之處它是敘事研究，它有一些結構方面的特徵，因而在進行界定的時候是必須緊記的。在這一點上孫文憲是有所注意的，他從文學批評來探討母題分析，指出：「民俗學家用母題來指稱一種反復出現的、與敘事類型化特徵相關的因素，是為了揭示和描述民間敘事作品存在著各種類型化現象而形成的一個術語，……這說明民俗學的母題研究是對情節結構或敘事構成的微觀研究，人們試圖通過分析母題研究與敘事類型化相關問題，辨識和把握民間敘事文本在流傳演變上的規律」，並且說「盡管在不同的理論中，母題的具體內涵有差異，但是有一個基本特點卻為一切母題現象所共有，也是研究者辨識和把握母題的根據所在，那就是，母題必以類型化的結構或程式化的言說形態，反復出現於不同的文本之中；具有某種不變的，可以被人識別的結構形式或語言形式，是母題的重要特徵。俄國形式主義和結構主義敘事學在民間文學母題研究的基礎上，發現並揭示了這種形式結構特徵，從而深化了母題研究。」（孫文憲《作為結構形式的母題分析——語言批評方法論之二》，《華中師范大學學報（人文社會科學版）》第40卷第6期）這種定義，顯然有了很大的改進，將母題與原型、意象、題材等都可以清楚地區分開來，但它過於形式化，對內容的關注太少。

既然各種「母題」概念都存在不足，那如何給「母題」定義呢？我認為可以吸取以上各種定義之長，尤其是根據湯普森給「母題」下的定義和他實際上的研究，也就是通過彌補他的定義中的矛盾就可以得出一個比較合適的「母題」的定義：「母題」是敘事作品中結合得非常緊密的最小事件，持續存在傳統中，能引起人們的多種聯想，它是一個完整的故事，本身能獨立存在，也能與其他故事結合在一起，生出新的故事。

兒童文學的三大母題是指：愛的母題、頑童的母題和自然的母題。
一、愛的母題

可分為：母愛型和父愛型兩種。現代母愛型兒童文學作品是「帶著自己豐富的人生體驗」來作愛的傳達，它採用極和兒童口味的表現形式，在審美上側重於「審美情感的升華」，在情緒基調上是「親切溫馨」的。父愛型兒童文學作品的最大特徵是「直面人生」，它是以現實的深刻的眼光看待和處理人生中的難題。父愛型兒童文學傳達的是「端莊深邃」的藝術氛圍。

二、自然母題

這類兒童文學無疑能讓人么們重新思考人類在大自然中的位置，孩子們則可以驚嘆大自然的神秘與偉大，激發探索大自然的激情。傳達的是「悠遠率真」的藝術氛圍 。動物小說、大自然文學、環境文學、山水詩與散文大多屬於自然母題。

三、頑童母題

頑童母題的兒童文學作品指向的則是兒童與生俱來的渴望自由、嚮往無拘無束的天性。這類兒童作品關注的是兒童的自由發展，它通常是以新奇的藝術形象、曲折的情節來表現。如瑞典作家林格倫的《長襪子皮皮》三部曲和《小飛人卡爾松》三部曲就是屬於此類型的典型作品。頑童母題的兒童文學作品傳達的是「奇異狂放」的藝術氛圍。

http://dzhg008.blog.163.com/blog/static/443736320074232547639/ 還有一些其他資料

④ 文學包括哪幾類

在已發現的敦煌遺書中,有相當數量的文學作品,除去少數文人作品及某些專集、選集殘卷外，大多是唐五代時期流傳於民間的通俗文學作品。主要有以下幾類：
①敦煌歌辭。指托於曲調、能發聲歌唱的辭，包括曲子辭和大麴辭。曲子辭，一稱曲子調，除少數為詩人文士所作外,多數是民間作品。雖然從文學技巧上看,它們還比較粗糙，但所反映的民間現實生活和各種人物的思想感情則往往真切動人。它們為宋詞的發展和繁榮提供了良好的基礎。
②敦煌詩歌。其中有古代選本《玉台新詠》、《文選》和唐代詩歌選集詩集殘卷如《唐人選唐詩》《詩總集》、《白香山集》、《高詩集》等，還有一些唐代詩人的詩篇、詩句如韋庄的《秦婦吟》等。這些雖不屬通俗文學范圍，但可彌補《全唐詩》之不足，也可供校勘之用。唐初民間詩人王梵志的五言通俗詩長期失傳，在敦煌遺書中卻保存下來，為研究唐詩增添了重要的資料。
③敦煌變文。敦煌遺書保存了許多民間說唱文學的變文作品，如《漢將王陵變》、《大目乾連冥間救母變文》等。變文是唐代佛寺禪門講經同民間說唱文學相結合的產物，是生長於中國民族文化的土壤，秉承漢魏六朝樂府、志怪小說、雜賦等文學傳統，並在演繹佛理經義的宗教文學影響和啟迪下，逐漸發展起來的一種新興文體。它的特點是有說有唱、韻白結合、語言通俗、意旨淺顯。題材或取自佛經神變故事，或源於歷史故事和民間傳說，或直接表現現實斗爭中的英雄人物，大都具有濃厚的民間色彩，因而受到僧俗人等的歡迎，成為當時民間喜聞樂見的文學樣式。
④敦煌話本小說。是唐代民間「說話」藝人講說故事的底本。其特點是以散文敘述為主,間有少數詩詞,並多以歷史故事為題材。其中如《廬山遠公話》、《葉凈能詩》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》等，在某種程度上反映了當時人民的理想和願望。這類話本小說為研究唐代傳奇小說的發展和宋元話本小說的淵源，提供了新的資料和探索途徑。
⑤敦煌賦。包括兩類作品：一是文人賦作，如《文選》中的《西京賦》、《嘯賦》，和王績《元正賦》、劉瑕《駕行溫湯賦》、劉長卿《酒賦》、白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》等。二是通俗故事賦，如《韓朋賦》、《晏子賦》、《燕子賦》等以「賦」為名的作品，和漢魏六朝以來文人賦不同，它們已初步擺脫駢詞儷句的形式，語言通俗暢達、明白如話，故事性強，同小說比較接近。由於是流傳民間的作品，故稱為「俗賦」。
此外，敦煌遺書內還有以唱詞形式出現的《季布罵陣詞文》，駁詰議論性的雜文《茶酒論》、《孔子項托相問書》，以及屬於宗教文學的「押座文」和一部分「佛贊」、「偈頌」等。

⑤ 常見的文學作品一般可以分為幾大類

常見的文學作品分為四大類:小說、散文、詩歌和戲劇。

⑥ 文學體裁分哪幾種類

文學體裁常見的種類有詩歌、小說、散文、劇本、劇小說、寓言、通訊等。

對文學體裁的分類有不同的標准，因而也有不同的分類法。

1、兩分法：韻文與散文

2、三分法：敘事類，抒情類，戲劇類

3、四分法：詩歌、散文、劇本、小說

4、五分法：詩歌、劇本、劇小說、小說、散文

中國古代文學體裁有賦、駢文、原、辯、說、論、奏議、序、贈序、銘、祭文、雜記、游記、童話、民間故事、寓言、傳說等。

現代文學體裁有詩歌、劇小說、劇本、小說、散文等。

(6)古代小說的文學母題有幾大類擴展閱讀：

文學體裁在歷史上是有形成和發展過程的，當實踐中創作某種文學體裁還沒有產生或者還沒成熟的時候，它在體裁分類的理論上也就不能反映出來。

比如在我國的文學史上，由於小說、戲劇成熟較晚，所以在文學體裁的分類理論上，相當長的一段時期內只分為散文、神話、詩歌三大類。其次，某一種文學體裁產生之後，仍然處在不斷的發展變化之中。

因此，研究文學體裁的分類，也需要注意它們在不同時期的不同情況。比如小說這一體裁，就經過了六朝志怪、唐宋傳奇、宋元話本到明清章回小說和「五四」運動以後的新小說等發展階段，而每個階段都有著不同的特點。

對文學體裁進行分類普遍地採用「三分法」或「四分法」，這除了有歷史原因以外，主要是從實際情況出發的。隨著社會生活的發展和創作經驗的積累，為了表現新的生活，新的文學體裁必定會不斷地產生。

因而文學體裁的分類法，也就不是固定不變的。例如隨著近代科學技術的高度發展，特別是攝影技術的發展，在戲劇藝術的基礎上，產生了電影藝術這一綜合表現藝術的新形式，因此又相應地誕生了電影文學這一新體裁。其他如電視劇、科學幻想小說、廣播小說等等，都是近代以至現代才出現與發展起來的新體裁。

參考資料來源：網路——文學體裁

⑦ 文學分為幾大類

文學體裁的分類
文學作品一般以體裁分類。文學體裁就是文學作品的具體形式，是組
成文學作品的要素之一。
文學體裁是多種多樣的，由於分類的標准不同，對文學作品體裁的分
類也就不同。我國古代有人曾根據語句有否押韻，把文學作品分為韻文與
散文兩個大類。「五四」新文化運動以後，一般採用「三分法」或「四分
法」分類。
所謂「三分法」，就是依據文學作品塑造形象的不同方式，把它分為
敘事類、抒情類、戲劇類三大類。敘事文學包括神話、史詩、小說、敘事
詩、報告文學、傳記文學等。它們的共同特點是敘述故事，並塑造人物形
象。 抒情文學包括抒情詩和抒情散文，它們以抒發作者的感情為主要
特色。戲劇文學是供舞台演出的腳本，它通過角色的對話和動作反映社會
生活、塑造藝術形象。
所謂「四分法」，就是根據文學作品在形象塑造、體制結構、語言運
用、表現手法等方面的不同，把文學作品分成小說、詩歌、戲劇、散文四
大類。其中詩歌類包括抒情詩和敘事詩；散文類除了抒情散文、敘事散文
外，范圍很廣，游記、小品、雜記、雜文、報告文學等，都歸於此類；而
小說則成為獨立的一類，得到了充分的重視。這是我國文學理論界較多采
用的分類法。

⑧ 常見的文學作品可以分為四大類分別是什麼

文學作品的體裁有小說、散文、詩歌、戲劇

1、小說

以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。

環境包括自然環境和社會環境。小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為神話、仙俠、武俠、古傳、當代等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

2、散文

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋時期。

《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱「散文」。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。隨著時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。

3、詩歌

用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。

4、戲劇

指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞台表演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創作的腳本，即劇本。

戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞台上當眾表演故事的一種綜合藝術。

(8)古代小說的文學母題有幾大類擴展閱讀

文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。

中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。