古代傳奇小說有哪些方面

『壹』 什麼是文言傳奇小說

唐傳奇就是唐代的文言短篇小說，多以神怪、劍俠、愛情為題材."

傳奇是唐代出現的一種新的小說體裁，代表著唐代小說的新的水平，它的出現標志著我國文言小說發展到了成熟的階段.唐代傳奇約可依其性質分為艷情、俠義、神怪三類.

1)艷情類——這一類傳奇是敘述才子佳人風流韻事的小說，著名的傳奇有：許堯佐的「章台柳傳」，白行簡（白居易之弟）的「李娃傳」,元稹的「會真記」（一稱鶯鶯傳），陳鴻的「長恨歌傳」，蔣防的「霍小玉傳」、張鷟的「遊仙窟」、李公佐的「謝小娥傳」等.
(2)俠義類——這一類傳奇是敘述俠女的小說，其中著名的有薛調的「劉無雙傳」、馮延巳的「墨昆侖傳」、楊巨源的「紅線傳」、張說的「髯客傳」。
3)神怪類——這一類傳奇是敘述神仙鬼怪的小說，唐代傳奇中這一類的作品最多。其中較著名者有李公佐的「南柯傳」、李朝威的「柳毅傳」、王度的「古鏡記」、李泌的「枕中記」、牛僧孺的「玄怪錄」、陳玄佑的「離魂記」、薛用弱的「集異記」、任蕃的「夢游錄」等。

『貳』 在唐代傳奇小說中,出名的作品都有哪些

唐代傳奇

中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

『叄』 講鬼神的古代傳奇小說！！！

!!!《山海經》啊，這怎麼能忘記呢

『肆』 唐代傳奇小說主要有哪些成就

唐代傳奇小說揭開了我國現實主義小說的序幕，反映了城市社會生活的繁榮復雜。在我國小說史上承前啟後，佔有重要地位。

唐傳奇小說的創作者們都是有意識地進行小說創作，不但擴大了小說的題材，而且提高了小說創作的藝術水平。

魏晉六朝時，志怪小說處於傳錄異事、粗陳梗概的階段，而唐傳奇的作者更注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功用，將小說發展到了比較成熟的階段，也使小說形成了自己的規模和特點。

唐傳奇小說的寫作動因，或是友朋相遇，「晝宴夜話，各征其異說」，或是「會於傳舍，宵話征異，各盡見聞」，最後由善於敘事的朋友整理成篇，這是唐傳奇小說產生的基本模式。

唐傳奇小說更加關注個性生命和個體情感，角度全面地展示紛紜復雜的人世生活，讓諸色人等在作品中躍動，藉以寄寓個人的志趣愛好和理想追求。傳奇的創作者對各種傳說見聞除藝術加工外，還在其基礎上進行杜撰和虛構，從而使小說具備傳奇的特點。

那些以神怪、異夢為題材的作品，講的本就是虛幻無稽之事，虛構想像自然成為其基本手法，即使以歷史和現實生活為題材的作品。《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等，作者也並不拘泥於史實、傳聞，而是根據創作的需要，深深探尋人物的內心隱秘，有目的進行再創作。

在結構布局上，唐傳奇往往採用史傳的表現方法，明確交代故事發生的時間、地點，甚至標注年號，造成心理上的真實感覺。

唐傳奇小說的布局不過是一個外在的框架，而在故事展開過程中，則絕不受其限制，既大量使用虛構、想像，又致力於細節描寫，在真假實幻之間，創造出情韻盎然、文采斐然的藝術品。

唐傳奇小說篇幅一般不長，短的僅有幾百字，長的也沒有超過1萬字，但構思奇異新穎、富於變化，使有限的文字生出無限的波瀾，以曲折委婉的情節引人入勝。如：《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》幾篇描寫愛情的佳作都善於選擇一個有典型意義的事件，展開矛盾沖突，但其構思方式和情節結構卻各不相同。

《李娃傳》情節跌宕起伏，充滿戲劇性的變化，最後以大團圓結局，頗具世俗氣息。《鶯鶯傳》則以「始亂終棄」為線索，敘述描寫中不時雜以短小精當的詩作，穿針引線，醒目提神，強化了作品的抒情性和悲劇效果。

《柳毅傳》的構思和情節，以離奇變幻、巧妙曲折為特色。在柳毅為龍女傳書的使命已經完成，准備離開龍宮之際，突然插入錢塘君逼婚一節，使得波瀾再起；柳毅回家後兩次所娶之妻均夭折，最後與盧氏成婚，而當謎底揭開後，方知這位盧氏正是龍女的化身。情節安排環環相扣，一轉再轉，既出人意料，又在情理之中。

不少傳奇小說作者還善於人物寫生，他們不僅善於以精湛的細節描寫來提示人物的心理活動，用對比、襯托手法來表現人物的性格特點，而且工於白描式的肖像摹寫，往往三言兩語，即飛筆傳神。

唐傳奇小說敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞彙豐富，句式多變。有些作品雖然施以藻繪，卻沒有給人以繁縟之感，一些佳作更善於用詩化語言營造含蓄優美的情境。在描寫景物、渲染氣氛時，或簡筆勾勒，或濃墨重染，極富藝術表現力和感染力。

唐傳奇小說創作了一系列不同類型的藝術典型，如霍小玉、李娃、崔鶯鶯、任氏、柳毅、盧生等，都是富有藝術生命力的人物形象。唐代傳奇小說對後代小說、戲曲及講唱文學的影響很大。唐傳奇小說的很多題材和人物為宋以後的白話短篇小說和話本所採用。

沈既濟作的《枕中記》，寫盧生在夢中做了丞相，權勢煊赫，夢醒覺悟，皈依佛教，表現人世富貴如夢境之空虛。此作標志唐傳奇創作進入全盛時期，對後世文學頗有影響。

宋羅燁《醉翁談錄》記載，宋代有不少根據唐傳奇故事編成的話本，但大多已經遺失。明人所輯的話本集《清平山堂話本》「三言」、「二拍」中，也保存了好些取材於唐傳奇的話本。

唐傳奇小說中敘事、詩筆、議論結合的形式，即所謂「文備眾體」的特點，以及傳奇描寫人物的手段，如比較細膩的細節描寫，傳神的人物對話等，話本也都有所借鑒和發展。

清代蒲松齡的《聊齋志異》更是繼承並發展了唐傳奇小說人物形

象鮮明、故事情節曲折、語言華艷生動的特色，獲得了巨大的成就。

大凡著名的傳奇故事，在後代都各自產生若干同一題材的戲曲。最為人所知的是《長恨歌傳》對元代諸宮調《天寶遺事》、雜劇《梧桐雨》和清代傳奇戲曲《長生殿》的影響；《鶯鶯傳》對宋代《崔鶯鶯雙調蝶戀花鼓子詞》、元代《西廂記》的影響；《霍小玉傳》、《枕中記》對傳奇戲曲「玉茗堂四夢」的影響等。

改編的這些作品，有的增添了新內容，有的有所發展和創新，成為一代佳作，代表作品有《西廂記》、《長生殿》等。

『伍』 古代的傳奇一類的小說有哪些

世說新語，太平廣記，搜神記，這幾部都可以算作傳奇

『陸』 唐代有哪些傳奇小說宋代有哪些話本小說

唐代傳奇

中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

宋話本

話本原是「說話」藝人表演時所依據的底本，只供說話人表演之用。「說話」是唐宋以來一種表演伎藝的名稱。唐代變文對其發展產生了影響。說話的大規模發展是在宋代，伴隨著宋代商業經濟的繁榮發展，坊市制度的崩潰，城市市民階層對於文化娛樂的要求不斷提高，於是各種演唱伎藝應運而生。兩宋京城涌現了許多表演民間伎藝的勾欄瓦肆，分別上演雜劇、傀儡戲、諸宮調、「說話」等，呈現出一派繁榮興盛的景象。因為宋代城市經濟的繁榮，瓦肆勾欄的設立，說話藝人的增多，市井聽眾的捧場，民間說話呈現出職業化和商業化的特點。當時的「說話」大部分以城市現實生活為題材，描寫的主要人物是都市下層人民。

宋代「說話」分工較細，有「四家」之說。「四家」的名目，據南宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》載，是小說、說經、講史、合聲（生）。後一種以演出者的敏捷見長，如「指物題詠，應命輒成」之類，與以敘事取勝的前三類顯然有別。小說，以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主；說經，即演說佛書；講史，則說前代興廢爭戰之事。可見，所謂說話的家數，是以故事題材作劃分標準的。

現存宋元話本小說約四十篇，主要描寫處於生活下層的市井細民及其日常生活，反映他們在情愛方面的悲歡離合，對榮華富貴的渴望，對世態人情的玩味，以及對靈怪、公案的廣泛興趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛情、公案兩類作品數量最多，成就也最高。愛情婚姻題材的話本，如《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》（具體討論、分析）等，往往突出女性對愛情生活的主動追求。公案題材的話本，如《錯斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》（具體討論、分析），反映出民眾對不公平、不合理現象的關注，以及對生存權利、生活治安的深重憂慮。

宋元話本小說的藝術特點：1、話本小說的體制形式是結合市民聽眾的要求而創造出來的，一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個部分組成。2、話本小說的敘述方式符合一般大眾的欣賞習慣，即連貫敘述，故事性強，情節曲折生動，帶有懸念和巧合，所謂「無巧不成書」。3、話本小說是語體文，使用大眾能理解的白話進行演說，以生活化的語言代替書面語言，這是小說文體上的重大變革，具有通俗易懂、生動明快的特點。這些藝術特點對明清小說的創作產生了深遠影響。

宋元講史話本篇幅較長，類於後來的長篇歷史小說，大多歷敘史實而雜以虛辭，代表作為《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等，對後來歷史小說的創作提供了重要素材和形式規范。

『柒』 傳奇小說的種類

初、盛唐時代為傳奇的發軔期，也是由六朝志怪到唐傳奇的過渡階段，作品數量少。主要有王度的《古鏡記》，以古鏡為線，將12個小故事連綴在一起，記此鏡伏妖等靈異事跡。無名氏的《補江總白猿傳》，寫梁將歐陽紇之妻被白猿掠去，紇入山歷險，殺死白猿，救回妻子，後其妻生子類猿，長大後「文學善書，知名於時」，有以為這是影射唐書法家歐陽詢的。從故事內容看，這兩篇作品還明顯殘存著搜奇志怪的傾向，但在人物刻劃和結構有了較大提高。
《遊仙窟》是唐人傳奇中字數最多的一篇，也是此期傳奇作品中藝術成就較高的一篇。作者張鷟，該文以第一人稱自述奉使河源，途中投宿神仙窟，與女主人十娘、五嫂宴飲歡樂的情事，所謂「神仙窟」不過是妓院的代稱而已。這篇小說在作者生前即已傳入日本，後在國內失傳，直至近代學者從日本抄回，國內始有傳本。 中唐時代是傳奇發展的興盛期，名家名作蔚起，唐傳奇的大部分作品都產生在這個時期。元稹、白居易、白行簡、陳鴻、李紳等人更以詩人兼傳奇家的身份，將歌行與傳奇配合起來，用不同體裁不同方式來描寫同一事件（如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、陳鴻的《長恨歌傳》，都有與之相配的長篇歌行），從而既提高了傳奇的地位和擴大了影響。同時，不少傳奇作家本身就是享有盛名的古文大家，韓愈寫過《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》，柳宗元寫過《河間傳》、《李赤傳》，這些在構思和技巧上已近於傳奇小說的作品均具有古文筆法和風格。
中唐傳奇所存完整作品約近四十種，題材多取自現實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，其中以愛情小說的成就最為突出。
陳玄佑的《離魂記》是傳奇步入興盛的標志性作品。寫張倩娘為追求自由愛情，沖破封建家庭的阻撓，靈魂離軀體而去，終得與情人結合，後返歸故里，與在閨房病卧數年的倩娘的身軀「翕然而合為一體」。小說運用浪漫手法，幻設奇妙情節，贊揚婚姻自主，譴責背信負約，對自由愛情的主題作了突出的渲染。
沈既濟的《任氏傳》是繼之出現的又一愛情佳作。寫貧士鄭六與狐精幻化的美女任氏相愛，鄭六妻族的富家公子韋崟知此事後，白日登門，強施暴力，任氏堅拒不從，並責以大義，表現了對愛情忠貞。後鄭六攜任氏赴外地就職，任氏在途中為獵犬所害。小說情節曲折豐富，對任氏形象的刻劃尤為出色，在使異類人性化、人情化方面取得了開創性的成就。
李朝威的《柳毅傳》寫人神相戀故事 「風華悲壯」而別具特色。柳毅於涇陽邂逅洞庭龍女，得知她的悲慘遭遇後，毅然為之千里傳書。當錢塘君將龍女救歸洞庭，威令柳毅娶她時，柳毅嚴辭拒絕。在幾經曲折後，最終與龍女成婚。《柳毅傳》通過形神兼具的人物形象塑造和波瀾起伏的情節描寫，將靈怪、俠義、愛情三者成功的結合在一起，展現出奇異浪漫的色彩和清新峻逸的風神。
對比以上，後來的三位傳奇大家白行簡、元稹、蔣防創作的《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》完全擺脫了神怪之事，而以生動的筆墨、動人的情感來全力表現人世間的男女之情，取得了極大的成功。
白行簡，白居易之弟，《李娃傳》寫滎陽生赴京應試，與名妓李娃相戀，資財耗盡後，被鴇母設計逐出，流浪街頭，做了喪葬店唱輓歌的歌手。一次他與其父滎陽公相遇，痛遭鞭笞，幾至於死；後淪為乞丐，風雪之時為李娃所救，二人同居。在李娃的護理和勉勵下，滎陽生身體恢復，發憤讀書，終於登第為官，李娃也被封為汧國夫人。這是一篇以大團圓方式結局的作品，小說的精華尤其表現在對李娃形象的塑造上對其過人的清醒、明智、堅強和練達，構成李娃性格中最有特色的閃光點。
元稹的《鶯鶯傳》則是一個悲劇結尾。寫張生時游蒲州，居普救寺，巧遇暫寓於此的表親崔家母女。其時蒲州發生兵變，張生設法保護了崔家。崔夫人設宴答謝，並命女兒出拜張生。張生驚其美艷，轉托婢女紅娘送去兩首《春詞》逗其心性。鶯鶯當晚即作《明月三五夜》一詩相答，暗約張生在西廂見面。張生赴京應考，滯留不歸，鶯鶯雖給張生寄去長書和信物，但張生終與之決絕，並在與友朋談及此事時斥鶯鶯為「必妖於人」的「尤物」，自詡為「善補過者」。寫這篇小說時元稹26歲，很多人認為這是元稹的自傳。
《霍小玉傳》是繼《鶯鶯傳》之後的又一部愛情悲劇，也是中唐傳奇的壓卷之作。作者蔣防，霍小玉原為霍王之女，因其母是侍婢，地位低下，小玉終被眾兄弟趕出王府，淪為妓女。她與出身名門的隴西才子李益歡會，只求與李益共度八年幸福生活，而後任他「妙選高門，以諧秦晉」，自己則甘願出家為尼。然而，曾發誓要與小玉「死生以之」的李益一回到家就背信棄約，小玉相思成疾，一黃衫豪士將李益強拉到小玉處，小玉悲憤交集：我為女子，薄命如斯；君是丈夫，負心若此！我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！小玉說完 「乃引左手握生臂，擲杯於地，長慟號哭數聲而絕」。 一個多情女子的香銷玉殞，這是悲劇的終點，也是悲劇的高潮。
除了上述以愛情為題材的作品外，中唐傳奇還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會的佳作，其中《枕中記》和《南柯太守傳》最具代表性。
《枕中記》與前述《任氏傳》同出沈既濟之手，寫自嘆貧困而又熱衷功名的盧生在邯鄲道上遇道士呂翁，並在呂翁授予的青瓷枕上入夢，夢中娶高門女，又中進士，出將入相，享盡了人間的榮華富貴，醒來方知是大夢一場，而店主所蒸黃粱猶自未熟。
《南柯太守傳》的作者李公佐，曾撰有《廬江馮媼傳》、《古岳瀆經》、《謝小娥傳》等傳奇，《南柯太守傳》寫游俠淳於棼夢游「槐安國」，做了駙馬，又任南柯太守，因有政績而位居台輔。公主死後，遂失寵遭讒，被遣返故里。一夢醒來，才發現適才所游之處原為屋旁古槐下一蟻穴。
這兩篇作品借夢境凝縮了唐代士子的情志慾望，又借夢境的破滅說明功名富貴的虛幻，由此對汲汲於名利富貴的士子予以諷刺，對官場的黑暗予以揭露。 「黃粱美夢」、「南柯一夢」也成為人們耳熟能詳的典實。
此期還有不少以歷史故事為題材的傳奇作品，如《長恨歌傳》、《開元昇平源》、《東城老父傳》、《高力士外傳》、《上清傳》、《安祿山事跡》等，其中以陳鴻的《長恨歌傳》較為突出。 唐傳奇在晚唐時代退潮。此期出現了不少傳奇專集，如袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》、薛用弱的《集異記》、李復言的《續玄怪錄》等。晚唐傳奇涌現出一批描寫豪俠之士的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。前述傳奇集中《甘澤謠》之《紅線》，《傳奇》之《聶隱娘》、《昆侖奴》，《集異記》之《賈人妻》等，都是較有代表性的作品；而傳為杜光庭所作的《虯髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。
《虯髯客傳》以楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛情故事為線索，寫二人在赴太原途中與隋末豪俠虯髯客相逢，結為至交。虯髯客志向甚大，欲謀帝位，但見到李世民後，為其英氣所折服，遂與李靖、紅拂慨然辭別，退避海上，另謀出路。在作品中，作者通過人物的對話、行動和精湛的細節描寫，對他們的性格作了突出的刻劃，李靖的沉著冷靜和才智、紅拂慧眼識英雄而敢於奔就的膽識，尤其是虯髯客的雄大氣魄和爽直慷慨，無不鮮活生動，光彩照人。後世把他們譽為「風塵三俠」，實在是很貼切的。

『捌』 中國古代奇異小說有哪些（具體一點）

奇異小說屬於古代神魔小說中的一個類別，將其列為奇異小說的主要根據是書中的內容大多是描述神魔鬼怪中發生的奇事異情（相對當時的制度而言）。

對於具體的書目而言，各文學大家所列的多少有些出入，以下書目僅供參考：
聊齋志異(蒲松齡)；
祁生天緣奇遇；
風月夢(邗上蒙人)；
搜神記(干寶)；
歸蓮夢 (蘇庵主人)；
狐狸緣全傳 (醉月山人)；
比目魚(不署撰人)；
搜神後記(陶淵明)；
…………

『玖』 唐朝傳奇小說有哪些特點

唐朝那時候的小說，主要都是短篇的，大多是志怪、武俠、愛情和生活方面的小說。統稱為「唐傳奇」或「唐代傳奇」。唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世 《唐代傳奇選》態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上，篇幅加長，「敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」(魯迅《中國小說史略》);部分作品還塑造了鮮明動人的人物形象。唐代傳奇的出現，標志著中國古代短篇小說於成熟。宋洪邁說:「唐人小說，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩律可稱一代之奇。」(《唐人說薈》例言引)他把唐傳奇同唐詩相提並論，給予很高的評價。唐代傳奇的繁榮，有一定的歷史、社會原因。唐朝統一中國以後，長期來社會比較安定，農業和工商業都得到發展，象長安、洛陽、揚州、成都等一些大城市，人口眾多，經濟繁榮。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活的需要，在這類大城市中，民間的「說話」(講故事)藝術應運而生。當時佛教興盛，佛教徒也利用這種通俗的文藝形式演唱佛經故事或其他故事，以招徠聽眾、宣揚佛法，於是又產生了大量變文，促進了「說話」藝術的發展。從民間到上層，說話普遍受到人們的喜愛。郭湜《高力士外傳》記載，唐玄宗晚年生活寂寞，高力士經常讓他聽「轉變說話」即說變文和小說以解悶取樂。王建《觀蠻妓》、吉師老《看蜀女轉昭君變》詩，都說到了女妓演唱王昭君的故事。《目連救母變文》的故事則為白居易、張祜所熟悉和引用(孟棨《本事詩》、王定保《唐摭言》)。段成式《酉陽雜俎》續集《貶誤》篇記他於太和年間觀雜戲，中有「市人小說」，講名醫扁鵲的故事。所謂「市人小說」，即指街坊藝人講說的故事。當時文人聚會時，也有以「說話」消遣的。元稹《酬白學士代書一百韻》詩:「翰墨題名盡，光陰聽話移。」自注:「樂天每與余游從，無不書名題壁，又嘗於新昌宅說『一枝花話』，自寅至巳，猶未畢詞也。」「一枝花話」講的就是白行簡《李娃傳》所記的故事，歷四個時辰，即今八個小時尚未講完，可見敘述非常細致。在某些唐傳奇篇末，往往述及本文的寫作是由於朋友間的「說話」，如「晝宴夜話」(《任氏傳》)、「宵話征異」(《廬江馮媼傳》)、「話及此事」(《長恨傳》)、「因話奇事」(《續玄怪錄.尼妙寂》)等。文士間流行「說話」風氣，其「說話」藝術又很細致，是促使唐傳奇大量產生並取得突出成就的一個重要原因。