印尼網路小說
㈠ 近代印度尼西亞文學是什麼
18世紀60年代，荷蘭強迫印度尼西亞逐漸淪為它的殖民地，印尼民族文化遭到摧殘。這一時期，馬達蘭王朝遷至中爪哇，以蘇臘卡爾塔為中心的爪哇宮廷文學曾一度復興。巴固·布沃塔三世命約索迪布洛父子用新爪哇語新編和改寫過去的爪哇古典名著，同時撰寫不少有關歷史、哲學、伊斯蘭教等方面的著作，此後的爪哇古典文學史書稱之為新爪哇語文學。
這時期的作品已開始面對社會現實，如約索迪布洛第二寫的《怒言》，對上層社會的虛偽腐敗現象加以抨擊。他的孫子朗哥瓦西多是著名的文學革新者，作品中批判的鋒芒更加顯露，悲憤抑鬱的心情溢於言表。他是爪哇新散文體的開創者，對後來的文學發展有很大的影響。這一時期伊斯蘭文化的影響雖與日俱增，但古印度文化的影響，特別是它通過與爪哇傳統的「哇揚」戲相結合，仍根深蒂固。在西方殖民侵略者的摧殘下，馬來古典文學也每況愈下。
19世紀上半葉積極創作的阿卜杜拉·賓·阿卜杜卡迪·門希是馬來古典文學最後一位知名作家，在他之後馬來文壇幾乎有半個世紀處於沉寂狀態。
印度尼西亞近代文學沒有獲得充分發展，很快就由中古末期過渡到現代文學階段。形成這種特殊現象的原因是荷蘭的殖民政策阻滯了印度尼西亞資本主義的發展。
但這一時期印度尼西亞文壇也受到西方思潮的影響，出現了西方的翻譯小說。在中古末期的一些作品，如歷史人物傳奇小說《杭·杜亞傳》、敘事詩《希姆布》中，都表現出反對葡萄牙和荷蘭殖民統治的思想傾向。
㈡ 怎麼殺印尼 小說
第二部 第八卷 第八卷 第三章 印尼屠殺
走甲板這種刑法是對海員人格的最高侮辱，其他海盜們也蠢蠢欲動，一旁的帝國海軍向空中掃射一陣，正好一群海鷗迎著朝陽飛翔，其中兩只不幸被子彈擊中而掉落船上，海盜一看嚇得魂不附體，一個個又老老實實的蹲在甲板上，他們一想享利平時對他們非打既罵，他死了更好，因此沒人想再為他出頭。
在帝國士兵的呼喊聲中，享利被推上木板，這傢伙不停的扭著身體：「我不上，我不上，求求你們，我不上，我脫離西班牙國籍加入中國國籍，你們放了我吧！」
沒人理會他，士兵將他推在木板上變鬆了手，一尺寬的木板上站著他這么一個二百多斤的肥豬可想而知，吱吱的響聲在耳邊回盪，他的雙腿打顫，木板也開始抖動。羅賓用木頭刀在享利的腳面上一頓亂砍，迫使他向前走去，即使他不想落水可是沒人能夠救他。
「咔」的一聲木板從中間斷裂，享利砰的一聲掉進太平洋里，他的水性還不差，就算雙手被綁，還能踩著水向上撲騰：「救我，救我！」羅賓將那兩只海鷗的屍體撿起來丟進享利落水的地方。血腥味一起，各種肉食性的魚類蜂擁而至，享利發出一陣陣慘叫，血花一翻轉眼他就變成一堆被縛的骨頭。
伊莎貝爾當時就嚇得昏死過去，索倫佐也哆嗦成一個，他在法蘭西搞共和多少次生死一線，他感覺眼前這些人談笑間就讓人死於非命，他們的殘忍比法蘭西王室毫不遜色。
司馬德方一指索倫佐：「現在輪到你！」索倫佐滿是壽斑的手顫抖著：「我是船長，我不能這樣死，請讓我在決斗中死去，我是騎士！」羅賓將食指在他眼前晃晃：「不可能，因為你不夠資格！」
索倫佐頓時頹廢：「那我請求不要走甲板，我自己跳海。」羅賓對這個老海盜稍稍改變了一點看法：「好吧，這個請求合理。」索倫佐不再是那個讓伊莎貝爾在床上浪叫如雷的老男人，他現在變成了一隻斗敗的公雞。
他蹣跚的向船舷走去，司馬德方看著他的背影點點頭，他向羅賓使個眼色，這時索倫佐來到船舷，海面上是一群張著大嘴等著食物掉進嘴裡的肉食性魚類，享利這個二百多斤的胖子顯然沒能添飽它們的肚子，索倫佐看看海里的魚又看看天，他深吸了一口氣，准備跟他的共和信仰告別。
索倫佐閉上眼睛向前一縱身，准備為魚類的發展貢獻自己的肉體，突然就覺得一支大手死死的抓住他的腰帶，他一睜眼發現那名判決享利的軍官正拎著他，羅賓把他丟在船上：「算你還有幾分勇氣，我們司令大發慈悲不要你的賤命。」
索倫佐還以為自己是做夢，他看看自己的身體並沒有被食人魚嘶咬過的痕跡，這才相信自己沒有死去。他用感激的眼神看著司馬德方，司馬德方來到他面前：「我不要你的命，而且我還會放了你，回去給歐洲各國帶個口信，染指中國領土的國家，雖遠而必誅之！」
這時伊莎貝爾醒了過來，他將司馬德方的話聽個糊里糊塗，愛接話可不是好女人應該乾的事：「索倫佐，你還不告訴他們，咱們跟哪一國都不認識！」他又向司馬德方說道：「這是大中華帝國的國土，我們不會告訴任何人，我知道你們也需要財富，我們回去一定守口如瓶。如果您願意我可以留在這里，服侍您！」
司馬德方一皺眉：「掌嘴！」羅賓正看她不順眼呢，過去正反就是四個耳光，伊莎貝爾白眼仁一翻又昏了過去。索倫佐從甲板上站起：「請放心，您的話我會帶到，不過你們放了我，一定會後悔，我是政治家，政治家是不會感恩的。」
司馬德方一笑：「我更相信大炮可以摧毀一切政治家的思想，不信你看！」他一指岸邊的一片突出的陸地，上面長著一片椰林，20艘帝國戰艦一個齊射，頓時海面一片橘紅，炮彈掀起沖天的煙塵，枯草、樹干、岩石、雞獸一同飛上了天，這一片椰林變成一片焦土。
索倫佐清楚這是對方在告訴自己，用武力沒人能捍動中國。羅賓一指剩下的兩艘大型帆船：「索倫佐船長，請你和你的部下上船離開，祝你們好運！」索倫佐抱起伊莎貝爾，帶著自己的200多名水手回到船上狼狽離去。
看著他們消失在海平面上，羅賓有些惋惜，就像一個只吃下半塊糖果的孩子總感覺少了些什麼，羅賓心中存有一絲不解：「老師，這幫歐洲海盜犯下的罪行罄竹難書，為什麼您還要放他們走？這些人都應該一個個的弔死。」
司馬德方拿出一支香煙抽起來，由於海風很大香煙燃得很快，他指了指南方那片大陸：「你應該明白，我這是敲山鎮虎，人不能一個不殺，不殺他們不知道大中華帝國的厲害，但也不能全殺，全殺了誰幫我們去宣傳。」
羅賓點點頭：「您說得對，索倫佐回到歐洲就算對帝國不滿，通過他們的嘴仍然會讓歐洲知道我們中國人的厲害，到時候那些還想來冒險的人就會自動收斂。」
司馬德方將煙頭扔進海水裡，這一片太平洋漂起一支中國生產的香煙的煙蒂：「南北美洲如此遼闊和土地，又有多少冒險家垂涎，我們不可能四處駐兵。讓索倫佐回去就是告訴歐洲各國，南北美洲他們別想染指，這里已經是我們中國人的土地。好，現在命令各分遣艦隊出擊，目標南美洲！」
隨著司馬德方的命令下達，三支分遣艦隊分別出擊，拉丁美洲很快也將納入大中華帝國懷抱，羅賓這一次並沒有率領第一分遣艦隊出征，他押送著繳獲的價值200億帝國幣的財寶返回帝國本土，當然當地土著人也得他們所需要的東西，充足的食物、葯品、布料、種子和農耕用具，海軍士兵還幫助他們設計自己的房屋。
1363年11月11日，印度尼西亞爪哇島，雅加達。整個爪哇島都在烈火中燃燒，太陽炙烤著大地，熱帶雨林成片成片的燒毀，在各條通往雅加達的小路上隨處可以看到散發著臭氣的屍體，一群群蒼蠅得到了最佳的棲息地，城鎮和村莊一片死寂，城市的街道看不到一個行人。
雅加達西北孔雀港。這里與雅加達的死寂截然相反，港口上停泊著數不清的戰艦，外海上還有許多運兵船等待入港，船上七色的彩旗與海軍七星軍旗交相輝映，港口上灰壓壓的帝國士兵正在向船上裝運武器和重型裝備。
有人會以為這是帝國遠征軍在進攻爪哇島，其實不是，帝國遠征軍主力正在從島上撤離，他們的目標是越南蕃朗。在港口上一名高材高大的將軍正身先士卒的指揮，他光頭沒戴帶帽子，但是近乎光禿的頭頂比鋼盔還圓比鋼盔還亮。
他站在人群當中足足比普通人高出半個身子，由於印尼的天氣太熱雖然穿著夏季軍裝但也是汗流浹背，一匹紅棕子高頭大馬也熱得在他身邊不停的噴著熱氣，這位將軍自然就是帝國第3遠征軍南征軍司令馬守亮。
一名參謀飛跑過來：「司令！咱們的兵力太分散了，很難在短時間內聚集，這可怎麼辦？」馬守亮抹了一把腦袋上的汗珠：「王八羔子越南二鬼子，等爺爺回去一定殺你們一個雞犬不剩！現在我們集合了多少軍隊？」
參謀回答道：「不到兩個師，蘇門達臘島和加里曼丹島上的戰斗正在進行，那裡的軍隊撤不下來！」馬守亮看看堆在港口上的重炮和汽車，真是一臉的無奈：「李司令的艦隊到了什麼位置？」
參謀打開地圖在菲律賓南部海域畫個圈：「李司令親率特混艦隊進入蘇拉威西海，正沿途驅趕還在抵抗的菲律賓人。」馬守亮氣得將地圖摔在地上：「看來李春鵬也抽不身來，越南二鬼子還真讓我措手不及，管不了許多，現在我命令重型裝備暫停裝運，陸軍士兵輕裝登船，我們要出奇制勝，杜絕，杜絕！」
一名中校腳打屁股的跑來：「司令我在這里！」馬守亮從人群後將他拎過來：「你負責押後，率重型裝備隨後支持我，另外要將當地的抵抗力量撤底消滅！」杜絕一個立正：「司令您放心，我一定不會心軟，有一個殺一個！」馬守亮狠狠的打了一下他的腦袋：「什麼有一個殺一個，不抵抗的就不能殺。」
杜絕頻頻點頭：「是是，不抵抗的一定不殺！」杜絕姓杜名絕字玉明，他身材矮小，相信大家還記得孫有志這名戰士，杜絕的身材比孫有志強不了多少，但是他是一個殺人不眨眼的主。
杜絕曾在日本佔領軍服役，手上沾滿了鬼子的鮮血，對於那些對中國人懷有敵意的民族他從不手軟，千萬不要把這個26歲的青年想像成精神分裂者，他的冷酷心腸都是後天鍛煉出來的，這也是可以理解的，在殺人王王振學的熏陶下又有幾人是正常的。
自9月末馬守亮與李春鵬率領第3遠征軍出征，可謂是一路兵鋒所至、所向睥睨，東南亞這片土地最好征服，但卻最難統治，雖然當地居民絕大部分都是華人的後裔，但是卻沒有一點同宗之情。
馬守亮率主力在爪哇島登陸，看著一張張幾乎與國人一樣的面孔，他大發善心開倉放糧，並告訴當地的印尼人，中國人是來解放他們的。誰會知道，一夜之間當地的印尼人和華人後裔聯合在一起，突然火燒中國軍營，並將下鄉給當地人醫治傳染病的醫療隊扣為人質。
他們所做的一切深深的傷透了帝國軍人的心，讓有鐵男之稱的馬守亮都氣得差點休克。當馬守亮率領部隊來到扣押醫療隊的三寶壟村時，這里的印尼人比野人還要蠻橫，醫療隊的女醫官被剝光了衣服活活的釘死在樹上，對於這樣的禽獸馬守亮不想再跟他們講仁義。
氣憤至極的帝國士兵開始了大屠殺，凡是手中有武器或懷有不友善情緒的人一率就地射殺，這也是整個爪哇島到處是死屍，到處燃燒著戰火的原因。就在這時，一直陽奉陰違的越南人看準了機會，他們想趁帝國四面出擊，國內空虛出一擊即中。
由越南牽頭，緬甸、寮國、柬埔寨、泰國、孟加拉五國為輔，組成一個東南亞自治軍，妄圖否認大中華帝國的宗主國地位，其中寮國國暗中與帝國通氣，寮國是上了賊船欲下不能，它被越、緬、柬、泰五國包圍，想不參加隨時都有滅國的危險，但是寮國人也看出以上幾國是玩火自焚，當今世界是中國人的世界，跟中國唱對台戲，無疑是自取滅亡。
11月2日，六國軍隊悄悄在中國邊境上集結，其中越南軍隊實力最強，出動的兵力也最多，現在將東南亞聯軍的兵力進行說明，越南軍6個師共計28萬人，東南亞軍隊編制都在不同程度上模仿中國，但越南人別出心裁，他們認為師級單位22000名士兵根本達不集團作戰的要求，他們將師進行擴大，一個師幾乎是中國一個國防師兵力的兩倍，達到4萬人之多。
緬甸、柬埔寨各出兵2個師分別為42000人和36000人，小國孟加拉也攢雞毛湊簞子拼盡國力出兵6萬，但是這6萬人當中有現代武器的不到100人，而寮國只是象徵性的出兵一個偵察營800多人，專門負責東南亞聯軍的情報工作，這樣東南六國出兵40餘萬，對外號稱50萬，他們妄圖顛覆中國政權，懷著的野心是可見的。
這六國軍隊可堪一戰的，武器和戰鬥力最強的當屬越南軍隊，當然這個東南亞聯軍也是由越南人挑的頭，全國上下砸鍋賣鐵從帝國購買退役武器為了就是今天，越南人還美麗的幻想著「用中國人的武器打中國人」這句話會隨著他們的勝利而載入史冊。
㈢ 重生.都市小說,印尼,戰爭
智能工業帝國，戰爭的話就是紅警之索馬里。智能工業帝國講的主角回到90年大開金手指發展數控機床，內容比較小白而且很不貼近事實，並且嚴重開水晶宮有時腦殘的不行，不過對印尼是發狠了，花了好多錢將東南亞華人反抗游擊隊都買過去殺了幾萬暴亂印尼猴子，華人只有幾百人受災，然後甚至買兇秘密要刺殺蘇哈雜碎和手下軍官。
紅警更牛掰，處處坑米國到處打劫，最後用索馬里的資源整合好多個非洲國家並引發第三次世界大戰。
㈣ 有一部小說主角擁有濟州島,印尼的一個島！還有幾個島！總共4個島
《逍遙島主》
季峰得到了曾祖父遺留下的神龍玉佩空間,裡面不僅有通向各個時代的通道,更有一個專門的集市。 最重要的是,季峰發現曾祖父留下了包括濟州島在內的五座島嶼.
㈤ 有沒有寫印尼或菲律賓pai hua事件的小說
好像劉興已經著手寫這個故事了，叫《印尼時間》好像，故事應該是1998年5月的印尼。
這貨寫的東西挺變態的，《陰陽警衛隊》錯別字太多，《邊緣的青春》被和諧了····不過《印尼時間》十月之前應該會放出來。
㈥ 印度尼西亞小說《枷鎖》反映了什麼現實問題
印度尼西亞著名小說家爾敏·巴奈，他的代表作《枷鎖》（1940）是優秀的現實主義小說。揭示了資產階級上流社會的虛偽生活和頹廢思想。作品通過一對夫婦由於私慾和虛榮心引起矛盾，分手後才從過去的精神枷鎖中解脫出來的故事，說明個人慾望的束縛如同枷鎖一般，表現了30年代資產階級知識分子的生活和精神面貌。
㈦ 有一部網路小說，主人公發明了很多的東西，最後列印尼，印尼有喪屍的小說
超級電腦嗎，那個寫的也很好
哦很好看我很喜歡這個小說
㈨ 誰有專門針對印尼的小說嗎，把他們寫的越越爛越好，我給不知道的人民看看
這個我上初三的時候就看過，可憐的是現在大多數中國人都不知道！！！！！！
㈩ 現代印度尼西亞文學是什麼
印度尼西亞現代文學生於20世紀20年代，分成無產階級反帝文學和資產階級民族主義文學兩大派。
印度尼西亞無產階級反帝文學的代表作家是馬斯·馬爾戈（1878~約1930），他創作的第一部小說是《宮廷秘史》（1914），之後又寫了小說《瘋狂》（1915年？）、《大學生希佐》（1919）和詩集《香料詩集》（1918）。由於這些作品具有強烈的反對荷蘭殖民統治的傾向，因此作者遭到多次監禁。
《自由的激情》是馬斯·馬爾戈的代表作。小說描寫一個出身土著官吏家庭的青年知識分子，因不滿荷蘭殖民統治下的黑暗社會現實，去尋求真理，最後走上革命道路的過程，深刻地指明殖民地人民要獲得獨立自由，必須掌握革命的理論。作品正麵塑造了為民族解放而探索、奮斗的早期革命知識分子的形象，對印度尼西亞革命文學的發展，有深遠的影響。
另外，魯斯丹·埃芬迪（1903~1979）的詩劇《貝巴沙麗》（1928年？），借用神話人物揭露殖民者面目，號召人們奮起斗爭，也是較有影響的無產階級反帝作品。
在資產階級民族主義文學流派中，耶明（1903~1962）和薩努西·巴奈（1905~1968）最先採用十四行詩體寫詩，是現代詩歌的開拓者。他們通過歌頌祖國河山，緬懷民族歷史，來表現民族主義精神。在小說領域里，麥拉里·西雷格爾的《多災多難》（1920）和馬拉·魯斯里的《西蒂·努爾巴雅》（1922）以其反封建習俗、要求婚姻自由的主題，贏得了廣大讀者。此外，穆伊斯（1890~1959）的小說《錯誤的教育》（1928），是印度尼西亞現代文學史上第一部揭露種族歧視和殖民教育給印度尼西亞民族造成惡果的作品，具有重要的現實意義。
30年代，印度尼西亞出現了全國性的文化月刊《新作家》。經常在此刊物上發表作品的作家被稱為「新作家派」。
在小說方面代表人物是主張「藝術是社會的鏡子」的小說家爾敏·巴奈（1908~1970）。他的代表作《枷鎖》（1940）是優秀的現實主義小說。揭示了資產階級上流社會的虛偽生活和頹廢思想。作品通過一對夫婦由於私慾和虛榮心引起矛盾，分手後才從過去的精神枷鎖中解脫出來的故事，說明個人慾望的束縛如同枷鎖一般，表現了30年代資產階級知識分子的生活和精神面貌。
「新作家派」的代表詩人有阿米爾·哈姆扎（1911~1946）和阿斯瑪拉·哈迪（1914？）。他們的詩歌都充滿浪漫主義色彩，但風格不同。哈姆扎的詩集《相思果》（1941）和《寂寞之歌》（1937）主要表現戀情、鄉愁、絕望等凄婉低沉的感傷情調；哈迪的《夙願何時酬》（1932）等詩篇熱情豪邁，充滿了反對帝國主義，要求獨立的戰斗激情。
1942~1945年，日本帝國主義佔領期間，印度尼西亞資產階級作家大多創作「雙刃文學」，即把為「大東亞戰爭」效勞的一刃和為民族主義的一刃結合起來。這時，作家的創造受到了一定的限制。1945年印度尼西亞獨立後，其文學也進入了現代時期。除普拉姆迪亞以外，烏杜依·達唐·宋達尼（1920~1979）也比較著名。他創作的劇本有《笛子》（1948）、《飯店之花》（1948）、《阿瓦爾和米拉》（1952）等，內容多寫對前途懷有希望的小人物的悲慘命運，揭露社會上的種種不合理現象。他的長篇歷史小說《丹貝拉》（1949）是當時的的優秀之作，描寫的是16世紀末至17世紀初班達人民反抗荷蘭東印度公司推行殖民主義政策的斗爭。1950年「人民文化協會」成立後，許多新老作家，如普拉姆迪亞、烏杜依等，都寫出了不少反映人民生活和斗爭的作品。「人民文化協會」中有影響的詩人是班達哈羅·哈拉哈普（1921~）。他早期的詩集《沙麗娜與我》（1939）具有濃厚的浪漫主義色彩。1956年發表的詩集《來自飢餓和愛情降臨的地方》，以鏗鏘有力的詩句表達了革命人民堅強的斗爭意志，具有強烈的時代精神。在人民文化協會以外，代表民族主義者的詩人西托爾·西杜莫朗（1924~）和代表「最新一代」的詩人、作家阿伊普·羅迪等，在50年代也頗有影響。