故事情節的古代小說

① 經典的古代言情小說

古代的啊~
沈韋的《薔薇醉》，男主是王爺，女主從小被貪圖富貴的爹送到王府，倆人一起長大，一個比一個別扭~同一系列的《桃花錯》也還不錯
湛亮有好多本古代的，很搞笑的說
《大俠請你也保重》，女主救過男主一命，然後男主就把女主當知己，什麼事兒都跟她說，沒事兒就寫封文情並茂的信奴役信鴿送給女主，然後女主就大筆一揮寫個「閱
安好」......
《美人不可貌相》，女主人前是高貴嫻雅的武林第一美女，人後是性格惡劣的頑女，並且視財如命，與男主狼狽為奸...不對好像不能這么說，汗~
《相公其實有點壞》，開頭幾章超搞笑的說~
於晴的《妾心璇璣》，《唯心而已》，《好一個國舅爺》，《閑雲公子》，《春香說》，《到處是秘密》
前兩本跟後面幾本應該不是一個時期的，我最喜歡《閑雲公子》，不過這幾本情節都蠻有意思的說，我喜歡於晴的行文風格~
雷恩那的《佛公子》
席絹的《皇上說的是》，很經典的女主，其實想推薦你看她的新書：《富貴饕家》，淡淡的，但是很舒服，男主有點兒腹黑但很可愛
喜歡楚月的祥龍鎮之嫁系列，最喜歡那本《下堂夫》，看哭了都~
不知道你喜歡什麼風格的書，所以就從我看過的古代的書中間挑了幾本，希望你會喜歡啦~對了，給個網址，上面那些書都能從那個網上找到
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② 明清四大小說主要故事情節

「四大名著」的最初提法是「四大奇書」，中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……」當時已有「明代四大奇書」的說法，即《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。明末清初之際，「四大奇書」的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》被公認是中國古典小說的最高峰，取代了《金瓶梅》，四大奇書至此定型。
「四大名著」全稱「四大古典文學名著」是「四大奇書」的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
相較於「奇書」，「名著」的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。
現在中國的四大名著公認為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西遊記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）（據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著，從此定名）。[1]
精闢點評
四大名著是中國名著之一現乃至全人類共同歷史悠久的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。在中國文化史上也是一大創舉。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。
《三國演義》
別名：三國志通俗演義
作者：（元末明初）羅貫中

回數：共一百二十回
介紹：綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，並成為現在最常見的120回本。《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人性格尤為突出。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」(歷史上是「寧我負人，休人負我。」)，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
作者羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、大鬧鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、舌戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。
《水滸傳》
別名：《忠義水滸傳》
作者：（元末明初）施耐庵，另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回 是羅貫中所作。
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。

回數：《水滸傳》在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。
介紹：《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
作者：施耐庵（1296～1371）名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號耐庵。籍貫：江蘇興化白駒場人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。相傳是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩經》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。施耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇既幼稚又有才氣的祭文，稱贊不已。主動提出讓施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收他費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講吳用智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，水滸108將身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩。《名家彩繪四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節，惟妙惟肖，意韻深遠。
《西遊記》
別名：《西遊釋厄傳》
作者：（明）吳承恩
回數：共一百回（實一百零一回）
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想像極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪制240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質朴秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。
《紅樓夢》
別名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》

作者：曹雪芹（前八十回）；無名氏（後四十回，程偉元、高鶚整理）[2]
回數：紅樓夢共一百二十回。前八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容「大旨談情」。隋唐以前中華文化受尚古尚朴潛規則影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世，而佛教卻特別重視研究、開示、描寫心性，有很高成就，禪宗更以「不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛」為立宗宗旨。隋唐政權能夠成立與佛教在中國迅速發展密切相關，隋唐之後，佛教對社會風氣、政治生態影響仍然舉足輕重。紅樓夢是中國唯一一部明確以「談情」為主旨，並且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關，與後天學力有關，與偽相反。《易·系辭上》：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。」《左傳·僖公二十八年》：「晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。」《後漢書·耿國傳》：「夷狄情偽難知，不可許。」宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：「天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！」清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：「儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。」紅樓夢的分旨是：類似於史記功能的《石頭記》；類似於世情小說的《風月寶鑒》；類似於傳奇的《金陵十二釵》；類似於見聞錄的《情僧錄》。多個旨意融於一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢里比比皆是。難度極高，成就極高、極大。
作者：曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗。他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至於以一部作品構成了一門學術性的獨立研究學科——紅學，這在世界文學史上是極為罕見的。
高鶚先世清初即寓居北京。少年時喜冶遊。中年一度在外課館。熟諳經史，工於八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風近於花間派，論文則「辭必端其本，修之乃立誠」，強調以意為主。他熱衷仕進，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉試舉人。六十年進士。歷官內閣中書，內閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉試同考官。十四年，由侍讀選江南道監察御史。十八年，升刑科給事中。在任以「操守謹、政事勤、才具長」見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風。所以雖著作如林，卻多未及問世而齎志以終。《紅樓夢》後四十回傳為高鶚，程偉元所續。但目前觀點認為，後四十回為無名氏所續；高鶚與程偉元只是編纂者。

③ 推薦幾本文筆和故事情節都啊好的穿越歷史小說。。

《步步驚心》 桐華著 清穿文 文筆和情節沒的說

《綰青絲》 波波著 架空歷史 在穿越小說中名列前茅，我也很喜歡~~

《木槿花西月錦綉》海飄雪著 架空歷史 和《綰青絲》可以並列的小說~不過《綰青絲》更注重細節的描寫，《木》比《綰》更大氣，涉及國家爭斗

《夢落繁花——藍雪》架空歷史 有點奇幻性質，但很好看

《瀟然夢》 架空歷史 無游組三人的感情讓人羨慕，不錯的小說

《誅顏》 架空歷史 奇幻性質

《秦姝》 秦始皇時代 悲劇結局

《尋找前世之旅》 不斷地穿越，完成任務

《獨步天下》 清朝初期皇太極和東哥的故事，穿了兩次

《櫻花紅破》 架空歷史 姐弟一起穿

《廚娘皇後》 架空歷史 主角的廚藝很不錯，書中描寫的飯讓人口水直流

《我的靈魂在古代》 架空歷史 第一二部是古代，後面是現代

《穿越與反穿越》 架空歷史 搞笑文

還有很多，不過這些比較經典~~

④ 推薦幾部文採好，情節吸引人的古代小說

《鸞傾闕》文 / 蓮賦嫵
五歲，她因大人間的恩怨被冠上孽種之名。
八歲，她因說過一句大逆不道的話而被南秦帝國的孝文太後看中，聘為孫媳人選，遠嫁南秦，成為天下人羨慕的南秦太子妃。
這份驚喜似乎是太重了，可是，天賜良緣的事她從來不信……
七年過去，那個神秘陰郁的睿王終於攻入城門，奪下了王位，而她……終究不得不承太後娘娘往日恩典，在宮傾之日搏上自己的性命救出皇上。
她做了赴死的准備，然而，他不讓他死。
他說：你原本就是我的女人，我要讓你成為我的妃，只是一個妃太聰明了不是件好事，所以，你會是南秦後宮最卑賤的妃，沒有任何地位，這樣……你才能安分。
是嗎？傾城疑惑，微笑。
難道你不知道美麗的女人是劑毒葯嗎？你膽敢留，我就敢拼。
只是這些話，她是不會告訴他的，她順從的做了南秦最卑賤的妃，收起所有峰茫。
既便活得卑賤，可至少還活著……
活著，是件多麼美好的事情，而愛情是多麼虛無飄緲，可是她可憐的母親就不懂得這個道理，她信愛情，所以她早早死去，成了地下冤魂，成了別人的墊腳石。
很多年以後，她仍能想起太子臨去時吟那的首歌謠：北方有佳人，遺世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。
而她，姒傾城，勢必要活得尊貴，要活得令萬民敬仰，要讓北齊的那人知道，她不是孽種，她要讓他後悔曾經侮辱她，無視她，讓他後悔親手殺了她娘。
長夜當歌，蔓生愁緒，鳯宮一如從前肅殺。
君前歡顏，吟詩潑墨，揮就一幅弦斷花凋的胭脂淚。

《娘子殘香》文 / 暖的顏色
揚州大富之家－南宮府，富可敵國，卻命含詛咒，四年死了五個正室，註定斷子絕孫。
一嫁，她，命賤如柳，被歹毒的二娘賣入南宮府，做了那第六個等死的大少奶奶。
新婚，不見自己的夫君，只有一具冰冷的面具和魔君一般的男人。
神秘相公夜夜不歸，邪魅小叔日日輕薄，狠毒婆婆私設刑房，四房妾室爭風吃醋。
她在血泊中立下誓言：「總有一天，我會親手撕下你的面具！我要一口一口咬下你身上的肉！讓你比今日的我痛苦千倍萬倍！」
她敵得過千般詭計，最後卻還是成了他手中緊握一生的棋子，甚至為此香消玉損。
二嫁，她吞忘情葯，素手點朱眉，嫁的還是南宮府，做的還是他的女人。
只是，情已不在，恨意難消。勾心計下，她讓他一夜白頭，石榴裙翻，她讓兄弟相殘。
冬去春來，葉落花開，當日的血誓變成現實，她才發現，真正的罪魁禍首卻是另外一個暗中人……

《醜女無敵：千金太囂張》文 / 夏曉季
簡介
她雷素素不過就是佔有欲強了一點，討人喜歡了

一點，愛惹事了一點，為人膽大了一點，敢做不

敢當了一點。

也不至於一覺醒來就穿了吧

穿個大美女也就算了，居然穿個員外家的醜女千

金！

不過，她雷素素是何許人也啊這點困難就想打敗

她，不可能！

嘿嘿，沒資本咱照樣釣凱子！

瞧，來了來了，她的三位相公！

第一個，走來第一句話：「堂堂本朝首富之子，

要我當你的二老公，不可能！」

第二個：「你還委屈了？本太子居然排到了第三

的位置，不公平！」

第三個：「雷素素，我告訴過你，本王不喜歡和

兩個人界的男人爭寵，如果你不隨我回妖界，我

便叫人把你綁回去！」

哎~其實一妻多夫也沒那麼好嘛~

嘿嘿，不過還挺好玩了，

只要她站在院子里大喊一聲「侍寢」

她三位相公的臉就會比黑貓警長還要黑！

《後宮怨：宛儀皇貴妃》文 / 嫣然如姬

簡介：
那年桃花爛漫，柳絮紛繁，金光煌煌……

那個女子的舞姿，宛若游龍，妙曼柔情，仿若仙

子……

那時，我站在桃花樹下，看著她。

她回眸一笑，千嬌百媚，花絮紛飛……

她說：「宛若，跟我學霓裳回雪舞……

梧桐樹下，那個少年，遺世獨立，光暈如暈，似

鏡花水月，只便輕輕一觸，便悄然不見……

《艷宮：絕寵天下》
簡介：她是他異母同胞的妹妹，十年前他親手下詔，絞殺了她的母親，株連流放了她的九族。
漠北的風霜掩不住天子台下孤女沾滿了血淚的誓言，十年後，他親手興建起來的艷宮又關住了多少青絲紅顏？
「你要活下去！忍辱偷生的活下去，永生永世不入帝王家！」這是母親在臨終前最後的囑托。
可是一個嬌弱的女子，如果不入宮，又如何能報的血海深仇，又如何能解開弒君亂政的謎團？
當艷宮大門緩緩開啟的時候，兒女情長，後宮淫亂，主僕受辱。他和她，究竟是哥哥還是帝王，究竟是艷妃還是罪女？
而她愛上他，究竟是飛蛾撲火的愛情，還是背後的神秘黑手一步一步的緊逼？
《恨宮：妃子不潔》
簡介：絕代風華，楚楚動人，集美貌與多情於一身的她，真否真的迷失在那個吃人的皇宮中，權利與愛情的雙重誘惑是否真的讓她墮落下去？
命運弄人，面對深深愛戀自己的三個男人，她該何去何從？
《齡女閃婚實錄》：二十五歲的他偏巧不巧地進了她的女裝店，惹來了閃婚之災。
《秦殤，我的暴君》
王蕭雨，因為一枚戒指而錯落戰國的高中女生。秦國嬴政！一位霸道而俊美的君王！趙國趙麟！一位機智而冷靜的王子！曠世奇愛！在悄悄展開…
《太後十八歲》
穿越時空，卻無緣成仙成俠。更沒有為妃為後，因為她一步登天成了太後老佛爺。她不是黃蓉，也不會武功。一個靠本能生活的窮酸女子如何救世？換句…
《調皮王妃（完結）》 文 / 琳聽
尹晴柔，一個來自21世紀的小女生，因為意外回到了歷史上根本不存在的王朝。幸運地被一個冷酷王爺撿回了家，故事就此展開：

《凰宮：灧歌行》
簡介：當我戴上皇後寶冠的那一刻，內心荒寂如林，此刻，世人是在嘲笑我？還是在憐憫我？亦或是……等著我三載之後猝歿於靜室，或是更短？
大婚當日，他蒼白枯瘦的手指緊緊扣住我的肩膀，笑聲似鬼魅般邪惡冰冷——你要牢牢記住朕的名字，夏侯君曜。
層層宮紗垂落下來，他嗜血的樣子如同來自地獄的惡魔，當視線越來越模糊，我終於知道那些皇後為何會死去，什麼韋後當權，什麼今上體弱多病，全都是假的。
《殤宮：錦寒宮深》
簡介：血雨腥風的日子，有了這兩個人的協助，我平步青雲，寵冠六宮，五年後成為當朝皇後，十五年後成為當朝太後，駕凌在一切之上，權傾天下。
他成了大內總管，那些鄙視過他的人全都跪倒在他腳下，趨炎附勢。
他成了當朝唯一的異性王，權勢熏天，他卻告訴我他後悔了，他想要的其實只有我。我卻不得不告訴他：「這個游戲一旦開始，就沒有了回頭路。」那一刻，我心碎了......

《雅痞追女記》：她的願望是賺很多很多的錢，然後當個自由自在的單身貴族。
《剩女時代2008》：在這個剩女日益增多的時代，如何追求人生目標，尋找幸福。
《錯愛之城》：衣食無憂，備受呵護，在畸形的戀情中，她逐漸迷失了自己。
《大頭魚丁丁的相親日記》：這是一本角色反串的相親小說，隨著網路徵友。
《不怕你單挑》：一根腸子的高齡女與天蠍男之間的生死較量，有本事就單挑。
紅袖添香中文網~

⑤ 推薦幾本好看的古代言情小說！！！說一下主要情節，必給採納

暴虐皇妃（起點VIP11.24完結）
作者：素衣凝香
文案
她是異國的公主，落難來到了中原。為了復仇，被一個神秘的男人送進了皇宮。此自，關於她和他，還有他的孽緣，便也由此展開…..
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「就是從血海地獄，我也要爬回來討回屬於我蘇依氏的江山！」
她的一頭烏黑長發獵風而舞，眼眸深處燃燒著復仇的烈火，血色如殤。
「你註定今生無法離開我的世界，便是要走，也要將我燒成灰燼，再去繼續你的雲淡風清！」
他一雙漆黑雙眸彷彿九陽烈火，盡可焚盡天下，仰天大笑，「烏蘭，你若不在我的身邊，蘇丹國的臣民，我一日殺十個，百日殺一千！」
這一生，註定了她的傷痛入骨，心痛欲絕，無法錯開的視線，無法左右的緣份，相互糾纏著墜落到地獄的最深處。
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作品關鍵字： 烏蘭，蒼羽，南華翊，愛戀，復國 作品標簽： 宮斗 權謀

⑥ 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

⑦ 求一部好看的古代小說，要求故事精彩，情節跌宕起伏、扣人心弦，男女主角最後要在一起，團圓完美的。

瀟然夢

初遇時，他毫不在意地將覆在臉上的面具摘下來，對著我笑。我被驚呆了，不為面具下那絕世的容顏，不
為他驅散我不安的溫暖笑意。卻只為那雙望著你時燦若星辰的眼眸，隱藏了多少不為人知的痛楚亦滄桑，
竟仍清澈地如一汪秋水。
那時的他，只是初入這江湖的懵懂好人。
那時的我，只是初到這世界的迷惘過客。
再見他，是很久以後。我震驚了，為那張彷彿成為他身體一部分的月牙形面具，為他渾身散發出的清冽死
寂，更為那雙明明映著世間顏色，卻仿若空無一物的漂亮眸子。
那時的我們，恐怕誰也沒有想到吧，再相見時竟是用這樣的身份來面對彼此。
我知道，他沒有認出我；而我，認出了他，卻再也無法面對他。

《笑傾三國(修改版)》 作者：夢三生

斬春
作者：十四郎

《九州華胥引》作者：唐七公子

⑧ 文筆好故事情節感人的長篇古言完本小說

跨越千年來愛你，作者的同系列的小說也挺好看的

⑨ 推薦些故事情節好，文筆好的古言完結小說，附上內容介紹，拒絕復制！

古代
龍鳳
小江山
江山謠
冉冉孤生竹
現代
吾乃食色

⑩ 有沒有一些中短篇古代小說故事

比較有名的「三言二拍」明代馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》清代凌濛初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。
還有文言文志人小說《世說新語》
文言文志怪小說《聊齋志異》
個人比較推薦「三言」 望採納！！！